每日灵修生活2022年05月30日永生

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摘要：“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。” - 林后 4:18你或许曾经和家人和朋友共渡一段欢乐的时光，你们享用美味的食物，甚至有充沛的阳光和蔚蓝的天空，还有和风拂面，整个世界都在散发......

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永生

等待耶稣的国大有权能和荣耀地降临、就是祂为我们成就一切应许的那一天到来。

“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。” - 林后 4:18

你或许曾经和家人和朋友共渡一段欢乐的时光，你们享用美味的食物，甚至有充沛的阳光和蔚蓝的天空，还有和风拂面，整个世界都在散发出上帝创造的荣美。

这些欢乐时光，让我们瞥见我们在使徒信经中所宣告的：“我信永生”的意思。

尽管如此欢乐，比起我们在基督里盼望得到的永恒喜乐，这些今世短暂的欢乐，便显得相形见绌了。

然而，我们确实地知道：有一天，我们将会与耶稣一同站在上帝的宝座前，我们周围有无以计数的、来自世界各地的弟兄姊妹，他们完全没有惧怕，充满平安和喜乐（启示录 7章）。在那里，我们将会全心去作上帝创造我们要去实现的目的：“荣耀上帝，以祂为乐，直到永远。”（威斯敏特要理问答）

在此之前，我们只可能有短暂的时刻去窥见我们一生的终点－而那些时刻也可能就出现在我们正经历挣扎、挑战、甚至在极度的失败时。然而，在我们面对困境时，我们受到鼓励，不要失望，反要满怀盼望，等待耶稣的国大有权能和荣耀地降临、就是祂为我们成就一切应许的那一天到来。

祷告

主耶稣，我们等待与你永远同在的那一天。在这日子来临之前，无论我们身在何地，求你帮助我们奉你的名以爱心的行动来服待你。阿们。

哥林多后书 4:13-18

13但我们既有信心，正如经上记着说：“我因信，所以如此说话”，我们也信，所以也说话。

14自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。

15凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归于神。

16所以我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。

17我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。

18原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。

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转载自<<每日箴言>>
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咯咯叫的母鸡

" 当一只母鸡找到一条虫，或一棵大麦穗的时候，它咯咯叫着呼唤它的小鸡，好使它们可以来和它一同分享；同样，当一个人认识了基督，已经尝过主的恩惠，他不能自己保留，他要招呼他的朋友和亲属来分享这同样的恩典。"

真正的基督徒有如此的直觉要这样做，那些不是这样的人很应当质问他们自己的真诚。人之常情会使一个人通知他的同胞那使他得益的东西，如果一个人连这普遍的人之常情都没有，他怎么可能是一个蒙恩的人呢？在某些行业中，人因着自私的原因会保留他们的知识，作为秘密，但敬虔的操行容不得这样的事情。我们找到这蜜，发现它对所有前来的人是如此丰足，如此白白可以得到，本性自己会命令我们呼叫我们的弟兄来看我们的宝贝，敦促他们来分享它的甘甜。

读者，如果你真的找到了主耶稣，请快快招呼你的朋友和邻居来和你一同欢喜。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标  题：5月30日
经　节：...你们放心，是我，不是怕！(马太福音十四章27节)
阴森森的夜影在我耳边响起，
   似排山倒海般四面环绕我，
   凭信心与盼望祈求，魔影终于驱散殆尽。
   那疑惑撒谎的唇冲着我说：
   你的喜乐只是幻影，
   信心叫你跌入昏暗，
   你认为对的道路，终将使你自食苦果。
   洪水冲来把我淹没，
   主启示的甜美异象已退到漆黑的角落，
   一切应该几乎泡汤，
   我再度感受到祂的手紧握住我。
   祂对我说：「不要害怕，
   你这小信的人，为什么疑惑呢？」　　─昆
   「疑惑」会出卖我们，使我们原本得胜的战役遭到惨败！

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：不需要求神蹟的信心
经　　节：「一个邪恶淫乱的世代求神蹟，除了约拿的神蹟以外，再没有神蹟给他看。」耶稣就离开他们去了。
要求神行神蹟可能代表你缺乏信心。有些人以为自己得不断求神蹟，来显示自己的信心。他们臆测，任何时候神都要作出惊人壮观的事。他们认为，神要医治每一个病人，并且提供超自然的奇蹟，让我们脱离每个困境。耶稣责备那些硬要祂行神蹟的人，因为祂清楚瞭解他们的心。祂认清那些人若无神蹟奇事一直支持他们的信心，他们就没办法相信祂。他们的信心太小，以至于没有常见到神蹟就开始怀疑。有时候，我们喜欢神蹟甚于那位行神蹟者。神称这种心态是拜偶像。祂反对这种想法，拒绝应他们的要求行神蹟（耶利米书二：11～13）。有时候，最伟大的信心行动并不是求神蹟。旧约其中一段最感人的信心诠述，是沙得拉、米煞、亚伯尼歌，他们为了顺服神，将被推入大火熊熊燃烧的火窑中，但他们毫无所惧地对尼布甲尼撒王说：「即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊！祂也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊！你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但以理书三：17～18）他们对神拯救他们的能力有信心，他们全然相信祂，以至于一点也没有求神免除他们的危难。你需要神蹟来维繫你的信心吗？或者，你全然地信任神，你能说：「倘若不成，我仍相信神！」

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 5 月 30日
经　　节：『除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。』（启十四章三节）
有一种歌，既非艺术所能教，也非乐理所能编，只有在患难中能学会的。这种歌是凭记忆的，凭经验的。没有一个天使能唱得像我们这么好听。他们要唱，他们就必须走我们所走的道路，经历我们所经历的经历。没有一人能学会，除了十架之子。所以，我的己哪！你现在正在从父学习音乐功课。祂训练你，要使你有资格加入天上的大歌咏团。有一部份声音，没有有别人能担任，连天使和天使长也不能。只有你一人能担任的。天使虽能唱高音，但是这幽而且沉的低音，只有你一人能唱。你的父在训练你担任那天使所不担任的一部份；训练你的学校就是苦难。在黑云中祂试你的声音，在忧伤中祂教你唱歌的表情，在患难中祂练你的气，在试炼中祂教你发音准确。不要轻看这神的音乐院；许多人虽然羡慕，可是还不能被选呢！－马得胜（George Matheson）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》

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继续前进

我们生活、动作、存留，都在乎他！

——使徒行传17:28

当我七岁的时候，我的父亲给我买了第一辆自行车，但是我从来不去骑它。之后，我的家人和朋友很耐心地并试着教给我骑车的方法。于是，在练习的过程中，很快我发现一件事，就是如果我想一直待在自行车上的话，我就必须要保持前进。因为如果我不向前走的话，我会摔倒并弄伤我自己。同样，基督徒的生活也是如此。除非我们不断地成长、前进，否则我们永远都达不到生命的最高处。因此，此时此刻，让我们的身心灵与主更亲近吧！

今日祷告

主啊，在跟随你的路上，我的步伐是如此的缓慢。但是我愿更加就近你的爱和恩典之光！

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转载自《葛培理布道团》

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乔布斯

苹果公司的创办人乔布斯（Steven Paul Jobs, 1955-2011）喜欢一句格言：「每天起劲地活，就像这是你生命的最后一天！」

他认为要不断地做喜爱的事情，才能得到生命的满足。他确实是一个现实主义者，每天积极地工作过得十分充实，结果得到他最爱的「苹果」。可惜他不太瞭解人生最大的意义，不只是满足个人的成就，却是要懂得分享爱。

据说他找名作家为他写自传的最大原因，是希望家人从中理解他不能陪伴他们的原因，间接地也表明他的最爱仍是工作。若不是健康出了问题，他一定不会停下来。乔布斯在自传说：「死亡可能像开关掣，『啪』一声你就走了！」因此所有的苹果产品都把开关掣隐藏在机身。现实中他也一下子便离开了世界，甚么也没法带走。

人生在世，应该珍惜甚么呢？是工作，还是身边的亲人？《圣经》说：「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？」（马太福音16:26）

想一想，生活中每天都是最后的一天，因为那天过去了便不会再回来。所以我们要好好地分配时间，不单要做好我们的工作，也要陪伴我们的家人，与他们分享生命的喜乐。

男士们，赖以维生的工作确实重要，但终生相对的妻子，岂不比工作更加重要吗？

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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不可随已意献祭

凡以色列家中的人宰公牛，或是绵羊羔，或是山羊，不拘宰于营内营外，若未曾牵到会幕门口、耶和华的帐幕前献给耶和华为供物，流血的罪必归到那人身上……要从民中剪除。（利十七3-4）

　　犹太人是最注重血的民族，他们尊重血。杀人流血固然不可以，祭牲或动物的血也不可随便流。这里所说的宰牛羊，不是指平常人家宰杀牛羊作食物，乃特指献祭而言。

　　人不可私自宰杀祭牲，流祭牲的血，私自献祭。人如果私自宰祭牲献祭，那就是不要祭司，不要中保了。到了新约，这道理就显明了。耶稣基督就是大祭司，是人到神面前唯一的中保，人只有借着他才能到神面前，因此，人怎能擅自宰祭牲呢？怎可以不要中保呢？

　　耶稣基督又是那祭牲，他舍身流血。他流血有一定的时间、方式。人如果私自宰祭牲，随便流它的血，人的献祭就慢慢变质，慢慢受外族人的影响，掺杂了外邦人习俗，什至变为献给偶像也不自知。今天不少地区的教会也常出现这现象，救恩掺杂了自己的看法，就会变成异端。

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转载自《灵修静思》刘锐光著

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“与世俗为友的，就是与神为敌了。”（雅四4）

请注意这句经文所说的，它不是建议我们当对待世俗的人如同仇敌。主耶稣从来不以与世界为敌作为人爱祂的条件。但是这节经文可能有一层意思，就是一旦你成为信徒，先前深厚的友谊及亲密的人际关系，可能不会再像原先那样深厚亲密了。你可能仍然关爱着以前的朋友？但你现在最关切的，还是如何引领他们归向基督。你可能仍旧去找他们，但你有一个新的目标，就是与他们分享那带给你平安喜乐的福音。这就是哥尼流所做的，他一信主就邀请亲友到他家来听彼得讲道。
将发生在你身上的事告诉你以前的朋友，告诉他们你已相信主耶稣。如果他们的反应很不友善，那么你心里要有所准备，宁可不受人欢迎，也不要受他们的影响而远离主。如果可能，仍然与他们维持一些交情，因为这是好的，但不要妄想与他们继续维持亲密的友谊。你已归属主耶稣了，你在他们中间就要代表祂，迟早你会看见他们或者转而归向祂，或者离弃你，除此之外，很少有第三种情况。

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转载自《喜乐的心》
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问：我的医生刚刚打电话说我需要回去放射科医生那里做另一个X射线，因为在第一个片子上出现了可疑的东西。但我无法面对再回去。我很害怕我可能患有乳腺癌。我知道这种做法是愚蠢的，但我无法控制。为什么上帝要这样对我？

答：在你信中，你还提到你已经按照医生的建议，每年做一次X射线 --- 你这么做我表示赞扬。上帝创造我们的身体，祂希望我们尽其所能来照顾好我们的身体。

上帝对你做了什么？也许你会回答说，他让你得了癌症---但事实并非如此。首先，你甚至不知道你是否得了癌症，直到进一步就诊证实之后你才能知道。而且，癌症是病魔 - --神不会导致病魔。我们生活在一个错综复杂的世界，上帝允许不好的事发生，但不能归罪于祂。圣经说，“神不能被恶试探”（雅1:13）。

让我告诉你上帝对你所做的事--- 那就是拯救你的生命。即使这是癌症，你也要积极地去治疗，上帝知道你的担心，但上帝不希望你被恐惧所占据。

转向基督，并在他里面找到新的力量。他爱你并且绝不会抛弃你，不管将来会怎样。 “你不要害怕，因为我与你同在...我是你的神。我必坚固你，我必帮助你。”（赛41:10）。

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转载自《葛培理布道团》

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推门请进

作者：查思博牧师

懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕。
箴言13∶4

一天，沃尔特驾车载著朋友阿瑟来到荒郊，只见一大片建有少量简陋木屋的荒地，他把车子停下，并缯形绘声地描述自己打算如何在这片土地上大兴土木，他希望阿瑟买下计画所占的周边地皮，沃尔特解释∶“我希望先让你吞购下周边的地皮，因为不出五年这儿的地价就要暴涨数百倍。”
阿瑟心想∶“有谁会开二十五哩车程来这个鬼地方尝尝他这疯癫的计画呢？”他含糊的推说资金出现问题，以後看看再说，沃尔特却忠告他∶“以後就未免太晚了，你最好现在就行动！”但阿瑟还是没有采取行动。
这样，阿瑟就错失购入友人沃尔特·迪氏尼劝他买下的地皮──“迪氏尼乐园”周边的地皮。机会每天都向你迎面而来，又或是跟你擦肩而过，但你必先洞悉这些机会，然後跨出信心的一步，抓紧时机。

求神给你洞察的智慧以及行动的勇气。

基督与我

基督为我家之主，
进餐时的隐形客，
谈话时的静听友，
工作时的好导师。

这四句话的第一句，许多中国基督徒都听过的，也有人印製一些挂图，上有耶稣的画像及这头一句话。第二、第三句话早已流行在欧美各国，在中国教会并不十分普遍。第四句是我加上去的，为著方便作一首新的天人短歌。

基督为我家之主
这是一件事实，也是每一个基督徒应该认识的，我们的家可能是大家庭，上有爷爷 (或公公)，中有父母，他们都可能自认为家中之主；但信耶稣的人有不同的看法，家中一切问题都应求主耶稣解决。家中种种生活，都应求主教导及指示，家中各人的前程，亦应求主带领，这个家才能充满喜乐与平安。

许多家庭只有夫妻二人和一两个小孩。有些夫妇二人对于某些事情会各持己见。但如果这个基督徒小家庭能建立一个「家庭祭坛」的话，每天晚上全家在就寝以前举行家庭礼拜。唱一二首圣诗，念一段经文，父母劝勉几句，然后一同祈祷。在这家庭祭坛中，便可求主指示，不必固执己见。如彼此意见不合，甚至争吵，也可在家庭祭坛中言和，才能安心睡觉，一夜安睡到天明。

进餐时的隐形客
有一对夫妇与两个孩子（一家只有四口）协定，在每次吃饭时，总是在饭桌上摆五个位子。有一天牧师来访，正是他们进餐的时候，那位牧师并非想来吃饭，但他觉得希奇，他们只有四个人，何以会摆五个位子。那位虔诚的弟兄解释说：「我们觉得每次吃饭的时候，主也在我们中间，所以要摆五个位子。」这位弟兄真是了解耶稣是「进餐时的隐形客」这句话的涵义了。

其实，主耶稣在我们进餐时，不论是在家中或是在饭店，祂实在是与我们同在的。我们应该用快乐的心情来享受每一顿丰富的家中晚餐，或是饭店中的快餐，吃得开心，慢慢细嚼，尝到饭菜的美味，也思想主对我们的恩爱。

谈话时的静听友
每一个人每天都有机会与人谈话或讨论，谈话时要记得主耶稣也在安静地聆听我们所说的每一句话。如果我们为主作见证，说感恩的话、和造就人的好话，主的心便充满喜乐。但如果我们说人是非，道人长短，主的心可能因此忧伤。主曾公开表示过：「凡人所说的閒话，当审判的日子，必要句句供出来」(太十二36)。祂的录音机和录影机比人所发明的完善得多。所以我们要谨慎言语，因为雅各曾说：「若有人在话语上没有过失，他就是完全人」(雅三2)。古时有人「三鍼其口，慎言其背」，题醒我们要小心发言，不要出口伤人。

「一言既出，驷马难追」，古有明训。但多说劝勉及造就人的话，乃是基督徒的重要本份。与朋友谈话，应以彼此勉励为目的。有时对朋友说了一句有益的话，自己可能忘记了，但对方毕生可以受用。

工作时的好导师
我们有工作的力量与智慧，是主所赐的恩典，不可自夸，要时常求主指示应如何工作。有时我们凭个人的聪明，拟好许多工作计划，但未必合乎天上为我们所拟定的计划。我们的工作能做得好，是因为我们事事与时时寻求主的旨意，顺从祂的指导。每一个人都有不同的使命，不必羡慕别人，不应嫉妒别人，只要安份守己，依照主所託付自己的去做，则凡事必能成就。

当我们在工作时遇见任何困难，也不必灰心，「红海面前自有路，约但河边不需桥」。水来用土淹，兵来用将挡。路是人行出来的，天无绝人之路。路的尽头，不过是新路的转弯。基督在前面为我们扫除路障，预备前途，我们要紧紧地跟随祂。

如果工作有成，不要自夸，应将荣耀归给主，因为一切工作都是祂指示我们作的。如果工作失败，不要灰心，因为失败乃是宝贵的人生经验，作为日后成功的「踏脚石」而非「绊脚石」。

有使命的人永远不灰心，鞠躬尽瘁，见主而后已。祂每日都愿意指导我们，我们也应每日与祂合作，完成受託的使命。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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拔帜立帜
黃瑞西牧师著
我们要因你的救恩夸胜，要奉我们上帝的名竖立旌旗。（诗20：5）
汉时，韩信有一次去打赵国，赵王亲自带领二十万大军在井陉的地方防守着。赵王当时的智谋大将广武君，他主张趁韩信军队还没立定阵脚时，用三万精兵去截断韩信的粮道，前后夹攻，就可击败韩信。赵王不听他的建议。当时韩信派到赵国的间谍，把赵王不听广武君计策的话，回来向韩信报告，韩信得报非常高兴便毫无顾忌地带兵到赵国去，扎住在井陉附近，半夜时发出号令，选了轻骑二千人，每人拿一面大红旗，叫他们从小路躲在山野里远远地望着赵军，告诫他们说：「赵军看见我退走，必定空了营垒，统通追来，到那时你们赶快进入赵国的营垒，拔去赵国的旗帜，竖起我们汉朝的旗帜来。」结果攻夺了赵国的营地。

「拔帜立帜」本是军事上用语，但后人把它引申，凡是对别人的事业，能够出其不意，猝然取而代之，就用此成语来形容，寓有成功和胜利的意义。

【灵训】

以色列民在利非订碰上亚玛力人，争战是不可免的，在基督徒的灵程中同样的，有情慾和圣灵的相争（加5：17）。让我们看这场争战的经过与始末，就能像摩西一样，认识到「耶和华尼西」，神是我的旌旗的意义。

旌旗是旗帜的统称，作标志发号令，为军队之前导，说明军之所属。旗，往往也是胜利的标帜。在世运会中，谁是胜利者，即高悬该国的旗帜。当一支军队佔据了一个地区以后，就立刻升起他们的国旗。我们的神是我们的旌旗，祂是得胜者。摩西击败了亚玛力人后，就筑了一座坛，起名叫「耶和华尼西」这是他领导百姓向神敬拜的象徵，也是一个荣耀的见证。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版

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生命运河

黃瑞西牧师著

Channels of Living Water
Chia Yu-Ming, 1880-1964

信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。（约 7:38）

耶稣升天后，圣灵在五旬节降临，继续耶稣在救恩方面的工作。祂不断感动人，希望人们肯接受耶稣为救主。直到如今，仍然使人自责、悔改，然后蒙恩。

圣灵不只是叫人明白真理，乃是要进入真理。明白只在外面，进入乃在裡面。圣灵还有一项任务－要荣耀耶稣（约 16:14）。天父也要荣耀祂的儿子（约 17:1）。圣灵一直与我们同在，并且在我们相信耶稣的那一刹那已进入我们心中（约 14:17），帮助我们在生活上结果子，赐我们工作与得胜罪恶的力量，将来还要改变我们、提我们到空中去见主。

「生命运河」一诗之作者为贾玉铭。中国信徒创作圣诗最多，最有力量的，要算是他了。所写之诗歌近一千首，有一部份已由苏佐扬牧师加以配曲。其诗歌曾编印成「灵交诗歌」与「圣徒心声」。贾牧师说，1930 年在山东胜县华北神学院执教时，每天必写一首。

贾牧师关于「圣灵充满」为主题的圣诗，写得最多。促成之原因乃在 1927 年那时南军北伐，教会遭受逼迫，教堂被燬，信徒离散，在此情景中，作者道出渴慕圣灵充满的歌声。本诗即其中一首。

1. 今到救恩泉源欢然汲灵水，解我灵性乾渴心神极快慰；
灵泉自心涌起长流永不息，一直流到永生裡。
2. 我心流出泉源愈流愈汹涌，主恩借我运输表显于无穷；
多少困惫心灵因我而甦醒，同得丰盛之生命。
3. 时或因有罪欲将灵泉堵塞，生命日益枯萎将运河阻隔，

望主赐我清洁正直的心灵，始不亏欠主荣名。
4. 幸我已就恩主尽量饮活泉，腹中流出江河灵恩日彰显，
主在我身显大生命极美善，欣颂主恩乐无边。

（副歌）
生命活水永远长流；生命活水自长流；
生命活水永远长流，生命活水永远自长流。

＊生命的意义在于以上帝为中心，一个神圣的「核心」而活。 ── 汤玛士凯利

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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超越失望
「做最好的期望；做最坏的打算；并且面对现实。」──齐格勒
　　辛恩离高中毕业只有十天，就在此时他出了车祸，双腿终身瘫痪。同车的另一位朋友不幸在那次车祸中丧失。
　　正值青春有活力的年华，辛恩却得接受双腿瘫痪残酷的事实，他该怎麽办？自暴自弃？或者怨天尤人？抑或……
　　辛恩一直希望自己未来能成为医生。但如今一个双腿残废的人，再有机会成为医生吗？这「美梦」是否能成真呢？
　　辛恩认真的思考之后，明白自己的一生过好？过坏？全看自己内心的抉择，于是他接受医院各样治疗，艰辛的复健之后，他上了南伊利诺大学，取得生理学的学士学位。能继续就读医学院是他理想的目标，不过全美国的医学院几乎拒绝他入学。但他不因此而死心，再接再厉地申请，最后，他终于被乔治亚医学院接受。
　　求学时，辛恩优异的表现使他获得临床神经医学奖，当选为医学荣誉学会会长，并且成为该校第一位坐著轮椅毕业的人。辛恩回忆说：「人与其常常注意自己不足的，不如照照镜子注意自己的长处，他们一定会更加幸福。」
　　辛恩告诉我们，不要只低头失望的看自己的不足，而应该充满希望的抬头，运用自己所长。这句话在他身上发生了显著的效果，自然也能够用在你身上。
　　人生在世难免有苦难，逃避苦难者，诚如逃离蛇潭，入虎穴；然而勇敢面对苦难，并设法克服它的，则是柳暗花明又一村。
　　能够坚定不怀疑，对万事万物都抱持进取的态度，对人信任，如此必能享受到被爱及许多美好的事。反之，缺乏安全感的人，即便上帝的大爱如海洋般围绕在身边，他一生是渴而不知支取半瓢。
　　莎士比亚说：「怀疑是我们的判徒。它令我们丧失能力，以致于因为害怕尝试而失去胜利的机会。」
　　康拉德‧希尔顿说：「人只有上帝的帮助和自己的投入，便有能力达成任何梦想。」
　　亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
　　你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢你将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求你卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
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要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸……（歌2：15）

一根小刺可以叫人吃很大的苦，一片小云可以遮没太阳。小狐狸能毁坏葡萄园；小罪能伤害柔嫩的心。心灵中若存着一些小罪，就使基督起了很大的憎恶，因此不能使他与我们有一种密切的契合和交通。大罪不能毁坏基督徒，但小罪却能使他受亏损。属耶稣的人若不把所知的每一种罪除去，他就不与他们同行。他说：“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。”有一些基督徒不欢喜救主的同在，这是怎么一回事呢？当然一个小孩子离开父亲是一件痛苦的事。你是神的一个孩子吗？你能满意你那看不见父面的生活吗？你这基督的新妇，如没有他和你在一起，你能安怀吗？当然，你落在一种愁苦之境，因为新妇追寻离她而去的基督像丧偶的鸽子一样悲哀万分。你要问，有什么把基督赶走了呢？他把他的脸面藏在你的罪墙之后，那墙或许是用小石子筑成的，和用大块石头砌一堵墙一样地容易。涓滴汇为大海，颗粒组成礁石；你涓滴的小罪汇成的大海便可把你和基督分开，撞坏你的船只的礁石，或许就是你的像珊瑚虫一样的小罪日久天长所组成的。

若你要与基督同住，与基督同行，看见基督，并与基督相交，就得留心“毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄园正有了嫩葡萄。”耶稣请你和他同去擒拿小狐狸。他必像参孙一样，轻而易举地把狐狸手到擒来。所以让我们和他同去擒拿吧！

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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 5月30日

「立时，鸡叫了第二遍，彼得想起耶稣对他所说的话，鸡叫以先，你要三次不认我。思想起来就哭了！」（可14:72）

我们也许以为我们与彼得差不多、甚至以为可能比他更好一点，因为他曾被试探而跌倒了。不错，但他的跌倒岂不是比许多人的从不跌倒更好吗？他不认主，但他并非没有感觉，他一想起主所说的话，就出去痛哭了！凡神的话语，在一个基督徒身上没有激发能力时，那他就是一个可怜的基督徒，并且不配称基督徒。因为祂的话语，乃是洁淨和更新的工具。只要我们对此有所认识，并让祂来做工，那麽即使我们实在是大失败，我们也不是长久淹留在一个无所知觉的可怜光景里。

《竭诚为主》 5月30日

[好的——但！

主，我要跟从你，但……（路九61）

假如神叫你做一件与常理大相径庭的事，你会怎样呢？退缩？在肉身上养成的习惯，须以坚定的决心去改变，否则就会一直做下去。在属灵上，也是如此。你屡次遵主的话起来，但到了某一关头，就会裹足不前，甚至毅然放弃。[好的，但——假定我在这事上顺服神，……又怎样？][好了，我心顺服神，只要他让我用自己的智慧，不踏足在黑暗中。耶稣基督要求倚靠他的人，有天然的那种冒险精神。若有人要做一件有价值的事，他有时必须孤注一掷。属灵的领域里，主也要求你用理智所坚持的一切撇下，投入他的话语里去。你这样做，就会发现他所说的合符理智。在常理下，耶稣基督的话似乎是疯狂的；可是，在信心跟前，你就会惊讶地发现这正是神的话。要全心信靠神，当他领你去探险，要立刻接受。我们在危机之中，往往表现得像不信的人。所以千万人中也许只有一个，肯将信心寄放在神身上。

祈祷◆
噢，主啊，靠着你的恩典，我的思想能够明白那麽多，所说的话也能那麽多——求你使我的心灵和行为不单与思想踏着同一步伐，更能够超越它。

《灵命日粮》 5月30日

前往天堂

读经: 以弗所书2章1-10节

金句: 「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善。」（以弗所书2章10节）

职业运动选手和教练有时能够不劳而获。举个例子来说，某教练签了三年的合约，保证年薪一百万美元。谁知第一球季，球队的表现惨不忍睹，他因而被辞退。教练虽然离职，却还是能领到其馀两年的薪水。他不用做任何事情，两百万美元就已成囊中之物。

身为基督徒，我们必须留意不能这样看待信仰。我们绝不能够这样想：「嘿，我已经得救了。永恆的财富指日可待，我用不着为　神做任何事。」

这种想法看似有些道理，实则大错特错。从一方面来看，耶稣已经以死为代价，让我们能前往天堂，我们无法做任何事去赚取救恩。但另一方面，我们还必须思考以下的教导。

以弗所书2章8-9节，保罗明确地说，我们不需要「做」任何事去赚取救恩，因救恩乃是「神的恩典」。而他接着在第10节说，我们的确有工作要做。我们信主的人是「在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善。」　神已安排好我们在世的日子裡当做的工作，并不是为了偿还罪债，而是为了荣耀拯救我们的主。

前往天堂不是度假之旅，乃是事奉主的美好特权和呼召的路程。JDB

别人为主奋勇作战，

血汗满披沙场，

难道自己独享安逸，

逍遥进入天堂？Watts

我们得救非本乎善行，乃是为要行善。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：5月30日
经　　节：“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃甚麽，喝甚麽。”（马太福音六24-25）
亲爱的孩子：
　　翻开家庭照相簿，发现一个有趣的现象，就是你们踏入少年期以后，拍照便收敛了儿时脸上灿烂的笑容，全是一张冷冷的嘴脸。回想妈在那个年龄拍照也一样，认为如此才够性格有气质！可是当我再仔细回溯思量，发觉俗语所谓“有诸内，形诸外”，这话也未尝没有依据。

　　少年十五二十时，本来是一个青春焕发。阳光灿烂的时期，可是偏偏事实未必尽然，踏入这时期，天真烂漫无忧无虑的童年不再。心理、生理有难以言喻的变化，对成长欲拒还迎，徘迴于家庭、校园、教会等一如温室、如禁院、如竞技场般的大气候，与崇尚物质、声色、网络、娱乐的多姿多彩世界之间，对自我身分、兴趣、人生目标都游移不定，还有感情，学业的烦恼……其实，的确是一个山雨欲来风满楼、叫人多忧多虑的非常时期。

　　在这样一个大气候与浪潮中，不单十五、二十的年轻人感到日子难熬，被卷在漩涡里的老师父母，其实也经历严峻的考验。

　　耶稣当日来到世界，日夕与一?无时无刻不在与世界打交道的人共处，不要忘记，祂的门徒，也是徘徊于人生渡口的年轻人，对身边人的困惑、问题，祂看得清楚，往往一语中的，为千丝万缕的问题，指出走出生天的途径。

　　在＜马太福音＞简短的经文里，祂首先指出方向与目标：不能事奉两个主：又事奉玛门，又事奉上帝。一旦目标清晰，方向对了，果效自然而生，不要为生命忧虑。

　　这句经文，看似命令，其实只要目标校正，方向对了，不忧虑是自然而然产生的，无须勉强。

　　或许我们从生活中举一个例吧。

　　有一次弟弟被排山倒海般的设计功课压迫得透不过气，爸爸就请他翻开＜马太福音＞六章，看飞鸟与百合的美丽，看生命的比喻。

　　弟弟从这话语，得?启发，立即抛下功课，跑到家下面，在海边草地坐下享受，回家后笑容绽露，重投工作，后来设计了一袭以百合为主题的衣裳。

　　妈看?这衣衫，想起耶稣------啊，谷中的百合花，主耶稣，原来?不单是传信息者，?也是信息的本身！而弟弟透过重视父亲的训词，从圣经得到了启迪，设计与功课不再成为重担，不再成为取分数，得认同，表现自己的工具，却是一个美丽的享受过程。

　　事奉上帝，事奉玛门，原来也不单指金钱与上帝之间的抉择。我们常说，敬拜神，原来也不单指回到教会，在四堵围牆内遵守礼仪。其实，敬拜是在生活每个环节感恩、享受、欢欣，在工作，在学习，在游戏娱乐中，无时无刻都思念主，想起主的美丽、圣洁、善良一如谷中百合，一如沙崙玫瑰，一如明亮清晨。

　　如此去事奉和工作，自然能把心纳入正轨，不再成为物质、金钱、情欲的奴役，不再被囚，反活出真自由、尊贵与美丽，好像天上的星月太阳，自由绽放光辉，自然而然地互相辉映，互相效力为人效劳。

　　看！满地蒲公英，由风吹送，播种繁衍。

　　看！飞鸟与百合，也不种也不收，却出落得自由美丽，自由自在！

　　记住啊！孩子，珍惜人生的每一刻，活好现在，活好今天，思念造你主的美善与应许，为此感恩，不要为明天忧虑，因为每个美好明天，都是每个无悔、美丽的今天与昨天所建基的。

思想：“不要为生命忧虑吃甚麽，喝甚麽；为身体忧虑穿甚麽。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”（马太福音六25）

心语：主啊！早在创世以先，?已为我设计我生命的计画，是最美好的，愿我一生跟从?的旨意与设计，享受其中，以生命荣耀?，见证?，请帮助我。

历代志下

《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。

《历代志上》大纲：

家谱一至九章

大卫王朝十至廿九章

《历代志下》大纲：

所罗门的统治一至九章

王国分裂及犹大列王史十至卅六章

历代志下卅一至卅三章

重点：希西家改革宗教生活；亚述侵略犹大；希西家死；玛拿西的恶行。

钥节：住犹大各城的以色列人和犹大人也将牛羊的十分之一，并分别为圣归耶和华他们神之物，就是十分取一之物，尽都送来，积成堆垒。（卅一6）

亚哈斯在位的时候，将国家带离神的道，败坏百姓的信仰，以致国力日衰，民心黑暗。

希西家登基，将国家从黑暗中领出来，洁淨父所污秽了的圣殿，重开父王关闭的圣殿，恢复祭司利未人的事奉；召集全国百姓向耶和华守节，并打碎柱像，砍断木偶，拆毁邱坛。全国得以大复兴。

这个时候，希西家发出谕旨，吩咐人民将祭司、利未人所应得的分给他们。谕旨一出，以色列人就把初熟的五穀、新酒、油、蜜，和田地的出产多多送来，也将牛羊的十分之一，并分别为圣归耶和华他们神之物，就是十分取一之物，尽都送来，以致积成堆垒。

何处有复兴，何处就有乐意的、丰富的捐献。信徒不乐于奉献财物，因为他们还未将心献上。要信徒乐捐，非法规、催迫、利诱（神会更赐福）所能达致，需要他们的心先献给神，灵性得著复兴。从信徒的捐献，可反映教会灵性的光景。

默想：为甚麽要捐献？对新约基督徒的捐献，神有甚麽教导？

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转载自《读经日引》
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活水

纯洁的爱是诸德的胚胎，也是行施诸德的能力，为什么要忠于朋友？因为爱；为什么要孝敬父母？因为爱；为什么要广行善事？因为爱；为什么要情愿舍弃世上的地位、尊荣、名誉、财富、快乐，甚至父母、兄弟、妻子、儿女，甘心忍受困苦、逼迫、耻辱、穷乏呢？因为爱我们的主。
爱不但是信徒一切美德的胚胎和能力，也是神行事的力量和动机，爱的力量比一切的力量都大。
但有的时候善行也是出于义：按义来说，应当忠于朋友；按义来说，当孝敬父母；按义来说，当爱人如己；按义来说，当报答主为我们受死流血的大爱。神是爱，神也是义，爱与义就成全了祂救人的大事。我们作事也应当出于爱或出于义，这是最正确的出发点，这样的善行才是纯洁的善行，这样的善行才能蒙神记念，这也是出于圣灵的工作。
我们应当在这个原则下审查自己手所作的工，就可以知道自己所作的，是否合乎神的旨意，是否是金银宝石的作品；如果工作的出发点不对，虽然在外表上是伟大、荣耀的，等到有火显现的时候，就一无所存了。
「不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行神的旨意。」（弗六6）
「因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。」（弗六8）

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转载自张家坤之<<活水>>
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大卫的等候(一○九)─何等的善，何等的美

经文:

诗一三三1~3

钥节:

看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。（诗一三三1）

参考经文

王上二10~11；代上廿九26~30；约十七；徒十三22，36

提要

本诗也是一首优美可爱的「大卫上行之诗」，它与131篇同样只有短短三节，它的灵意同样丰富无比。在大卫描述自己与主之间满足的亲密关系后，又以本诗来歌颂信徒在主裡的合一，前后相互呼应。大卫在圣灵的感动下宣告：「看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。（Behold, how good and how pleasant it is for brethren to dwell together in unity!—KJV）这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那裡有耶和华所命定的福，就是永远的生命。（For there the LORD has commanded the blessing, life for evermore.—KJV）」（诗一三三1~3）大卫以和睦同居来描述信徒的合一，因为合一的基础，就是「弟兄」之爱。唯有爱才能促使信徒合一，因为合一是生命的联繫。不同的个体要合而为一，是不容易的。唯有在基督的爱裡相互包容、彼此担当、忍耐等候，才能达成（约十七）。
肢体的合一，不是靠人的努力，就能达成的。就像那「贵重的油」是经由圣灵的浇灌、充满、重生，才能拥有从基督而来无与伦比的爱，那是不求回报的爱。这爱的特色：「和睦同居」。圣灵恩膏，从头顶到鬍鬚、又流到衣襟，浇灌全身，实质合一，有能力、有见证、美善的合一。「又好比黑门的甘露降在锡安山」，大卫将信徒的合一，比喻为黑门充沛、滋润的甘露，降在锡安的群山，使之丰饶、结果纍纍。同样的，信徒若有合而为一的生命，必然丰盛能结出美好的果实来。主的恩泽、圣灵的同在，要降于一切寻求等候主之人的身上。在锡安上帝的圣山上，有主所命定的福，祂要将永远的生命赐给那些相信、渴幕、等候祂的人。亲爱的，这是极其美好的应许，惟有圣灵的浇灌、充满、同在才能使人出死入生。
默想

1.「贵重的油（precious oil）」（出十三22~25）是神圣的，预表圣灵，要赐给一切需要的人。圣灵的恩膏将是等候之人，最大的安慰、扶持与帮助。
2.主已将那命定的福，就是永远的生命，赐给一切属祂、等候祂的儿女。今世所有的等候都是有结束的一天，它是进入永恒的生命的踏脚石。
等候的金言

1.凡是经历过许多苦难等候的人，不会轻易离开他的那本「圣经」。──William Taylor

2.有时上帝喜欢把我们暂时幽禁在试炼、患难、等候中；如果我们竭力挣扎的话，我们的桎梏就会越挣越紧。──William Taylor
等候的应许

1.看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。（诗一三三1）
2.这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。（诗一三三2）
3.又好比黑门的甘露，降在锡安山，因为在那裡有耶和华所命定的福，就是永远的生命。（诗一三三3）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们遭遇管教，有时会心存不满，甚至心有不甘，不愿顺服祢。但祢却以无比的慈爱和忍耐等待我们的心回转。在我们拗不过来的时候，祢给足我们对祢的安全感。主阿，祢的爱无以伦比！奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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30-5-2022

经文

帖前四1-8

1弟兄们，我还有话说：我们靠着主耶稣求你们，劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行可以讨神的喜悦，就要照你们现在所行的更加勉励。 2你们原晓得，我们凭主耶稣传给你们什么命令。 3神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；4要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，5不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。 6不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄；因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过、又切切嘱咐你们的。 7神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。 8所以，那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。

背景

保罗教导帖撒罗尼迦的信徒，在生活上要持守圣洁、远避淫行、不放纵私欲、不欺负肢体、不沾染污秽。

经文浅释

1.「行」（1节）—指德行，行事为人。

2「身体」（4节）—原文解作器皿。

3.「这事上」（6节）—指男女的性关系。意即不在这些关系上伤害第三者或配偶，所以不要欺负他的弟兄。

经文默想

保罗勉励信徒在何事上讨神的喜悦？

保守自己的身子为什么可成为圣洁？

神召我们最终的目标是什么？