每日灵修生活2022年07月07日禧年！

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摘要：“‘第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由’。” - 利 25:10昨天我们说过，神通过赐下日用饮食和安息日，邀请每一个人来信靠祂，祂倾倒丰盛的福气使我们与人分享，目的是要避免有人陷入贫穷。利未记25章对免除债务、奴隶得......

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禧年！

在耶稣里，我们每一个人都有重新开始的机会。

“‘第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由’。” - 利 25:10

昨天我们说过，神通过赐下日用饮食和安息日，邀请每一个人来信靠祂，祂倾倒丰盛的福气使我们与人分享，目的是要避免有人陷入贫穷。利未记25章对免除债务、奴隶得自由、产业归回昔日出售还债的原主的案例，有更详尽的解释。这些律例表明神关心人际关系和百姓的福利。

那些失去土地、或在负债的压力下劳碌度日的人，突然可以开始重新做人，试想他们会有怎样的感受？在今天，数以百万计的穷人都在渴望拥有这样的新开始。

在接近2000年时，世界各地的基督徒为那些几十年来负担沉重债务的低收入国家，提出一个类似现代禧年的建议。这些建议既大胆又抵制主流文化，然而，靠着神的恩典，他们取得一定程度的进展。世界上有些最贫穷的国家得免部份的债务，他们便能够运用这部份金钱来发展教育和医疗保健了。

在事工一开始，耶稣就宣告说祂受膏去“报告神悦纳人的禧年” －不仅如此，祂更要使那个愿景成为现实（路加福音 4:18-19）。在耶稣里，我们每一个人都有重新开始的机会。

祷告

主神啊，你对我们的爱和看顾，帮助我们去盼望一个更加公正的世界，在那里，每个人可以有一个崭新的开始。求你引导我们。阿们。

利未记 25:8-13

8“你要计算七个安息年，就是七七年。这便为你成了七个安息年，共是四十九年。

9当年七月初十日，你要大发角声，这日就是赎罪日，要在遍地发出角声。

10第五十年，你们要当做圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。

11第五十年要作为你们的禧年，这年不可耕种，地中自长的不可收割，没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄。

12因为这是禧年，你们要当做圣年，吃地中自出的土产。13“这禧年，你们各人要归自己的地业。

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转载自<<每日箴言>>
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假人

" 如果一个人不是亲自来到神子民的聚会当中，而是在他的衣服里填满稻草，或者把一个木偶打扮起来送到当中，认为不用亲自到场，这样做就足够了，你岂不会认为这是对神威严的冒犯吗？然而我们的身体没有灵魂，这要比在我们的衣服里填满稻草更得罪神。灵的缺席就是缺少更大的一部分。"

请思想这一点，你们这些身在教会，教堂里的人，心里却挂念着你们的牛群羊群，店铺，船只。你能不再得罪那位只要人用心灵和诚实来敬拜他的神吗？心思里塞满虚妄和不信的人，这要比塞满稻草的衣服还要糟糕。读者，你在亘古的神面前从来没有行过这恶事吗？

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题： 7 月07日

经　节：因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。(哥林多前书三章9节)

有一天爱丁堡的新牧师，开始探访会友，来到一个补鞋匠的店铺。牧师高谈阔论，补鞋匠对牧师的打高空颇不以为然，适时回敬他几句。牧师顿时感到惊奇，说：「你不应该修鞋子，以你思想的层次、反应的敏锐，不应当从事这种世俗的工作。」

补鞋匠说：「先生，请收回你的话。」

　「为什么？」

「我绝不是从事世俗的工作，你看见边上那双鞋子吗？」

「我看到了。」

「那是寡妇史密斯的儿子的鞋子。她丈夫在夏天去世，她也几乎随他死去，但她为这个儿子而活。她的儿子找到送报的差事，勉强维持家计。然而坏天气不久就要来临，上帝问我说：『你愿意为寡妇史密斯的儿子修补鞋子吗？免得他在严冬感染肺炎而死。』我回答：『我愿意。』牧师先生，你在神大能的指引下传道；而我却在神大能的指引下为人补鞋。当那日领奖赏时，我相信你和我都会听到相同的嘉许：『你这又忠心又良善的仆人...』」 ─辛生

　服事神有许多奇特的方式，

　你打扫房屋或是铺草坪，

　忽然令你大吃一惊，

听见天使从旁边飞过，他告诉你：

　在上帝眼里，你所做的事

　乃是为神建造王宫。 ─哈吉顿

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转载自考门夫人之《奔向日出》

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标　　题：不能坏的冠冕
经　　节：岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。
运动员通常比普通人更奋力发展自己的潜能。他们努力控制自己的肉体与意志力，盼能一鸣惊人，得到奖赏。当其他人回家休息，运动员继续锻炼自己。当其他人体贴肉体，享受安舒的时候，运动员则强迫自己直至忍耐的极限。有些人只要表现平庸就心满意足，然而运动员愿为卓越的表现付出任何代价。保罗说，虽然运动员付上最大的努力以得成功，但是他们的成就与奖赏终究被人遗忘。即使是最伟大的运动员，其成就也不会持续到永恒。倘若运动员愿为那会朽坏的奖赏竭尽全力，那么基督徒愿为那不朽坏的奖赏，付上多少代价呢？倘若运动员肯日复一日、为荣耀与他人的赞赏而努力不懈，那么基督徒得付上多少努力，才能换得恩主一声嘉许：「做得好」？你是否努力让自己的身体也能荣耀神？你是否锻炼自己以神的思想为思想，而不是认同世人的思想？你是否操练自己的祷告生活？你是否在其他人睡觉时，仍然为人代祷？你是否勤奋读经，预备好面对目前生活的挑战？你是否装备自己广传福音，随时可以分享信心？身为基督徒，你是否预备好要得到那不朽坏的冠冕？

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转载自《每日经历神》
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标　　题：7月 07日
经　　节：『祂使我成为磨亮的箭。』（赛四十九章二节，直译。）
在美国加里福尼亚省泒司开特罗（Pescadero）地方，有一个著名的『卵石滩』（Pebble Beach）。滩上的石子时时受着海滨大浪的冲击，有时被残酷大浪卷去掷，有时被在在尖锐的峭壁上受到擦磨。它们日夜受着这样的磨炼，怎样的结果呢？
全世界的游客蜂拥着到那里去采集圆滑美丽的石子。采集了回去，将它们谨谨慎慎地安置在陈列室中，装饰在客室的壁板上。
但是你如果到冲破海浪的峭壁尖顶去看，或者到风雨侵蚀不到的凹处去找，你能彀看见大量从来没有人去搜寻的卵石。
为什么这些卵石总没有人来采集呢？唯一的原因就是因为它们没有经过海浪的冲击擦磨，它们平静的生活它们变得又粗糙、又丑陋。啊，原来光泽是由苦难磨出来的！
神知道我们配做那种器皿，祂就将我们磨成那种器皿。祂知道我们要去担任的是是那种工作，祂就照我们所需要的磨炼我们，给我们相当的准备，我们只要完全信靠祂就是了。－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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主耶稣的平安

我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”

—约翰福音16:33

耶稣带来的平安不是绥靖、妥协和墨守成规的平安。而是灵里面的平安。这个世界给不了我们平安，因为它带不来任何的平安。世界为和平而战，向和平谈判，并且为和平做着努力，但是最终的世界也不能和平。但是，主耶稣把平安给了那些相信祂的人。如果你接受了祂的平安，你就在祂的营里。但是如果你拒绝祂的平安，那你就是敌祂的。他愿意把平安给任何一个想要接受他的人。

今日祷告

主耶稣，在我的内心深处我感受到了你赐下的平安，因此在我生命里的风暴也正在减弱。

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转载自《葛培理布道团》

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妊娠

根据《说文解字》解释：「妊，孕也」，意思是怀孕。「娠，女妊身动也」，胎儿在母体中微动，有孕育的意思。中国文字的奥妙，尽在不言中。小生命在妈妈的肚腹成长，不时微微的移动，只有母亲能亲身感受生命的奇妙。许多时候，孕妇会不自觉地抚摸肚皮。有时胎儿雀跃地在肚裡移动，孕妇也要扫扫肚皮来平静胎儿的俏皮，准妈妈还要对胎儿说：「宝宝乖，不要乱动了，妈妈痛痛呀！」胎儿像是听明妈妈的说话，立时平静下来。这时妻子会拿著丈夫的手，轻轻按在肚上说：「爸爸来讚你乖！」丈夫也能感到肚子裡的振动，像是孩子在裡面点头，你说是不是很奇妙哩！这就是肚皮上的亲子活动呀！

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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关系

除了我以外，你不可有别的神……当孝敬父母……。（出二十3-17）

　　律法以十诫开始，讲到人与神、与人的关系。十诫头四条是讲神与人的关系，也就是说，人第一要紧的，是先弄好自己与神的关系，这是关键基础。与神的关系好，其他一切才会顺畅，否则弊端百出。怎样才算与神关系好呢？就是要以创造万物的主宰为神。神创造我们，是我们的父，我们是源出于他，自然理当属他。什么时候我们以别的人、事物取代了神，我们与神的关系便产生混乱，问题与愁苦必然加增。关系的好坏，全在于有爱没有。专一爱神，遵守他的诫命，就是爱他。十诫后六条讲的是人际关系。神给律法，是要我们与人保持关系和谐。神的旨意是，我们与神与人的关系都须和谐。与神的关系是否和谐，具体的表现是在实际的生活中。我们不能说我们与神关系很好，却在生活上经常打人骂人，做损人利己的事。真正灵性好的人，人际关系必然好。不过，好的人际关系也须建基在与神关系上，不是乱来，否则便是虚浮没有根基。

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转载自《灵修静思》刘锐光著

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Wandering in the wilderness 旷野漂流

「探子中有人论到所窥探之地、向以色列人报恶信、说、我们所窥探经过之地、是吞吃居民之地、我们在那里所看见的人民、都身量高大。」（民数记十三32）

「你们的儿女必在旷野飘流四十年、担当你们淫行的罪、直到你们的尸首在旷野消灭。」（民数记十四33）

以色列人的领袖摩西派遣十二名探子去打探迦南地的情况。十二名探子代表十二个支派，他们花了四十天窥探那地回来，向摩西和众百姓报告结果。探子中有十人报恶消息，说他们不能上去攻击那地方的人，因为他们强壮，自己就是蚱蜢一样，以色列百姓向摩西发怨言，喧嚷，巴不得早死在埃及或是死在旷野。因为以色列人屡次犯罪得罪神，试探神，在离开埃及两年之后虽然迦南地近在咫尺，随时可以攻入应许之地，得到神早在数百年前应许祖先亚伯拉罕的流奶与蜜之地，结果神惩罚他们，要在旷野飘流四十年，直到那一代二十岁以上的人都死了，才能进入应许之地。Wandering in the wilderness 解作在旷野飘流，政党在竞选后落败，失去了政治权力，消沉了一段时间。
The former lead dancer has waited ten years in the wilderness before he was recalled to the dance troupe.
The Green Party has been wandering in the political wilderness since it lost the last election.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味觉得甘甜。”（歌二3）

对真正的信徒而言，基督的爱就能满足一切。在祂的爱中，基督徒找到安息、保护与满足。这首诗歌的咏唱者诉说她如何追寻她的良人，最后终于欣然欢呼说，她已找到安息。她的良人如一棵枝叶繁茂的树，荫蔽着她。他树上的果子也给她带来深深的满足。

没有日间的热气可以逼近，没有燠闷之气可使在基督的怀抱里得着荫蔽的人衰竭。一旦他来到救主之爱这棵长青树的树荫下安歇，他就只会感到“欢欢喜喜”，并且灵里得着奇妙的更新。

在主的荫蔽下，他不仅得着保护，免于受到周围热气的袭击，而且他里面又重新得力。有些树虽然终年长青，却不结果子；但基督是独一无二的生命树。祂不仅能在白日炙热的阳光下给人荫蔽，祂同时能结果子，供应人里面的需要，使人得饱足。

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转载自《喜乐的心》
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问：我已经计划好了退休后过一个舒适的生活，但是现在我的储蓄账户只有很低的利息，我们很少使用。最近在一场金融讲座上我遇到一个人，他承诺只要我们投资就给我们丰厚的收益。在人生的这个阶段想要更多的钱这个想法对吗？

答：想要过舒适有保障的生活不一定是错的，特别是退休后有这种想法。我常想起箴言上的教导“使我不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食”（箴30:8）。

关于你的财务状况我无法给你过多建议，我需要提醒你任何投资都要谨慎，听起来诱惑越大，风险就越大。另外，你要防止贪婪（或许在你还没有意识到的时候，贪婪已经占据了你的思想），贪婪总是引导你误入歧途。我希望你根据自己的财务状况听取专业理财顾问的建议。也不要过度忧虑，因为过度忧虑会伤害我们身心健康。而要试着祷告相信你的未来在神的手里，神知道我们的需要，必供应我们，请牢记神的教导“不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的”（太6:25；32）。

寻求神的旨意，看神要让你如何度过退休的这段时光。谨记你对神的承诺，通过帮助别人来服侍神。不管我们年老还是年幼，人生最大的喜乐就是为基督而活。

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转载自《葛培理布道团》

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百忍成「珠」

作者：查思博牧师

直等到基督成形在你们心里。
加拉太书4∶19

珍珠形成的过程甚为奇妙∶蚌将一粒刺激和会导致疼痛的砂子吸进体内，继而产生一种俗称「珠母」的分泌物，将砂子一层一层地包裹。蚌不顾痛楚，努力分泌，要把珍珠做成才罢休，原先一文不值的砂子就变成珍贵的珍珠。
最近有什麽事使你不安？是不是那些你求神挪开、但仍在眼前的困难？神让你遇上困境，好让你能用荣耀、耐心、信心和慈悲一层层的将其包裹。一粒砂子要花上数年才能变成珍珠，神在你身上所作的工也不是一夜之间能成就的。
保罗曾承诺加拉太信徒，要为他们祷告直到「基督成形在你们心里」。这就是重点！神要求世人从我们身上看到基督的属性──珍贵的珍珠！这是多麽崇高的呼召！

请再默想这段经文一遍，并寻求神的面，「直等到基督成形在你们心里。」

信口雌黄
黃瑞西牧师著
你们的话，是就说是。不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者。（太5：37）
晋朝时候，有一个叫王衍的，在晋武帝时做太子舍人；后来调做尚书郎等职。他从年轻的时候起，就喜欢清谈。做官以后，还是崇拜老子和庄子，整天讲「无为而治」的道理。因为他的才学很高，谈论很精辟透澈，因此，在当时享有很大的名气，许多读书人都佩服他。
当王衍讲解老庄玄理的时候，手里总是拿着一把玉柄尘尾，表现出十分从容宁静的态度。而他有时把义理讲错了，就随口改正。于是人们说他是「口中雌黄」。
这段记载，见于「晋书」，原文最后一句是：「世号口中雌黄。」雌黄本来是生在山背后的一种
黄赤色的矿物。古时候的人写字用黄纸，写错了，都用雌黄涂抹。「口中雌黄」，便是用嘴随即改正说错的话的意思。后来的人从此引伸，随口说出没有根据的不负责任的话，叫他做「信口雌黄」。
【灵训】
圣经对于慎言的教导看得无比严重。十诫中便有两项关系到舌头，即禁止妄称神的名，及作假见证陷害人（出20：7,16）。箴言一书也包含了上百句对于不正直谈话的警告。
很多人以为一个智慧的人必定是多言善辩的人，但智者在人生的体会中。却是刚巧相反，禁止嘴唇才是有智慧（箴10：19），因为真正的智慧不是人间的小聪明，乃是从敬畏神中，可以洞悉善恶、美善的智慧。这样，多言多语就会容易让自我的情欲所控制，流露自己的骄傲难免会有错。
慎言之口当是我们所追求的，使我们的人生可以真正迈向属神的智慧。耶稣郑重地警告：「凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。」（太12：36），我们不可不在意舌头疏忽的过犯。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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耶稣呼召

黃瑞西牧师著

Jesus Calls Us
Mrs. Cecil F. Alexander, 1818-1895
若有人服事我，就当跟从我。我在那里，服事我的人，

也要在那里。若有人服事我，我父必尊重他。（约 12:26 ）

自从人类堕落之后，人就越远离神，偏行己路。于是神在人身上有一个工作，就是呼召人来与祂同行，与祂同工来成全祂的旨意。因此在全本圣经中，我们看见一个事实，就是历世历代神继续不断地呼召人。
神呼召以色列人出埃及进入迦南美地，豫表神救赎圣徒脱罪恶世界，进入基督的丰满。当圣徒在跟随主要达到基督丰满之历程中，他们所走的路是属天的道路，也是一条十字架的道路。他们不但要作得胜者，同时还要事奉主，才能完满地达到基督的丰满。因神救赎我们，也要我们事奉祂。
提后1:9 「以圣召召我们」意即神的呼召是神圣的呼召；罗1:7 说：我们乃是「奉召作圣徒」由此显然使我们看到基督徒之身份，乃是蒙主呼召的人。
Mrs. Cecil F. Alexander 被公认为英国最好的圣诗女作家，在她所作四百多首诗当中，大多数是为儿童而写，本诗为一例外。
1850 年与后来成为爱尔兰大主教的William Alexander 结婚。婚后发挥其文字恩赐帮助丈夫牧会。撰写诗词供讲道参考之用。这首「耶稣呼召」就在这种情况下产生。婚后第二年的某秋天，她丈夫问她可否为下主日11 月30 日的讲道写首诗。那主日是圣安得烈日，纪念安得烈被耶稣呼召（太4:18-20 ）。 William Alexander 以其妻所作的诗用在讲道结束时，原诗五节，第二节因与主题无关，故省略之。

1. 人生海上波涛汹涌，主耶稣向我呼召，
主声温柔天天呼召，＂跟随我必免飘摇＂。
2. 加利利海主曾呼召，众门徒舍网投靠，
家庭亲友工作嗜好，今为爱主甘愿抛。
3. 或是喜乐或是忧伤，或辛劳或享安乐，
主仍关怀向我呼召，＂你要爱我更加多＂。
4. 耶稣召我满有恩慈，求使我听主呼召，
献我身心遵行主道，事主爱主不动摇。
＊一位基督徒的真正蒙召，不是去做特殊的事；而是以特殊的方式，去做普通的事。
── 史坦利

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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现代人与命运
叶明翰牧师

根据调查发现：「关于算命的行为，现今不只是有增加的趋势，同时教育程度愈高的去算命的比率就愈多。」其实按一般的想法应该像瞿海源先生所说：「接受现代教育愈多，对命运的看法应该比较理性，也应该比较不会去算命。」然而根据调查分析的结果却是相反。
过去我们认为「命运」这套理论，只能对老幼妇孺和乡卒小民产生影响，但是今日的报章杂志却告诉我们，从元首人物、政界显要、民意代表、工商人士等各阶层，都有不少人沉迷在其中，若是不灵不验，「算命」这玩意该会自然消失，为何有越演越烈的趋势？尤其在这高度文明，科学昌盛的时代还能大行其道呢？
反观今日社会的价值观、道德观、伦理观，不断的在改变，多数人以名利、地位、金钱来衡量自己的成就。人为了追求这些虚浮的荣华富贵，往往淡化了可贵的婚姻关系，忽视了家庭幸福美满的基本原则。加上国内这些年经济文化快速的变迁，政经人士变化和异动，使人对所拥有的名利、地位、金钱和婚姻关系深觉无力掌握。因此，为了确保明天的地位，维持今日的成就，并保有理想的婚姻和钱财。只好依靠「算命」，这就是它在今日仍能兴盛的一大主因。
另一个主要因素是，「命理学」这些年经由许多高级知识份子深入研究、分析，推算甚至写下程式输入电脑，使「命相学和算命学」有很大的突破，因此「算命，相命」这一行如虎添翼，吸引许多知识份子，政界人士去尝试与接受。加上报章杂志大肆渲染，推波助澜之下，演变成无法遏止的现象。
谁都知道一个原理，一定先有「真」的，才有「假」的出现。而且「假」的一定模仿得和「真」的一模一样，才能达到「以假乱真」的目的。这种「弄假成真」的技俩，一向是撒旦推销自己的手段。如果基督徒拿不出真货，又硬说别人的是假货，那麽，谁能相信你说的呢？要知道，上帝禁止我们去算命或相命，并非就等于告诉人没有命运或是不可信。相反的有真产品，才会有冒牌货出现，就是因为真有命运这回事，撒旦才能从其中动手脚耍出「以假乱真」的花样。
为什麽「算命」能让人信以为真呢？如果我们能从圣经中，去查考圣经对命运真正的启示。那麽，我们就能有真理的根基来分辨真假。因为只有在真理的光中，才能看出民俗信仰的盲点，揭开其中的真相。
你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命闢邪妙方》
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请弟兄们为我们祷告。（帖前5：25）

今天我要用保罗的话，提醒各位读者恳切地为教牧师们祷告。我们的工作至关重大，千万人的祸福安危系于我们；我们为神引领人的灵魂乃是一种不朽的事业，我们的话或作了活的香气叫人活，或作了死的香气叫人死。我们担负着一个重大的责任，等到主来的时候，我们的手在一切人的血上都干干净净，那才是一个非同小可的恩典哪！我们好像是基督军兵中的指战员，是人和鬼所攻击所注目的特别标的；他们趁我们松懈的时候，追踪我们的脚跟大做工夫。我们的圣召有很多受试探的机会，而是你们所可避免的。

我们常因牧养和职务上的工作，自己反不能饱尝真道的滋味。我们逢见一切烦难的问题，我们便觉智有所不逮，力有所不能，心有所不及；我们看到有人退后，我们的心就难过伤痛；我们看见无数的人灭亡，我们的精神就消沉焦急。我们愿意使我们所传讲的能帮助你们；我们切望能使你们的儿女蒙福；我们也盼望对于圣徒和罪人都有所供献。

因此，亲爱的朋友！应当为我们祈求神。若我们失去你们的祷告，我们就成了一些可怜虫；但我们若有你们代祷的支持就鼓舞欢欣。你们并不是仰望我们，而是仰望主赐你们属灵的福气，但有很多时候他也藉着服侍他的仆人赐福于你们；因此当常常求神把他的福音的宝贝装在我们的瓦器里。我们，包括一切宣教士、牧师、传道人、神学生，都在耶稣里切切求你们：“请弟兄们为我们祷告。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 7月7日
「后来我所拣选的那人，他的杖必发芽。」（民17:5）
亚伦的祭司职分，曾被人议论并攻击，人家怀疑他是否神所拣选的仆人。他们在问：「这个人是不是神所任命的？我们实在不知道！」因此神便出来证明谁是祂的仆人，也证明谁不是祂所拣选的。神怎样做呢！十二根杖于至圣所内放在祂面前，在那里留了一夜，到了早上，神的拣选就从那根发芽、开花和结了熟杏的杖显明出来。
新芽、新花、和熟杏，这一切都宣扬复活的神迹。这是从死里出来的生命，标明了是神所印证的职事——只有这一个，是唯一的标明，缺乏了这一个，就是一无所有。神只能使用那些借着与祂联合，并尝过祂无穷生命大能的执事。

《竭诚为主》 7月7日
“你们要进窄门。因为……引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”马太福音7：13－14
如果我们准备像耶稣的门徒那样去生活，我们就要记住所有崇高的事情都是艰难的事。基督徒的生活是极为艰难的，但是这艰难不是让我们软弱投降，而是要激起我们去战胜困难。我们是否深深感激耶稣基督那无比的救恩而竭尽全力为他而活呢？
神因着他至高无上的恩典，借着耶稣的挽回祭拯救人；我们立志行事都是他在我们里面运行，为要讨他的喜悦；但我们必须在实际的生活里把这救恩行出来。一旦我们开始站在他救赎的根基上去遵行他的命令，我们会发现我们是可以做到的。如果我们失败了，这是因为我们还不够老练。危机会揭露出我们是否一直在实践他的命令。如果我们顺服神的灵，并在我们肉身里实行神借着他的灵放在我们里面的命令，当危机来的时候，我们就会发现我们的本性和神的恩典都会支援我们过去。
感谢神给了我们困难的事情去做！他的拯救是令人高兴的，但同时也是伟大的、圣洁的。它测试我们是否配得。耶稣要把许多“儿子”带进荣耀里，神不会让我们逃避作为“儿子”的要求。神的恩典使人转变成为耶稣基督的样式，而不是成为一个懦夫。在实际的生活中活出耶稣门徒的生命需要许许多多的操练。成为高尚是需要付出努力的。

《灵命日粮》7月7日

固执己见
读经: 出埃及记11章
金句: 「摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事，耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人出离他的地。」（出埃及记11章10节）
法老不肯让以色列人离开埃及，导致埃及成千上万无辜的人因此惨遭池鱼之殃。也许是因为摩西知道在第一个逾越节晚上，在埃及的头生子身上将要发生的事，他带着极大的怒气离开了法老（出埃及记11章8节）。因为统治者的固执己见，这晚成了悲伤的毁灭之夜。
我们很容易谴责法老的刚硬与不顺服，却很难正视自己的问题。但这段经文让我想到：「我的处事行为是否使我的亲朋好友备受压力？」
章伯斯曾说过：「圣经从头到尾都强调，人有『生存的权利』。只要我没有直接杀人，这条律法就不能碰我，但是，我是否以某种微妙的方式剥夺了某个依赖我的人的生存权利？我是否不肯原谅某个我珍爱的人呢？我有没有憎恨人，执意不肯饶恕呢？『凡恨他弟兄的，就是杀人的』（约翰一书3章15节）。」
当我们不断地拒绝降服于神时，我们的心就会越发刚硬。但我们愿意顺服神时，心就会随之软化。只要我们向神说「是」，就可以让我们的家人、同事与朋友得到宽慰，不必再承受我们所加给他们的压力。
今天，我是秉持怎样的心态呢？ DCM

感谢我主有耐心，
因我时常走迷路；
当我遵行你话时，
喜乐立时满心住。
顺服带来祝福。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：7月7日
经节：“人不可自欺……因这世界的智慧，在神看是愚拙。”（哥林多前书三18-19）
亲爱的朋友：
最近有一段感人的新闻，一个曾经联同朋党杀死一双少年情侣的囚犯，关在牢狱十多年之后获释了。这段新闻感人的地方是，这杀人犯的出狱，背后原来是经过许多热心人的垦求，其中包括了死者的父母，有人认为这对父母真是傻得可以，竟为杀子仇人求情。

再看新闻的详情，这对父母原来是基督徒，我这样说，并不是认为只有基督徒才会如此有爱心，或者说基督徒是傻子！

只是在世界上，要活出基督的爱与恕，原来有时候是要被人视为愚拙的傻子哩！那么傻子可为不可为呢？

保罗在（哥林多前书）的话，给了我们极大的鼓励。他说：“人不可自欺。你们中间若有人，在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。因这世界的智慧，在神看是愚拙。”这样说，那愿意原谅杀子仇人的父母，在世人看为傻子；在神看来，却是有智慧的。

那么，在这个变幻的世代，我们行事为人，遇到任何事情变故，应该放下世界传统与观念，尝试贴近天父的胸膛，拥抱基督的心，不要计较傻子不傻子，寻求敬畏主和智慧的心，作个天国的聪明人。

思想：遇到事情变幻，或群情汹涌的时候，我会否先安静在主前，寻求主的心意与智慧的回应？

心语：求主抹去我的愚拙与蒙蔽，凡事得见天父旨意、主的心跟随主的道。

诗篇

诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。

大纲：

1. 祈祷诗

大卫的诗1-41篇

可拉后裔和大卫的诗42-72篇

亚萨和可拉后裔的诗73-89篇

2.讚美诗 90-150篇

诗篇七十二至七十七篇

重点：大卫为所罗门祈祷；邪恶和骄傲的鍊子被释放，神的名受讚颂。

钥节：他要救赎他们脱离欺压和强暴；他们的血在他眼中看为宝贵。（七二14）

大卫是神膏立的君王，又是合神心意的人；神也以他作为君王的准绳，凡效法他祖大卫所行的，神都视他们为祂眼中的好王。

大卫将王位交与他儿子所罗门的时候，为他祷告，好使他成为神心意中的君王。

神心意的君王有两大要素，一是公义（1-7节），一是慈爱（12-17节）。「他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。……他必为民中的困苦人伸冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的。」「穷乏人呼求的时候，他要搭救；没有人帮助的困苦人，他也要搭救。他要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。他要救赎他们脱离欺压和强暴；他们的血在他眼中看为宝贵。」

摩西的律法清楚讲明这一点，王的角色是维护公义，保障穷人；惟有在公义的土壤或气候中，平安才会兴旺。可惜守这训诲的掌权者不多，先知更常责备君王未能按神这吩咐行（参耶廿二15-17）。时至今天，公义的社会仍然难寻；我们以这诗为掌权者祷告，并仰望弥赛亚的降临，因为「祂必以敬畏耶和华为乐…要以公义审判贫穷人…公义必当祂的腰带；信实必当祂胁下的带子。」（赛十一3-5）

默想：「祂向你所要的是甚麽呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」（弥六8）

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转载自《读经日引》
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活水

主耶稣死而复活之先，世上一切求「好」的人，都走在律法之下。因为那条又新又活的路还未开通，律法的道路就是全人类求「好」的唯一道路；直到今天，社会的秩序仍旧是靠律法来维持；连古时以色列人虽然他们比世上的一切人更认识神，也是在律法之下来对付罪，靠著律法积存善行；不过以色列人的律法是神所颁布的；外邦人的律法，是从是非之心所产生的。
人的罪性原来隐伏在肉体中，因此律法只作了洪堤，作些防堵泛滥的工作，当心中犯罪的能力大过律法规条束缚的时候，律法的堤防就溃决了。罪如洪水涨溢泛滥，直到完全败坏。
所以在律法之下的人不犯罪，不是从心里不知罪，是因惧怕律法而不敢犯罪，但在神的眼中是已经犯了罪。行善也不是甘心行的，是因有所惧怕而行善，有所企图而行善，不是为名誉就是为积功累德，一切都是出自律法的压力，而不是出自没有律法的本性。
但那有了基督生命的人，又行在基督所成功之道路中的人，乃是从基督之生命的本性中来好善恶恶。好善恶恶是自然的趋向，不再被看守在律法之下，也不用规条的约束，是被神儿子所释放的人，是有自由的人。这是神用祂百般的智慧和大能为我们所成全的奇妙的救恩。神把自己的生命赐给世人，用自己的生命拯救世人。
真如保罗的话：「在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。」（林前一18）
「但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力、神的智慧。」（林前一24）

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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗门的等候(一)──名所罗门，上帝喜爱

经文:

撒下十二24～25；王上一～二

钥节:

大卫安慰他的妻拔示巴，与她同寝，她就生了儿子，给他起名叫所罗门，耶和华也喜爱他。（撒下十二24）

参考经文

代上廿二8、9；廿八5、6；廿九22～25

提要

所罗门（Solomon BC970～BC931）原文「Shlomoh（shel-o-mo'）─HB8010」意思是「平安（peace）」。是大卫和拔示巴所生的第二个儿子，距离大卫谋杀乌利亚得罪上帝，有二年之久，后来大卫真心悔改，上帝赐给他这个儿子。值得注意的是，上帝并未将怒气（撒下十一27；十二15）延续在所罗门身上，反倒喜爱他。（撒下十二24~25）藉先知拿单赐给他一个名字叫耶底底亚（Jedidiah），原文「Ydiydyah（yed-ee-deh-yaw'）─HB3041」意思是「耶和华所喜爱的（beloved of Jehovah）」。何等奇妙，藉著所罗门的出生，上帝显示了祂对大卫真心悔改的赦免和恩典。上帝奇妙的爱和永恒的旨意及拣选，著实令人稀奇，上帝的怜悯临及祂所喜悦的人。上帝的爱怜和恩典，在人的软弱上，彰显出祂的智慧和权能。上帝在所罗门身上有祂特别的计划和旨意，在建造圣殿的事工上听候祂的差遣。
其实，早在所罗门未成形前，上帝就已验中他。上帝在大卫初次求问建造圣殿时，就指定所罗门为继位者。（撒下七12~13；代上廿二8～10；廿八5～7）大卫、拔示巴和拿单都明白这件事，所以当亚多尼雅在隐罗结想自立为王时，大卫立刻命令膏立所罗门，于是所罗门正式在基训登基接续大卫，成为以色列第三位君王。大卫临终前吩咐所罗门：「当刚强，作大丈夫」遵守耶和华上帝所吩咐的。所罗门陆续完成大卫的交待，除掉心怀不轨的亚多尼雅，革去亚比亚他大祭司的职位，杀了约押和示每。如此，敌人全部清除，以色列王国在他的手中扩展开来，上帝使所罗门四境安宁。（王上一5～二12）圣经记载：「所罗门坐在耶和华所赐的位上，接续他父亲大卫作王，万事亨通。耶和华使所罗门在以色列众人眼前甚为尊大，极其威严，胜过在他以前的以色列王。……大卫的儿子所罗门，国位坚固，耶和华他的上帝与他同在，使他甚为尊大。」（代上廿九22~25；代下一1）所罗门的一生被摆在历史舞台上，等候上帝的指引行动。亲爱的，谦卑等候上帝的生命是有福的。

默想

1.上帝拣选所罗门，提醒我们上帝有赦罪之恩，当我们生命中跌倒软弱之时，只要真心悔改，记得主永远有「所罗门」的恩典。我们在服事的道路上等候主，转向主，仰望主，必能成为主所喜爱的。
2.所罗门能接续王位，完全是上帝的恩典。同样，今天我们能蒙主选召和验中，也是完全出于主的恩惠。让我们谦卑听候祂的差遣。

等候的金言

1.我们对信心等候的体会愈多，等候的信心就愈大。── 巴克莱

2.信心等候的生活，是从与主相交而生长出来的。── 选

等候的应许

1.敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。（箴一7）
2.因为，耶和华赐人智慧；知识和聪明都由祂口而出。（箴二6）
3.智慧必入你心；你的灵要以知识为美。（箴二10）
等候中的祷告

亲爱的主阿，人的帮助是短暂、且有限的，唯有从祢而来、藉著圣灵的能力，才是永远的帮助。主阿，我们无论在任何境遇中都要耐心等候祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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