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问：当我看到世界上发生的那么多恶事、不好的事时，不禁想我们会活到末日吗？

  答：尽管耶稣提醒我们不要严格预言他再来的日期，但他告诉我们不要忽视神藉这些记号指向将来要发生的大事。我们确实看到其中许多事情已经发生了。

  比如，基督声称直到福音已传到整个世界，末日才会到来（参可13:10）。因为数世纪以来，世界的大部分地方不知道基督及基督对他们的爱，但是今天他们知道了，因为圣经已经翻译成他们自己的语言了。而且，收音机和电视以前不许跨境，而现在福音通过这些被传播出去了。

  你是正确的：我们活在有冲突和危险的世界，——不只是借着开放的福利，也借着经济、政治和社会动乱。而且，这些人是基督进入世界的记号。圣经提醒我们“我们得救，现今比初信的时候更近了”（罗13:11）。

然而，真正的问题是：鉴于基督的再来，我们应该怎样敬虔度日？答案是现在的生活要和基督第一次在世的时候一样：我们应该成为爱神的人，在我们的生活中的每天都追求为基督而活。这是你真实的生活吗？不要活在恐惧中，而是活在信仰中，知道你的生命和你的将来是在神的手中。耶稣说，“你们是世上的光，让你们的光照在人前（太5:14、16）。

转载自《葛培理布道团》

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   这里的“罪孽”是指“被牵著走或误入歧途”，罗得是个好例子，经上说∶“罗得┅┅渐渐挪移帐棚，‘直到’所多玛”(创世记13∶12)。对罗得而言，这可是个致命的诱惑∶因一步之差，他失去了操劳一生所得的东西，包括家庭。走歪的经过是这样的∶思想生行为，行为成习惯，习惯成性格，性格便命定你一生。
   当你误入歧途，你会身不由己被牵著走，我也有相同的经历！酒、色、食欲、毒品等等许多问题也可牵著你走。但有的是好消息∶耶稣能替你解脱。
   如你心里愿意，耶稣能叫你走歪的脚步重新归入正途。如果你已厌倦跟私欲争战，就让神掌管你的生命吧！他会重复对以赛亚所说的话∶“你的罪孽被除掉，你的罪恶就赦免了”(以赛亚书6∶7)。

 退避三舍

黃瑞西牧师著
    恭敬人，要彼此推让。 （罗12：10）
    春秋时代，晋献公的儿子重耳，因政争而逃难到楚国。楚庄王用接待诸侯的礼节招待他，两人相处很好。有一天，楚庄王问重耳：「将来要是回到晋国做有国君，你怎样报答我呢？」重耳答说「男女奴隶和宝玉、丝绸，你多得很，羽毛、兽齿和皮革，又是楚国的出产，我真不知该怎样报答。」庄王又说：「虽然这样说，总有什么可以报答的。我愿意听一听。」重耳道：「假使托你的福气，能够回到晋国，万一不得已和你在战场上见面，我就退三舍的地方。」（当时三十里为一舍）
    后来重耳回晋国做了国君，不久，果然因为援助宋国要和楚国打仗。当两军相见时，重耳为了实践从前对楚庄王说过的话，下令全军后退九十里，一直退到城濮，方停止退军。从此人们就把对别人忍让退步，叫做「退避三舍」。也可用作对别人远避之意。
【灵训】
    宋尚节曾经讲过一个故事，说明福州一条孝义巷的由来。有福州有一个人，要建一座大厦，其墙甚厚。那时，邻舍亦在着手建屋。为了墙基，双方起了争执，相持不下。那人的父亲在北京作大官，他就写信给父亲，盼他致书当地在位，有权势的人压服对方。那知等了许久，才得到一首七绝诗的回覆：「隔海来书只为墙，让人数尺有何妨；长城万里今犹在，不见当时秦始皇。」儿子读了，体会父亲之意，为着孝顺，自动将墙退回数尺。邻舍见了，甚受感动也就自动将墙退回数尺，以义报德。各自退回数尺，一条大巷就产生了，取名孝义。
    亚伯拉罕对罗得的谦让，使神赐福他，叫他成为大国（创12：2）。大卫对扫罗的的退让，使神「领他到宽阔之地」（诗18：19）。您呢？

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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    在更美的境界，一切居民都不需人生的一切福乐。他们不需要衣裳，他们的白衣不会穿坏，也不会染污。他们不需要药来治疗，因为“城内居民必不说：我病了”。他们不需要睡眠来恢复他们的体力——他们无分昼夜地、不停地在神的殿中赞美他。他们不需要友谊的安慰，他们从同伴所得到的喜乐并不算至大的福分，因为他们与神同在乃是他们至大的愿望。他们在那里并不需要教师，他们彼此谈论神的作为，但是用不到彼此求教，因为神必教导他们。

    我们在这里是在君王的门前得他的周济，但他们却和他一同坐席；我们在这里有时依靠朋友的膀臂，但他们在那里却投靠并单单投靠在他们良人的手里；我们在这里需要同伴的帮助，但他们在那里却在基督耶稣里满足了一切的需要；我们在这里看到食物腐坏，衣服被蛀，但他们在那里却在神里面得到一切；我们在这里须用桶到井里取水，但他们在那里却从源头取饮，把他们的唇贴近生命水；我们在这里须要天使把恩典带来，但那时我们就不需要使者了；他们在那里不需要加百列把爱从神那里带给他们，因为他们必与他面对面。当我们被高举，并且在神的手中安息的时候是多么有福呀！那时神，而非他所造的；主，而非他的工作，要成为我们的快乐。这是多么荣耀呀！那时我们的灵魂就必得到完备的福分。那时我们永远行走在神的光中。

转载自《清晨甘露》司布真

《旷野的筵席》 8月9日

   「愿救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。」（创48:16）
    以撒和雅各二人，表明了基督徒客观和主观的两方面经历。以撒是白白领受恩典的一面，他接受了一切。雅各是另外的一面，他并没有从别人接受什么，他必须在劳苦中去得到他的一切，他的性格就是从这样的操练中形成的。两人都曾以预言性的话祝福他们的儿子，但两人的预言是何等的不同！以撒并不知道他所做的是什么一回事，那接受他祝福的人，与他本人所意愿的，刚刚相反。但雅各却很明亮的知道他所做的是什么，所以当约瑟抗议他做错了的时候，他回答说：「我知道，我儿，我知道！」他毫无错误的称呼每个儿子的名字，并很准确地了解他们和他们的前途。因他已经学会了，知道什么是等候神的救恩。
《竭诚为主》 8月9日
父所听的祷告
   父啊，我感谢你，因为你已经听我。 （约十一41）
    当神的儿子祷告，他只有一个意念，就是父自己。神必然听他儿子的祷告，因此神子若成形在我里面，父也必听我的祷告。我要留心让神子在我肉身商彰显。 [你们的身子就是圣灵的殿]，也就是神儿子的[伯利恒]。神子在我身上有得着他自己的机会吗？神儿子的生命是否直接纯全地在我身上活出，正如在他的历史生命中活出一样？作为一个普通人，在我日常生活里，神永恒之子向他父的祷告有没有在我里面出来？ [到那日，你们要奉我的名祷告……]哪一日？就是圣灵进入我里面，叫我真与主成为一体的那日。
    主耶稣在你生命中，是否感到心满意足？还是你在我行我素？不要让人的常理闯进来，把神的儿子挤到一角去。常理是神给人类的一份礼物，可是并不是神儿子的礼物。神儿子所赐的是超然之理，所以不要把常理放在宝座上。神的儿子体察父心，但常理从不。我们的智慧从来不会敬拜神，除非因着住在我们里面的神子而得着改变。我们要留意身体对他完全顺服，让他可以随时自由作工。我们在人生的一切事上，是否对主完全投靠，以致他的生命在我们肉身上彰显无遗？
祈祷◆
主啊，愿我[像一颗树栽在溪水旁，按时候结果子]，求你向我证明这句话的真实。

《灵命日粮》 8月9日

我们的手为耶稣工作，

我们的脚为耶稣奔跑；

我们的口要传扬救恩，

要当引人归主的向导。

那报佳音......这人的脚登山何等佳美！

──以赛亚书52章7节

 

标　题：8月9日

经  节：“马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件：马利亚已经选择那上好的福份，是不能夺去的”（路加福音十41-42 ）

亲爱的姊妹：

   马利亚与马大的故事，姊妹们都耳熟能详。许多妇女都自嘲是马大，认为自己生来就是停不下来、没事找事忙的性情，要改也改不了。

   是不是马大的事奉就一定没用？怎么会呢？主对人并不偏待，祂爱马利亚，亦疼爱马大。

   圣经只是把马利亚的故事说出来，提醒每日有千斤重担，万种任务的“马大”，在忙碌的生活中，先安静下来，想一想什么是人生的优先次序，什么才是最重要，不可少的，什么才是事奉与工作的秘诀。

   当耶稣到马大与马利亚家探访，马大忙个不休地预备款待耶稣，而马利亚却选择安坐主前聆听。

   耶稣说，马利亚已选了最好的。

   为什么诸事不做的一个有得?，且是上好的；做了很多的那一个，却未获预期的赞许？

   下面一个例子，或许可以作一借镜：有个小孩子，随父母到郊外骑单车。父母在起点要小孩细心聆听指示，知道什么时候走哪条道路、到哪里等候会合。小孩未等父母说完，急不及待风驰而去。

   结果呢？母亲在相约等候的地方守候四个小时，父亲四出寻找，才把小孩寻回。因为他根本没有听清楚指示，不晓得在何时何地会合父母，结果走迷了路。

   这小孩的故事却是真人真事，恰似（以赛亚书）形容那匹不肯回归安息，只是一味快跑狂奔，最后弄至力竭筋疲而死的马！

   如果马大在劳碌事奉之前，像马利亚一样，先守候主旁，用心聆听，会不会省却许多白费的工夫？或更进一步像马利亚，用心贴近耶稣，因而了解耶稣的需要，为祂的死预备了上好的香膏，得到主的称许，不致徒劳无功？

思想：“她在我身上做的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”（马太福音二十六10-1）

以赛亚书

   如果你住的好、穿的好、吃的好，大家都恭维你有本领、有才干。如果你奉献给神了，你住的好、穿的好、吃的好，大家就要批评：这不是奉献为主之人的样子。若是你住的不好、穿的不好、吃的不好，大家又要批评：这是庸才。你的工作不开展，大家批评你；你的工作作大了，大家还是批评你。你高也不好，低也不好；进也不好，退也不好；你总是不能从人讨到好。甚至连你的父母、兄弟、妻子、儿女都要厌弃你，真如保罗的话：「我想神把我们使徒明明列在末后，好象定死罪的囚犯。」「直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。」（林前四9、13）   
   但是主耶稣说：「若有人服事我，我父必尊重他。」（约十二26）这句话何等安慰奉献者的心，苏醒他们的灵，揭去蒙盖的云雾，看见清晨的日光。  
   你知道耶稣基督的父是谁吗？祂是创造天地的神，是万有的主宰，一切君王不能与祂相比，在祂手中有冠冕和赏赐。世人尊重你，不能加添你什么；世人厌弃你，也不能减少你什么；但神若尊重你，你的荣耀就大极了。你若想起主的话来，就有力量忍受你的羞辱和讥讽，就象那有了寒衣的人，不再怕冷一样。

经文:

   歌三6~五1

钥节:

   我要往没药山，和乳香冈去，直等到天起凉风，日影飞去的时候回来。（歌四6）

参考经文

   歌二7；三5；八4

提要

   今日的经文是描述佳偶在良人心目中的美好，也表徵了基督对教会和信徒的期许：「我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽；你的眼在帕子内好像鸽子眼。你的头髮如同山羊群，卧在基列山旁。……我要往没药山，和乳香冈去，直等到天起凉风，日影飞去的时候回来。我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。我的新妇，求你与我一同离开利巴嫩，与我一同离开利巴嫩；从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山，往下观看。我妹子、我新妇，你夺了我的心；你用眼一看，用你项上的一条金鍊，夺了我的心。……我妹子、我新妇，你的爱情何其美；你的爱情比酒更美；你膏油的香气胜过一切香品。」（歌四1，6~10）在主的眼中，祂的教会和信徒必须全然美丽，毫无瑕疵，否则就不配作祂的新妇；（弗五27）祂等候我们的成长，等候我们完全献上。
   主与我们的关系比朋友更亲密，是彼此相属完全合一的关系：「我妹子、我新妇，乃是关锁的园、禁闭的井、封闭的泉源。你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花，与哪哒树。有哪哒和番红花、菖蒲，和桂树，并各样乳香木、没药、沉香与一切上等的果品。你是园中的泉、活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。北风阿，兴起；南风阿，吹来；吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园裡，喫他佳美的果子。我妹子、我新妇，我进了我的园中，採了我的没药和香料，喫了我的蜜房和蜂蜜；喝了我的酒和奶；我的朋友们，请喫，我所亲爱的，请喝，且多多的喝。」（歌四12~五1）我们的生命之园，乃是主所专属的；我们与主之间的爱情，是彼此相属的。惟独祂至高无上、无可取代。亲爱的，你愿意让主完全佔有吗？你愿意等候主亲尝甜美芳香的果子吗？
默想

1.「我妹子、我新妇，乃是关锁的园、禁闭的井、封闭的泉源。」（歌四12）这比喻暗示我们与主之间的爱情，彼此相属，基督拥有无上至尊的地位，是任何人事物所无法取代的。信徒阿，你愿主在你心中居首位吗？让我们全人属主、全人归主、一生仰望等候祂。
2.「北风阿，兴起；南风阿，吹来；吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园裡，喫他佳美的果子。」（歌四16）北风凛冽刺骨，预表逆境和苦难；南风和煦凉爽，预表顺境与喜乐。当这两股势力交互出现时，表明圣灵在人身上，所作相辅相成的工作。其目的是为了使信徒生命之园，发出香气，结出甜果。这样的生命，才能迎接主住在我们裡面，等候祂挑选所要的美果。
等候的金言

1.太阳在黑云后面替你酿造夏天。你的上帝并不是忘记，乃是迟延，为要叫你爱祂更深。──C. H. Spurgeon

2.上帝让我们等候，为要操练我们的忍耐，试验我们的信心。──C. H. Spurgeon
等候的应许

1.我要往没药山，和乳香冈去，直等到天起凉风，日影飞去的时候回来。我的佳偶，你全然美丽、毫无瑕疵。（歌四6~7）
2.我妹子、我新妇，乃是关锁的园、禁闭的井、封闭的泉源。你是园中的泉、活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。（歌四12，15）
3.北风阿，兴起！南风阿，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园裡，喫祂佳美的果子。（歌四16）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，那惟独倚靠祢得安慰的人，他在等候中的每一个祷告，便是事奉祢。感谢祢赐给我们向祢祷告的权柄，又赐给我们单单倚靠祢的信心，这是祢赐给我们在等候中最大的恩典。奉主耶稣基督圣名，阿们！

经文

林前十三7

7「爱是凡事包容。」

背景

保罗论到爱的真义。

经文默想

1. 相信是指什么意思？

2. 凡事相信与爱有何关系？

3. 这会否变为盲目的爱呢？

罪恶带给人类的影响，其中一样较明显的是人心充满猜疑，且多是从坏处作出发点，这导致人无法彼此信任，一句闲言、一个简单的误会，可以完全摧毁多年的友情。这真是人类的无奈与可悲。

　　爱的本质就是真诚，要求绝对的信任，只有在这条件下，人才能坦诚的表白，不用害怕别人胡乱地猜想。 「凡事相信」就是对对方表示绝对的信任，纵然表面一切的行为和事件都是否定你所坚持的，这真是不容易。

　　人为了保护自己，总会相信别人的流言，先判定对方是奸诈的，却极少会仍旧不断认定他的心是良善。这并不是说我们是盲目去相信一个人，而是我们若以真诚了解一个人，知道他是一个怎样的人，却偶然看见或听见与你所认识不符的时候，为了爱，就应学习凡事相信。

　　相信他的心不是如此，相信有一日他会改变。 「凡事相信」就是对这个生命永不放弃，肯定神创造生命的本质，肯定别人生命的尊严。

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