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 与基督联合

我们被呼召成为耶稣的仆人，就要摆脱结党纷争和虚荣自负。

“你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。” - 腓 2:2

  在今天的经文中，保罗敦促所有相信基督的人要同心合意，显明同样的意念，转向耶稣和祂对众人的爱。基督的到来是为了让所有人得着丰盛的生命（约 10:10），这是神一直以来的心意。

  保罗列举了一些我们和腓立比人作为在基督里的神儿女从祂所领受的好处：劝勉、安慰、慈悲、怜悯、谦卑和价值。与基督联合就是要像耶稣那样生活。

  耶稣向每个人显明爱和怜悯。祂以神的无条件的爱来爱人类。祂无私地服事人，降卑自己，抬举人类。没有任何人是微不足道的，是太微小或太卑贱，以至于无法得到祂的关注。

  我们被呼召成为耶稣的仆人，就要摆脱结党纷争和虚荣自负。我们被呼召要看别人比自己强，我们若在别人有需要时服事他们，就是在服事基督（见太 25:31-40）。

  与耶稣联合，你和我有责任以这样的方式来生活，祂的爱和性情应该从我们身上流露出来。使所有与我们接触的人都能感觉到耶稣在带领着我们。

  的确，我们的责任何等荣耀！

祷告

  感谢你，天父，谢谢你藉着耶稣，我们的救主和君王，用你的生命充满我们。用你的灵浇灌我们，使我们能够像耶稣一样生活，愿你的荣耀超于一切。阿们。

腓立比书 2:1-4

1所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，

2你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。

3凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。

4各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。

 

 “凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太十一28）

 问：我发现每次读圣经都能振奋我的心，但是我认为圣经只是向像那些振奋人心的书一样，没什么区别。为什么人们说圣经不同于其它的书，是自成一类呢？

  答：如果圣经只是由不同作者编辑的对人生看法的书，那么你是对的，它和其它书没有什么不同。你也没有任何理由相信圣经所说的，或是其它书所说的，我不禁想起传道书作者所说的：“著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦”(传12:12)。

  但是圣经并不是这样的。圣经各卷书背后的作者是上帝。这就是为什么基督徒常说圣经是“上帝的话”，是“圣”经。

  当我们谦卑地敞开我们的心灵来读圣经时，我们不仅能听到圣经各卷作者们的声音，更能听到上帝的声音。就如圣经所说：“预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来”（彼后1:21）。上帝为什么将圣经赐给我们呢？其中一个原因就是通过圣经我们能够认识上帝，他是谁，他的属性，他希望我们怎样活着。最重要的是上帝藉着圣经将耶稣基督表明出来，基督为救赎我们付上生命的代价。恳求上帝在你下次读经时向你的心说话，希望你的生命能向耶稣基督敞开。

转载自《葛培理布道团》

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   神是按照既定的原则来掌管万物，其中一条就是收种的原则── “少种的少收，多种的多收”(哥林多後书9∶6)。
   现代人最敏感的神经线，就是与他皮夹子相连那根。金钱是我们的时间和辛劳的成果，也是安全感的来源。因此，当神要我们撒下金钱的种子时，我们往往会有以下各种表现。首先，我们会讨价还价，因为我们习惯只撒某一数量的种。但假如神要你 “多种”一些，那是因为他为你预备了一个 “多收”的计画；换言之，如果神今天要你撒更多的种，只因他希望你的收获更丰盛。惟有踏出信心的一步，你才能够突破现状。
   也许你会想∶ “待收成更多，我才撒更多种吧！”但你要明白，收成由撒种而来，若不种，便永不会有收的一天。正如神在玛拉基书中说∶ “试试我”(玛拉基书3∶10)，同样，他今天也要你试试他！如果你想知道神能成就什麽，请先给他工作；还有，要记住每粒种子都会有所收成，但惟独你有信心才能让收成成为你生命的一部分。

唾面自干
黃瑞西牧师著
   被人咒骂，我们就祝福。 （林前4：12）
   当唐代武则天僭称皇帝的时候，有一位宰相，姓娄名师德，待人接物，度量很大。有一次，他的弟弟被派做代州刺史，临行时，他向师德辞别。师德说：「你和我都受了国家恩宠太多，显荣太过了。这是很容易招惹别人妒忌的，有什么方法可以避免呢？」他的弟弟说：「往后即使有人唾液在我的脸上，我只把它揩干就是了。」师德说：「人家唾你的脸，就因为他对你生气了，如果你把唾沫揩去的话，便更恨你了。所以你不要揩，让它自己干，还要推着笑容来承受他，这才对呢！」
   这一段故事，是说对待别人，须要度量大一点，纵使别人对自己侮辱，也不要计较，还要把脾气捺住，不改笑容来承受着。后来「唾面自干」这一句话，便变成了成语，往往被引用来说那些待人度量特别宽大的人。
【灵训】
   如果你被别人痛驾，你的反应怎样？也许有人以为他的脾气很好，最能忍耐；他会对于这样的事，一笑置之，不加计较。可是，究竟一个能够忍耐的人，他有没有限度？他对某一种人能忍耐，对另一等人是否能一样的忍耐？
   谁没有脾气？谁不会动怒？特别自己被别人辱骂的时候。但多少人一次生气，败坏了自己一生的前途。无故受人侮辱，被人咒骂，何等容易使人逞血气之勇，急图报复！但是神不许可，侮辱咒骂怎会临到？大卫到了晚年，他学了更深的功课，当示每咒骂他时，亚比筛说：「这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来！大卫说：「由他咒骂罢，因为这是耶和华吩咐他的。」（撒下16：11）。大卫看被别人辱骂是神的许可，就默然忍受，这是何等的顺服阿！
   基督徒真正的德行，不是在受人夸赞时彰显，乃是在为主受辱骂时，如何表现而窥之。主耶稣将能欢喜接受辱骂的人，列入八福中。彼得也说：「不要以恶服恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福。因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。」（彼前3：9）

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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转载自《清晨甘露》司布真

《旷野的筵席》 8月23日
    求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。 」（诗43:3）
    「你的亮光和真实」，这二者是相连的。真理在基督耶稣里已经是完满了，但我们心里的需要，就是要有神的亮光照耀在真理上面。虽然我们一切所确信的基础，是根据于基督的身位元，和祂荣耀工作的事实，可是我们仍需要神的帮助，才能看见并知道，基督不是将要掌权，乃是已经掌权。这一荣耀的真理，神今日在我们身上所做的，是祂早已在基督里所完成的。我们最大的需要，就是能以看见这个属灵的事实。一切属灵的经历，都是来自神的亮光照耀在永恒的真理上面。没有神光照的讲道，那所讲的真理，不过只是道理而已。有了亮光照在其上的真理，能够改变你和我。这样，那以往只能存在于基督里面的实际，也就开始在我们身上显出了，这都因神做工在我们里面，要把我们模成为祂儿子的样式。所以，这条亮光和真理结合的道路，就引领我们直达神的「圣山」那里。
《竭诚为主》 8月23日
祷告的选择与祷告的冲突
   你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。 （太六6）
   耶稣不是说[梦想你在暗中的父]，而是[祷告你在暗中的父]祷告是一项意志的行动。我们进到内室，关上门，这时最难的事就是祷告。我们无法控制心思，就是思想的浮游。私祷最大的争战，就是要胜过心不在焉。必须控制心思，集中心力去祷告。
   我们必须选一个地方来祷告，可是我们一进去，那蝇灾就来了——这个要做，那个也要做。 [关上门。 ]在隐密处的安静，就是著意地把情感的门关上，只纪念神自己。神是在暗中的，他从暗中察看；他看我们，不同别人看我们，也不同我们看自己。活在内室之中，就根本没有可能怀疑神，我们对他比对一切更肯定。耶稣说是在暗中的，而不在别的地方。进入内室，你就会在一切日常事务当中，发现神时刻同在。要习惯每一件事与神来往。每天清早张开眼，就该把门向神大开，让神进来，否则你整天的工作就不对劲。向神大开心门，向暗中的父祷告，这样，你每一件生活中公开的事，都必打上神同在的印记。
祈祷◆
噢，主啊，在清晨的时间与你相交是何等美好。愿你耐心地帮助我，将这宁静的高贵时刻，转化在这天的活动中。

 

标题：8月23日
经节：“你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏。”（雅歌一3）
亲爱的姊妹：
    使徒保罗说到基督的馨香气，我们也分别看过两位奉献香膏的妇人，与十个童女买油的故事。

    现在，新妇的爱情宣言，也歌颂新郎的膏油馨香，这膏油代表什么呢？不如我们翻开（以赛亚书）六十一章看看：

   “主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人；赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵。”

    看！这膏油是神的膏油，因?这膏油，神的灵便在受膏者身上。

    简单说，这油是神的恩膏，要有主的圣灵同在才可得膏抹。

    耶和华的灵如何临到一个人身上？主的同在，主的临格，当然要透过与主亲近，对主渴慕，寻求主的脸、主的亲吻，好比我们追求爱情，寻求与爱人朝夕相对，亲吻一样。

    当主的灵临到一个人身上，原来恩膏也会随之倾倒在他身上。

    一位流露?基督馨香气的信徒，会有什么标记呢？

   （以赛亚书）六十一章详细说明了，主耶稣就是那位受膏者。今日我们先看第一点：传好信息给谦卑的人。

    试看（使徒行传），使徒在马可楼房聚在一处，恒切祈祷等候主，到了五旬节，圣灵便临到他们。

    彼得立时的反应，便是得?胆量，用一种新方言开口讲论耶稣复活的好消息，说给那些老远从各城各乡来的人。

    彼得当日这样说：”这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事做见证。他既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。”（徒二32-33）

耶利米书

经文:

   王上十六6～14

钥节:

   当他在得撒家宰亚杂家裡喝醉的时候。心利就进去杀了他，篡了他的位。(王上十六9，10）

参考经文

   王上十五29

提要

   以拉（Elah BC886~BC885）名字的意思是「橡树」。他是北国以色列的第四个王，是继承父亲巴沙登上王位的。由于以拉酷嗜杯中物，对于朝政和国家大事置之不理。当时前线军兵已与非利士人在基比顿争战，他却在后方与臣僕饮酒作乐，并且酩酊大醉，以致他的一位管理战车的臣子心利乘机闯入杀了他，篡了他的位。圣经记载：「犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王，共二年。有管理他一半战车的臣子心利背叛他；当他在得撒家宰亚杂家裡喝醉的时候，心利就进去杀了他，篡了他的位；这是犹大王亚撒二十七年的事。心利一坐王位，就杀了巴沙的全家；连他的亲属、朋友、也没有留下一个男丁。心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。」（王上十六8～12）这是北国建立后所发生的第二次篡位。一个不敬畏尊荣上帝，不顺服等候上帝的人，他的结局必然是悲惨的。
   从属世政治的角度来看，心利为了斩草除根，杜绝后患，不但剿灭了巴沙全家，连他的亲属朋友一个也没有漏掉。其残酷无情，比巴沙屠杀耶罗波安家更形惨烈。若从属灵信仰的角度来看，会有如此的下场，是因为他们全家使以色列人陷在罪裡，以虚无的偶像，惹耶和华上帝的气。因此圣经特别强调：这正应验了耶和华藉先知耶户所预言的；北国以色列的第二王朝也就此草草结束。这样的结果不尽令人希嘘，也再次提醒我们，要凡事寻求仰望主，谦卑等候祂的引导，用敬畏尊荣的心服事祂，并要紧紧倚靠跟随祂。
默想

1.以拉死于醉酒之时，这是他缺乏儆醒的后果，信徒当引以为鑑。在上帝所量定的道路上，保持一颗清醒的心是何等重要，在属灵争战中不能有丝毫的鬆懈，当时刻预备自己等候主的差遣。
2.上帝的审判必然临到，巴沙当年杀害了耶罗波安全家，如今心利也将他的全家剿灭。人若不愿敬畏顺服等候上帝，其结局是可怕的。让我们爱主更深、事主更切，时刻顺服等候跟随祂。
等候的金言

1.我们应当在任何环境中，凭等候的信心学习享受上帝的平安。──选

2.有一天我会明白，上帝每一个要我们「等候」的时刻，都是有理由的。──选
等候的应许

1.你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。（箴三5）
2.在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。（箴三6）
3.你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。（箴三24）
等候中的祷告

   亲爱的主阿，「耐性等候」是很困难的事奉，祢的应许是那麽大、那麽确实，为何我们有感的痛苦仍是那麽深，等待是那麽久。主阿，保守我们的信心永不摇动，使我们持恒地寻求祢、等候祢、爱慕祢、尊祢为大，深信时候满足，我们必要看见祢在我们身上所要彰显的荣耀。奉主耶稣基督圣名，阿们！

23-8-2022

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