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 靠圣灵行事

在基督里的生命是和谐的，它会带来一个互相关爱和服事的团契，就像三位一体的神——圣父、圣子、圣灵——位格之间彼此相爱一样。

“圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。” - 加 5:22-23

  使徒保罗教导加拉太的信徒要“顺着圣灵而行”，“被圣灵引导”，“靠圣灵行事”。

  虽然我没有参加过乐队游行，但我总是对他们能保持步调一致感到印象深刻。队员们的步伐有序又协调，他们的音乐弹奏和乐队行进同步前进。

  保罗警告说，当我们在生活中的步伐与圣灵不一致时，就会有奸淫、污秽、冲突、结党、忌恨、争竞、恼怒等等。这是一个危险的境况，如果我们以这样的方式生活，将无法承受神的国。

  然而，若与圣灵同步，就会产生“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、 良善、信实、温柔和节制”的特质。在基督里的生命是和谐的，它会带来一个互相关爱和服事的团契，就像三位一体的神——圣父、圣子、圣灵——位格之间彼此相爱一样。

  这些经文可以作为你自己生命的试金石。你是否表现出自私、骄傲和引发冲突？还是在生活中表现出爱、良善和节制？你所在的属灵团体情况如何？如果你们当中有人与圣灵脱节，务要谦卑，接受圣灵的带领。

祷告

  三位一体的神，求你帮助我爱你和爱邻舍，包括我的仇敌，并服事他们。愿我的生命成为效法你爱的榜样，为你发光。阿们。

加拉太书 5:16-26

16我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。

17因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。

18但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。

19情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、

20拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、

21嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们：行这样事的人必不能承受神的国。

22圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、

23温柔、节制；这样的事没有律法禁止。

24凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。

25我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。

26不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。

 

 “受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴。”（林后十一27）

 问：我之前没有读过太多的圣经，但是在今年新年开始我就决定通读新约，一直坚持到现在。但是圣经为什么用四卷福音书来讲耶稣，而不是一卷？这四卷书看起来是在讲同一个故事。

  答:我很赞赏你能坚持你的决定；我担心新年过后没几周你的承诺就放弃了。上帝不仅会祝福你的坚持，还会透过圣经向你说话。希望你也能经历耶稣复活后门徒在耶路撒冷外的以马忤斯路上所经历的：在路上，他和我们说话、给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？（路24:32）

  这四卷福音书讲述的是耶稣的生平及传道事工，表面上很相似。但是每卷福音书都包含其它三卷福音书所没有的信息。如果我们想全面理解耶稣是谁及他降世所做的，我们就需要读这四卷福音书，缺一不可。每一卷福音书都像是耶稣独特的肖像，向我们显明了耶稣的不同侧面。

  同时，四卷福音书的核心就是耶稣。通过你读福音书，你会发现耶稣不止是一个伟人或是博学的老师，他是 道成肉身的上帝。他从高天降下，为人的罪舍了自己的生命，向人类显明了上帝的爱。当你读圣经时，要祈求上帝帮助你明白耶稣是谁。然后相信他是你的救主，把你的生命交给他，以此回应耶稣舍命的爱。耶稣说：“凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”

转载自《葛培理布道团》

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   你有否为神拯救你後并没撇弃你而感到庆幸？如果他拯救你後对你说∶ “这里有一张地图，天堂见吧！”那你就永远到不了天堂。请细读这应许∶ “他领我在可安歇的水边。”为什麽？因为他要加力给你面对忙乱的生活。有时我们实在太忙，没有读经之馀，也没有祷告与神交通，更没有静默在主跟前、等候加力，结果 “枯乾净尽”。每逢此时，神就使你躺下，并更新你。请记住，神看重你与他的关系，多於你为他作的工。
   请再细读∶ “他引领我走义路”， “义路”是指生命里正确的道路。当我反思所经历的痛苦与困境时，我得承认罪魁祸首是我自作聪明，因此我天天也需要他的手引领、保护我。你呢？神的儿女，你的牧羊人晓得狼群躲在哪里伺机腊食，晓得哪一片草原是有毒的，更知道你离水沟有多远──你却不知道。
掩耳盗铃
黃瑞西牧师著
   耶和华如此说，你们不要自欺。 （耶37：9）
   春秋时代，晋国的知伯把范氏灭掉以后，有人跑到范氏家里看见一口钟，想背起来，可是钟既大又重，怎样也背不动。于是他找了一个钟锤，用力地往钟上敲去，打算把钟敲坏了，再一块块的拿着回去。不料当铁锤敲到钟上的时候，忽然发出了一阵洪亮的响声。于是赶紧用两只手先捂住自己的耳朵。以为只要把耳朵捂住，不管钟声怎样响亮，也不会让人听见了。其实他只欺骗了自己，只要他敲钟，别人并没有捂住耳朵，就会听见的。 （故事见「通鉴」）
   后人就以「掩耳盗铃」喻人自作聪明，原想欺骗别人，实际只是欺骗了自己。
【灵训】
   今日有许多人，自认为聪明绝顶，开口便说宇宙间没有创造的主宰。他们自称为无神派，常用讥笑基督徒的口吻说，太空人登过天了，他们并没有看见过神，所以天地间并没有神。然而圣经却指他们为愚顽之辈：「愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。」（诗14：1）
   世人说没有神，只不过想借此掩饰或安慰自己的罪行，这种掩耳盗铃之举，圣经提醒人注意：「不要自欺，上帝是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。 」（加6：7）
   神是无所不在，无所不知的，祂鉴察一切，在祂面前，我们是赤露敞开的，隐瞒不得的。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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    我们在这里要学一个大功课：我们要得，必先予；要聚，必先散；要自己快乐，必先使人快乐；要自己的灵性强健，必先帮助别人的灵性；我们浇灌别人，自己也得了浇灌。这是怎样一回事呢？我们努力使自己有用，结果便有能力有用了。我们蕴蓄着的天才和才能必须藉运用才发挥无余。我们工作的力量是潜隐着的，连自己也不知道，但到我们为主争战，或攀登艰难山的时候才发现出来。我们不知道自已有惠人的同情心，但到我们擦去寡妇的眼泪，解去孤儿的苦情时就知道了。我们常发现在要教训人的时候，自己反得了教训。我们有多少人曾在病榻上学得了宝贵的教训！当我们以经言教导人的时候，常是面红耳赤，因为感到自己所知道的太少了。在我们与软弱的圣徒对谈时，自己反而更清楚地知道神的旨意，更深刻地认识神的真道，因此当浇灌别人的时候，自己便会谦卑。我们发现自己还有许多恩典未曾得到；许多软弱的圣徒反而在知识上超过了我们。在我们为别人工作的时候也能加增自己的安慰，我们要使他们快乐，而那安慰反使我们的心畅快起来。正像冰天雪里两位游客一样，这个用力扶着那个的手，免得他冻死，谁知这样一来自己的血反而大大流动起来，因而救了自己的命。撒勒法的穷寡妇把她仅有的食物给先知吃，而从那时起她便毫无所缺。给人才有人给你，且必连摇带按、上尖下流地给你。

转载自《清晨甘露》司布真

《旷野的筵席》8月21日

   「耶稣哭了。犹太人就说，你看祂爱这人是何等恳切。」（约11:35-36）
    同情，是主一生的特点。圣经有四次记主与人表同情。祂深感那时世人的苦痛。祂与病人表同情，就医治他们，与饥饿的表同情，就变饼给五千、四千人吃，祂听见那喊大卫的子孙，可怜我的声音，就把瞎眼的医好，祂看见死者亲人的悲哀，就吩咐死人复活起来。哦，我们的心若开起，就要看见主的同情倒在我们身上。祂未作人的救主之前，已先作了罪人的朋友。
《竭诚为主》 8月21日
《灵命日粮》8月21日

倦客
读经: 马太福音11章20-30节
金句: 「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（马太福音11章28节）
   这趟旅程可真长！从香港起飞，途中滞留7个钟头，又加上飞机延误3 个小时，好不容易到了芝加哥。没想到就差20分钟，又没赶上到目的地大湍市的最后一班飞机。于是航空公司只好安排旅馆，让我们搭上机场巴士，晚上稍作休息。旅馆工作人员看我们大概很狼狈，有一个看到我们就摇头说：「倦客！」这大概是旅游业的行话，但我却是头一回听到。不过在路上折腾了两天之后，觉得这句话倒很贴切。
   我想，人生也是这样：活着的时候，你我都是天路历程中的客旅，走向言语无法形容的天家美地。但一路都有重担愁烦，叫人忧伤失望。我们一个个都变成了「倦客」，渴望得着安慰鼓励。对我们这样疲惫不堪的客旅，主耶稣正呼唤说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息」（马太福音11章28节）。只有他能使我们的心灵得安息，叫我们重新得力，奔跑前面的路。

 

耶利米书

经文:

   王上十五16～22，27～十六7

钥节:

   我既从尘土中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪裡，惹我发怒。(王上十六2

参考经文

   代下十六1～6

提要

   巴沙（Baasha BC909~BC886）名字的原意是「干犯」，他是以色列国的第三个王，也是以色列国第二王朝的创始人，他的王位是从耶罗波安的儿子拿答篡夺来的。（王上十五27～28）他的一生都生活在干犯人和干犯上帝的事上，正如他名字的意思。巴沙在位24年，不断地与南国犹大发生衝突，他曾企图坚固拉玛，以便封锁耶路撒冷。圣经记载：「亚撒和以色列王巴沙在世的日子，常常争战。以色列王巴沙上来，要攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那裡出入。于是亚撒……打发他们往住大马色的亚兰王……便哈达那裡去，说：你父曾与我父立约；我与你也要立约；现在我将金银送你为礼物；求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑，他们就攻破以云、但、亚伯伯玛迦、基尼烈全境、拿弗他利全境。巴沙听见，就停工，不修筑拉玛了，仍住在得撒。」（王上十五16～21）
   巴沙虽出身卑微，但上帝却使他高升。可惜，他不思感恩，也没有带领以色列民回头，反而步二位前王的后尘，行耶和华眼中看为恶的事，惹上帝发怒。上帝差遣先知耶户前来警告他，给他机会悔改。圣经描述：「耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙，说：我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪裡，惹我发怒；我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的，必被狗喫，死在田野的，必被空中的鸟喫。」（王上十六1~4）但巴沙无视先知的警告，仍然我行我素，倒行逆施，充耳不闻，不愿谦卑顺服、寻求等候上帝，反而继续使百姓陷入敬拜偶像的重罪中，以致上帝宣判他王朝的败亡。我们看见历史一再重演，世人却无法记取教训，若不是上帝的怜悯和恩典，没有人能站立在上的面前。信徒阿，当谦卑等候跟随主。
默想

1.巴沙虽出身微寒，上帝仍立他作以色列君，理当感谢上帝，带领百姓遵行上帝的道。可惜，他像耶罗波安一样，无视于先知的警告，一意孤行，惹怒上帝，至终遭受审判。信徒当时刻记念主的恩典，用感恩的心谦卑仰望、等候跟随祂。
2.每当以色列王犯错时，上帝总会适时地差遣先知提出警告，等候他们回转。我们也当随时留意圣灵的声音，听从祂的指引，无论是提醒或责备，都能导正我们走在上帝的旨意中。
等候的金言

1.用信心顺服等候上帝的旨意，是信徒最柔软的靠头枕。──选

2.乳香是一种必须经火然后纔会发出香气来的香料。它的香气在猛烈的火燄中最为浓厚。──F.B.Meyer
等候的应许

1.祂从灰尘裡抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得著荣耀的座位；地的柱子属于耶和华，祂将世界立在其上。（撒上二8）
2.耶和华阿，祢是从死门把我提拔起来的；求祢怜恤我；看那恨我的人所加给我的苦难。（诗九13）
3.耶和华阿，我要尊崇祢，因为祢曾提拔我，不叫仇敌向我夸耀。（诗卅1）
等候中的祷告

   亲爱的主阿，上帝所悦纳的祭，乃是忧伤痛悔等候的心。主阿，惟愿我们卑微自己，常存忧伤痛悔的灵、感恩讚美的心来等候事奉祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

经文

王上三16-27

16一日，有两个妓女来，站在王面前。 17一个说：「我主啊，我和这妇人同住一房；她在房中的时候，我生了一个男孩。18我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。19夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。20她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。21天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了；及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。」22那妇人说：「不然，活孩子是我的，死孩子是你的。」这妇人说：「不然，死孩子是你的，活孩子是我的。」她们在王面前如此争论。 23王说：「这妇人说『活孩子是我的，死孩子是你的』，那妇人说『不然，死孩子是你的，活孩子是我的』」，24就吩咐说：「拿刀来！」人就拿刀来。 25王说：「将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。」26活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：「求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！」那妇人说：「这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！」27王说：「将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。」

背景

所罗门王为两个妓女争子的事件，作出了智慧的裁决。

经文默想

1. 面对所罗门王的裁决，孩子亲生的母亲有何反应？

2. 这母亲为了爱，付出了什么？

所罗门王曾遇上一件极难判决的案件，就是两个妇女争取一个孩子，这事件大多使我们把注意力放在所罗门王的智慧上，而忽略了这两个妇人。

　　谁是那孩子的亲生母亲，这是判决的关键，所罗门王知道亲生母亲的爱比什么都重要，所以他的判决是把儿子劈成两半分给她们，以试验她们的爱。果然亲生的母亲心痛极了，她爱儿子，虽然极不愿意与他分离，但更不愿意看见他死去。为了爱，她尽了自己的力量，忍痛舍弃。

　　母亲与孩子之间的爱，是外人不易明白的，对于母亲来说，儿子就是她生命的一部份，她爱惜儿子，有时候情愿牺牲自己的生命。母亲对儿子的爱是竭尽一切所能的，如那母亲一样，忍痛舍弃，为的是叫儿子能活下去，没有了可认的名份，但仍渴望见到儿子活着。

　　为了爱，你为神忍痛舍弃了什么？为的是叫你与他的关系可以进一步发展。为了爱，你又为你的弟兄忍痛舍弃了什么？不是勉强的舍去，乃是甘心的放下。

我會否因忍痛捨棄而埋怨麼？

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