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读经： 「扫罗的儿子约拿单，有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑，因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。」（撒下四4） 「大卫问说：扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。扫罗家有一个仆人，名叫洗巴，有人叫他来见大卫，王问他说：你是洗巴吗？回答说：仆人是。王说：扫罗家还有人没有？我要照神的慈爱恩待他。洗巴对王说：还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。王说：他在哪里？洗巴对王说：他在罗底巴亚米利的儿子玛吉家里。於是大卫王打发人去，从罗底巴亚米利的儿子玛吉家里召了他来。扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜。大卫说：米非波设！米非波设说：仆人在此。大卫说：你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你，你也可以常与我同席吃饭。米非波设又叩拜，说：仆人算甚么，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾！王召了扫罗的仆人洗巴来，对他说：我已将属扫罗和他的一切家产，都赐给你主人的儿子了。你和你的众子、仆人，要为你主人的儿子米非波设耕种田地，把所产的拿来供他食用；他却要常与我同席吃饭。洗巴有十五个儿子，二十个仆人。洗巴对王说：凡我主我王吩咐仆人的，仆人都必遵行。王又说：米非波设必与我同席吃饭，如王的儿子一样。米非波设有一个小儿子名叫米迦。凡住在洗巴家里的人，都作了米非波设的仆人。於是米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。」（撒下九1-13） 「大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴，拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说：你带这些来是甚么意思呢？洗巴说：驴，是给王的家眷骑的；？钙？饼和夏天的果饼，是给少年人吃的；酒，是给在旷野疲乏人喝的。王问说：你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说：他仍在耶路撒冷。因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。王对洗巴说：凡属米非波设的都归你了！洗巴说：我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。」（撒下十六\cs171-4） 「扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：米非波设，你为甚么没有与我同去呢？他回答说：我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我；又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上，同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？王对他说：你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。米非波设对王说：我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了，也可以。」（撒下十九24-30） 「王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来。」（撒下廿一7） 我今天要从旧约里看一件奇妙的事，就是有一瘸腿的小孩，坐在皇帝的席上。圣经里，奇妙的事顶多，有的地方告诉我们说，妓女也得了救；有的地方告诉我们说，强盗也得了救；有的地方告诉我们说，税吏也得了救；有的地方告诉我们说，坏的法利赛人也得了救。今天有点不同的，是告诉我们说，一个瘸腿的孩子得了救。 今天坐在这里的人，大多数是读过圣经的。我们说到圣经里朋友要好的故事，都常提到大卫与约拿单。有的文学家，若提到朋友相爱的事，他们也要提到大卫与约拿单。今天我要讲的，就是大卫怎样恩待约拿单的儿子米非波设，并米非波设怎样感戴大卫。 米非波设瘸腿 「扫罗的儿子约拿单，有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的；扫罗和约拿单死亡的消息，从耶斯列传到的时候，他才五岁；他乳母抱着他逃跑；因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。」 一件事，请特别注意，就是米非波设的祖父扫罗，乃是大卫的仇敌。他多次逼迫大卫，要将大卫置之死地。他是大卫的一个大仇敌。现在，扫罗被人杀死了，约拿单也被人杀死了。所以米非波设的乳母，就抱着他快逃，以为他的祖父和父亲都死了，只剩下这一个孩子，若不快逃，也许大卫要来报仇，把他杀死。因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。你们想一想，这像不像一个罪人对於神的光景呢？ 我可以说，人误会了神！我再说，人误会了我的神！人因为自己对神怀着鬼胎，就以为神对他也怀着鬼胎。人因为自己是恨神的，就以为神也是恨他的。人知道自己有罪，所以想神是恨他的。米非波设想，我祖是大卫的仇敌，所以大卫必是恨我。我同大卫无好感，所以大卫也必不会爱我。我们也是这样想，我同神无好感，难道神还会爱我么？我是恨神的，难道神还会爱我么？但我告诉是，神不和你一样见识。米非波设无一点可以得恩，但是他竟然得了，你和我对神也是一样的。 大卫恩待米非波设 「大卫问说，扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故，向他施恩。」（九1）今天神也是问说，在亚当底下还有谁，我可以恩待他？大卫因约拿单恩待米非波设，神因他的儿子耶稣恩待罪人。今天的人有一个大错误，以为神是恨人的。以为人不知应当作多少好，才能叫神转过脸来；不知应当作多少好，才能叫神止息怒气；不知应当作多少好，才能叫神想到他；不知应当作多少好，才能叫神喜悦他。但是我告诉你，米非波设在大卫面前，一点地位也没有。大卫不认识米非波设，大卫只认识米非波设的父亲约拿单。他要因约拿单的缘故恩待米非波设。米非波设不是作多少好，才叫大卫有好感；米非波设在大卫面前，一点地位也没有。他的蒙恩不是因着自己，乃是因着第三者。一个罪人在神的面前，也是如此。许多人想，我先作一点好，才能得神的喜悦；但是，圣经告诉我们说，神是无缘无故的爱我们。我们在神面前本来没有地位，不该得着他的眷顾，但是我们也有我们的约拿单，就是耶稣基督，因着他的缘故，神就恩待我们。我们得救，是因在神的面前有了主基督；有了主，所以我们能到神的面前。 从前的大学，在正科之外，还有两年的预科。有的医科大学，有三年的预科。但是我告诉你们，人要得救恩，是不必进预科的。许多人想，先预备一点，才能把神的心挽回。但我告诉你，我们用不看作一件事情叫神喜悦。圣经没有一处说神要与我们和好，圣经乃是说，我们要与神和好。神是同我们和好的！神因为爱我们，才把他的儿子赐给我们；神不是把他儿子给我们了，才来爱我们。有人说，幸亏主耶稣死了，神才爱我们。但我说，没有这件事。是因神爱我们，他才把他的儿子赐给我们。 「王说，扫罗家还有人没有？我要照神的慈爱恩待他。洗巴对王说，还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。王说，他在那里？洗巴对王说，他在罗底巴亚米利的儿子玛吉家里。」（九4）「罗底巴」是一句希伯来话，意思是「没有草的地方」。今天的世界就是罗底巴。罗底巴永远不能叫人得着饱足，永远不能止人乾渴，罗底巴不能满足你的心。弟兄姊妹们，你们知道不知道我们人是为着神造的，不是为着人自己造的。凡没有归回到神那里的，他就不能得着满足。 你也许曾有一个梦，想到你的将来是何等美丽，何等安息。但过了一时，世界所应许的，都是不能兑现的钞票，一次过一次，不过叫你灰心失望；一次过一次，叫你感觉到不过是梦，不过是海市蜃楼，是一个乾旱无草之地。哦，弟兄姊妹们，没有神的生活，是一个不满足的生活。在神之外的生活，是永远得不着满足的。一个离开大卫的米非波设，他是住在无草之地；一个远离神的罪人，也是住在无草之地。 大卫听见米非波设住在无草之地就怎样作呢？感谢赞美神，「於是大卫打发人去，从罗底巴亚米利的儿子玛吉家里召了他来。」（九5）「召」，在原文是「带来」。在罗马书三章十一节说，「没有寻求神的。」在路加福音十九章十节说，「人子来，为要寻找拯救失丧的人。」有人想，像我们这样不好的人，自然要去寻求神；像我们这样一个堕落的人，自然要去寻求神。岂知不然！如果神要等到我们去寻找他的的时候才救我们，恐怕我们永不能得救，因为我们是不会寻找他的。如果等米非波设去找大卫，就他无此胆量找，因他的祖父是大卫的仇敌；他也无此能力找，因他的两腿是瘸的。哦，不是米非波设去找大卫，乃是大卫叫人去召米非波设；不是我们寻求神，乃是神差他的儿子来寻找我们，把我们带到神面前来。 在米非波设这一方面，他不敢去见一个王，因他的祖父是王的仇敌；他不能去见一个王，因他的两腿是瘸的。我们想，或者那一天我作好些了，我再去寻求神，恳切的求他赦免我们的罪，那时也许我可以得救。但是我告诉你，不是米非波设找大卫，是大卫召米非波设。圣经说，是神要你，是神呼召你，是神打发人来告诉你说，他要你。罗马书十章六节说，「你不要心里说，谁要升到天上去呢？就是要领下基督来；谁要下到阴间去呢？就是要领基督从死里上来。」这里告诉我们，没有人能到天上去求主来替死；也没有人能到阴间去求主从死里复活。底下接着说，「这道离你不远，正在你口里，在你心里……因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。」米非波设不必花工夫，是王打发人去接。今天在这里，若有一个人不得救，并非神不救他，乃是他拒绝神的恩典。 大卫把米非波设接来，对他说甚么呢？「扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜：大卫说，『米非波设！』米非波设说，仆人在此。」（九6）哦，这里有顶好听的音乐！「米非波设！」大卫见了米非波设，没有说一句话，没有说米非波设你来了，没有说扫罗的孙子米非波设，没有说约拿单的儿子米非波设，没有说你是谁。「米非波设！」你曾想到，大卫说这四个字的时候，心里有甚么感觉呢？是用甚么声音呢？哦，在这一句话的深处，有一个跳动的心，那个心是表明神的心是如何。「米非波设！」表明神没有恨你，神要你，神爱你。-一次当人呼你名却不说一句话的时候，那里面的意思，是别人所不能领会的，只有那听见的人能懂得。 我曾讲过抹大拉的马利亚的故事。她把主当园丁，问园丁的话时，主没有回答说，我不是园丁；或者说，我没有把他的尸首挪了去；或者说，你一个女人，怎能去取那尸首呢？主只说了一声，「马利亚！」她一听见了这样顶熟的声音，就立刻说，「拉波尼！」我们知道，-当一个人只单喊一个名字时，许多的意思就都在那里了。今天大卫看见了一个仇敌的孙子，却说了一声，「米非波设！」这表明在大卫的心里，不只没有仇恨的心，并且是满有恩情的了。 但是，可惜的，米非波设并不知道大卫的心。当动身时，也许他的心是跳着，想到今天去见一个犹大的王，也许他要把我杀了。当他见了大卫，听见他叫他米非波设时，他就应当知道大卫对於他，只有好感，并无恶意。但是，他预先惧怕的心太深，所以说，「仆人在此。」也许他以为我从前是一个皇孙，如今降卑作一个奴仆，藉此或者可以博得大卫的欢心，他就不会杀我。但是我告诉你们，没有一个人能靠自己作仆人的工作，而得着神的喜悦的。 大卫在这里，要证明神的心，所以对他说，「你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你，你也可以常与我同席吃饭。」（九7）哦，弟兄姊妹们，甚么都好了。我不知在我们中间，有几个人知道神爱我。也许有人作工多年，还不知道神是爱我。哦，如果我们知道神是爱我的话，我们的生活就不知要有多大的改变了。 十九世纪时，在美国有一出名的文学家，同时也是一个反对基督教的，他作一顶出名的报的主笔。有一天，他听慕翟先生讲道就悔改信主了。他既得了救，美国的报纸就有许多人登载他得救的故事。戚伯门先生有一天到某城去，刚好与他同住一旅舍，又刚好是隔壁。戚伯门先生本来是认识他的，所以就问地得救的事是否属实？他说，「我是因听了慕翟先生讲道而悔改信主的，但是，我十八岁时就已经认识神的爱了。我小时是一个浪子，因不惯关在家里，在十二、三岁时，就离家好几年。到了少年的时代，得了一个重病，钱也用尽了，没法想，就垂头丧气的回到家里去。我的父亲待我顶好，但是，我懊悔回家了。因为我的父亲年已老，发已白，也带着病。但是，他-天总是勉强出去作工，换一点面包回来给我们吃。但是因为进款少，总不够家里三个人充饥。我懊悔我回来错了。我不能再吃我父亲的心血所换来的面包。我力量稍加一点，就立即对他说，我仍是要出去。我一生一世没有看见像他那一天那样的忧愁。他说，你还没有好，何必出去呢？这家里若有一块面包，总有你一分；若有一片瓦，总有你一分，你何必出去呢？但我定意要动身。他就说，我的孩子，我告诉你，我一生从来没有想发财过，但是今天因为你，我巴不得发财，有更多的錂留着为你，免得你流落在外。将来也许有人帮助我们，你何必出去呢？但是，我不能不出去，我不忍再吃我父亲心血所换来的面包。後来我父亲就说，孩子，愿神祝福你！今天我不能见你，到了天上也许能见你！他就送我离开家。走了半英里，他没有说话，我也没有说话：走到一英里，仍是这样。他累了，他不能再向前走了，他只得作别。那一天，我才知道，离开家是有多难！走不两步，他回头喊我，他两眼流泪，他从他的衣袋里摸出半元给我说，这个送给你。我知道那半元是甚么。我知道我父亲在世上所有的一切都在那半元里，我知道那半元里有甚么。我一生头一次知道我父亲爱我！我看看我的父亲回家去，虽然天雨气寒，但是我的心里顶热，我口里唱着说，我父亲爱我！从那天起，我不再作一个浪子，我定规第一件事就是灭少我父亲的负担，若得一个钱先寄给我的父亲，因为他爱我。我从那天就改变了。并非说我的父亲从前没有爱我，乃是当我极其穷困时，我才知道他是爱我。有一天，我听慕翟先生讲道说，『人家都说父亲的浪子，但我今天要讲浪子的父亲，』我听那个父亲是和我的父亲一样的，我就相信了，接受了耶稣作我的救主。」 哦，弟兄姊妹们，我认识这一位神最少十一年了，虽然不能算久，但是，我知道他的心是一个甚么心。你不要以为你作甚么来挽回神的心，作甚么来得他的喜悦。我告诉你，他爱你，他愿意你得救，并用不着你来挽回他的心。许多人说，神没有对我说他爱我。但是，请你看十字架，就知道他已经爱你了。十字架的刑罚是你该受的，但是，他因为爱你的缘故，就叫主耶稣替你受了。 甚么叫爱呢？爱不是话语。最深的爱，不是话语所能表明的。那个浪子预备见了他的父亲就说「父亲，我得罪了天，又得罪了你；从今以後，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧」。但是，他离家还远时，他父亲就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。跑去！哦，一个父亲的心，是要缩短罪的距离。当父亲向他亲嘴时，他知道他父亲的心了。他的父亲并没有说，我爱你，他一亲嘴，浪子就知道他父亲的心了。他不能说「你把我当作一个雇工吧」的话了，他心里只能说，我父亲爱我。请你们今天不要误会神的心，请你来到十字架下。耶稣已经替你死了，这已经把神的心告诉你了。你看见主耶稣的血，就知道神是何等的爱你了。 「王召了扫罗的仆人洗巴来，对他说，我已将扫罗和他一切的家产，都赐给你主人的儿子了；你和你的众子．仆人，要为你主人的儿子米非波设耕种田地，把所产的拿来供他食物；他却要常与我同席吃饭。……王人说，米非波设必与我同席吃饭，如王的儿子一样。」（九9-11）这何等希奇，没有一条件，没有一命令，都是应许。这里没有说，你当作多少。都是我给你，这是恩典。如果我们明白神的心，我们就不能不相信他了。 人的悔改 也许有人要问说，一个罪人相信神就得救，一点都用不着悔改么？让我告诉你，你不要把圣经的次序颠倒了。许多人想，我总当有一基本的义，有一基本的好，才能叫神待我好。我告诉你，这是律法，这不是恩典。你能不能对一个觉得冷的人说，你热一热了再来烤火呢？你还是说，你来烤火你就会热呢？不是不犯罪了来相信，乃是相信了能不犯罪。米非波设原来只有惧怕。当他亲受了大卫那样的恩待後，他就认识他的自己说，「仆人算甚么，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾。」（九8）罗马书二章四节说，「还是你……不晓得他的恩慈是领你悔改呢？」因为知道了神的爱，所以自然的就悔改了。米非波设来时是巴不得仍回无草之地去的，但当他尝了恩典的味道，他就俯伏在地上，他就悔改了，是米非波设错了，所以用得着悔改；大卫没有错，大卫不必悔改。神不必悔改，是我们用得着悔改。米非波设不知道大卫是爱他，大卫已经是爱他；米非波设知道了大卫是爱他，大卫也仍是爱他。神对於我们，也是一样的。不过我知道了神的爱，我才改变了我的思想，我才改变了我的观念。今天有没有一个罪人说，如果我能得着神的喜悦就好了？但我告诉你，你就是这样，神已经爱你了。照你的本相来到神的面前，就是这样，神已经要你了。 桌下的双足 说到这里，也许有人说，不错，得救是靠恩典，不是靠行为，神待我像大卫待米非波设一样；但是，我得救後，行为岂不是应当好了么？为甚么我觉得我仍是时高时低，时好时坏呢？答覆这个问题就请读：「於是米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭；他两腿都是瘸的。」（九13）我们得救的起头是靠恩，我们保守这得救也是靠恩。许多人的错误，以为得救的起头是靠恩，保守这得救是靠行为。这是没有的事。我们应当知道，得救是甚么条件，就保守也是甚么条件。我是因耶稣得救的，我也是因耶稣得蒙保守到底。米非波设虽然常与王同席吃饭，但他的两腿仍是瘸的。瘸一腿还可跳动，瘸两腿不但不便行走，并且也真是难看。让我告诉你，坐在王的席上是真的，两腿仍瘸也是真的。但是，王不会在头一天让一个瘸腿的坐在他的席上，过了几天因他两腿仍是瘸的就把他赶出去，没有这件事。 两腿虽瘸，不过是在桌下；在桌上的，你只管吃。你为甚么要把桌下的双足摆在桌上呢？你只管顾桌上的吧。神摆在这里的，不知有多好，有多丰富，有多甘甜，你只管吃。你不看你的自己，要看神所给你的丰富。我们-一次回头看自己，我们就没有平安。人的眼睛，是为着看外面的，不是为着看里面的。自省不是我们的本分。我们的眼睛如果一直仰望主，就要荣上加荣，变成他的形像了。如果我们回头看自己，就不过像米非波设一样，两腿仍是瘸的。我们得救了，我们就得着一个新生命，有圣灵住在里面，这个人都是新的。但是，那个从亚当而来的自己，是永远不会改变的。那位圣洁的奥古士丁，当他死时怎样感觉呢？他说，「全世界罪的种子，多在这个我的里面。」哦，我们一天没有脱离肉身，就我们的两腿仍是瘸的。我们不要回头看自己，只要看神所摆在我们面前的丰富、恩典，我们的心就要得着满足了。 米非波设对於大卫 过了几年，大卫的儿子押沙龙造反，大卫逃走，躲避他的儿子押沙龙。大冲刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴，拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百夏天的果饼，一皮袋酒来迎接王。「王问洗巴说，你带这些来是甚么意思呢？洗巴说，驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼，是给少年人吃的；酒，是给旷野疲乏人喝的。王问说，你主人的儿子在那里呢？洗巴回答王说，他仍在耶路撒冷；因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。王对洗巴说，凡属米非波设的都归你了……。」（十六2-4）这件事真不真呢？我们再读第十九章就知道了。 乱平後，大卫回到耶路撒冷了，扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。自从王去的日子，直到王平平安安的回来，米非波设有三件事没有作：「没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。」（十九24）弟兄姊妹们，你们知道这是甚么意思？这就是我今天早上所说的，这是一个寡妇的心！恩待我的大卫已经不在这里，虽然他们不来残害我，但是，我已经没有乐趣了。修饰美丽有何用处呢？他已不在这里，谁有心怀来修饰。我们知道我们的得救是不配的；这个世界拒绝我的主，把我的主钉在十字架上，所以我今天在这世上，也好像一个寡妇的心。我们所以能拒绝世界，不爱世界，并非世界不可爱，乃是因为我所爱的人不在这里了。他在世界上所受的不过是一个坟墓，所以我不能爱世界，我觉得世界是一个与我反对的地方。 米非波设的心，是一个寡妇的心。王不在这里了，就他对一切都无心了。有一顶深的信徒说，耶稣在那里，那里就是天堂。耶稣如果在地狱，就地狱也是天堂；耶稣如果不在天堂，就天堂也不算天堂了。那时我想没有这件事，但是我今天要说，这是真的。起初我们所想的，都是罪的问题；现在我们所想的，都是主耶稣了。从前是想到脱离地狱刑罚的问题，现在是想到主的自己了。所以，如果主在天堂，天堂是可爱的；如果主在地狱，地狱也要成为可爱的了。 这世界，不过是一个旷野。甚么叫旷野呢？就是荒凉。不是说这世界的美术、艺术、天然美景不好，只因他不在这里，这些就都算不得甚么了。一个轻看主耶稣的世界，我怎能爱它呢？我曾说，你所爱的人在那里，那里就是乐土。虽然房子、衣服、饮食都是一样的，但如果你所爱的人不在这里，就这些好像都变作不同了。我的家在福州，我常想回到福州。但我所想的，不是福州。那个地方，是因有同心的弟兄姊妹在那里。他们同我共过患难和贫穷，受过人家的反对。如果他们不在那里，我就容易忘掉福州了。我们对这世界，也是这样。今天主不在这里了，所以我们在世上也找不着安息，得不着快乐。我们对世界唯一的态度，是一个寡妇的态度。 当米非波设来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说，「你为甚么没有与我同去呢？」他回答说，「我主我王，仆人是瘸腿的；那日我想要预备驴骑上，与主同去，无奈我的仆人欺哄了我；又在我主我王面谗谤我；然而我王如同神的使者一般；你看怎样好，就怎样行吧。因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人，王却使仆人在王的席上，同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤么。」（十九25-28）在这里，我们看见他没有提饼和酒的事，他不过讲一点他受欺的事实。他的心以为王既平安回来就够了，冤枉算得甚么呢。 你知道一个人要表明他的心，并不在乎言语。一个人如果作了主爱的俘虏，他的心是怎样，并非他的话语达得出的。越是深的爱，越是秘密。你如果真爱主，就当许多的人反对他时，你还能保守你的清洁。那天我们见了主，并不会对主说，「主，我在世上为你丢弃了甚么，」那天我们不会说到自己是如何。到了那天，反而要说，「我懊悔在世的时候，没有更深的爱你，更忠心的服事你。」那时真要觉得就是有千万的世界，献给主还嫌太少了。 米非波设除了说到受仆人的欺的那一件事以外，别的都不说。他的心只想到一件事，就是我的大卫王会回来就好了，冤枉算甚么。我是坐在大卫席上的，我已经够了，我不必诉冤，不必辩白。王回来了，就已经够了。 「王对他说，你何必再提你的事呢；我说，你与洗巴均分地土。米非波设对王说，我主我王既平平安安的回宫，就任凭洗巴都取了，也可以。」（十九29-30）我-次读到米非波设这一句话，都要说，阿们！如果王能平安回来，我的得失算甚么呢？如果我的主有所得，我就是有所失，又何妨呢？所有的问题，乃是你是否平安，并不是你所赐给我的到底存在与否。 约伯说，「他虽然杀我，我还要信他。」有一位为主殉道的圣徒，当他被绞死前一夜，他说，「神，如果你不进来干涉这事，我明天就是这样蒙着眼睛去。天堂阿，来吧！地狱阿，来吧！」这是信心的英雄。主是不会冤枉我的。但是，就是你喜欢苦待我，我也喜欢你的苦待。如果你喜欢，如果是你的心意，就我虽然受了苦待也是顶甜蜜的。 大卫对於米非波设的处置，自然是错了；但是，我们的主不会错待我们。就是这样一冤枉，就把米非波设的心显明了。「我主我王既平平安安的回宫，就任凭洗巴都取了，也可以！」在这里，我们看见，神要救我们到一个地步，就是只求神的得失，不顾自己的得失。神的得失才算得失，我的得失算得甚么呢？有一次，我应当顺服神，却又作不来，最後我只好对神说，「你不要让步，请你等我让步。」应当让步的是我们，不是神。那一位一次得了我的心，就永远得了我的心。我的心被他抓住了，所以我的一切都是他的。弟兄姊妹们，我们在神的面前有甚么盼望，有甚么追求呢？还是为自己打算呢？还是为着他呢？但愿我们从今以後，看我们的一切都是他的，只求他的得失，他若有所得着就够了。 大卫保守米非波设 「王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设，不交出来。」（廿一7）这是这个瘸腿孩子的结局。这个故事，是因大卫年间，一连三年有饥荒，这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。若要赎这罪，照基遍人的要求，要把扫罗的子孙交出七人来才行。如果要交出七人的话，第一要交出的就是米非波设。但是，大卫爱惜他，就把别的支派交出七人来。所以可以说，米非波设是一直到死都没有被杀死。这件事告诉我们，-一个得了救的人都不会沉沦的。大卫没有亏待米非波设，难道神还会亏待我们么？如果大卫能自始至终保护米非波设，难道神不能保守我们到底么？ 约翰福音十章二十八至二十九节说：「他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大；谁也不能从我父手里把他们夺去。」这是我们很熟的两节。这叫我们看的顶清楚，我们所以能不被谁夺去，是因有「我的手……我父的手」。主耶稣的手，天父的手，把我们抓牢了，谁能从这样的手里，把我们夺去呢？没有一个。有人想，不错，人虽不会夺去，但是，我们可以逃去。如果一个基督人这样说，他就是一个没有懂得福音的人。一个作父亲的拉着小孩的手走路，当他看见一个危险时，或者看见小手想脱离他时，请问他是放松些呢？还是握得更牢呢？ 美国有一个黑女人，得救以後，快乐唱诗说，一次得救，就永远得救。有一个半信的基督人就问她说，你这样唱，你真能保险你上天堂么？她就背约翰福音十章二十八、九节的话给他听。他说，不错，但你不要太放心了。你该知道，手大洞也大，一漏就把你漏出去了。她说，我永不会漏出去，因为我就是神的一个小指头！她懂得圣经。她所说的是真的。因为主是元首，我们是他的肢体。我们与他有生命上的联合。如果说一个基督人会永远沉沦，就基督的身体永远有残缺了，永远不能补满了。愿-一位基督人都对主说，阿利路亚！因我一次得救就永远得救了，所以我愿把一切都归给你。