每日灵修生活2022年06月03日 千变万化的美
摘要：“耶和华啊，你所造的何其多，都是你用智慧造成的。遍地满了你的丰富。” - 诗 104:24在过去的几年里，我的一些朋友开始接触鸟类。他们把看到的每一种鸟都列在清单上。他们到公园和其他特殊的地方旅行，在那里他们有可能看到......
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 千变万化的美
耶和华啊，你所造的何其多，都是你用智慧造成的。
“耶和华啊，你所造的何其多，都是你用智慧造成的。遍地满了你的丰富。” - 诗 104:24
在过去的几年里，我的一些朋友开始接触鸟类。他们把看到的每一种鸟都列在清单上。他们到公园和其他特殊的地方旅行，在那里他们有可能看到一种新的鸟类物种，便加在他们的清单上。他们告诉我这些的时候，我对外面可以看到的不同种类的鸟的数量感到惊讶。整个动物世界都是如此：科学家们说，地球上不同类型的生物的数量是数以百万计的。
正如《诗篇》104篇所表明的，这种巨大的多样性是神造物的美好的一面。神以祂的智慧创造了许多不同的动物和植物，以至于我们还无法将它们全部数清。神也以祂的智慧创造了许多不同的文化和人。这篇诗篇用诗的意境讲述了神所造世界的强大和美丽。它邀请我们为如此多样的美和以最佳方式创造的世界而赞美神。
我们每个人都给世界带来自己独特的那种美。每只棕色的小麻雀只能唱出几个音符。而神将这世上千变万化的声音和其他美的记号交织在一起。神以所有这些方式，显明祂对造物的爱。让我们赞美神，因为祂创造了一个美丽多姿的世界!
祷告
创造的神，我赞美你，因为你清楚地知道要创造什么，你使世界如此美丽。感谢你让这个世界迸发出超乎我能理解的多样性。阿们。
诗篇 104:1-5
1我的心哪，你要称颂耶和华！耶和华我的神啊，你为至大！你以尊荣威严为衣服，
2披上亮光如披外袍；铺张穹苍如铺幔子，
3在水中立楼阁的栋梁；用云彩为车辇，藉着风的翅膀而行；
4以风为使者，以火焰为仆役。
5将地立在根基上，使地永不动摇。
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转载自<<每日箴言>> --------------------------  回音
" 我们爱神，因为他首先爱我们。爱就像回音，把它领受的交还出去；除非先听到声音，否则不会有回音。我们对神的爱是一种反射，一种回荡，或者说把神的光和火焰折回到他身上。冰冷的墙不会折回热力的反射，直到阳光照在它上面，首先使它温暖起来；同样，除非我们的心首先被对他的爱的认识所充满，否则我们就不会去爱神。"
所以，当我们还在律法的灵之下，我们就不可能生出爱来；它不会听到命令就来，只有收到与它相同的命令，它才会兴起。唯有爱才能生出爱。要出钱来买它是不可能的，要用钱买，这只能招人藐视。
爱不是我们这一方努力的结果。正如源泉在山谷里自由兴起，自发有力流出清澈的水流，同样爱点燃人心，使其放出光照。在高山之上隐秘的水库供应着水源；无限量的爱直到永远的深渊供应信徒心中爱的源泉。经上岂不记着，“我的泉源都在你这里”吗？
哦我的心啊，务必要像回音一样回应主！当他说“我所爱的”的时候，你要用同样的称呼来回应。像在日头热力之下散发热量的岩石，自己放出温暖。只要你还活着就要去爱，因为爱是生命的精华，所有的爱都要献给你的主。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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 经 节：你们务要常存弟兄相爱的心。(希伯来书十三章1节) 有一个很美的传说：讲到两兄弟彼此真心相爱互相帮助。他们的田正好毗连，傍晚，哥哥把收成的禾穗捆妥之后，告诉妻子：「弟弟只有一个人，受不了这样重的工作压力，顶着大太阳劳动。趁他不注意时，我们不妨把扎好的禾穗搬一些到弟弟的禾场。」几乎在同一时间，弟弟同样受到爱心驱使，想到哥哥已有家累，自己还是单身，生活的担子较轻，应当帮助哥哥，于是把捆妥的禾穗，偷偷往哥哥那边送。 令两兄弟大惑不解的是，第二天早上，他们发现自己的禾捆竟未短少。同样的事连续发生了好几天，于是各自决定守夜，以便查明事实真相。隔天晚上两兄弟竟在半路相遇，各人的手臂都抱着禾捆往对方的田地送去。事情真相终告大白。传说两兄弟相遇的地点，就成为圣殿的原址，神的殿就是奠基于弟兄相爱之上。 ─亚兰特 神既然对我们施恩，因此我们也当恩待别人。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------  标 题：悔 改 经 节：约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：「日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！」 悔改是文字里最富积极意义的其中一词。施洗约翰的讲道重心是悔改（马太福音三：2；马可福音一：4；路加福音三：3）。耶稣也传讲悔改，祂要自己的门徒同样要悔改（马可福音一：14～15；路加福音廿四：47）。天使预言弥赛亚会由罪中拯救祂的百姓（马太福音一：21）。得到救恩的必要条件是悔改。悔改的意义是停止往一个方向走，完全回转到另一个方向。悔改需要定意全然地改变。当我们所做的事会导致灭亡时，神催促我们要悔改。悔改会把我们由悲惨的下场中拯救出来！这是多么美好的一个词，造物主居然那么爱我们，愿意警告我们那迫在眉睫的危险！我们的问题是以为悔改是消极保守的。当察觉自己的罪时，我们喜欢「再次奉献」生命给神。我们甚至会告诉其他人，我们比从前更有决心忠诚向主。然而，圣经从来没有提过再次奉献自己。它强调要悔改！悔改表示有决心地改变，而不是一种满怀希望的决心。如果继续犯罪，就代表我们尚未悔改！悔改是彻头彻尾地改变自己的心思意念，我们同意神对罪的评判，且愿意以行动改变自己，好能够合神的心意。想改变的欲望不等于是悔改，悔改一定会以行动回应神的话语。悔改的证据不是那些下决心的话语，一个被改变的生命才是。
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转载自《每日经历神》
---------------------------   经 节：『我们渡到那边去罢。 』（可四章三十五节） 我们就是遵着神的命令出去，我们还是不能盼望不遇见患难的；这些门徒听从主的命令出去，他们还是遭遇了顶危险的暴风，甚至他们大声急呼主的拯救。 虽然在我们顶紧急的时候，主还耽延祂的拯救，但是祂的目的乃是要使我们的信心经过试炼，而更增强；使我们的祷告更加虔诚；使我们得拯救的渴望更加迫切；使我们从此更重视主的拯救。 主给他们一个温柔的责备，说：『你们的信心何在？ 』意思就是说：你们为什么不向狂风涛夸胜说：『你们不能伤害我们，因为主在船上呢！ 』 在日光中信靠，比在风波中信靠，容易得多。 若不放我们在试炼中，我们决不会知道我们自己有多少信心。 有了主的命令，虽然不能免去患难，然而主必拯救，只是时间的迟早罢了。因为主决不会口说：『我们渡到那边去罢』，而心中却计谋要我们沉在海底。 －选 ---------------------------- 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------- 
没有懊悔
我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
——加5:25
比尔·博德恩（Bill Borden）是亿万富豪的独生子，他以宣教士的身份来到中国，试图将一些异教徒皈依基督教，他的朋友认为这是在愚蠢地浪费生命。但是比尔非常爱神也很爱人。不幸的是，到中国没多久他感染上了一种东方人所患的疾病，之后便死去了。人们在他的床边发现他临死之前写的一本笔记，“没有保留，没有退却，没有懊悔”。比尔在这几年的服侍中找到了真正的喜乐，比很多人终其一生所寻找的喜乐还要丰盛。
今日祷告
主耶稣基督，求你帮助我不计回报地服侍你，让我完全地靠着你的指引行事！
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转载自《葛培理布道团》
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 锦上添花不是每个妻子都有出色的厨艺，特别是新婚的女孩子，她们的烹调技术欠佳，煮出来的菜餚实在难以下嚥。 新婚时的我，也曾试过「饿身」尝胆。只是妻子天天造饭，都是为了弄一顿爱心菜餚给我享用，我岂可大刺刺地批评她的厨艺；可是我又不甘默默哑忍。在进退两难之间，我使用一招「锦上添花」秘诀，每次当她煮得合口味的菜餚，我都大口大口地狼吞虎嚥，还要大力吹捧她的手艺如何进步。然而，那些做得不好的菜，我惟有少碰为妙，却不加任何评语。久而久之，她便知道我的口味，而且为了得到讚赏，便不断揣摩厨艺。直到今天，她已摇身一变，成了烹饪高手。 这裡是说明「夸奖」是使妻子进步的动力，若然加上丈夫的呵护，妻子必定尽心尽力的烹调美食，以求用美食绑著丈夫的心。所以丈夫希望妻子在哪一方面进步，就多在她做得好的事上大声讚歎，让她心花怒放，她必会衷心回报你的慷慨讚赏。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  赶快作工，候主来临
弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。（帖前五4）
年轻时，常常为自己没有对主再来有较殷切的盼望而感到苦恼。当时的我不是不爱主，但因以为尚有大好的前途，有要发展的事业，有很多值得尝试的事物，故对主的再来并没有什么渴慕。因此我常祷告：「主啊！帮助我多生渴慕祢快来的心！」
现在已活到一把年纪，身旁的亲友一个接一个回到天家（弟弟、嫂子、姐夫和姐姐都相继被主接去），我对生命的短促感受至深！不过，知道生命短促和渴慕主快回来仍是有分别的。因为如果我被接回天家，身旁还未信主的人尚有机会认识神；神也会兴起别的人来接替我未完成的事工。但若主再来了，未认识主的人永恒灭亡的结局就定了，再没有第二次的机会了！主的再来，对于未信主的人就如贼人临到一样。如保罗所言：「灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。」（3 节）
故如今我仍要多祷告，「主啊！帮助我多生渴慕祢快来的心；好叫我能同时生出更殷切抢救灵魂的心。」
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转载自《灵修静思》 陈明斌 著
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 星期日与礼拜日
普通人称一週七日为 「星期日、星期一、星期二」等，是以「星」来定一至七日的名称。日本人採用中国的「七曜」以定七日之名，其次序为「日曜日」（即礼拜日，馀类推）、「月曜 日」、「火曜日」、「水曜日」、「木曜日」、「金曜日」及「土曜日」等，英文亦以日月及五星以定七日之名，如「礼拜日」为SUNDAY，「礼拜一」为 MONDAY，MON-即MOON（月）之缩写。
中国自基督教由西方传入之后，二百年来，人们称七日为星期日至星期六或礼拜日至星期六， 已任人採用。可是「礼拜日至礼拜六」，不但为基督徒所乐意採用，连非基督徒也衝口而出地称七日冠以「礼拜」二字，有基督徒意味，理应习用。至于「星期」并 无基督徒意味，可以不用。在言语上带著浓厚的或适当的基督徒意味，亦为「见证」之一。至于福建人，则将「礼拜」简称为「拜」，即礼拜一至礼拜六，称为拜 一、拜二、拜三等，亦甚佳。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -----------------------------  “因为知道你们的劳苦在主里面不是徒然的。”（林前十五58）既然神的事工在性质上是永恒的，祂就必须寻找一些肯忠心为祂劳苦的工人。对于活在有限时间内的人类而言，我们很难透察并明白神的事工，因为它具有永恒的特质。但有一点可以帮助我们，就是记住主耶稣的工作就是背十字架——为着更大的收获而舍己。基督徒的工作也是这样。今天神需要一批肯与祂一起劳苦，不管看不看得见果效，都忠心到底的跟随者。
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  问：药物治愈抑郁症是罪吗？我担心这一点，因为在我教会里有人说，如果我们与神亲近，我们就不会抑郁。这种药真的帮助了我，但我需要知道我是否做错了什么事。
答：当然，我不是医生或者心理医生，但我确实知道，抑郁症是各种各样的事情导致的，包括大脑化学物质失衡或不足引起的。如果是这样的话，医生告诉我，适当的药物是非常有效的，你不必因服用过药物或从中寻求过帮助而充满负罪感。事实上，你应该心存感激。
换种方式想：如果你手臂骨折了，你会寻求医疗帮助;同样如此，如果你的大脑和情绪出现严重问题，你也应该寻求帮助。我们的大脑（和我们的整个身体）实在是太复杂，有时他们不按照上帝希望的方式来工作。我时常回想起诗篇作者的话：“我要称谢你，因我受造奇妙可畏”（诗139：14）。
然而，不要误解我，我们的精神状态肯定会影响我们的情绪。例如，我们充满忧虑，是因为我们没有学会信靠上帝。我们充满罪责、愤怒、嫉妒或其他的事，是因为没有回归转向神。当大卫王拒绝面对他的通奸罪时，“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干......我的精力耗尽，如同夏天的干旱。”（诗32：3-4）。
因着基督和他所为你做的事，感谢上帝永远不会抛弃你。每天与神亲近，不断地感谢他对你的爱。
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转载自《葛培理布道团》
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加添信心
作者：查思博牧师
信就是所望之事的实底。
云云对信心的解释当中，我认为最好的定义是∶按照你所信的而行。希伯来书11∶1 你可声称相信神的道，但你是否按道而行呢？如果不是，那麽神对你来说只不过是一种信仰。你大可相信神，却从不和他建立亲密关系；也可相信圣经是神的话，却不曾经历圣经里的应许。 当耶稣在加利利海上行走时，所有门徒都相信在水中行的就是耶稣，但只有彼得走向耶稣，其馀的都留在船上。彼得的行动才叫做信。 “可见，(不住)信道是从(不住)听道来的，听道是从基督的话来的”(罗马书10∶17)。或者你多年前听过道，但你必须不住反复地听，信心才得以增长。 经上记载一个女人只摸一摸耶稣的衣裳就得医治，因为耶稣按著她的信在她身上施行神迹，对她说∶“你的信救了你”(马可福音5∶34)。经上说∶“人非有信，就不能得神的喜悦”(希伯来书11∶6)，别因为金钱、医治、物质享受才信，只要为了讨神的喜悦而信，这原因才是最大的原动力，能够真正荣耀神。
今天就听从主道，建立信心。
 舍旧谋新黃瑞西牧师著 脱去你们从前行为上的旧人……并且穿上新人。 （弗4：22,24） 春秋时，晋国的盟友宋国被楚国围攻，晋文公便用侵曹伐魏的办法来替宋国解围。 （曹、魏二国是臣服于楚国的）曹、魏二国很快便被晋文公攻破并吞，楚国闻讯后立刻派兵来救，一面又派人向晋文公求情：请恢复曹、魏二国后，楚军也撤出宋国。晋文公却私下答应曹、魏二君复国，叫他们和楚国断绝邦交。 楚国知道消息后，楚将子玉便要和晋军作战，晋文公将军队撤后九十里，以报答楚王从前对他的优待，但子玉逞一时之气，坚决要和晋国作战，晋军退到城濮，晋文公非常苦闷，他听到众人都在说：「原出每每，舍其旧而新是谋。」意思是说：「我们君王的德行就像高原和田野的草那样美丽茂盛，应该舍弃对楚国的旧恩而建立新的功劳。」晋文公终于在城濮一战，将子玉的军队杀败，而称霸诸侯。 这段故事载于「左传」，后来的人便将晋文公部下所说的那二句话，简化成「舍旧谋新」一句成语，用来譬喻抛弃以前旧的计划或人事，来重新规划，建立一个新的事业起来。简单的说，便是放弃旧的、不合适的，来从头建起合适的、和新的来。 【灵训】 中国人在过新年时，常说「除旧布新」大扫除，穿新衣，都注重外面的更新。但圣经说「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」（林后5：17）是指里外的更新。 旧人的败坏是从人性中的私欲引起的，人性不但有罪恶的倾向，没有行善的能力，连改过的力量都没有，要除去旧人的私欲，只有承认自己之罪，靠主宝血洗净。 「脱去旧人」是消极性的，更为积极地「穿上新人」。新人是指心志换新，这是生命的改变，新的生命管理新人的心思和态度，别人也能从他的身上看出与从前不同来，转变得前后判若两人，这一个改变不是在人的外体，而是在人的里面，又在人生活上显出来。新人的心志改变了，包括其人生观──领悟人生的意义与价值，对世界的价值也改变──懂得追求那永不改变的永恒。 --------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ---------------------  
耶稣奇妙的救恩
黃瑞西牧师著
Wonderful Grace of Jesus
「受死」是耶稣道成肉身，降世为人所预定的救恩程序，所以祂「从容就义」，甘心乐意背着十字架，向各各他山上前进。以义者代替不义者受苦，以无罪者代替有罪者受死。Haldor Lilenas, 1885-1959 叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。 （林后 8:9） 让我们默想主耶稣在十架上的光景，祂头戴最耻辱的荆棘冠冕，祂手上钉着最无情的铁钉，祂身体背着最痛苦的十字架，祂肋旁流着最宝贵的血水。祂的面容发出光辉，满露慈爱，向神祷告说：「父阿！赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。」祂肋旁所流的血水不是罪犯的血水，乃是「赎罪」的宝血，乃是救恩的泉源，神的爱从耶稣的肋旁涌流出来。 耶稣的死，在撒但那一方面来看，是耶稣的失败。但从神这一方面来看，是耶稣的成功，所以祂说：「成了。」意即神的奇妙救恩大计划成功了。 本诗作词和谱曲者Haldor Lillenas，1885 年11 月19 日生于挪威的Stord 岛。幼年随家人移民美国住 Oregon。十五岁在路德会坚振礼。 1906 年于一次布道会中决志献身传道。婚后，夫妻巡回全美布道并以音乐为主。 耶稣奇妙的救恩」是1916 至1919 年间在伊州的拿撒勒人教会牧会时所作。其写作景是，当他们在伊州建立小小的第一个家时，钱都用尽了，但很希望有一钢琴或任何乐器，正好邻居有一旧琴以五元售予他们。借该琴之助，完成了许多圣诗。本诗即其中之一首。 1918 年在麻省圣经研讨会上，由大诗班第一次献唱而流传至今。
1. 耶稣奇妙的救恩，超过我众过犯，我口舌怎能诉说，更将从何颂赞？
-----------------------祂除我罪担忧愁，使我得着自由，耶稣奇妙救恩使我得拯救。 2. 耶稣奇妙的救恩，临到失丧之人，借救恩我罪得救，并拯救我灵魂； 主为我解脱捆绑，使我得着释放，耶稣奇妙救恩，使我得拯救。 （副歌） 主耶稣奇妙无比的救恩，深过波涛滚滚大海洋； 高过最高山岭，美过最美泉源，奇妙救恩足够我需用； 阔过我一生所行的过犯，大过我一切罪污邪情； 我要称扬主圣名，我要赞美主圣名！ ＊救恩就是赦免和从罪中得释放。 ── 孙大信 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ----------------------- 爱的医治
汪禹
「我的心哪，你为何忧闷，为何在我裡面烦躁。应当仰望上帝。因我还要称讚祂。祂是我健康的帮助，是我的上帝。」圣经～诗篇四二：11
我是个目不识丁的老妇人，走过中日战争的风暴，在那悲情的年代，因为想倚赖教会的救济品，带著一家大小上教堂，说实在的，那时的信仰只是有口无心。矇矇懵懵几十年过去，教会牧师传讲的道理：上帝是如何如何地爱世人，如果真心相信耶稣就得帮助……等等，只把它当耳边风，我依然是我，靠自己的小聪明理家，处理每一件大小事情，不过心中时常充满烦躁、忧虑、不安、恐惧……，而且疾病缠身，我真的很不快乐。
儿女长大成人而且个个事业有成，这使我感到安慰和骄傲。小女儿阿华自从信耶稣之后，信的很虔诚，信的很认真，她眼看著我时常生病，不开心，每年总要住几次医院，便想尽办法说服我，能每天在她上班之前和她一起唱教会的讚美诗，并听她讲圣经故事，她为我预备了一本彩色的图书圣经，不忍拂逆她的心，心想大概敷衍几天，她也许就会打退堂鼓，那裡知道她大有恒心，每天早上五点半到六点陪著我唱诗歌、祷告，日子一晃十几年过去，我背了好多诗歌，好多圣经故事，不知不觉我变得很喜乐，心中有平安，不再小器，很懂得体贴别人，非常喜欢上教会聚会，信心也不断增强，虽然我还是常常生病，但心裡明白有上帝可靠，不再自艾自怜，每次住院就当去渡假休息。
有一年，我患咳嗽，阿华带著我遍寻中西名医，药多的令我恶心，吞药成为很困难的事，因为咳嗽了半年，每晚无法入眠，痛苦地辗转，甚至引起尿失禁，最后她劝我：「妈妈，地上的医生用尽了办法，不能治好你，我们仰望上帝，好不好你和牧师上祷告山，为咳嗽禁食三天？」我心裡担心自己有糖尿病能禁食吗？血糖一不小心就会下降的，不过，我想就剩下这办法，不仿试一试，于是答应了她。
到了苗栗祷告山，摸摸口裡的饼，这是女儿怕我受不了饿为我预备的，但我忍住不吃，专心禁食祷告并参加聚会，才过半天只禁食一餐：「哈利路亚」我突然发现我不再咳嗽，我兴奋的不得了，逢人便作见证，讲到声音沙哑。上帝的爱医治我，下午我赶紧下山，回到家，阿华见到我，一脸惊讶「这么快就回来啦！」「我得医治了，不再咳，不会尿失禁了。」「感谢上帝，哈利路亚，讚美主。」她受感动含泪拉着我的手，我的心非常激动。
这是我生活实实在在所经历奇妙的事，我愿意把它分享出来，见证上帝的大能及大爱。
亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
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 这些人都是窑匠，是尼他应（田园）和基低拉（篱笆）的居民，与王同处，为王作工。（代上4：23）
窑匠并不是高等的工匠，但“王”需要窑匠，虽然他们工作的材料不过是泥土，但也是为君王服役。我们也许在主的工作上所居的地位非常轻微，但为“王”作事也是一种很大的权利，因此我们当忠于我们的呼召、盼望：“我们安卧在瓦器中的时候，好像鸽子的翅膀镀白银，翎毛镀黄金一般。”经文中告诉我们他们是住在田园和篱笆内，叫我们知道他们的工作是粗笨、卑陋的，过着有篱笆，有沟渠的生活。他们或许希望住在城市中有城市的生活、社会和斯文，但他们却仍留在指定的地方，因为他们作的也是王的工作。
我们所住的地方已经固定了，我们不要因无恒和妄想就要搬出去，乃要设法在其中服侍主，要使我们居所周围的人因我们蒙福。这些窑匠和园丁们与王有交往，因为他们“与王同处”，虽然居住在田园间、篱笆内，可是却与王在那里同处。我们的住处和职业不论多么微小卑下，都不足以拦阻我们与圣神相交。在荒芜的茅屋内、狭小的陋室里、作房或牢狱中，我们都能与王同行。
在信心的一切工作上我们都算与耶稣相交，我们在作他的工作时就得见他脸上的笑容。你们这些卑微中至卑微的、从事污秽和破烂工作的人们，要快乐，因为现在你们就可在粪堆上找到珍宝，在瓦器中满了天上的宝贝，野草要变为奇花。你们要与王同处，为王作工，他必使你们的名字垂诸史乘。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 6月3日 「凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。」（约15:2） 今日世上所有学科训练的目的，都是为着发展人天然的魂，使他更加独立、骄傲、机智和自信。这世代喜欢那些能够「胜人一筹」的人，这就更适于被撒但所利用，而为它所奴役。 神在你我身上所从事的，是葡萄园丁那样的修理工作。凡在我们魂里那些不合宜的长大，都必须加以制止和对付，神一定要把它剪除。一方面祂既借重生把祂儿子的生命栽种在我们里头，就一直竭力要把我们带到一个倚靠这生命而活的地步。另一方面，祂在我们心里不断的直接做工，要消灭我们天然生命的资源，就是当初那引起亚当犯罪的。每日我们都在学习这两个功课，其一是让属灵生命兴盛高升，其二是把天然的生命加以制裁并把它带到死地。因此，在世人眼中，我们是又软弱又无知的人，且要承认说「我不知道——但祂知道，那就够了。」愿神救我们脱离今日魂里的骄妄！  主的秘密 耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。 （诗二十五14） 朋友的标记是什么？是他把隐藏的愁苦告诉你？不是的，是他把隐藏的喜乐告诉你。许多人会把心底的愁苦向人倾诉，但是倾吐心底的喜乐才是亲密的最高表现。我们是让神向我们吐露他的喜乐，还是不断地把自己的心事向他倾吐，不容他有机会向我们说话？初信主的时候，对神有一大堆的请求；后来就发现神希望我们与他建立关系，摸着他的心意。耶稣对祷告的观念——照你的旨意而行——我们有没有紧紧遵守，以致获得神的奥秘？哦我们觉得宝贵的往往不是神所赐的大福，而是一些细微的事物。因为这些表示他与我们奇妙无比的亲密，深知我们生命的任何细节。 [……耶和华必指示他当选择的道路。 ]起初我们所要的，知道神爱引导；后来既然知道日益活在神里面，就不需要追问他的旨意是什么，因为根本没有想过还有其他可选择的旨意。我们得救成圣了，神就依我们一般的选择来引导我们；若我们选了神不喜悦的，他就会阻止，我们就要听从。一有疑惑，要立刻止步。切勿诸多辩驳说：[为什么不可以？ ]神借我们的选择教导我们，也就是说，他引导我们依常理来选择，我们不必经常问：[主啊，你的旨意怎样？ ]这样反阻碍了圣灵的工作。 祈祷◆ 啊，主啊，愿意跟从你是何等有益和重要的事。我愿意和极之渴望你的旨意得以成就。当我预期没有东西比你的旨意那样满有荣耀，我整个人都深深地感到喜乐。  《灵命日粮》6月3日 读经: 传道书3章14-22节 金句: 「我又见日光之下：在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶。」（传道书3章16节） 一场官司刚刚结束，判决大大出人意料之外。被告的家属满怀欣慰，因钻法律的漏洞，谋杀案嫌犯因此逃过诉讼。而原告──被害者的双亲悲痛欲绝，他们质疑司法体系怎能容许这样的判决产生。在成群的麦克风和摄影机前，痛失爱女的父母失声痛哭：「这哪有公平正义可言？公义在哪里？」 这样的场景，我们在新闻或讲述犯罪的影剧中都曾见过。我们天生渴望正义，但似乎总找不到它。就连当时最为智慧的所罗门，也有同样的挫折和失望。在他看来，不完美的人，永远实现不了完全的正义。他写道：「我又见日光之下：在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶。」（传道书3章16节） 如果我们所能信靠的只是不完美的人，那就毫无希望可言。但是明智的所罗门在17节又补上一句：「 神必审判义人和恶人，因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时。」 只有相信那位永远公义的神，才能满足人追寻公义的心。 WECWEC
纵然罪恶夸胜，是非颠倒；
纵然谎言盛行，公理遁逃； 父神真理永存，他话坚定； 他必施行公义，光照全地。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。
  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：6月3日
经节：“你们得救是本乎恩，也因?信。”（以弗所书二8）
亲爱的弟兄： 这个下午，我们在家举行了一个迷你音乐会，丈夫搜寻了许多不同歌手所唱的《奇异恩典》版本和演绎，我们一同细听欣赏，都沉醉在这歌的境界里。
原来历年来唱过《奇异恩典》这歌的歌手竟有这么多。其中还包括猫王、Judy Collins、Celine Dion这些乐坛帝后级的人物。神的恩典是给世上每一个人的，当我们仍是罪人的时候，耶稣就为我们死。这救恩和恩典，白白给我们每一个，由帝后皇亲，到平民百姓、贩夫走卒，甚至是赌徒、杀手、骗子、盗贼，都可以平等的得?，只要我们真心悔过回转便可以。
在圣经浪子的故事里，父亲天天等待儿子回转，为他预备丰富的爱筵。
《奇异恩典》的作者，本来是一个穷凶恶极的罪人，一旦悔改回转，得尝救赎恩典，便作出一首经历多个世代，仍然触及人们心灵深处的诗歌。来，让我们一起以灵以诚，细嚼这歌词中的深意：“前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见……”
思想：在信仰的路上，我有没有失去了起初的爱与主的赦罪之恩？我有没有每天都回到这生命的爱筵与恩典当中支取，享用，亲近主？
心语：求主赦免，除去我内里的刚硬，除去我灵里的眼瞎，让我得?主的恩典，求主赐我单纯愿意接受恩典的信心，得见主的光如早晨的光，让我心灵得?医治，享受恩典的甘甜。
“这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明。……耶和华的荣光必作你的后盾。”（赛五十八8）
 以斯拉记
以斯拉记与尼希米记原属一卷，属同一时代著作。记述被掳的犹太人在神的恩领下回归，重建圣殿和圣城。
大纲：
一、所罗巴伯领导五万犹太人从巴比伦归回：
古列王下诏 一章
所罗巴伯领导群众归回 二章
重建圣殿 三章
敌对势力拦阻建殿工程 四章
再度兴工建造 五至六章
二、以斯拉领导二千犹太人从巴比伦归回：
以斯拉领导归回 七至八章
以斯拉的改革 九至十章
以斯拉记六至七章
重点：大利乌王下令完成圣殿工程；献殿礼；守逾越节；以斯拉返耶路撒冷；亚达薛西王给以斯拉的任命。
钥节：这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，⋯⋯这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书。（七1、6）
在现今电脑时代，我们知道有硬件和软件；有硬件而没有软件，是得物无用。同样，神的百姓将圣殿重建起来了，这是硬件，还需要软件。
「这事以后」，就是圣殿重建完成之后；「波斯王亚达薛西年间」，相距圣殿建成后约八十年。神兴起了祭司以斯拉，使他从巴比伦上来，将神的律法教导祂的百姓，使他们按照神的律法敬拜，按神的命令生活。
外在的圣殿固然重要，但人心更为重要。神不但在百姓中间重建圣殿，祂更要重整人心。从前神之所以离弃祂的百姓，使祂的子民被掳，不是没有圣殿，没有祭祀，乃是人心败坏，没有照神所吩咐他们的敬拜事奉祂，没有按祂的命令而行。
所以，神在他们重建圣殿后，兴起通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书之以斯拉；又激动亚达薛西王的心，颁下谕旨，差以斯拉回国，按神的吩咐办理神殿之事，教训一切不明白神律法的人。
默想： 灵命的建立不能缺少神的话；为了晓得神的真理，我们怎麽做？
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
我们与神相交，惟一的道路就是信神。信是我们与神所共同有的；祂用信立了永约，我们用信来接受；我们的信进入神的信，与神的信合一的时候，就得著神的救恩。神的信既然立定了，成了永远不可动摇不能毁坏的根基，从此我们对神的一切恩典，也都是用信作为支取的工具；因信，我们作了神的儿子；因信，得著神的义；因信，得了永远的生命；因信，承受基业；神一切的恩典，无论大小，不论今世永世，都因信来承受；我们的祈祷、感谢、颂赞、交通，也都因信才能达到神的面前。
信心好象手，可以抓住神；信心好象眼，可以看见神；信心叫我们倚靠神；信心叫我们不惧怕；信心叫我们不忧虑；信心叫我们有喜乐；信心叫我们有盼望；信心叫我们看见神的大能；信心叫我们看见神的荣耀；信心叫我们有刚强的意志；信心叫我们成功所作的工作。 这一切都是因为我们的信与神不动摇的信相连合，若是不先有神的信，就不能有我们的信；若不是先有神的信，我们就成了迷信、妄信、轻信，和拜偶像的人一样。拜偶像的人就是因为他们所信的不是信实的，而是虚无的，因此他们的信没有用处。我们的信心能得著救恩、成全大事，都是因为我们的神是信实可靠的。 「人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。」（来十一6）「你当倚靠耶和华而行善；住在地上，以祂的信实为粮。」（诗三十七3）
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转载自张家坤之<<活水>> -------------------------  大卫的等候(一一三)─眼目仰望，我投靠祢
经文:
诗一四一1~10
钥节:
主耶和华阿，我的眼目仰望祢，我投靠祢，求祢不要将我撇得孤苦。（诗一四一8）
参考经文
撒上十六13~23；诗六十六18；提前二8；启五8；八3
提要
信徒在等候的事奉中并非甚麽都不作，等候是为了寻求仰望，明白上帝的心意，等候上帝的引导和作为，确定上帝在你身上的旨意和祂为你所量定的道路。大卫在等候的事奉中，为我们立下美好的榜样，面对困境危急大卫最直接的反应，就是祷告，不断的祷告，不停的祷告，大量的祷告。他明白只有藉著祷告才能使他与上帝联合，藉著祷告使他生发等候的信心，藉著祷告使他从上帝得著能力帮助。大卫的心是迫切的，他祷告说：「耶和华阿，我曾求告祢，求祢快快临到我这裡。我求告祢的时候，愿祢留心听我的声音。愿我的祷告，如香陈列在祢面前；愿我举手祈求，如献晚祭。」（诗一四一1~2）祷告是信徒等候时最佳的事奉，是寻求仰望的最好方法，是谦卑顺服的彰显，是信心倚靠的明证。亲爱的，让我们学习在祷告中等候主。
大卫在恶劣的环境中求告主、仰望主、投靠主、等候主：「耶和华阿，求祢禁止我的口，把守我的嘴。求祢不叫我的心，偏向邪恶，以致我和作孽的人同行恶事，也不叫我喫他们的美食。任凭义人击打我，这算为仁慈；任凭他责备我，这算为头上的膏油；我的头不要躲闪。正在他们行恶的时候，我仍要祈祷。他们的审判官，被扔在岩下；众人要听我的话，因为这话甘甜。我们的骨头，散在墓旁，好像人耕田，刨地的土块。主耶和华阿，我的眼目仰望祢。我投靠祢，求祢不要将我撇得孤苦。求祢保护我脱离恶人为我设的网罗，和作孽之人的圈套。」（诗一四一3~9）大卫强调在等候中，他的眼目要仰望主、投靠主。信徒阿，我们若能将焦点固定在主身上，祂要成为我们在等候中的避难所，祂必不叫死亡漫过我们身上。 默想
1.大卫虽是大能的勇士，但在等候的事奉中，他的祷告和倚靠上帝的心，比众人更真切。他得胜的秘诀，在于他随时随地不住地祷告和倚靠，似乎没有一样事，大卫未带到主面前，向祂求告的。这是在等候中的信徒所需要学习的功课，信徒若靠自己，永远无法在等候中战胜撒但。
2.在祷告中「仰望」与「投靠」上帝，是等候中的信徒最佳之道。信徒在等候中眼目仰望上帝，焦点就能从困境中移向那位超越环境的主身上；信徒的心投靠在主的怀抱中，祂必赐下真正的安息来。 等候的金言
1.我们等候的信心说上帝是甚麽，祂就是甚麽。──J. Hudson Taylor
2.不要带著惧怕的心去看前面将临的事。要带著盼望等候去看它们，因为主是我们的主，必要带领我们一步一步过去。──Frances de Sales
等候的应许
1.耶和华阿，我曾求告祢，求祢快快临到我这裡，我求告祢的时候，愿祢留心听我的声音。（诗一四一1）
2.愿我的祷告，如香陈列在祢面前，愿我举手祈求，如献晚祭。（诗一四一2） 3.主耶和华阿，我的眼目仰望祢，我投靠祢，求祢不要将我撇得孤苦。（诗一四一8） 等候中的祷告
亲爱的主阿，教导我们更深瞭解天父的爱，祢永远等候要施恩予我们。那流泪等候祢的，终必看见祢应许的彩虹。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  数算自己
经文
诗九十1-17
1主啊，你世世代代作我们的居所。 2诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。 3你使人归于尘土，说：你们世人要归回。 4在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。 5你叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，6早晨发芽生长，晚上割下枯干。 7我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。 8你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。 9我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。 10我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。 11谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？ 12求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。 13耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。 14求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。 15求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。 16愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明。 17愿主 — 我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立。
经文背景
摩西虽然慨叹生命的苦短，但同时求神赐智慧的心，即使在短暂的人生中，仍能饱足神的慈爱，并且能作有价值的事情。
经文浅释
「矜夸」（10节）— 指人在世上所能夸耀的事情。人往常所夸耀的，是财富、名利、健康，但这些事情，亦叫人充满劳苦愁烦，到人生尽头，也转眼成空。
「数算自己的日子」（12节）— 能够明白自己在世上的短暂，而能谨慎生活，免得在神忿怒的审判下灭亡。
「愿你坚立」（17节）— 求神使我们的工作是有价值和能帮助后世的。
经文默想
摩西为何说：「我们度尽的年岁好像一声叹息。」？
什么事情才值得我们「矜夸」，免得到我们人生尽头时，只剩得愁烦空虚？
如何能让神的荣美彰显在我们的身上？
「任何有功效之神的工作，均发轫于个人的和团体的祷告，这是一个基本的属灵定理。」
胡钦生
  时间是什么呢？历代以来人或从历史、或从心理与生理，甚至以实用等角度来体验和衡量，但都不能为时间下一个全面而绝对的定义。时间仿如一个谜，就是神看千年如一日，一日如千年的这个奥秘，我们也实在难猜透！
在摩西看来时间就是人生，当他经过了一百廿岁的人生旅程，回顾过去时，他深深体悟时光的短暂，容易落在虚空与失败的状况里。因此，他专投于那永远的归宿—神。原文「数算自己的日子」就是指能领悟人生时光的短促，因而爱惜光阴，献呈自己的生命给那永恒的大能者，叫人生的一切活动都具体有意义。
我们实在不能抱逢场作兴、漫无目标的态度与行为过日子。唯独当我们具体地奉献每一天，才能得取智慧，所留存的工，亦蒙神坚立。
我是否每天都积极地向实践事奉神的目标而努力？
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转载自《生命福音事工》
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(责任编辑：jidujiao) |
