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 神的荣光之美

道成了肉身

“道成了肉身，住在我们中间…我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。” - 约 1:14

  许多基督徒用约瑟夫·A·赛斯的这些话来赞美耶稣的美丽：“荣美的救主！创世的君王！神的儿子，人的儿子! 我真的愿意爱你，我真的愿意事奉你，我灵魂的光，我的喜乐，我的冠冕。”

  耶稣是创世的君王。祂起初就存在，现在统管着万有。耶稣来到我们中间生活，为我们的罪受死，并且复活胜过了死亡，我们在其中看到了祂的荣美和祂的荣耀。在耶稣身上，我们看到了神的荣美和荣耀显明出来。

  《约翰福音》一开始就向我们阐释了“道”，这就是约翰对耶稣的描述。约翰说：“道成了肉身”——这意味着我们可以认识神的荣耀和荣美，因为我们认识了耶稣，祂像我们一样成为了人。

  约翰说：“从来没有人见过神”。但约翰也解释说，神的完全之美对我们来说不一定只是一个遥远的概念，也不一定是一个无法触及的谜。在耶稣身上，神向我们彰显了祂的美。在耶稣里，我们被邀请永远进入神的美。我们可以像赞美诗中所说的那样作出回应，向我们荣美的救主承诺，我们要真正爱祂，真正服事祂。

  “荣美的救主！万国之主！神的儿子，人的儿子！荣耀、尊贵、赞美、尊崇都是你的，从今时直到永远！”

祷告

  耶稣，我们的救主，道成了肉身，祈求你垂听我们的感谢，悦纳我们的赞美。阿们。

约翰福音 1:1-5, 14-18

1太初有道，道与神同在，道就是神。

2这道太初与神同在。

3万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。

4生命在他里头，这生命就是人的光。

5光照在黑暗里，黑暗却不接受光。

14道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

15约翰为他作见证，喊着说：“这就是我曾说，‘那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’”

16从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。

17律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。

18从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。

 

 “所以我们守这节……只用诚实真正的无酵饼。”（林前五8）

问：我婶婶相信如果保持乐观的态度，身体就会健康没有疾病。这似乎对她有作用，可是她是不是在开玩笑呢？我遇到问题的时候无法保持乐观的态度。

  现代医学已经证明了：我们的精神和肉体是紧密相连的，其中一方受到影响，另一方也会随着受到影响。很久以前圣经上就已经有这个结论了。圣经上说“喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨干枯”（箴17:22）

  我经常联想到大卫王，当他犯罪之后在他身上所发生的事情。他年轻的时候，一直信靠神，极力做义事；随着时间的流逝，他经历了我们现在所谓的“中年危机”，忽略自己的责任，不顾神的标准，最终行淫。事后为了隐藏自己的错误，他杀害了女子的丈夫。但是罪恶感侵蚀着他的灵魂，也侵蚀着他的身体。当他认罪求神宽恕之后，他的重担才轻省。他在诗篇里写道“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。”（诗篇32:3）

  积极的心态确实可以帮助我们保持健康（即使仍然有疾病侵袭）。但是怎么保持积极的态度呢？特别是生活的压力临到我们的时候？

  关键是要将我们的问题和我们的生活交给耶稣基督。当我们认识了他，就不再独自背负重担。圣经的应许是真实的“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你。”（诗55:22）

转载自《葛培理布道团》

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   你与神的价值观相距多远？我们都为金钱奔波劳碌，却不愿把这些精力花在灵修书籍和讲道磁带上，就连半句钟也不愿抽出来读读经，领受智慧。我们努力工作只为提升生活素质，但神却看重我们个人的素质。教育并不能加添你的智慧，你可以牢记书本上的知识，通过考试取得学位，但这并不代表你已得着智慧，究竟问题的症结是什么呢？经上说得好：「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明」(箴言3：5)，神并非说「不要利用自己的聪明」，而是说「不要倚靠」它。   
   当你尝过细读钻研、向别人请教、怎样竭尽所能也无法明白某些事情的滋味后，你自会体验到一个简单但无法改变的事实：耶稣基督才是你的根源、你的力量、你的指引、你的拯救──祂是你的所有：「在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路」(箴言3：6)。把你无法明白的疑团交托在神手中吧！还记得这首短诗吗？
   啊！我们丧掉了多少平静安稳，啊！我们经历了多少无辜痛苦；只因我们没有把一切在祷告中交托给神。
两败俱伤 【灵训】
   今天魔鬼破坏神的工作和见证，有一个轻而易举且可坐享其成的方法，就是让神的儿女们彼此纷争，使他们彼此不和睦、不同心，自相残杀，然后两败俱伤，牠再来收尸！

    我们当常用神的话来称量自己。常读大卫的诗是很好的灵修方法，每当你念到并默想一节的时候，要向自己说：“我能这样说吗？我所感到的和大卫一样吗？我的心曾因罪而破碎过，像大卫的悔罪诗所描写的一样吗？我的心在患难之时也能有大卫在亚杜兰洞或隐基底山寨里歌颂神恩所表现出来的信心吗？我能奉神的名举起救恩的杯吗？

    那末让我们再翻开基督的史迹，当你读的时候，你要问问自己，到底有几分像耶稣？也要竭力发现你是否有祂常常流露并表现出来的柔和谦卑等可爱的精神的呢？

    再看书信，你是否与使徒所说的经验并驾齐驱呢？你曾和保罗一样叹息道：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”你也曾有他所有的自谦自抑之心吗？你曾把你当作罪魁，并看作圣徒中最小的吗？你明白他的属灵经验吗？你能和他一同说“我活着就是基督，我死了就有益处”吗？若我们读神的话时就这样用以测验我们属灵的情况，我们必定会不时释卷默祷说：“主啊！我觉得还不曾达到这步境地，求主带领我！使我彻底地悔罪，正如我所念的。赐我真实的信心，赐我热心，挑旺我的爱心，赐我柔和的美德，使我像耶稣。当我被称在神的天平中，叫我不再觉得有‘亏欠’，免得我在审判的天平中显出我的亏欠来。”“我们若是先分辨（审判）自己，就不至于受审。”

转载自《清晨甘露》司布真

《旷野的筵席》 6月12日
《灵命日粮》6月12日

    最近去伦敦讲道，当我们从贝克街的地铁站出来时，惊喜地看到一尊真人大小般的塑像矗立在眼前，这座塑像就是柯南道尔爵士笔下脍炙人口的大侦探福尔摩斯。福尔摩斯是破桉天才，总能从看似无关的蛛丝马迹中找到线索，破解疑桉。

    不同于福尔摩斯的敏捷灵光，他的助手华生医生总是满腹疑惑要问个究竟，而福尔摩斯总是简短回答说：「基本道理。」然后再详加说明。

    但愿人生也是如此！然而，许多时候，我们所面对的事件和处境比福尔摩斯办的桉子还令人困惑。我们拼命想把生活弄个一清二楚，但总是力不从心。

    当生命处在这种时刻时，令人欣慰的是我们有　神，他总是清楚知道每一件事情，不需要去琢磨推敲。使徒行传15章18节说：「这话是从创世以来，显明这事的主说的。」他从来都不用猜测，也不靠逻辑推理。

    儘管我们有限，我们的生命却掌握在那位无所不知的　神手中，他知道我们一切遭遇的来龙去脉。只要我们信靠他，他必会引导我们走在他喜悦的道路上，而他的道路绝对不会出错。WEC

父神知识全备，

一切他都看见；

我们只见部分，

如同平行直线。

纵然世间谜团重重，

神却无所不知！

 

经文:

   诗七十五1~10

钥节:

   我到了所定的日期，必按正直施行审判。（诗七十五2）

参考经文

   王下十八13~十九37；代上十六4~7；廿五1~2；诗四十六；七十六；启十四10

提要

   本篇刚好是上篇的答覆，上篇中诗人感觉好像上帝的手缩回不动，故求上帝举步起来（诗七十四11，22）。本篇则是在等候的信心中，宣告上帝在所定的日子必然兴起、施行审判（诗七十五2，8）。本诗的背景是描述上帝拯救以色列人脱离亚述王西拿基立之手（王下十八13~十九37）。诗人颂扬上帝奇妙的作为和拯救：「上帝阿！我们称谢祢，我们称谢祢。因为祢的名相近，人都述说祢奇妙的作为。……但我要宣扬，直到永远，我要歌颂雅各的上帝。」（诗七十五1，9）上帝能在一夕之间扭转情势，上帝的使者在亚述营中杀了十八万五千人，使以色列人转危为安。亲爱的，我们在世上所遭遇的一切，主必按祂的时候，照祂的旨意来成全，我们当耐心等候，走在祂为我们量定的道路中。
      诗人在圣灵的感动下宣告，来回应前一篇的问题：「我到了所定的日期，必按正直施行审判。地和其上的居民，都消化了；我曾立了地的柱子；我对狂傲人说：不要行事狂傲；对凶恶人说：不要举角；不要把你们的角高举；不要挺著颈项说话。因为高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有上帝断定。祂使这人降卑，使那人升高。耶和华手裡有杯，其中的酒起沫，杯内满了搀杂的酒。祂倒出来，地上的恶人必都喝这酒的渣滓，而且喝尽。……恶人一切的角，我要砍断；惟有义人的角，必被高举。」（诗七十五2，3~8，10）不错，上帝所定的时候一到，一切不公不义都将过去，唯有敬畏主、跟随祂、等候祂的人，能存活到永远。
默想

1.「因为祢的名相近，人都述说祢奇妙的作为。」（诗七十五1）主的名是宝贵的、是有能力的。上帝之名代表上帝的临在。新约时代尤其特别，主耶稣的名被称为「以马内利（Immanuel）」（赛七14；太一23），意思就是：「上帝与我们同在（God with us）」，这是何等宝贵的应许。亲爱的，在你的生命中，若有上帝的临在，任何的遭遇困境都不足为虑了，让我们因祂的名等候祂。
2.上帝能在顷刻之间转败为胜，在祂没有难成的事（创十八14；耶卅二17，27），把你目前的困境交托祂、仰望祂、等候祂，在合适的时候，祂必按祂旨意来为你成全。
等候的金言

1.我坚定相信上帝会在最适合的时间，用最适当的方式帮助我。── Gorge Muller

2.上帝常喜欢给我们一些试炼和等候，因为上帝希望我们经过剧烈的争斗以后，能发育得更加强壮。──Shan
等候的应许

1.上帝阿，我们称谢祢，我们称谢祢。因为祢的名相近，人都述说祢奇妙的作为。（诗七十五1）
2.惟有上帝断定，祂使这人降卑，使那人升高。（诗七十五7）
3.但我要宣扬，直到永远，我要歌颂雅各的上帝。（诗七十五9）
等候中的祷告

   亲爱的主阿，我们何等渺小、软弱，只要片刻离开祢，选择走自己的路、按照自己的主张，便立时会陷入骄傲自大之中。主阿，我们不受教时，请祢不撇下我们，直到我们全然降服于祢，时刻谦卑、寻求等候、紧紧跟随祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

经文

但二17-30

17但以理回到他的居所，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撤利雅，18要他们祈求天上的神施怜悯，将这奥秘的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡。 19这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明，但以理便称颂天上的神。 20但以理说：「神的名是应当称颂的！从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎他。21他改变时候、日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。22他显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与他同居。23我列祖的神啊，我感谢你，赞美你；因你将智慧才能赐给我，允准我们所求的，把王的事给我们指明。」24于是，但以理进去见亚略，就是王所派灭绝巴比伦哲士的，对他说：「不要灭绝巴比伦的哲士，求你领我到王面前，我要将梦的讲解告诉王。」25亚略就急忙将但以理领到王面前，对王说：「我在被掳的犹大人中遇见一人，他能将梦的讲解告诉王。」26王问称为伯提沙撒的但以理说：「你能将我所做的梦和梦的讲解告诉我吗？」27但以理在王面前回答说：「王所问的那奥秘事，哲士、用法术的、术士、观兆的都不能告诉王，28只有一位在天上的神能显明奥秘的事。他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样：29王啊，你在床上想到后来的事，那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你。30至于那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心里的思念。

经文背景

巴比伦尼布甲尼撒王因夜间作梦而显得心烦意乱，他要求巴比伦的哲士帮他解梦，却不将梦讲述他们知道。由于哲士们根本不知道梦的内容，所以要他们解梦实在是毫无办法。巴比伦王一怒下要将所有哲士杀掉，然而但以理凭神所赐的智慧，终于将梦解圆，不单幸免不死，并且将神在人类历史中的计划揭示出来。

经文浅释

「这奥秘的事」（18节）— 指巴比伦王的梦。

经文默想

但以理认为他能解梦的原因是什么？

他如何称颂他所依靠的神？

他如何帮助尼布甲尼撒王认识神？基督徒如何在未信者中作见证，帮助他们认识神？

但以理年少俊美、才智过人，且通晓各样文字学问（但一17），甚至胜过巴比伦全国的术士十倍（但一21）。此外，他更有一种别人没有的特别才能，就是能明白各样的异象和梦兆。像他这样才干的人，若用在他个人的事业上，必能使他官运与财源皆亨通。

　 然而但以理难得之处是他对神的忠爱与敬伏。他没有夸自己的才干，在王面前他强调一切的才智都是从神而来，且他先归荣耀给神，然后才为王解梦。但以理能有这表现，是因他确认神是独一的智者，一切才智能力都属于他，他晓得神赐智慧才能给人，是为要达成他的工作。因此，但以理把一切才干皆献回给神。

　 弟兄姊妹，才干是为神的圣工而存有，若不奉献给神，就无法发挥最大的影响力，若以此自夸，生命就变为愚昧了。

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