每日灵修生活2022年06月01日发声传扬上帝之美
摘要：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语。这夜到那夜传出知识。” - 诗 19:1-2想一想，我们可以通过哪些方式将荣耀归给神。当我们说话时，可以用自己的言语来荣耀神，可以用尊荣祂的方式谈论神。我们可以传递神对......
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 发声传扬上帝之美
荣耀的神，就像天空传扬你创造性的爱和力量一样，让我在我所想、所说、所做的一切中把荣耀归给你。阿们。
“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语。这夜到那夜传出知识。” - 诗 19:1-2
想一想，我们可以通过哪些方式将荣耀归给神。当我们说话时，可以用自己的言语来荣耀神，可以用尊荣祂的方式谈论神。我们可以传递神对我们和对全世界的爱。当我们听到别人谈论神的荣耀时，我们也会学习和成长，认识神的荣耀。
《诗篇》19篇表明，我们也可以通过自然界认识神的荣耀。这里说：“诸天述说神的荣耀”。根据这首诗，还有一种说法是，“穹苍传扬他的手段”。这是一幅奇特而富有诗意的画面。天空是不会说话的! 这篇《诗篇》在第3节中承认了这一点：“无言无语，也无声音可听”。然而，天空以其简单、美丽的存在，向世界传达了关于神——其创造者的信息。
神创造了一个美丽的世界。这个世界，仅仅因为它是神创造的，就为神本身的美发出了声音。人们可以用他们的语言，藉着彼此相爱和他们自己，以及关心神所爱的世界来荣耀神。
天空用它的云彩、彩虹和灰蓝色调来述说神的荣耀。想一想：当我们用我们的语言，甚至我们的整个生命来分享我们伟大之神的荣耀时，我们能做的事是什么！
祷告
荣耀的神，就像天空传扬你创造性的爱和力量一样，让我在我所想、所说、所做的一切中把荣耀归给你。阿们。
诗篇 19:1-6
1诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。
2这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。
3无言无语，也无声音可听。
4他的量带通遍天下，他的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕，
5太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。
6它从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得他的热气。
-------------------------------转载自<<每日箴言>> -------------------------------  朝臣的特权
" 如果国王容许他最卑微臣民中的一员拿到他密室的钥匙，什么时候喜欢都可以到他这里来拜见他，与他亲近，这是何等大的恩宠呢。这样的恩宠世人会怎样议论呢！''
然而这只是信徒容许投身其中的微弱影儿而已。他可以来，不仅到怜悯的殿中，到施恩座前，还可以进到神的心中。我们如此的信心超越所有亲密的友情，然而这是得到容许，不，是得到命令，在全然荣耀的主和我们这些可怜的罪人之间要有的事。我们大可以效法大卫的榜样，他进去坐在耶和华面前，说道，“主耶和华啊，我是谁，我的家算什么，你竟使我到这地步呢？主耶和华啊，这岂是人所常遇的事吗？”雅歌中荣耀君王与被日头晒黑的新妇之间的亲密相交是神所默示的象征，代表基督和他的百姓之间亲密宝贵的相交。还有什么可以更使人得尊荣，更能奇妙地证明主浩瀚无涯的屈尊俯就呢？他为神，竟降低身份！他向那不配之人展现的恩宠，正如他天庭无与伦比的宫阙一样充满何等的神性。有这么一位神的人是有福的；他们岂不欣喜若狂接受他如此良善摆在他们面前的美事吗？
哦我最温柔的神和爸父，我永远不能完全领会你屈尊爱我的俯就，以及你邀请我与你相交的浩大慷慨。我求你赐我恩典去珍惜这如此无价的美善，每日习惯地活在与你的相交之中。因为你已经容许我随时进入你的殿中，请教导我怎样做一个留驻的朝臣，永远不再出去。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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标 题：6月01日
经 节：...要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。(歌罗西书三章12节) 卫理公会名牧牛顿(Robert Newton)自结婚日起，夫妇俩每日两次同心祷告并彼此代祷。只要不受意外事件干扰，他们终身一直持守这个习惯。牛顿老牧师见证说：「在这短暂的人生，我太太和我能欢度结缡五十周年这禧庆，我不记得我们彼此之间，有过任何一次怒目相向，或向对方说过一句不太客气的话。」 我的叔父约伯，某一个夏日 把他的愁烦全都卸下， 从路旁篱笆摘了一朵深红色玫瑰， 送给了珍妮婶婶。 云雀对着日头欢唱， 仙女沿街舞蹈， 唱着说：「你做的事真好！」 叔父的心竟成为云雀吟唱的素材。 我每当听到温柔慈爱的话，心里没有不受感动软化的； 我不得不感谢天父，祂在人世间的声音中放入这样好的基调。 装满甜水的杯子，尽管怎样摇晃，总洒不出一滴苦来。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标 题：神的朋友 经 节：以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。 作神的朋友不是你的选择，作神的朋友乃是出自神的邀请。旧约中清楚记载，有两个人是「神的朋友」。亚伯拉罕与神亲密同行，神称他是祂的朋友（以赛亚书四十一：8）。摩西与神面对面像朋友一样地谈话（出埃及记卅三：11）。神真正的本性是愿意作我们的朋友。在我们无以为报的情况下，祂以完全的爱来爱我们，并且赐下救恩给我们。某人愿意把自己奉献给神，和神主动开始一份特殊的友谊，是两回事。大卫全心全意地将自己奉献给神（列王纪上十一：4）。大卫虽然不是无罪，然而他爱神。大卫厌恶罪恶（诗篇一○三：3），他热爱敬拜神（诗篇一二二：1），他真诚地喜爱神的同在（撒母耳记下六：14），他喜爱谈论神（诗篇卅四：1），他敏锐地知道自己所犯的过错（诗篇五十一：3～4），他不求回报，喜爱献上诗歌、感谢与赞美的礼物给神（诗篇一○○篇） 。大卫与神是那么亲密地同行，耶稣被钉十字架时，心里想的就是祂的话（马太福音廿七：46）。耶稣称自己的门徒为朋友。祂说祂会将天父赐予自己的一切分享给他们，因为他们是祂的朋友。祂与门徒彼此关系亲密，祂愿意与自己的朋友分享心中的意念。倘若你不认为自己是神的朋友，你当全心全意地定意寻求神。
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转载自《每日经历神》
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标 题： 6 月 01日
经 节：『你们要仗疲乏人得安息，这样的安息，才得舒畅。 』（赛二十八章十二节直译）
为什么你要罣虑呢？你的罣虑有什么用处呢？你现在好似一艘大船上的乘客，你不会驾驶；就是船主－主耶稣－把你放在舵边，你也不会把它；你连耐帆卷起来也不会；为什么你要担心好像你是船主、舵工一般呢？哦，安息罢，主耶稣是船主！
你看见波浪翻腾，船身颠簸，就以为船主不在船上么？不，祂始终在，并且负责到底；信祂；不要怕！愿你平安－司布真（C.H.Spurgion）
我恳求你，不要为沮丧留地步。这是一个很危险的引诱-一个精巧的引诱。沮丧使你的心收缩、枯萎，以致不能接受恩典。它把事情扩大，又描上凶险的颜色，使你觉得担子太重太难。请记得，神在你身上的计划，和实现这些计划的方法，都是绝顶智慧的。 －盖恩夫人（Madame Guyon）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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改变内心的需求
因此，若有人在基督里面，他就是新造的人：旧事已过，都变成新的了。
--哥林多后书5:17
世界说我们需要做的就是变得正直，可敬和理智。的确，这也是想要成为一个伟大民族的一员所必须要做的事，但是要想成为天国的一员，我们的内心必须要有改变。
英国伦敦海德公园的一位共产主义者指者一个流浪汉说：“共产主义将为那个人穿上新衣。”紧接着一位站在旁边的基督徒说：“是的，但基督将会使他成为一个新造的人！
今日祷告
谢谢你，主耶稣，当我接受你的那一刻，你就使我得以更新和改变。
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转载自《葛培理布道团》
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 Lie to Me
Lie to Me 是一部描述心理学的美国电视剧，戏剧中，主角利用「脸部动作编码系统」（Facial Action Coding System）分析人的肢体语言和细微表情，揭露人内心的真相。人的心理活动是隐藏的，但可通过观察人的有意识行为和无意识行为，揭开人们内心的真实企图。说谎者由于内心的情绪变化，常常表现出自己也意识不到的细微表情。剧中使用了以下的分析：
假笑时眼角是没有皱纹的； 真正发自内心的表情普遍不长，超过一秒的惊讶表情通常是假装的； 如果被质问时表现不屑的神情，那表示所质问的是真确； 焦虑的人说话速度会加快； 说谎者很难把谎言倒叙说一遍，因为说谎者是按编好的事来撒谎； 当人想隐瞒事实时，鼻子较容易发痒，便会下意识地摸鼻子； 回答与提问之间的时间差距（反应潜伏期）越长，表明回答者对真相有所保留； 说谎者惯常提高音调来掩藏虚伪的内心； 说谎者也很少提及他们在谎言中牵连的人物姓名。美国总统克林顿就性丑闻事件公开讲话时说：「我跟那个女人没有发生性关系」，用「那个女人」代替了人名。 说完一大堆如何破解说谎者的观察，只是想告诉你：谎言是一定有破绽的，惟一避免妻子破解谎言的方法，就是不要说谎话。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ------------------------  旁观者
你……倚靠律法……晓得神的旨意，也能分别是非……给瞎子领路的，是黑暗中人的光，是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模範。（罗二17-20）
圣经——神的话语，对我很有益处：1. 内有永生：借着研读圣经认识耶稣基督，因信他而得永生。2. 叫人晓得神的旨意、能分别是非。3. 给瞎子领路、作黑暗中的光。4. 是蠢笨人的师傅、小孩的先生，敬畏神的人才有真智慧。5. 是知识和真理的模範。
保罗在此指出犹太人的知识与生命不相称，我自己反思，这其实也是我做了基督徒多年的生命写照。我用心研读圣经，视圣经为至宝，但我只看重知识的发掘，不知不觉以圣经的知识来论断人。这种错误的态度，犹如看台上的观众，只知在看台批评上路的人衣服污垢，自己却不动身上路。这样读经是最危险的。
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转载自《灵修静思》 刘锐光著
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 圣餐应先分饼后分杯
根据主耶稣设立圣餐时所留下的模范，和保罗对哥林多信徒所指示的程序，主持圣餐的牧者应该「先分饼，后分杯」。因为主耶稣是先拿起饼来祝谢了，分给门徒吃；然后，「又拿起杯来」（太廿六27），是在「饭后」（路廿二20），耶稣才为杯祝谢，分给门徒喝。
可是在一些教会的圣餐聚会，却是将饼与杯一齐祝谢，也由执事或司事把饼和杯一同分给信徒。这样做，并不依照圣经的教训。为什麽求简便与省时，改变主耶稣和保罗所示范及指示的先后程序呢？
再 者，用在圣餐上的饼，应该是「无酵饼」，正如以色列人守逾越节时是用无酵饼的，他们要吃无酵饼七日（出十二15）。又很严厉地加以说明：「凡吃有酵的饼， 必从以色列中剪除」。因此逾越节亦即除酵节（可十四1），保罗也曾如此说：「所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼」 （林前五8）。
既然在圣餐时应採用「无酵饼」，为何今天有许多教会都用有酵的饼乾、蛋糕来取代？
酵在圣经中代表罪，传道人一定知道这一点真理。有些人认为圣餐饼与酒（或汁）不过是预表耶稣的身体和血，既是预表，何必那麽认真？但因为是预表主耶稣的身体，就更加要认真，怎能用代表「罪」的酵去预表无罪之主呢？
其实无酵饼并不难製造，有些基督教书局也有出售。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -----------------------------  “有一样的心思，有一样的念念，使我的喜乐可以满足。”（腓二2）所以你们在福州这些爱主的基督徒，是否与在上海教会的弟兄们同心，或与在兰州地区的弟兄姐妹们同心，倒不是十分重要的事情。最要紧的还是，你们要与同在福州这一城里的信徒同心。这就是圣经的命令。如果在你们自己的地域里缺乏弟兄姐妹间的同心，那你们所信的一切就都只是空幻的理想罢了。
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  问：尽管我努力了，但还是禁不住有嫉妒心。举例来说，如果我看到我老公和别的女人说话，我总是担心他们太亲密了。对此我丈夫很心烦，但他就是不理解我的感受。
答：您所描述的那种嫉妒具有极大的破坏性，我希望你会尽你所能去克服它。它不仅会导致不信任，也会毁掉关系，并像硫酸一样侵蚀你的灵魂。难怪圣经说：“忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？”（箴27：4）。
当然，我不是心理学家，但我观察到，嫉妒似乎往往起源于缺乏自信的人。换句话说，你不只是怀疑你丈夫对你的爱，你也怀疑是否你值得他爱。这些情感可能是有原因的，甚至可以追溯到童年。 （专业咨询师可以帮助你了解这一点;你的牧师也许可以建议一点。）
但听着：这些情绪是骗你的！我可以告诉你，最重要的是上帝爱你，你对上帝是有价值的。祂如此爱你，以致祂的儿子耶稣基督，愿意为你献出自己的生命。圣经说，“神爱我们的心，我们也知道、也信。”（约一4:16）。
现在请基督进入你的生命。然后每天请求祂，帮助你克服你的恐惧嫉妒，并让神的爱充满你的心怀意念。圣经上说：“爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去。“（约壹4:18）。
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转载自《葛培理布道团》
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神对你的生命有一计画
作者：查思博牧师
不是你们拣选了我，是我拣选了你们。
人多不一定好办事，相反，有时人多反而碍事。基甸挑选了32,000人出征打仗，但神只需要三百人。神不在乎人数多少，只在乎有多少人愿意被使用。其实，众说纷云反而会扰乱你的思绪，别管他们，只需走到神的跟前求他向你说话，他便会给你所需的指引。约翰福音15∶16 神不需要很多人，只需一些听从他的人，例如∶他只需赐亚伯拉罕异像就能建立民族；只需把摩西从芦苇丛中领出来就能败坏埃及的法老；只需到“红灯区”找来喇合就能承继其子女的权柄。他要的只是一颗愿意奉献的心。 以赛·华特常说，神不会赞助庸人！虽然她的用字不当，却很有道理。不要浑浑噩噩的虚度年华，也不要只顾迎合别人的需要。紧记神对你有独特的计画！
神带领你经历了这麽多逆境，只因他对你的生命有一个崇高的计画和目标。
今天就走到他的跟前求他显明这一切。  青出于蓝
黃瑞西牧师著
愿感动你的灵加倍的感动我。（王下2：9）
周代有一位学问很好的人，名叫荀况，着作了一本书，称为「荀子」。荀况在这本书的「劝学篇」里曾说：青色是用蓝色调成的，但比较蓝色悦目；冰是由水凝成的，但冰却比水冷。荀子这句话的意思，是比喻如果学生用功研究学问，经过若干时候，会比教导他的老师，更有成就。
「北史」一书中所载的「李谧传」曾引用过这句成语，因为李谧幼时请孔璠做老师，后来孔璠要请李谧收他做学生，所以同学们称讚李谧说是「青出于蓝」。
【灵训】
以利沙是以利亚的徒弟，他是一位大有能力的先知，他曾治好了耶利哥城里恶劣的水，不再使土产不熟而落。他咒诅谁，谁就遭殃。他可以用一瓶油倒满许多空器皿，直到再没有器皿，油才止住。他行神蹟叫书念妇人的儿子复活。他拿点麵放进有毒野藤的锅裡，毒就没有了，倒出来众人喝。以利沙不必亲自露面，只打发使者告诉亚兰王的元帅，患痲疯的缦去约旦河中沐浴七回，他的就复原，完全洁淨了。亚兰人与以色列人争战，他一祷告，亚兰人的眼目就昏迷，无法再侵犯以色列人。即使他死了，仍然可以赐福给别人。
以利沙有如此大的权能，可说是「青出于蓝」。以利亚曾告诉以利沙说，只要能看见他升天的景象，就会得着加倍的灵，他真的得着了。看了以利沙的经历，给我们启示和亮光，他能青出于蓝，并非偶然，乃是他有一颗坚定要神的心，渴慕要得着神自己，得不着势不罢休。他全神贯注在师父上，紧紧跟随绝不放鬆。他与世界完全分别为圣，眼目专一的看着师父，才可能得着加倍的灵。愿我们也能学习以利沙。主耶稣说：「飢渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。」（太5：6）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ---------------------------  
快乐日
黃瑞西牧师著
Philip Doddridge, 1702-1751
这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩，欢喜快乐。（赛 25:9）
基督徒最大的喜乐乃是得到救恩之喜乐。一个活在罪中没有指望的人，一旦听见神的大爱 － 差遣祂的独生子耶稣，为我们罪人捨命流血，要把我们从罪中拯救出来 － 竟然相信，就白白得了救恩！得着救恩的喜乐是何等的大，圣经上说，连天上的使者也因此快乐。
司布真说：「得快乐的第一步骤，是踏进基督救恩的大门。」为道受迫害的保罗、西拉、半夜在监中祷告唱诗讚美神的时候。忽然地大震动，监门及囚犯的手鍊也都鬆开了。禁卒醒起听到保罗传讲主的救恩，立时都受了洗，他和他全家，因为信了神，都很喜乐。记住你生命中向主决志、与主立约，那难忘的快乐日。
本诗作者 Philip Doddridge 1702 年 6 月 26 日生于英国伦敦，是家中二十个兄弟姊妹裡最小的。从小就体弱多病，终其一生为病所困，在其幼年，双亲即去逝，由亲友抚养照顾长大。神学院毕业后，到了 27 岁已在神学界有极高的成就，总监训练 200 多人的神学院，并教授希伯来文、希腊文、数学、哲学、圣经和神学，成为知名学者。1736 年 Aberdeen 大学赠予神学博士学位（D. D.）。
「快乐日」是表达人与神相交的喜乐，乃 Doddridge 最出名的圣诗作品，原诗名为「在与神立约中喜乐」，是根据历代志下 15:15 而作，此诗常用在奉献礼，坚信礼或浸礼的崇拜中，特别是卫理公会与浸信会的教会。
1. 前有一日，我意立定，靠託救主，救我灵魂；
那时心中，实在高兴！四方周围，扬开主恩。 2. 救主爱我，无尽无穷，我要全心，尊敬主名； 但愿归服，听主慈声，一生这样，充满圣灵。
3. 救赎大恩今已完成，主为我主，我为主名，
无数罪愆得蒙赦清，行走天路有祂指引。
（副歌）
快乐日，快乐日，救主洗淨我众罪孽！ 心裡清亮，极大欢喜，这日永远不能忘记， 快乐日，快乐日，救主洗淨我众罪孽！
＊在一个新的心情看来，一切都是新的。一个新人才能看见新的天地。 ── 腓利布鲁
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ----------------------------
为生命歌唱的人
张芳青 我廿三岁，每天必须靠著打吗啡度日，医生早已对我宣判「死刑」，癌症最末期治不好了；但在人生道路最绝望的时期，我却经历了更丰盛、更有价值的生活，我要为生命歌唱，直到最后一刻。 不堪回首的那一年，我廿一岁，当年四月母亲死于大肠癌，到了八月，怔怔的听著医生当著我宣佈：「你得了癌症！」还来不及平心的接受这残酷的事实，当年十二月父亲又死于肺癌，一连串的打击，对身为家中倍受宠爱的么女，脆弱的呼天喊地，依然无济于事；身子哭累，跟著把心也哭死了。 「难道我的大好前程就这样断送了吗？」我的心嘶喊著。 未来，打针、抽血、化学治疗、脊椎穿刺、开刀……情形都免不了日子被恐惧佔满，「绝望」扣住我的心门，在这时候，我的国中老师来看我，她是位基督徒，把「上帝爱世人」的福音介绍给我，带我参加教会的聚会，教我如何祷告。往后数千个生病的日子，教会的朋友像家人一样的关心我，为我祷告，甚至在一次一次的开刀时期，他们轮流陪伴著我，我深深被基督徒的爱所感动。 但在夜阑人静的时刻，每每想到自己遭遇的种种，我不禁也要怀疑上帝的爱，为何让这些事临到我，也曾数度埋怨，在心中抗议：「不公平！不公平！」这时来自心中一股平安的暖流使我降服下来。后来即使连面对截肢手术，原本心中十分恐惧的我，因著圣经的话语：「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在……。」我得著安慰而变的刚强，儘管我的大姐哭喊著劝我不要做截肢，她说：「死了也得留个全尸啊！」但我坚持要开刀，因为我不再害怕，我得到天地主宰的应许：「我必保守你到底」，还有什麽可惧怕的呢？ 截肢之后，少了右胳臂，但我对生命的看法有了大的转变，我开始积极、乐观的度过每一天，我的生活也突然忙碌了起来。别人看见我这个癌症的患者，身体虽残缺，却是如此快乐地活著，因此来自东南西北的电视製作、报章、杂志的编辑，纷纷邀请我为生命做见证；我觉得人的生命真是奇妙，生病前，我的生活是苍白且空洞，而如今的自己如风前残烛，却能燃尽每一寸，照亮周遭的人，尤其当有人回应：「因著你的见证，我不要再自哀自怨，愿意重新振作，好好珍惜生命。」这等话，我自己也得到很大的鼓励，愈加肯定自己的生命价值。我想起了一句话：「生命的价值不在乎长或短，只在乎你是否认识了那位造天地的主宰。」 朋友，我知道，人生在世难免有苦难，但我深深体会，惟有在主耶稣裡面才能享受真正的平安！ 亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。 你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢你将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求你卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） ---------------------- 转载自《祝你早日康复》 ----------------------  有晚上，有早晨，这是头一日。（创1：5）
在太初的时候就是这样吗?光暗在头一日就把时间的界限划分开了吗？所以若我的环境从顺利的白昼变为灾祸的暗夜又有什么希奇呢？我的心灵中也不会常常有午正的情形，我也当忍受快乐消失、悲哀来临的时候，并要在夜间寻找我的良人。不独我是这样，神所爱的一切人都要唱审判和怜悯、患难和拯救、悲哀和欢喜所混合的诗歌。昼夜在灵界或自然界是永不停息的，这是出于神的安排，直到我们进入“不再有黑夜”的境界为止。我们的天父所安排的一切都是智慧的，美好的。
那末，我的心哪！你该作什么才好呢？第一当学会的要满意神的命令，像约伯一样甘心接受神所给他的凶和吉、逆和顺。其次要学会，在晨去昏来时一样欢喜快乐。当快乐的太阳升起时要赞美主，凄凉的夜幕降下时也要赞美主。日出日落都有美丽的景色，我们要为此歌唱并荣耀主。像夜莺一样，时时唱出你的歌声吧！要信黑夜和白昼一样的有用。恩典的露水在忧伤的晚间降得更多，应许的星星在悲哀的夜里更加明亮。无论环境有什么改变你都当照常服侍主。白天的时候你当以殷勤为口号，黑夜的时候当以警醒为标语。每时都有当尽的本分，要继续作神所召你作的工作直到他忽然在荣耀中显现的时候。我的心哪！暮年和死亡的夜已经近了，不要怕，因为它是一天的一部份；神曾说：“我必终日遮蔽他。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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  《旷野的筵席》 6月1日
「只是你这个兄弟，是死而复活，失而又得的，所以理当欢喜快乐。」（路15:32）
想到这个浪子回头，他的福气是何等的大，就为他快乐。但是，失一子的是谁呢？不是儿子，乃是父亲。是父亲苦，是父亲受亏损，是父亲枉费了心血。所以父亲说，我这个儿子是失而又得的，他们就快乐起来。我们曾否想到，我们若是有一次的回头，有一次的顺服，会叫神的心快乐呢？福音的最高点，不是给我们看见罪人得着什么，乃是给我们看见神得着什么。
当我每次想我拣选一条道路，顺服神一下，竟然能叫神的心快乐，叫神有所得着，是何等的好呢。神能创造宇宙，神能增加东西与人，唯神对于一个人的心，有失去的可能，神没法勉强一个人的心！我想：像神这样大、像神这样无所不能无所不有、像神这样一位造化的主，竟然要从一个像微虫、像尘土的我有所得着，这是何等快乐呢？
惊人的问题
人子啊，这些骸骨能复活么？（结三十七3）
哪个罪人能够转为圣徒么？那扭曲的生命能变得正直么？唯一的回答是：[主啊，你是知道的，我不知道。切勿捧出属灵的道理轻蔑地说：[那当然，只要多读点圣经，好好灵修祷告，我看就没有问题了。
动手做点事总比信靠神来得容易；我们往往把冲动误认为感动。因此，真正与神同工的人就寥寥无几，而为神工作的人却很多。我们宁可为神工作，而不愿信靠他。我真相信神能成就我所不能做的么？我对人绝望到什么程度，就视乎神为我做了什么。我是否经历神奇妙的大能，以致我不再对任何人感到绝望？到底有没有丝毫属灵的果效成就在我身上？愈是惊惧，就愈缺乏属灵的经历。
[我的民哪，我开你们的坟墓。神要让你看见人离开神的本相前，就必先让你看看你自己。神的灵若让你看见离开神恩典的光景（只有圣灵作工才会这样），你就会发现任何罪行，只不过是你罪性的一半而已，你也可能犯上同样的罪。我的坟墓被神[我也知道，在我里头，就是在我肉体之中，没有良善。神的灵不断地揭开人的本性，就是他离开神恩典时的本相。
祈祷◆
主啊，我愿意在你面前倾出我的心——我的灵此刻并没有卓越的经验，我的悟性也不灵敏，它们都反应迟缓；然而，我敬拜你，你永不迟缓或疲惫，你最清楚认识我的构造。
 《灵命日粮》6月1日
「寮友」
读经: 歌罗西书1章3-8节
金句: 「我们感谢 神、我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告。」（歌罗西书1章3节）
十九世纪的英格兰有一种监狱，专门羁押那些无法清偿债务的人。新的人犯一到，就会被押解到牢房（或称为「寮」）。因这些犯人不是暴力罪犯，所以彼此之间很快就发展出一种互相信赖的同袍情谊。他们会在一起消磨时间，也有充足的食物吃，有些犯人甚至还能享有单人房。
后来，这些犯人开始以「寮友」互称，不久后这个名称还流传到监狱的高牆之外，人们用它来指称「肝胆相照的朋友」。
在基督教事工之中，也会产生这种患难与共的情谊。对于和保罗并肩服事的人来说，逼迫和监禁并不是陌生的事，藉着共同的使命，他们之间萌生了祸福与共的情感。保罗在写给歌罗西的书信中，称以巴弗为「一同作僕人的」（1章7节），这个词也可说成是「一同为奴」或「服事同一位主」。
当基督徒活在基督的主权之下，彼此的生命就会因服事而紧密地结合在一起。我们是一同作基督的奴僕，因此会产生一份属灵的同袍之情，甚至超越「寮友」的情谊。而这一份非凡的关係也会一直延续，直到永生！HDF
彼此协力同工，
日夜服事基督；
传扬耶稣事蹟，
带来无限欢喜。
基督徒肩并肩，脚步就更稳健。
  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：6月1日
经节：“你的慈爱永远长存！”（诗篇一三八8） 亲爱的弟兄： 在圣经里，歌颂神慈爱的篇章，多不胜数，可见以色列人无论在历史里，在个人生命中，接触和接受神的慈爱的时候多而又多，使得诗人在＜诗篇＞里，不厌其烦地一再重复“神的慈爱永远长存”这一句话。
试想，有哪一个人能向别人施予永远的慈爱？有谁能说，他以永远的慈爱吸引你呢？
我的意思是：不单是说，而且是说得出、做得到。
你能够如此对人吗？又有谁能够如此对人？
父亲对我宠爱有加，但他在世的日子甚短，因此我可以接受他对我慈爱的年月是短暂的，不能长存。母亲当然也爱我，但她也离世远我而去了。
延伸至其他人间的爱，夫妻的、亲子的，在世上都会有一个时空的限制。惟独神的慈爱由创世之初就在那里，直到永恒，铺天盖地的永存不变------昔在、今在、永在。
想起这样的爱，我在心情慌乱的日子，便会仰望天际深处，摸一下心房，这样的一份爱就足让我平静安稳下来，那感觉没法言传。但我深知，即使有一天我心房停止跳动，在世再不留痕，这份爱仍永永远远覆盖我，对我不离不弃。
思想：“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。”（诗篇一O三8）
心语：天父，感谢?对我的慈爱，求?让我常存对?敬爱的心，对?的爱敏锐，让我与?相爱到永远。
 以斯拉记
以斯拉记与尼希米记原属一卷，属同一时代著作。记述被掳的犹太人在神的恩领下回归，重建圣殿和圣城。
大纲：
一、所罗巴伯领导五万犹太人从巴比伦归回：
古列王下诏 一章
所罗巴伯领导群众归回 二章
重建圣殿 三章
敌对势力拦阻建殿工程 四章
再度兴工建造 五至六章
二、以斯拉领导二千犹太人从巴比伦归回：
以斯拉领导归回 七至八章
以斯拉的改革 九至十章
以斯拉记一至二章
重点：古列王下诏重建圣殿；返国的犹大俘囚名单。
钥节：有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造。（二68）
神的子民离弃神，不敬拜神而拜偶像，不爱神而爱世界，不跟随神而投靠列邦，神就将他们交付巴比伦，作巴比伦的奴隶。然而神仍有大怜悯，在他们被掳巴比伦满七十年后，激动波斯王古列的心，释放他们回国。
于是有四万多人回应神的呼召，返回犹大。有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
耶路撒冷是大君王的城，圣殿是敬拜神、亲近神的地方；然而因为他们悖逆神，因此耶路撒冷被毁，圣殿被火焚烧，神的荣耀离开了圣殿，神的见证离开了耶路撒冷，神的百姓离开了犹大，七十年不能敬拜事奉神。
神呼召他们回归，就是要重建圣殿，恢复神的见证，恢复失去了多年与神的交通。有些族长回到了耶路撒冷耶和华殿的地方，百般滋味在心头，便承担起责任、慷慨解囊、捐献建造圣殿的所需。
曾几何时，我们被世界俘虏了，没祷告读经与神交通了，聚会也疏懒了，甚至犯了罪也不感良心的责备。感谢神呼召我们回归，当我们回想昔日蒙恩的喜乐、与神深交的甜蜜，就要重新建造与神亲近的殿；无论付甚麽代价，都要把神的见证、与神的亲密交通恢复过来。
默想： 「应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。」（启二5）
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
有的时候，我们求神帮助我们追求虚荣，你想这样的祷告神还能听吗？
有两位四十几岁的姊妹，一个是白发多起来了，一个是头发少起来了，这二人为自己的头发向神祷告，有白发的说：「神 啊！我不能使一根头发变黑变白，祢能叫我的头发变黑变白，求祢叫我的头发变黑吧。」那个头发少起来的说：「神啊！圣经上说：若不得祢的许可，我一根头发也不落在地上，求祢叫我的头发不要再落吧。」 这二的祷告都是根据圣经，又抓住神的话，但那位白发的姊妹头发也没变黑，那位头发少的姊妹头发也没长出来。我们来看看她们的祷告，是为了什么，叫头发不白，叫头发长出来，是为了神的荣耀，还是为了自己的虚荣呢？我们一听就知道她们的祷告是为了什么。 在我们的祷告中，有多少是这样无知，难怪神不垂听。我们若是为属灵的事向神祷告，神一定要垂听。我们因为自己的脾气不好，向神祷告，神要立刻答应，叫我们心平气和；我们若为没有爱心祷告，为没有信心祷告，为没有忍耐祷告，为一切属灵的美德向神祷告，神都要赐给我们。但我们的祷告多半是为了肉体的享受，为了世界的虚荣，神没有垂听，乃是神的恩典。 那时，西庇太儿子的母亲，同她两个儿子上前来，拜耶稣，求祂一件事。耶稣说：「你要什么呢？」她说：「愿祢叫我这两个儿子在祢国里，一个坐在祢右边，一个坐在祢左边。」耶稣回答说：「你们不知道所求的是什么……。」（太二十20至22）
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转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------  大卫的等候(一一一)─前后环绕，按手我身
经文:
诗一三九1~24
钥节:
祢在我前后环绕我，按手在我身上。（诗一三九5）
参考经文
王上二10~11；代上廿九26~30；徒十三22，36；西三17；来一9；约一二15，16；彼后二7，8；启十五3
提要
圣经学者称本诗为「诗篇中无可比拟的一篇」，大卫以深入浅出的笔触和美妙生动的比喻，叙述上帝奇妙可敬、可畏的属性，以及他与上帝之间灵交的经验：「耶和华阿！祢已经鉴察我，认识我。我坐下、我起来，祢都晓得，祢从远处知道我的意念。我行路、我躺卧，祢都细察，祢也深知我一切所行的。耶和华阿！我舌头上的话，祢没有一句不知道的；祢在我前后环绕我，按手在我身上。这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的。我往那裡去躲避祢的灵；我往那裡逃躲避祢的面。我若升到天上，祢在那裡；我若在阴间下榻，祢也在那裡。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住；就是在那裡，祢的手必引导我；祢的右手，也必扶持我。我若说：黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜；黑暗也不能遮蔽我使祢不见，黑夜却如白昼发亮；黑暗和光明，在祢看都是一样。」（诗一三九1~12）在所有被认知的空间，无一人能躲避这位有位格、无所不在、无所不知、无所不能，奇妙圣洁的上帝，只能在祂面前谦卑俯伏、敬畏等候。
在所有可认知的时间，人的存在－－过去、现在、未来的一切，上帝皆瞭若指掌，因为祂是自有永有、无始无终、超越时空的上帝：「我的肺腑是祢所造的；我在母腹中，祢已覆庇我。我要称谢祢，因我受造奇妙可畏。祢的作为奇妙，这是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深处被联络，那时，我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质，祢的眼早已看见了；祢所定的日子，我尚未度一日，〔或作我被造的肢体尚未有其一〕祢都写在祢的册上了。上帝阿！祢的意念向我何等宝贵，其数何等众多。我若数点，比海沙更多。我睡醒的时候，仍和祢同在。……上帝阿！求祢鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我裡面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路。」（诗一三九13~24）大卫明白自己的有限，主的无限，和主对他的鉴察，因为祂是无所不知的上帝。大卫极其谦卑反省，降服等候上帝，在祂里面，大卫寻到生命的意义和生存的价值。亲爱的，好好深思、默想这篇宝贵的诗，等候圣灵对你说话。 默想
1.大卫在有限的生命中，宣告：「祢在我前后环绕我，按手在我身上。」（诗一三九5）在有限的空间中，宣告：「就是在那裡，祢的手必引导我；祢的右手，也必扶持我。」（诗一三九10）在有限的时间中，宣告：「我要称谢祢，因我受造奇妙可畏；祢的作为奇妙，这是我心深知道的。」（诗一三九14）末了他寻求等候上帝，引导他走永生的道路。这是每位天路客灵程的写照，让我们降服在祂旨意中等候。
2.大卫提到：「祢的意念向我何等宝贵，其数何等众多。」上帝的作为，藉著祂的意念，启示、指引我们行在上帝的旨意中；藉著祂的意念，验证祂与我们真实的同在。因此我们必须寻求仰望、顺服等候。 等候的金言
1.上帝藉著我们的试炼、患难、等候，给了我们新的启示。──William Taylor
2.上帝每一个应许都是建立在四个根基上的：上帝的公义、上帝的圣洁、上帝的恩典、上帝的信实。上帝的公义不让祂失信，上帝的圣洁不让祂欺骗，上帝的恩典不让祂遗忘，上帝的信实不让祂改变。──选
等候的应许
1.就是在那裡，祢的手必引导我；祢的右手，也必扶持我。（诗一三九10）
2.我的肺腑是祢所造的，我在母腹中，祢已覆庇我。（诗一三九13） 3.我未成形的体质，祢的眼早已看见了，祢所定的日子，我尚未度一日，〔或作我被造的肢体尚未有其一〕祢都写在祢的册上了。（诗一三九16） 等候中的祷告
亲爱的主阿，那用信心等候到底的，必能得见祢的荣耀。主阿，我们这颗祈祷等候的心能蒙圣灵保守，恒久坚定信靠仰望祢，直到见祢的面。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ------------------------- 
经文
罗十二1
1所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。
经文背景
保罗劝勉信徒要将自己全人的奉献给主。
经文浅释
「身体」（1节）— 指整个生命，包括心志和行为。
「事奉」（1节）— 在原文，「事奉」与「敬拜」是同一个字。人能将自己全人的献上，就是事奉神、敬拜神的最深含意。
经文默想
奉献的意思是什么？神期望我们将什么献给神？
怎样才是事奉神？
我们看事奉神为理所当然的事吗？还是与神斤斤计较呢？
「你说，是光阴飞逝吗？噢不！多悲哀啊！光阴仍在，是我们飞逝。」
多布森
  基督教的道德生活规律，先是敬拜神，其次就是看重时间，即如何献上生命的每一刻。在神看来时间就是生命，处理生命的态度，就是处理时间的行为。
「将身体献上，当作活祭」这是基督教信仰的特点，是神向信徒提出的要求，是一项停不了的奉献行动。 「身体」是指全人的整个生命，包括了一生的时间。保罗劝勉信徒要把每天的光阴，配以与复活生命相称的生活样式来献给神。将每一时刻所作的工，所流露的情感动作都献上，不论是在厨房、花园、市场、店铺、学校、办公室、旅程上等，都一一具体地献于神。
弟兄姊妹，不要自欺，神是轻慢不得的。我们的身体是神的，所以时间也是神的，当存敬畏的态度，以服事的心志将每一刻奉献给他，切不要为自己保留一点点。
我愿一生的时间都为神所用吗？
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转载自《生命福音事工》
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