每日灵修生活2022年08月12日
摘要：「扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。」 撒下9:1在上古时代，谋朝篡位的君王通常都杀尽前任君王的后人，因为这些人可能是新王朝的遗患。大卫成为以色列王后，他占据了前任君王扫罗所有的财产，然后到处寻找扫罗剩下的后人。终于......
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 谨守诺言的人「扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。」 撒下9:1 在上古时代，谋朝篡位的君王通常都杀尽前任君王的后人，因为这些人可能是新王朝的遗患。 大卫成为以色列王后，他占据了前任君王扫罗所有的财产，然后到处寻找扫罗剩下的后人。终于他找到了一个，就是扫罗的孙子米非波设。不过，大卫并没有处死米非波设，反而把原来属于扫罗的财产交给他。大卫赐仆人给米非波设，为他耕种田地，又让他与自己同席吃饭 —— 一件非常荣誉的事。 然而，米非波设还有另外一件对大卫不利的事：他年幼时因受伤变成瘸脚，在那个年代，一般人认为身体残障的人是最卑贱的。 大卫王竟善待前朝后人米非波设，在许多人眼中，这是懦弱的行为。但在神眼中，大卫「懦弱」之举，正是他的优点。 原来米非波设的父亲是大卫的生死之交约拿单，当日大卫曾向约拿单许下诺言，即使他夺了扫罗的王位，也会善待他和他的后人。大卫也坚守了这个诺言。正是这个的守诺言，加上其他忠诚的行为，为大卫赢取了「合（神）心意的人」（使徒行传13:22）的美名。 持守诺言有时会令我们显得懦弱，但在神的国度里却不是这样。 祷告 主啊，祢从来不会失言，求祢帮助我也谨守诺言，即使守诺言令我难受、或我本来想报复时，我也仍然要坚持去守；求祢帮助我效法祢。奉耶稣的名祈求，阿们。
9:1 大卫问说：“扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。”
9:2 扫罗家有一个仆人，名叫洗巴，有人叫他来见大卫，王问他说：“你是洗巴吗？”回答说：“仆人是。”
9:3 王说：“扫罗家还有人没有？我要照 神的慈爱恩待他。”洗巴对王说：“还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。”
9:4 王说：“他在哪里？”洗巴对王说：“他在罗底巴亚米利的儿子玛吉家里。”
9:5 于是大卫王打发人去，从罗底巴亚米利的儿子玛吉家里召了他来。
9:6 扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜。大卫说：“米非波设！”米非波设说：“仆人在此。”
9:7 大卫说：“你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你，你也可以常与我同席吃饭。”
9:8 米非波设又叩拜说：“仆人算什么？不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾！”
9:9 王召了扫罗的仆人洗巴来，对他说：“我已将属扫罗和他的一切家产都赐给你主人的儿子了。
9:10 你和你的众子，仆人要为你主人的儿子米非波设耕种田地，把所产的拿来供他食用；他却要常与我同席吃饭。 ”洗巴有十五个儿子，二十个仆人。
9:11 洗巴对王说：“凡我主我王吩咐仆人的，仆人都必遵行。”王又说：“米非波设必与我同席吃饭，如王的儿子一样。”
9:12 米非波设有一个小儿子，名叫米迦。凡住在洗巴家里的人，都作了米非波设的仆人。
9:13 于是，米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。
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转载自<<每日箴言> -------------------------------  离开是对我们便利
" 基督在天上，而不是和我们一道在地上，这对我们是更好。一位妇人宁愿她的丈夫和她在一起，而不是去印度；但是当她想到他出去所得的利益，她就顺服他的离开了。"
这个比喻选得很好。让我们仔细看看，思想我们最爱的主出去给我们带来的极妙益处。他居于满有权柄的位置为我们恳求；在施恩座前有一位代求的，通过他每一个真正的祷告都蒙接纳，我们所得的是很等丰富呢！他坐在君王的宝座上掌权，为了他的教会的成功安排一切的护理作为，我们的头和带领者高升，超过所有有能的，掌权的，这是多大的得益！他在为他的百姓预备地方，我们有如此一位先导，代表和预备者，这是何等的福气！而且，因着他的离开我们领受了圣灵，有什么能诉说得尽他属神的价值呢！他与我们同在，在我们里面，是指教我们，使我们活过来，洁净我们，安慰我们的那一位。
就在这少少几点上，因着他身体上的离开，我们已经大大得益；但还有更多。如果我们的主认为他离开是对我们便利的，那么这就是最高层次上的便利，所以现在他在身体上离开我们，让我们以此安慰自己，直到“ 天起凉风，日影飞去的时候”。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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 经 节：耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒。 (诗篇五篇3节) 早晨在一天忙碌之前的片刻， 在心门尚未为俗事敞开之际， 清晨能单独与耶稣相处， 进行属天甜蜜的交谈， 将会带来欢愉的一天。 在宁静中凭信赖的序乐揭开赐福， 让你的灵得到慰藉，一如 晨露使玫瑰苏醒。 有一位敬虔的神仆，习惯在每日结束前，静坐一会儿，全神灌注聆听神的指示：「我主请说，仆人敬听！」 每天能在内心，安上一个宁静的括弧，恭敬聆听神指示的人，是有福的！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标 题：那因认识基督而有的香气 经 节：感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在神面前，无论在得救的人身上或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。 （哥林多后书二章14～15节） 罗马人每次在军事上得到大胜利，就会举行盛大的游行来庆祝。指挥的将领会站在一辆豪华双轮战车上，在整个游行队伍的最前方引导。他的后面则跟着士兵、乐师和其他军官。然后，士兵会领着被俘战败的敌人穿过城市大街。除此之外，罗马人在祭坛上烧香，也是庆典的一部分，整个城市会充满令人愉悦的香气。即使那些不能亲眼看见胜利行伍的人，也能听到胜利凯旋的音乐，闻到令人愉悦的气息。每个人都会知道，自己的军队已经得胜，凯旋归来。这个特别的香气，对每个闻到的人象征着胜利。保罗用这个生动的比喻，来说明基督徒对世界的影响。根据保罗所说，神要在我们身上充满那因认识基督而有的香气。无论去那里，我们的生命应该向人展示出耶稣是得胜者。当未信者看见我们的生命，他们会知道基督得胜的大能。当其他的基督徒亲眼看基督的大能，使我们战胜自己的罪，他们也能庆祝欢喜主的胜利，并且确信基督同样也可以使他们拥有得胜的生命。最令人信服的证据是基督活着，并且祂在祂的百姓身上彰显自己得胜的作为。有基督的馨香之气，是何等地荣幸！借着拥有基督的馨香之气，他人可以知道基督拥有战胜罪恶、改变人生命的大能。你的生命应该是使人信服的确据，使人看到神今日仍在祂百姓身上行大能的作为。
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转载自《每日经历神》
-----------------------------   经 节： 『因此祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们。 』（彼后一章四节） 一个造船匠造船的目的，是不是为了要把船搁在船架上呢？不，他迼船的目的，乃是要把船放在海洋和波涛中。他在造的时候，就已经想到了。当神把你造成一个信徒的时候，祂的目的就是要把你放在试炼中；所以当祂给你应许，吩咐你信赖的时候，祂就给你一些在狂浪颠簸中所能应用的应许。你想神的应许，会不会像有些商店里出卖的游泳带－只能在玻璃窗内陈列，不能在洋海中应用的呢？我们都知道：作玩具的刀剑，在战场上是没有用处的；作玩具的鞋子，是不能穿着走路的。但是神的鞋是铜的、铁的，你能壳穿着它们走上天去，它们也永远不会穿坏；神的救生带，你用以游过一千个大西洋，也不会使你沉溺。神最不喜欢的，就是祂的子民把祂当作一个展览品，不去用祂。祂喜欢我们享用祂。所立的约并不是给人看的，乃是给我们享用的。我们的主耶稣，也是神赐给我们，给我们现在享用的。读者，你有没有照你应得去享用基督？信徒阿，我求你不要把神的应许当作展览会里的古玩；你应当天天用它们来作安慰的泉源，在患难中随时仰赖祂。 －司布真（CH Spurgeon）神对于已经应许过的东西，怎能说『不』呢？
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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神赏赐的恩惠
你们得救是本乎恩……
——弗2:8
“恩典”，根据字典的解释，是神赐予人的本不配得的恩惠。“恩典”一词单在新约中就被使用了超过170次。恩典不是买来的。它是全能的神给予有需要之人的免费礼物。想着耶稣基督死在十字架上的画面，我看到了这个免费的礼物——神藉着基督叫世人与自己和好的恩典。我和歌曲作者一起唱：“奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见！”我们人类的思维，以及我们施恩要求同等回报的哲学，难以理解神这种恩典的全部意义。但是当你被神启示而领会它的全部意义时，你就会超越人类理性的局限，陶醉在神圣真理和荣光的属灵丰盛之中。
是的，神的恩典是真实的，成千上万的人品尝过，检验过，并证明它远不止是一个冰冷的信条、一条温顺的教义或是一种乏味的理论。神的恩典在人类经验的熔炉中经受了考验，证明了它远远多于人类的罪和问题。
今日祷告
主啊，帮助我在今天更充分地认识到您慷慨丰富的恩典，激励我侍奉您。
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转载自《葛培理布道团》
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 美的定义
「人人都说我丑，其实我只是美得不明显罢了。」这是网络上一句有趣的自白。
人的美与丑或许没有一致的标准，美的定义会随著年代、文化与地域不同而不断变更。只是面对喜爱的人，不管她的面相如何，她在你心裡，必定是世上最美的了。 俗语说：「情人眼裡出西施」，恋爱中的男女都会认为对方是最完美的，因为爱能令人迷恋情人的一切，而且不断发掘对方的优点。纵使对方并不特别漂亮，你也会说：「其实你很美，只是你不知道。」 夫妇要在婚后继续恋爱，欣赏对方独特之处，不断发掘配偶的优点。另一方面，丈夫与妻子要在性格和生命上一再求进步，让配偶能常常发现对方可贵之处。正如法国雕塑大师罗丹的名言：「美是无所不在的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。」
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  平安喜乐
耶稣……说：「你们从前出去到旷野，是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？你们出去，到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿华丽衣服、宴乐度日的人是在王宫里。你们出去，究竟是要看什么？」（路七24-26）
施洗约翰传道时，身穿骆驼毛衣，吃的是蝗虫、野蜜，宣告说：「天国近了，你们应当悔改！」他责备法利赛人：「毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。」来听约翰讲道，不但没有看头，还得不到物质好处；但是耶路撒冷、犹太全地，并约旦河一带的人都去他那里承认自己的罪，受他的洗。因为，人不只是有肉身需要，更有心灵需要。许多人以为只要有钱、想什么得什么就快乐，但你看那些中彩票、性放纵、酗酒、赌博、吸毒、沉迷打机的人，为所欲为的人都不快乐。他们自杀率更高。人的痛苦不是来自不能为所欲为，而是来自离开神、欲望失控。人需要神，需要神的赦免、收纳，这样才有平安喜乐。
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转载自《灵修静思》 黄天赐 著
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 问：我总是好奇将来世界末了会怎么样，所以我一直尝试读《启示录》。但说实话，我不明白。你能给我一些建议吗？我听说圣经上记着说末日临近时，世界会变得越来越糟糕。是真的吗？近来，我们城市犯了很严重的罪，我不明白世界怎么变得更糟。
答：当《启示录》写成的时候，基督徒面临着严重的迫害。罗马皇帝要求基督徒把他当作神来崇拜，但他们没有放弃他们的信仰，而是始终坚信惟有耶稣基督是救主，从天上被差遣来拯救我们。
这卷书的写作的目的是鼓励基督徒，使他们在试炼中仍存盼望——这对我们来说也一样。我们的将来是在神的手中，这提醒我们，将来神的仇敌会被打败，耶稣基督会成为万王之王，万主之主，永远掌权。圣经上说，某天从天上来会有声音宣告说，“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远”（启11:15）
不要在《启示录》的细节上迷失，或者试图找出其中的每个符号（尤其是第一次读）。相反，关注在它的主要信息上：上帝要战胜邪恶，耶稣基督会永远掌权。不管现在面临什么环境，你相信他是你的帮助吗？然而，要肯定的是你不能忽视圣经其他的内容。相反，让圣经成为你每天生活的一部分，祈求神借着圣经吸引你更接近基督。请记住：“圣经都是神的话......叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。（提后3:16-17）
我读到过有关政治的正确性胜过了在公共祈祷中圣经的正确性，恐怖分子是如何绑架和杀害人质的，家人因为是基督徒而被监禁的，内战时化工产品如何被用作武器。世界上的事情真令我们费解，好人经常在教室、商场、本地和运动场被否决，骗子、说谎者、滥用权力的人和嫉妒的人好像最后被肯定。其中任何一个问题都足够引起很大关注。而且，每天我们读到越来越多的问题、事件、决定、行动、趋势和态度，这些都有人骄傲大胆地成为对抗神、神的原则和神的子民。
这使我们思考，当邪恶盛行时，我们应该怎么办？让我们像大卫一样做下面四件事。读诗37:1-40划出诗篇37篇中恶人或邪恶的单词，划出神对他们所说的。列出诗篇37篇中的短语，对比恶人与恶行和义人与神的关系。
相信主
诗37:1-6
•从哪些经文中可以找到相信的单词？你认为它是什么意思？
•从诗37:1-2中可以得出一个理由：当恶人昌盛时，不要忧虑。
•从《箴言》21:6-7,24:19-20，《传道书》2:11，《诗篇》73:27,92:6-8，《以赛亚书》40:6-8，和《雅各书》1:9-12中来看，这个推论怎样被证明的？
•当恶人昌盛时，我们选择相信主，按照诗篇37:3-4，我们当做的四件事是什么？如此行的人，神给什么应许呢？
•神向那些公然反抗神的恶人是什么态度？参考《诗篇》37:12-13,2:1-6和《启示录》19:11-21.
•接下来的经文，上帝为那些信靠他的人的益处，推翻了哪三个邪恶的帝国的力量？出埃及记14:29-31；耶利米书39:11-18，那鸿书3:18.
•从诗91:1-8你得到什么鼓励？
•你可以做什么特别的事来维持和增强你对神的信心？
等候主
诗37:7-22
按照37:7，你怎样“在主前安静”？
•彼得后书3:7-9说到我们等候神来算账的一个理由是什么？
•按接下来的经文，你认为恶人需要为自己所行的负责任吗？弥5:15，鸿1:2-3，来9:27，彼后2:4-9，启14:7，启20:11-15.
•从诗篇27:1-3,13-14，诗篇40:1-3，耶利米哀歌3:19-26，你能得到什么鼓励？
•我们最终等候什么？参考腓2:9-11，雅5:7-9.
与主同行
诗37:23-34
•找出创6:1-7描述恶人盛行的短语
•从创6:8,22,；7:5,7,17-23；8:1,15；9:1，对比挪亚所行的和他所在的时代的人所行的，写出词组。
•挪亚的生命如何阐释了诗篇1？
•列出在诗37:23-24中神对义人的应许。
•你可以做哪些实际的事情以表明箴言3:5-6和诗篇119:105的应许？
•在约一1:5-7，约翰怎样描述上帝给那些与他同行的人特别的应许？
隐藏在主里面
诗37:35-40
•你认为隐藏在主里面是什么意思？参看诗32:7,4:8；约14:23,15:5；弗3:16-17；西3:15-17
•从诗37:35-40中找出两个形容隐藏的词组?
•从撒下22:2-4; 诗 9:9-10, 46:1-3, 91:9-12, 118:6-9; 赛 25:4中你能得着什么鼓励？
如果我们活在人类历史的终末，我相信行恶人数会急剧增加。虚假会暂时战胜真理，恨会暂时战胜爱，错误会战胜正确。这些事情会越来越糟。最终的，永久的才是更好的。是时候该准备了，不是储存枪支和食物，而是凭着信、等候、隐藏在上帝里面。我们需要在信仰上足够强大，上帝能使用我们的力量去鼓励其他人。暂时来讲，谎言会战胜真理，仇恨会战胜爱，错误战胜正确。事情会突然变得糟糕，最终会变好，现在是时候做好准备了，不是存贮枪支和食物，而是相信、等候、与主同行，藏在主里面。我们需要在信仰上足够强壮，这样上帝才能使用我们去坚固、鼓励更多的人。
最终我们会胜利。因为耶稣基督是万王之王、万主之主，有一天万膝都要跪拜，万口都要承认他是主！荣耀归神！
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转载自《葛培理布道团》
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在船坞的日子
作者：查思博牧师
你们总要自己省察有信心没有。
我祖父曾在贝尔法斯特的造船厂参与铁达尼号的建造工程。那时，很多远洋轮船都会驶往这个船坞检修。一艘时速达四十海哩、能载数十吨货物并为船主挣不少金钱的轮船，会突然不能启动，导致损失惨重。问题主要是大量的黏附物，诸如藤壶和淤泥，但它们不易被察觉，因黏附物通常积聚於吃水线以下的船底。故此，船必须停航，这些隐藏的黏附物才得以被清除(参见希伯来书12∶1)。哥林多後书13∶5 近来你的灵命是否停滞不前呢？或许你也需要花好些时间清除你生命里的黏附物！大卫呼求∶“神啊，求你鉴察我，知道我的心思”(诗篇139∶23)；保罗也劝勉∶“自己省察”(哥林多後书13∶5)。拦阻你成长的黏附物或许是一夥论断的灵、自怜和抱怨的态度，又或是自我中心的思想。姑勿论哪一类黏附物，有一点可以肯定的是，惟有走到神的跟前，求神揭露那些附在你生命的“吃水线以下”之恶物，你才得以知道问题的症结。今天花点时间清理，能为你日後节省大量时间。
惟有让神揭示并清除这些黏附物，你才得以与所蒙的恩相称。
  MPeacemaker 和平使者
「你看父赐给我们是何等的慈爱、使我们得称为神的儿女．我们也真是他的儿女．世人所以不认识我们、是因未曾认识他。」(约翰一书三1)
虽然第二次世界大战早已在1945年结束，可是在过去五十多年之内，战火在很多国家此起彼落，伤亡的人数比大战时期更多，直到今天，不少国家或地区被誉为高度危险的战区，儘管国与国签定了和平条约，边境衝突时有发生。不少先进国家在各地举行和平谈判，邀请各方代表参加，尝试化解危机，结果是徒劳无功，衝突有增无减。中东尤其是最高危的地区，即使有所谓和平路线图，有关国家仍漠视国际间所提出的建议。最讽刺的是虽然巴勒斯坦领袖亚拉法曾获得诺贝尔和平奖，他却被敌方视为头号恐怖份子。耶稣教导我们要作和平之子，不要引起任何争端。可是人总是害怕会吃亏，怕有损失，一定要斗争到底，挑起更多的纷争。Peacemakers解作平息纷争者。
Can Libya play a role as a peacemaker in the Middle East roadmap? The newly appointed PR is assigned the formidable task of a peacemaker between the two large companies. The diplomat was shuttled between the two nuclear states, acting as a peacemaker on border disputes.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -----------------------------  “若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。”（路九23）圣经真正说到的，乃是我们应该背起十字架跟从主。这是指舍己，而且是一种持续不断的态度。主耶稣多次劝诫我们要在这方面跟从祂。这说明神对付我们的“罪”及“老我”的方法是截然不同的。要征服罪，信徒只需瞬间就能达成；而舍己则需一生之久的工夫。主耶稣只是一次，就在十字架上承担了我们所有的罪，然而祂一生都在舍己。这对我们而言，也应该是一样的。舍己是长久与主相爱的一种经验，我们必须天天跟随祂。
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  庸人自扰
黃瑞西牧师著
仁慈的人善待自己，残忍的人，扰害己身。 （箴11：17） 唐玄宗时，陆象先外放做益州大都督府长史，兼剑南道按蔡使。在任上，陆象先一直以宽大为怀，他的司马韦抱贞向他说：「望明公稍行杖罚以立威名，不然，恐怕下面的人怠惰没有畏惧。」象先说，「你的话作为当政人的理论是可以的，但何必要用严刑来树立威风、损人利己呢？这样作恐怕不是仁慈的人应作的事。」 后来陆象先又在蒲州作刺史，有个普通人犯了罪，象先只责备了那人几句就算了。他的录事说：「这样的事应该判杖刑。」象先说：「人情都是相差不多的，难道他不了解我说的话吗？如果要用杖刑，应该从你开始。」录事只得悄悄退了下来。陆象先常常对人说：「天下本无事，只是庸人自扰之，因为这样才将事情越弄越多，只要在开始时态度冷静，事情便简单了。」 这段记载，见于「唐书」：「陆象先传」。后人便将之引伸为「庸人自扰」一句成语。庸人，指普通人，自扰，即自己滋扰自己，自作自罪，全句比喻常常有人对他自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自寻烦恼。 【灵训】 有很多人，终日扰攘不安，心情浮燥，对现实的不满意，对未来则惶恐耽忧，即使环境再好，他也会烦恼重重，忧虑扰身。这种人的感觉特别敏锐，一些微不足道的小问题，他看得非常严重，遇到稍稍的不如意，他便认为天要塌下来似的重要，就是在睡眠中他还被恶梦惊扰着，真个日夜心烦，惶惶恐恐。 大多自寻烦恼的人，心地比较窄狭，不能容人和容物，芝麻大的小事，便会耿耿于怀，而且患得患失之心，也较常人为什。这种人遇有困难事故发生，也缺少战斗的意志，只是愁眉苦脸，怨天尤人，不仅个人受害，亦影响家人情绪，也危害他们的工作。当今我们处在动乱的社会，每天都有使人操心烦恼之事。若一个人思想不达观，等于自制心灵枷锁，把自己囚于痛苦深渊中。主耶稣说过：「不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。」请三思斯言。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ----------------------- 
顺服信靠
黃瑞西牧师著
Trust and Obey
John H. Sammis, 1846-1919 我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。 （ 林后 5:7 ）
没有信心，我们无法生存。人活着，最基本是靠着信心。我们信靠巴士司机带我们到目的地。我们信靠医生手术后，拿掉肿瘤。我们信靠政府会为百姓谋福利。信靠即接受那还没看见的事物，但相信必定会实现。
信靠是基督徒生命的开始和终点。神说：「信靠我，我爱你，在基督里我已赦免你，我知道你的需要并且要供给你，我永不失信，为你的好处，我为你计划妥当，将你一生交给我管理吧。」 信靠包括一种盲目的倚靠，但它是一种健康和蒙福的盲目。真正的信靠是以完全的顺服为明证。 这首烩炙人口的褔音诗歌说明了信心和行为应平衡的真理。 1886 年当慕迪在麻州Brockton 主领布道大会时，Daniel B. Towner 负责领唱及献诗。某晚见证会中，一个年青人站起来说：「我不十分确定，但我却愿意信靠，也愿意信服。」Towner 先生立刻将此语记下来，然后交给John H. Sammis 牧师，Sammis牧师马上写下了「信靠顺服」一诗，并由Towner 配曲，这首著名之圣诗于焉诞生。
John H. Sammis 1846 年生于纽约的Brooklyn，23 岁时迁居Indiana 州，成为一个成功的商人及热心的信徒。后来在YMCA 当秘书，接着蒙神呼召成为全时间传道人，在长老会受按牧，1901 年在洛杉矶的Bible Institute 任教直到1919 年6 月12 日离世。
1. 我与救主同行，在主福音光中，何等荣耀照亮我路程！
只要听主命令，主必与我同行，信靠顺服者主必同行。 2. 没有阴影黑暗，没有迷雾弥漫，我主笑容使浓雾消散； 没有疑惑畏惧，没有叹息忧虑，信靠顺服者主必怜恤。 （副歌） 信靠顺服，此外并无别路，若要得主里喜乐，惟有信靠顺服。 ＊与罪相对的就是顺服。 ── 慕安得烈
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
---------------------- 我的力量来源 王建瑄 一个人力量的来源可以有多方面，我也不例外，但其中最重要者，则有两种力量来源，也就是说在我日常生活中面对各种困难时，最能帮助我、给我支持的力量有两项。 第一个来源就是人民的鼓励。在公职生活裡，尤其最后担任政务官的阶段，时时会遇到困难、打击、抹黑，使我心灰意冷，甚至想放弃。但是民众的及时鼓励，使我勇气再生，例如在爬山或集会场合遇到不认识的民众，他们会很诚意的对我说：「看到你就看到了中华民国的希望。」或是「中华民国官员都像你这样，中华民国就有救了。」类似鼓励不胜枚举。当遇到压力见诸新闻媒体时，民众更慰问有加，送花不断。看到这些鼓励，使我觉得无论再受多么大的委曲，无论再大的辛苦，我都愿意承担下来，心中不时出现：「我一定要为他们打拼」，力量就这么来了。 第二个力量来源是来自我的信仰。我是基督徒，我相信耶稣是上帝的儿子，是死裡复活的神，当然我也相信圣经的话语。在工作上遇到困难或是难以抉择时，我就把一切交给上帝。我相信只要凡事尽心尽力，上帝必会带领我、保护我。有一道诗歌说：「天父必看顾你，时时看顾，处处看顾」。「时时看顾」是说上帝无时无刻都在看顾你，「处处看顾」是强调上帝无所不在的保护著你。只要我们行事为人符合圣经的话语，上帝就必与我们同在。 有一个基督徒有一天做了一个梦，梦见他与上帝同行于海边的沙滩上，沙滩上留有两排脚印。不多久，这位基督徒发现沙滩上只剩下一排脚印，他就大声的对上帝说，为什么上帝不再看顾他，让他一个人孤独的行走于沙滩上呢？上帝说：「孩子，我没有离开你，是我把你抱在怀里走，沙滩上所留的脚印是我的，不是你的。」 有一次我在佈道会上引用这个故事，会后有位女士问我，那个基督徒被上帝抱在怀裡走，怎么自己都不知道呢？没错，上帝时时看顾处处看顾我们，我们多半时间都是不自觉的。我们常常自以为了不起，以为靠自己可以成功的完成一切，殊不知没有上帝的保护，我们就随时会跌倒，甚至成为一无所有的人。 现在我离开了公职，成为立法委员，所遇的困难及黑暗比以前更多，但是我深信上帝的话语，只要尽心尽力，本公义行事，上帝终必眷顾，一切就安心无惧，力量也就来了。 亲爱的朋友，你愿意接受上帝让祂为你力量的来源吗？你可以这样祷告：「天父上帝，我相信你是创造主，谢谢你赐下独生爱子耶稣基督，做我的救主，使我得著永生。奉耶稣基督的名祷告。阿们。」（阿们是诚心所愿的意思) --------------------------- 转载自《科学与信仰》 ---------------------------  耶和华作王，愿地快乐。（诗97：1）
只要这句话是真的，那末一切动荡不安的原因都必消失。神的能力在地上足能控制恶人的狂暴，一如他平静了加利利海的狂风大浪一样；他的恩爱能苏醒穷人，像时雨滋润大地一样。雷轰电掣的可怖当儿，可以看到神威吓的闪光；帝王丧国，宝座顷覆的时候也可以看到神极大的荣耀。在我们一切的争战和灾难中，我们都可以看到我们的大君王之权能的右手。
“神是神；他看见，他听见，我们一切眼泪和灾难。
受苦受难时，且莫忘记，神必永远执掌王权。”
在地狱里，恶人的灵魂必永远受刑，这也证明神的王权。他们要行动的时候脚上带着脚镣；马口有嚼环，鳄鳃有铁钩。死的毒钩乃在神的管制之下，坟墓的权势乃在神的执掌之中。审判全地的主在报仇雪恨时，恶人必畏缩颤栗，像狗在窝中怕猎人的鞭笞一样。
“不怕死，不怕撒但磨难，依靠神，神必保护眷念；
受苦受难时，且莫忘记，神必永远执掌王权。”
在天上谁也不再怀疑永生君王的权柄，都俯伏膜拜他。天使是他的仆役，被赎的人是他的珍宝，都欢喜快乐地昼夜服侍他。我们不久也要到大君王的京城！
“今生愁苦如长夜漫漫，他必赐我们快乐平安，
受苦受难时，且莫忘记，神必永远执掌王权。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 8月12日 「因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。」（罗5:5） 因着主耶稣在十字架上的死，我得着了罪的赦免，因着祂从死里复活，我得着了新的生命，因着祂已被高举到父神的右边，我得着了圣灵的恩赐。一切都是因着祂，没有一点是因着我。罪得赦免不是根据我的功劳，乃是根据祂的被钉死，重生不是根据我的功劳，乃是根据祂的复活，圣灵的恩赐不是根据我的功劳，乃是根据祂的被高举。圣灵已经赐给你和我，是为着证明神的儿子已经在荣耀里！并且借着神圣之爱的力量，也要带领我们进荣耀里去。借着圣灵的见证，我们知道这位拿撒勒人耶稣，虽然约在二千年前被恶人钉死，但不只是殉道者那样的死，而是为着我们，被高举在父神右边的荣耀里。哈利路亚！我们要赞美祂！ 
安息神学
你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？ （太八26）
我们恐惧的时候，最不可少的就是向神祷告；可是，我们的主有权要求属他的人，对他有一种深切了解的信任。神期望他的儿女对他大有信心，以致再任何重要关头，仍然站得住。但我们对神的信任往往只止于某一点，就回复祷告初阶时的惊惶失措，像那些不认识神的人一样。在走投无路时，我们表现得对神毫无信心，也不信他掌管全世界；他似乎睡了，我们只看见前面得风浪。 [你们这小信得人哪！ ]门徒是何等难过——[又失败了！ ]我们也会同样难过。我们知道其实可以叫主得心欢畅快乐——只要对他保持绝对的信心，不管前路如何。人生风平浪静时，我们会安然的尽人的力量做到最好；但当危难一到，就立即显出倚靠的到底是谁。我们若不断地学习敬拜神，信靠他，那末在风浪的日子，对他的信心也同样至死不移。我们多次的谈到成圣的问题——最终的目的是什么呢？就是在神里面安息，与神合一。这合一不但使我们在他眼前成为无可指摘的，更叫我们成为他的喜乐。 祈祷◆ 主啊，我的快乐全在乎对你的纪念，否则对你那欢愉而单纯的信靠，不过是一种轻率的举动。愿你今天让快乐四面环绕我们。  《灵命日粮》8月12日
越烧越旺
读经: 罗马书12章9-21节 金句: 「要心里火热。」（罗马书12章11节） 现代壁炉已不再用于冬天取暖，我们只需要定好自动调温计，清晨起床时房内仍然温暖。但在以前，人们必须细心调理火炉，加足燃料，因为火一旦熄灭，后果就十分可怕。我们的灵性也是如此，假如我们认为「属灵的火」能像现代壁炉一样容易点燃，我们就有失去对主火热的危险。 古代以色列，神吩咐祭司不可让祭坛的火熄灭（利未记6章9节，12-13节）。这当然要花许多的功夫，单单在这个森林稀少的国家采集足够的木料，就不是一件易事。一些学者认为，祭坛上的火象征着我们对主的奉献热忱。属灵的火热不可轻忽，也不能视为理所当然。如果我们不继续加燃料，它就会冷却。
在写给罗马人的书信里，使徒保罗就提到灵里的火热（罗马书12章1-2节，11节）。为了使我们的奉献之心保持火热，我们必须艰苦奋斗，积蓄燃料，就是要有盼望、忍耐、不断地祷告、慷慨、殷勤，以及谦卑（11-16节）。 JAL 我心祭坛向主燃，
对你之爱是火焰；
我要不断为你燃，
因你圣名常欢欣。
对主的热爱，
是灵里火热的燃料。
  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：8月12日
经节：“又见一个穷寡妇投了两个小钱，就说：'我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多。'”（路加福音二十一2-3） 亲爱的姊妹： 今日有许多人定义成功，是看外在的表现，也看表面的完美。对于工作与事奉的要求，也是以一种努力做到最好、有最佳表现的心态推动。
表面看来，这无可厚非，甚至已成为我们推动自己，教育下一代的金科玉律。
我们再看香膏妇人和童女的启示，也是要求最好的（最贵的真哪哒香膏），全力以赴的（同时顾灯也顾油）。
可是，这看似雷同的心态，其实有天渊之别。
我们一般习以为常的付出与劳苦努力，是看成果，看外在，要求别人认同赞赏，并要达到预期的实际效益。好像我们每天劳碌为丈夫、孩子预备许多活动，为每个假期安排满满的节目，为课余工余的日子充塞了大大小小的聚会、吃喝娱乐，要孩子有好成绩，丈夫有好表现，家人都身体壮健……却没有安静一刻，贴近丈夫孩子的心，了解他们的真正需要，聆听他们的心事。
又像我们的教会，填塞了许多看来不错的聚会活动，却没有机会了解信徒的真正需要。
这样的事奉，这样的家庭和人际关系，对付出者而言肯定是倾尽全力，舍己焚身；可是如此工作、事奉、建立关系，到了一个地步会叫人力竭筋疲。何不停下来安静细想，尝试从一个穷寡妇（只付出几个小钱，便得主称许）、两位马利亚（香膏）和五个聪明童女（油和灯）身上学习，慎思明辨，便明白主要求的卓越，跟世界标榜的卓越有何不同。主要求付出最好的，跟世界的最好标淮有何出入。
思想：“但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”（路加福音二十一4）
心语：求主赐我智慧，辨别工作与事奉上的需要，求主赐我力量与聪明，把最好的付出。
 以赛亚书
「以赛亚」的意思是「耶和华拯救」；书中所传的信息中心是神的审判和救赎，对弥赛亚的预言也是最清楚的。
大纲：
审判方面：
1）对犹大的责备与应许 1：1－6：13
2）论选民与亚述 7：1－12：6
3）对列邦的审判 13：1－23：18
4）审判后的拯救 24：1－27：13
5）六种人的灾祸 28：1－33：24
6）其馀的审判和应许 34：1－35：10
历史方面：
1）耶路撒冷得救 36：1－37：38
2）希西家王得愈 38：1－22
3）巴比伦的威胁 39：1－8
拯救方面：
1）以色列蒙拯救 40：1－44：5
2）耶和华的荣耀 44：6－48：22
3）僕人的工作 49：1－52：12
4）僕人受苦 52：13－53：12
5）救恩的果效 54：1－58：14
6）锡安的荣耀 59：1－63：6
7）求拯救的祷告 63：7－64：12 8）永远的结局 65：1－66：24
以赛亚书五十八至六十二章
重点：真正的禁食、罪、认罪与救赎；耶路撒冷将来的荣耀；报仇的日子；神对以色列的眷顾。
钥节：耶和华看见没有公平，甚不喜悦。祂见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。（五九15-16）
神的百姓对所遭遇的灾难发出质疑：神为何无动于衷？是否无能为力？先知指出其原因是在于他们犯罪悖逆神，罪使神与他们隔绝了（1-8节）。
不但如此，罪恶也将整个国家民族带进黑暗裡，社会再无公平和公义，义人受恶人欺负（9-15节上）。
无公平的社会，神固然不喜悦；但更令神诧异的，意然没有人对不平不义的事敢发一言，挺身而出，甚至没有为这事祷告代求。国中不是有称为万民祷告的圣殿吗？不是有中保祭司和事奉神的利未人吗？他们在那裡？可想而知，这些事奉神的人也是不义的人。
神看见百姓犯罪的光景，也知道他们的无助，就亲自施行拯救，维护祂自己的公义。
这就是神的救恩。世人都犯了罪，无一人能自救，无一人能在神的救恩上帮一把；是神自己定意，是神自己为人预备救恩，并作成这救恩。我们只有感谢祂、讚美祂、跪拜祂！
默想： 我们既已蒙恩，是否承担代求的职事呢？求甚麽？
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
主耶稣在信祂的人身上，废去了律法，是因为祂将自己不犯罪的生命赐给了我们，若我们能行善，不犯罪，律法自然就失掉了它的功用。就好象生病的人用药；病好了以后就用不著药了；近视的人用眼镜，眼睛不近视的就用不著眼镜了。
如果我们信了主耶稣，却仍靠肉体行事，律法仍旧可以制裁我们，行得好，就承受律法中的祝福；行的不好，就承受律法中的咒诅。就如保罗所说：「因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。这是照著可称颂之神交托我荣耀福音说的。」（提前一9至11）主救我们脱离律法，就是因为救我们脱离了罪，脱离了罪就脱离了律法，如果我们不脱离罪，仍不得脱离律法。 如今我们能够脱离罪，不是因为律法的管束，乃是因为我们有了生命和圣灵。律法的目的原来也是好的，是要叫人知罪，只因人肉体的软弱律法就得不著成功；它不能把人管束好，因此律法在软弱的人身上不好用了。然而在有生命的人身上又用不著，因此律法便失掉了它的功用。所以希伯来书上说：「律法原来一无所成。」（来七19） 律法既然一无所成，神为什么还用律法？因基督未到之前，神把人都看守在律法之下；律法还是唯一的看守者。但基督所到的地方就用不著律法了。 我们如今不再靠律法克制肉体的恶行，乃是「靠著圣灵治死身体的恶行。」（罗八13）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  所罗门的等候(卅五)─放在心上，带在臂上
经文:
歌八5~14
钥节:
求祢将我放在祢心上如印记，带在祢臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。（歌八6）
参考经文
林前十三4~8；启廿二20
提要
雅歌书将主与我们之间那不朽的真爱，描述得淋漓尽致：「那靠著良人从旷野上来的，是谁呢？我在苹果树下叫醒你；你母亲在那裡为你劬劳；生养你的在那裡为你劬劳。求祢将我放在祢心上如印记，带在祢臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。」（歌八5~7）这是对永恒爱情的美丽宣言，它以精緻细腻文字刻划出信徒与主永不止息的爱情。「印记」是古人用线悬于颈下的印，或戴在臂上当镯子用的印，它是珍品、信物的象徵。「心上」表明爱情，「臂上」强调能力，这印使人能朝思暮想对方。亲爱的，主的怀抱是温暖的，主的怜悯是无限的，主的慈爱是永不失败的，等候祂的不致后悔。
雅歌书的最后一节，可说是信徒心中对主的渴望与祷告：「我的良人哪！求祢快来，如羚羊或小鹿在香草山上。」（歌八14）这和新约中启示录的末了，使徒约翰的祷告相互呼应：「主耶稣阿，我愿祢来。」（启廿二20）同样的呼声，渴望主快来！这是每个世代属主的人，所共同盼望的，也是主的儿女所仰望等候的。惟愿我们能时刻向主发出这信的宣告、望的祈求、爱的呼声。多少圣徒在等候的道路上，不凭感觉、不凭眼见、只凭等候的信心和上帝应许的话，就能衝破眼前的乌云，望见乌云背后的彩虹。让我们用无悔的爱带著信心、存著盼望，等候和仰望主。 默想
1.「求祢将我放在祢心上如印记，带在祢臂上如戳记。」（歌八6）古代手上带印的戒子象徵权柄，是一项珍贵的珍宝，是珍宝的主人绝不会捨弃的。我们是主所买赎的，是主所珍爱的，祂不会离开我们，也不会遗弃我们。祂用无比的、没有条件的、永远的爱来爱我们，让我们仰望等候祂。
2.「爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。」（歌八7）这是恒爱不喻的誓愿，是基督捨命的爱，祂的爱是无可替代的，也是没有任何力量可以摧毁的。这爱惟有信徒委身的爱，才能回应满足主的心。亲爱的，耐心、等候、顺服、仰望祂吧！ 等候的金言
1.「等候」和「仰望」是衝破苦难的一双翅膀。──J.L.
2.如果我们不知道损失是祝福，失败是成功，空虚是礼物的话，我们等候的信心还不完全。──F.B.Meyer
等候的应许
1.那靠著良人从旷野上来的，是谁呢？ 在苹果树下叫醒你，你母亲在那裡为你劬劳，生养你的在那裡为你劬劳。（歌八5）
2.求祢将我放在祢心上如印记，带在祢臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。（歌八6） 3.爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。（歌八7） 等候中的祷告
亲爱的主阿，祢何其荣美，祢是永不改变、全能无限、施恩怜悯的上帝。祢在乎我们每一段经历，祢引导我们、陪伴我们度过每一刻等候的年日。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
门7-17
7兄弟啊，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。 8我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，9然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，10就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西谋（就是有益处的意思）求你。 11他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。 12我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。 13我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。 14但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。 15他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，16不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。 17你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。
背景
保罗写信给腓利门，要求他收纳曾犯错，但已悔改信主的奴仆阿尼西谋。
经文默想
1. 保罗怎样看待一个曾犯错的奴仆？
2. 为何保罗会苦劝腓利门再次接纳阿尼西谋？
  无论是一次犯错，或是严重犯错，也不足以判定这人是永不能悔过的。人越是对他失去期望，就会越迫使这人走上不归路，以致永远步入放弃和罪恶之中，因为旁人根本没有给他可行的另一条选择之路。
保罗面对阿尼西谋，知道他曾犯错，可是他却以爱接纳他、鼓励他、使他回转，以致他的生命有了突破与出路，终于最后信了主，改变了他的生命。可是阿尼西谋的生命单有保罗的接纳是不足够的，他需要他所得罪的人接纳他，对他仍抱有盼望，才能在爱中得到完全，彻底改变他的生命。
因此，保罗要求腓利门本着基督的爱，再一次收纳阿尼西谋，让他因着爱可以扭转他的生命，并且可以享受一种更深的肢体关系。
今日，在肢体之间也会经常有犯错的时间，我们也应学习爱，对对方仍是存有盼望，再次学习彼此接纳，不要因一次犯错，就判定是永远的错误。
有没有肢体是需要我再次接纳他呢？
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转载自《生命福音事工》
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(责任编辑：jidujiao) |
