每日灵修生活2022年05月23日 凭据
摘要：“〔上帝〕又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。” - 林后 1:22我们购买电子器材、汽车、和很多其他物品时，通常都附有保证书。保证书在某程度上是一个承诺，保证如果商品操作出现问题，我们是可以要求维修或更换的。在使徒信经......
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 凭据
上帝的儿女有一个永远的凭据，这凭据是上帝藉耶稣的血将我们赎出归属祂。
“〔上帝〕又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。” - 林后 1:22
我们购买电子器材、汽车、和很多其他物品时，通常都附有保证书。保证书在某程度上是一个承诺，保证如果商品操作出现问题，我们是可以要求维修或更换的。
在使徒信经中，当我们宣告“我信圣灵”时，我们声明圣灵是我们的凭据。
圣经清楚指出，上帝必定会遵守衪所作出的每一个应许。而最重要的，就是上帝曾经应许，藉着祂的儿子耶稣，祂赦免了我们的罪。上帝又曾应许，祂垂听和回应我们的祷告，而祂也永远不会弃绝或撇下我们。
这些都是奇妙的应许。然而有时我们也会怀疑它们是否真实。你有没有试图怀疑圣经中的教导？你有没有怀疑过自己是否真的已经得救？你会不肯定上帝是否真的垂听和回应你的祷告吗？
上帝的儿女有一个永远的凭据，这凭据是上帝藉耶稣的血将我们赎出归属祂。升到天上后，耶稣差遣圣灵成为我们归属神的活的凭据。今天圣灵住在我们心里，祂向我们保证，无论在什么境况，我们都属于上帝。
疑惑和试探是会临到我们的。当它们到来时，请你留心聆听圣灵在你心里的提醒。上帝爱我们，圣灵就是我们不可动摇的凭据，就留心聆听和跟从衪吧。
祷告
圣灵啊，感谢你住在我们心中。求你向我们保证上帝爱我们，又引导我们去跟从和服侍耶稣。阿们。
哥林多后书 1:18-22
18我指着信实的神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。
19因为我和西拉并提摩太在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。
20神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在 的，叫神因我们得荣耀。
21那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神；
22他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里做凭据 。
-------------------------转载自<<每日箴言>> -------------------------  面团里的酵
" 犹大说我们是‘为耶稣基督保守的人’。基督和我们之间有密切的联合：我们是‘在他里面’，因为这种联合我们得保守直到永远。看！正如面团和酵混在一起，一起捏了以后要分开就是不可能的了那样，同样基督和一位信徒，当他们联合在一起的时候，他们之间就不再分开，只要一方继续存在，另一方就必然坚持下去。''
这的确就是圣徒最终蒙保守的确实根据：他们与他们的主的联合是不能分开的，所以使徒问道，“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？“ 正如身子和头的联合一样，要不使两者死亡而把它们分开，这是不可能的。“因为我活着，你们也活着”，这是我们永生的保证。我们还要问更多吗？如果基督在我们里面，我们在他里面，这联合就是最彻底的了，由此而来的稳固就是最确凿的了。“与主联合的，便是与主成为一灵。”我们还能想象得出更密切，更持久的联合吗？
主，不要让我怀疑我与你的联合。请使我与你的相交如此不断，如此甜美，以致我灵与你神圣位格的合一得以至为彰显。所以我在这里与你同在，在你永远所在的地方也与你同在。
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转载自司布真《撷花集》
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标 题：5月23日
经 节：...基督那测不透的丰富...(以弗所书三章8节) 我瞥见一只蜜蜂正尽情享受一株野菜花的花粉。因此联想到我园子里所有的花卉、邻居园中的花卉、乃至乡下所有的花卉。它们长在安静的草地上、长在荒野的石榴丛中、或长在阴暗的峡谷中...或在高山或在原野...。 我又回头想到家里那只蜜蜂，或许它正在花丛中探索宇宙的奥秘。我也联想到使徒保罗不也是正忙于撷取比蜜更甘甜的福分吗？他的产业是极大的荣耀！ 基督那测不透的丰富，是超乎想像的。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
---------------------------  标 题：与神一同传道 经 节：圣灵对腓利说：「你去！贴近那车走。」 传道是神找到一些心向着祂的人，并且把他们放置在能够使祂的王国有所不同的场所。历史上许多伟大的宣教士并没有长寿，但他们短暂的生命却戏剧化地影响永恒。神曾经使用腓利。使徒行传记载了一段令人兴奋的故事，就是神如何使用腓利的生命，传福音到地极。腓利曾经大有权能地在撒马利亚城传福音（使徒行传八：5）。神使用腓利行了许多神迹和大异能，整个撒马利亚城的人惊奇神的作为（使徒行传八：6～8）。这是每位布道家所渴望最大的成就，也就是能够看到合城的人欢喜领受他的讲道。然而，腓利并不是以活动为中心，而是以神为中心的基督徒，他并没有一心一意扩展自己的名声，成为伟大的布道家或行神迹者。他在乎自己的生活是否仍以神的作为为中心。当他被指示离开自己大有果效的事工，一点也不犹豫（使徒行传八：27）。神不断找寻一些像腓利一样，肯与自己同工传福音的人。神没有在各地掀起复兴浪潮，不是因为祂不能，也不是因为祂不愿意，而是祂要先寻找愿意彻底调整自己生活的人，那些人愿意由自我中心的活动，改变成以神在世界的活动为中心的生活。你是否看见神在你周围的作为？神正邀请你参与什么事工呢？你如何回应祂的邀请？
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转载自《每日经历神》
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标 题：5 月 23日
经 节：『他们的智慧无法可施，于是他们在苦难中哀求耶和华，祂从他们的祸患中领出他们来。 』（诗一百零七篇二十七节，二十八节。） 多少时候，信徒遭遇患难不肯先去求神，总喜欢先施展自己的智慧。我们筹划事情的应付、设计难处的抵挡；我们信任自己的智慧过于任神的大能。直等到我们承认自己的智慧无法可施了。神也常任凭我们受苦，不即施行拯救，直等到我们承认自己的智慧无法可施了；因为若不这样，我们就会把神大能的拯救当作自己智慧的效能。但是当我们承认自己智慧的无用，放弃自己智慧的谋算，完全依靠神的时候，神必施行拯救。 信徒们哪，你在患难中也许很久了。为什么你甘愿白白受苦呢？神在等待拯救你，只要你肯放弃自己的智慧，依靠祂的大能。 －选 你不要失望；也许最后一把钥匙才是替你开门的。司单雪弗（Stansitfer）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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独一无二的创造
我们的心向来等候耶和华...
诗33:20
我有灵魂，并且我有身体！身体是灵魂的居所。在霍姆斯80多岁时，一个朋友称赞他，问道：“你怎么样？”“我很好，我住在摇摇欲坠的房子里”霍姆斯说，“但霍姆斯一切安好，谢谢你。“在这个物欲横流的时代，我们往往忘记了，我们看不见真正的、恒久的部分。很多时候，我们把金钱和精力都花费延续我们身体的这一部分，很多人不关心他们的精神健康和培育。因此，医生办公室总是人满为患，而许多牧师的咨询室却是空的。
当上帝创造人时，他使人类独特，不同于其他动物。 “将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”神给他穿上智慧，良知和意志。神按照自己的形象造了他————神的朋友，同伴。当复活时，这必死的既变成不死的，我们也要像他一样，并与他永远在一起。
每日祷告
我亲爱的主啊，当我想到与主永远同在时，我是多么的期望！
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转载自《葛培理布道团》
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 亲人
很多年后，或许她不再青春，身材不再苗条，笑容不再可人；但是你要依旧爱她，因为她不单是你的爱人，她已经是你的亲人了。
中国文学家林语堂说：「我们并不是爱一个女人美丽的外表，而是她的行为举止、音容笑貌。」外貌并不能长久，若然你还是希望她继续美丽动人，世上只有一个方法能让她容光焕发；就是让你给她爱的滋润。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  效法他的死
我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义……使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。（腓三8-10）
使徒保罗信主后对世界、对人的看法完全改变，为什么？我相信，主拣选保罗，不是因为他博学多闻，也不是因为他有犹太人和罗马人的双重身份，而是因为保罗也期待弥赛亚的到来，希望自己的人生得到神喜悦，只是方法不对。
自从保罗遇见从死里复活的主之后，就开始学习主耶稣的样子。他本来出生于发达城市里富裕且有名望的家庭，他认识主之后却完全放弃这一切。他为了事奉基督，轻看以往一切财富虚名，把自己的人生全然呈献给主，如同打破玉瓶，把香膏献上。
我们也要舍弃老我，才能让头脑里的圣经知识，转化成对神真正的信心。这过程正是与主耶稣同死、同埋、同复活的过程，也是经历主耶稣复活大能的过程。
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转载自《灵修静思》 马天岚著
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 在话语上没有过失
（雅各书三章1-12节）
若有人在话语上没有过失，他就是完全人（2节）。
人有五官，五官中以「口」的用途最广。包括吃喝、试味、说话、喊叫、唱歌。其中「说话」的时间最多。有人说好话，有人说坏话。有人唱歌劝勉人，有人唱歌引人犯罪。又有人说劝勉的话，使人得安慰；但有人说辱骂和咒诅的话，使人伤心。雅各竟然给人的舌头起了三个最可怕的名称，称之为「火」，又称之为「罪恶的世界」（6节），后来又称之为「不止息的恶物」。我们人人都有舌头，是否有这三个「衔头」呢？它如何困扰我们、使我们陷入罪裡呢？
基督徒的口与舌头应该有另外三个衔头：一泉源。能用善言滋润万民。二圣洁的乐园。用读经、祈祷和讚美来事奉神，也和一切圣徒事奉神。③不止息的灵果。天天结出圣灵的果子，帮助和安慰他人。
圣经题及好几个「完全人」，挪亚、约伯，亚伯拉罕（创六9，十七1，伯一1）。他们是神心目中的完全人。保罗也题及「完全人」，有静的（存心完全）和动的（不断求进步）两种（肺三12，15）。主耶稣则劝勉我们以天父的完全为完全的标淮（太五48）。天父的完全是「绝对的」，我们不可能和天父一样完全，但我们能进步到一个「相对」的完全。今天比昨天进步，今年比去年进步，天天以天父的完全为模范。
雅各认为一个人在话语上没有过失，乃是一个完全人，因为太多人在话语上不完全了。古人时有「全人」三缄其口，慎言其背。又说：「一言既出，驷马难追」，又说：「一言可以兴邦，一言可以丧邦」，我们岂能不慎言以荣神吗？
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -----------------------------  “在他们以先，打发一个人去，约瑟被卖为奴仆。”（诗一百零五17）他的困厄是从什么时候开始的？当然是从他所做的梦起始的。他梦见神将成就的事，也看到他在神计划中将占有什么地位。然而给他惹上麻烦的，也就是这些异梦。这些梦代表属灵的异象，透过它们，他看见兄弟们所看不见的。“那个做梦的人来了！”——每当他们看见约瑟就心怀嫉恨地讥笑他。但因着他所见的异象，约瑟虽然接续不断地遭遇严酷的打击，仍然能坚毅忍耐。而透过他，神也才能成就祂为世人所定的计划。
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  问：医生说，这是我过的最后一个圣诞节，因为我患有手术无法医治的脑肿瘤，我活的时间不多了。我感到非常伤心和绝望。如果你能坐下来跟我说话，你会说些什么？
答：我想对你说的第一件事是，上帝知道你正在经历什么，祂爱你，并想让你经历祂每一步的同在。上帝的应许是给你的：“我总不撇下你，也不丢弃你。“（来13：5）。
约2000多年前耶稣基督在第一个圣诞之夜降生在世界上。他是道成肉身的上帝，祂赐给我们最重要的礼物——神赦免的礼物。圣经说：“因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永升生”（罗6:23）。
昨天，你可能收到到了许多礼物。别人买了礼物送你，只有当你伸出手接受这些礼物时，他们才能属于你。上帝拯救的礼物同样如此。基督已经尽一切可能把这份救恩的礼物给你。我邀请你今天接受这个礼物，转向耶稣，凭信心接受他进入你的生活。
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转载自《葛培理布道团》
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舌头
作者：查思博牧师
谨守口的，得保生命。
箴言13∶3
希腊人说∶“无骨的舌虽又小又软，却能粉碎人。”
土耳其人说∶“舌比剑的破坏力更大。” 波斯的谚语说得好∶“舌长命短。” 还有另一种说法∶“别让你的舌砍掉你的头。” 中国人说∶“一言既出，驷马难追。” 阿拉伯人的名言是∶“心乃是舌最好的藏处。” 犹太人说∶“地可以滑，舌头可不能滑。” 圣经作者概括这些谚语为∶“谨守口的，得保生命。” 雅各说∶“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身”(雅各书3∶2)，如果按这标准来衡量你，你得分多少呢？保持沉默并不容易，尤其是当你的个人见解甚为强烈，又或著不断受到煽动的时候。 请听∶“他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主”(彼得前书2∶23)，当我读到这里，我打从心底呼求∶“耶和华啊，求你帮助我！我相距这标准实在太远了！”
也许今天你也要这样呼求
 孟母三迁
黃瑞西牧师著
智慧妇人，建立家室，愚妄妇人，亲手拆毁。（箴14：1）
中国圣贤孟子的母亲，是一位教子有方的母亲。她为了要培育儿子成为有学问的人，曾经三次搬家。孟子年幼时，靠近居所是坟地，孟子和邻居小朋友，常以学效送殡哭丧的形式为游戏，甚至乐而忘返。孟母怕他只顾玩耍而不喜读书，于是立刻迁至远离坟地的市镇居住。
新居附近有肉店，孟子看见屠夫杀猪，觉得很有趣，便加以模倣，引为乐事。孟母不以为然，乃再度搬家，与学校为邻。幼小的孟子，扮作书生的模样捧书朗读，孟母满意这儿的环境了，便安心在此定居。虽然，职业无分贵贱，但她为达成栽培儿子做学者的理想，须要从小养成爱读书的习惯。她不厌其烦地迁居，可见用心良苦，是促成孟子为大圣贤人的基础教育。
【灵训】
末世时代，是一个充满试探引诱的大环境，由于孩子的可塑性极高，做父母的真是绞尽脑汁，为孩子寻找良好的教育环境，以为其「成龙成凤」舖路。如果只注重知识的环境，而忽略属灵的环境，还是失败。
成功的父母，懂得为孩子佈置一个可操练灵性成长的环境，除了建立家庭祭坛，举行家庭崇拜，培养孩子灵性外，还要选择一个属灵的家──教会，学习爱神与爱人。当一个孩子被神和人所喜爱时，才是健全完整的人。
「耶稣的智慧和身量并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。」（路2：52）这是描述耶稣童年的光景，也是给所有做父母的一幅培育孩子的蓝图。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ---------------------------  
永生神就是灵
黃瑞西牧师著
Immortal, Invisible
Walter Chalmers Smith, 1824-1908
愿尊贵荣耀归与那不能朽坏不能看见永世的君王，独一的神，直到永永远远。（提前 1:17）
有人以为圣灵不过是一种能力，是来无踪去无影的一股气，有这样想法的人很多。实在是错了，圣灵若单单是一种能力，我们就可以自由的使用，如同使用电力水力一样，我们能从圣经中很清楚的晓得圣灵是神，与圣父圣子同等的。
我们要从圣经中认识圣灵，从生活中体验圣灵。圣灵来了，要引导我们明白一切的真理（约 16:13）。 圣灵的启示不单是显明主，也是高举主，因为「祂要荣耀我」。父要荣耀子，所以父一直让子彰显在人的中间。圣灵明白父的目的，所以祂到地上来的时候，祂从始至终都是隐藏祂自己，而完全在荣耀主。
这首美妙的敬拜圣诗「永生神就是灵」是 Walter Chalmers Smith 之杰作。他是牧师，亦为苏格兰自由教会的一位重要领导人物。他出版了许多诗词集及圣诗。本诗最早见于 1867 年由 Smith 牧师出版之圣诗集 Hymns of Christ and the Christian Life。
1. 永生神就是灵，智慧广无边；深居在光明中，肉眼不能见；
极丰富，极荣耀，亘古至永远；至权能，永胜利，我军乐颂讚。 2. 不急躁，不烦乱，神怡然无言；看万有不缺乏，皆属祂掌管； 祂公义如高山，极显赫威严；慈爱恩，绕脚前，汇成为泉源。 3. 宇宙中众生命，皆从主而来；惟靠主能存活，因主是真宰； 人一生如草木，转眼便朽坏；惟有主永长存，永远不更改。
4. 主伟大又圣洁，是众光之父；众天使皆崇拜，
但不敢仰目；众圣徒献颂讚，求助我瞻望在宝座所隐藏圣父荣光。
＊上帝的能力何其大！祂只定意，宇宙就造成。
只有上帝才能创造什麽，因只有祂乃是真神。 ── 革利免
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ----------------------------
蜕变的生命（红斑性狼疮）
王美凤
蝴蝶原是美丽缤纷的族类，烙在一个人的身上成为印记时，却是充满灰暗和无望，是怎样的一个蝴蝶谷呢？它如何影响了一位原本美丽强悍的女人的一生呢？
当初，因发烧送医，已伤及中枢神经，一路胡言乱语……。住院一待半年，我是那麽不方便与邋遢，长期卧病造成小腿肌肉萎缩，无法下床行走，褥疮使得我臀腿间伤痕累累；血管炎併发症引起十个手指和十个脚趾的指甲均灰白脱落，严重的发烧伤及膀胱，大小便失禁，长久服用类固醇脸浮肿了，头髮变得稀疏，每晚必须服下二颗安眠药，长期服用精神变得萎靡迟钝，加上已半年未见阳光，病房中的我脸色犹如四围牆壁一样的惨白。 日子在茫然中悄悄的过去，我的心逐渐冷漠，麻痺了。 有一天，教会的人到医院来传讲耶稣的福音，心想除了这世界消失，再没有什麽事物能打动我的心。因为这世间有何力量能改变我是一个红斑性狼疮患者的事实尼？ 虽然在医院有许多医生，但开的药方也仅能控制病情罢了，根本谈不上治癒。生活中稍不小心，依然是併发及感染不时交替著。心中充满沮丧、绝望。幸好，我母亲是基督徒，她常常为我祷告祝福，告诉我耶稣是大能的医生，我可以信靠祂。有一天晚上，我想用祷告来试一试，就算不灵也无妨。我祈祷：「主耶稣，这是我第一次祷告，我不知该怎麽说，但此时此刻我向你诉，我是个得了重病的女人，我祈求你今夜助我入眠，能够沉沉的睡著，谢谢你。阿们。」 一大早起床，才发现昨晚未服用安眠药，睡得如此安稳，感觉精神较以往饱足了些。我想起那个祷告，真的有耶稣！祂垂听了。感受到爱，心绪随之激动起来。 我逐渐恢复了生命的活力，因为主耶稣赐福的门一道一道的为我开，我觉得何等奇妙，现在我仍然是一个红斑性狼疮患者，但我内心的生命已经焕然一新，充满著盼望，因为我知道耶稣爱我，只要藉著祷告，就能与祂沟通，祂会按著我的信心，垂听我的祈祷。我真的改变了，变得有信心又快乐。 亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） ------------------------ 转载自《祝你早日康复》 ------------------------  耶和华必成全关乎我的事。(诗138：8)
诗人所表现得很清楚的乃是信神，而非自信。他并不是说：“我的德行必成全关乎我的事，我的信心很坚固必永不倾跌，我的爱心很火热必永不发冷，我的决定很坚决没有什么能更改。”不，他的信完全在于耶和华。若我们的信不立在万古磐石之上，那末我们的信连梦都不如，终必落在我们身上压伤我们，使我们悲伤失望。自然所成就的到时都必显露，个中人必永远不解其底蕴。诗人很聪明，他完全靠赖耶和华的工作。神既在我们心中动了善工就必成全。他既然开了工，若他不继续成就，必不算为完全。若我们所要穿的属天的义袍还差一针，我们就是失丧的，但我们要信，主既动工就必成全。他曾动了一切的工，就必继续那一切的工，并要完成那一切的工。我们的信不要放在我们所已成的事上，也不要放在我们决定去作的事上，而要完全放在神所要作的事上。不信的心委曲婉转地说：“你必不能站立得稳。看看你心中的恶，你永不能胜过你的罪；你看环绕着你的众多的罪中之乐和世界的诱惑，你必受它们的勾引而步入歧途。”不错，若我们靠自己的力量必然要灭亡。若凭我们的力量在风浪大作的海上驾驶我们的小船，我们早就灰心丧胆不敢航行了，但感谢神，他必成全关乎我们的事，他必领我们到所愿去的海口。我们单单信他才是确实的信心，只要有这种信靠的心，一切关乎我们的事就必得以成全。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 5月23日
「深哉！神丰富的智慧和知识，祂的判断，何其难测！祂的踪迹，何其难寻！」（罗11:33）
我们不时会看见，神的僕人们正在讲解神话语的教训时，突然从他们的衷心涌上讚美和敬拜。使徒保罗在这事上，更是驾轻就熟。在罗马书第一章，正当他将一连串人类的败坏罪行严酷的暴露出来时，突然转笔向着造物的主，发出讚美的欢呼：「主乃是可称颂的，直到永远！」（25节）然后再加上他自己个人的「阿们」。另一次，在罗马书第九章，当他描述以色列民在历史上的优越地位时，到了第五节，他又转笔向基督发出了类似上述讚美的话：「祂是在万有之上，永远可称颂的神！阿们。」现在，到了罗马书第十一章的末了，我们又发现那同样自发性的欢呼。当他讲到神对外邦人所施的怜悯，以及他们的反应该如何时，他便如此下结语：「因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。」（11:32）按理这结语应该紧接着第十二章第一节说：「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上」但保罗又再一次的，在这话语之后，打断了自己的叙述，而插进十一章卅三节的欢呼与敬拜。他是无法抑制自己的感觉而继续的说：「因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远！阿们。」（11:36）这种转笔插入的讚美，并没有给神造成任何的难处。
忧虑与不信
不要为生命忧虑，吃什麽，喝什麽，为身体忧虑穿什麽。（太六25）
耶稣把信徒合乎理智的忧虑，当作不信。我们若受了圣灵，他一定会追问我们说：[在朋友当中，这一天安排妥当的假期、这些新书中，神的位置在哪里？他总要追问我们，直到我们以神为首。什麽时候我们把别的东西摆在首位，就会产生溷乱。
[不要忧虑。不要把未来临的事压在自己肩上。忧虑不但是错，而且是不信；因为忧虑就是不信神能解决我们生活上实际的细节问题，而我们的忧虑往往是这些问题。你有没有留意主耶稣说什麽会挤住神的道？魔鬼麽？不是！乃是今生的思虑，这些总是琐琐碎碎的忧虑。我看不见，就信不过，这就是不信的起头。唯一能救治不信的，乃是顺服圣灵。耶稣对门徒所说的一句重要的话，就是撇下。
祈祷◆无所不能的主神，我的灵是何等欣喜地知道，你看顾麻雀，亦数算我们的头髮！主啊，向我吹气，直至我的身体和思想都敬拜你。  《灵命日粮》5月23日
心病
读经: 撒迦利亚书7章8-14节
金句: 「你们不可硬着心。」（诗篇95篇8节）
心血管硬化所导致的心脏病，每年夺走成千上万条人命。因此製药厂商因为销售预防心血管硬化的药物，得到数十亿美元收益。
但有一种比心血管硬化更可怕的疾病，而且没有任何特效药可以预防，那就是刚硬的心。先知撒迦利亚曾警告以色列人，说他们硬着心，不肯听 神的话。这种致命之病的症状是不按公义判断，不愿施慈爱和怜悯（撒迦利亚书7章9节），结果，耶和华大发烈怒，不听他们的呼求（13节）。
防止心血管病变是重要之事，但更重要的是，我们得防止自己的心变得麻木不仁，漠视 神所看重的人，就是寡妇、孤儿、寄居的和贫穷人（10节）。
遵照医师的指示是预防心血管硬化的关键，而更重要的是，我们应顺从 神，免得我们对他人的需要变得无动于衷。
求 神告诉我谁正需要帮助，让我以温柔怜悯的心来对待他。JAL
我若能补人过错，
帮人变得更坚强，
欢笑歌唱鼓励人，
一切全赖神指引。
爱人就是爱主。   亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：5月23日
经节：“我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠、我的肉体向永生神呼吁。”（诗篇八十四2）
亲爱的孩子：
昨天在电视上看一位灵修书的作者接受牧师访问，牧师问：“为什么人不能爱耶稣呢？”
作家说：“因为人被许多的吸引挪去了注意力，好像事业、学业、成功、地位、物质等。”
我又看过一个有趣的调查：大部分的学者都同意，人类知识的总和，在公元前4000年与基督的诞生之间增加了两倍；然后从基督诞生至1750年间，再增加了两倍；从1750年至1900年再有双倍的递增；以及1900年至1950年又再增多一倍。
请注意这些时间范围如何越缩越短-----从公元前4000年到1700年，然后在之后的一百五十年，再缩至五十年；跟?自1950年之后的十年，又再增加两倍。现今世代，知识的增长率是越来越快，不消两年，便有双倍的增长！
人类知识无止境地超速递增，到底是好事还是坏事呢？记得我们去年旅行，站在巴黎圣母院前，你爸赞叹说：这城市的文化艺术保存得真好，数十年如一日，风貌仍保留不变；你却说，一个城市五十年不变，这城市还有进步吗？可是不到一年，你又有不同的见解，认为法国的文化艺术可取处，正在于其对古旧文物的保存！可见一件事情永远有正反两面，甚或多面；同一事件、同一个人，在不同时空，也可以有不同的看法。
关于知识学问，＜传道书＞作者------那智慧的王有如下看法：著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。 （传十二12）
这么说来，书本、知识、学问，甚至金钱、学业、事奉等等，本来都是好的。可是，让其无休无止地膨胀伸延，便有祸害。例如说，读书寻知识当然好，可是无休止地阅读，会令身体疲倦。同样，昼夜不断地赶功课，看似是勤力奋发，也可以是时间管理失衡失调的结果，也让身体疲累。在事业上尽忠努力，赚取金钱为家人寻求舒适的生活是好的；可是因此而成为工作狂和拜金主义者，视金钱为上便不好。
因此，传道者总结：这些事都已经听见了，总意就是敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。
由敬生爱，在爱中守?本分，好像诗人对神的院宇心生羡慕渴想，心肠肉体都这样呼求，当能把我们从世界的诸般吸引拉回到对主起初的爱中，专一的爱主。
心语：在?的院宇，胜似在别处住万日，主啊！求?让我世居住的日子，时刻记起诗人的话，对?莫失莫忘。
“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”（诗二十七4）
 历代志下
《历代志》是是犹大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。
《历代志上》大纲：
家谱 一至九章
大卫王朝 十至廿九章
《历代志下》大纲：
所罗门的统治 一至九章
王国分裂及犹大列王史 十至卅六章
历代志下七至九章
重点：神悦纳所罗门的祭物；神的荣光充满圣殿；神第二次向所罗门显现；所罗门的成就；示巴女王觐见所罗门；所罗门的财富与政绩。
钥节：她来见了所罗门，就把心裡所有的对所罗门都说出来。所罗门将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。（九1-2）
所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王，因此普天下的王都来求见所罗门，要听神赐给他智慧的话。甚至远至南方的示巴女王，不怕千里迢迢，来到耶路撒冷，将心裡一切的疑问与难题，全告诉所罗门。所罗门将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。
从预表的角度看，所罗门预表耶稣基督是和平之君、智慧之主、荣耀之王。「祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。」（赛九6）
我们不是有许多问题吗？如学业的问题、婚姻问题、工作问题、前途问题、健康问题、人生问题、社会问题、信仰问题、事奉问题、教会问题，交友、娱乐、儿女等等问题；谁能解答诸多的问题，给予清楚的解说，除掉我们的忧虑？
问题需要梭导，不要将问题压抑在心裡。来吧！请到主面前，将所有问题向主倾诉，主必为我们一一解答；耶稣基督就是答案。
默想： 藉祷告将心事、疑问告诉爱我们的主耶稣；藉读经和圣灵的感动看主的回应。
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
神的话句句都是炼净的真理，神的话就是万代不变的旨意，所以圣经在每一个世代中都是新的，所以天地都要废去，神的话不能废去。祂也为自己的话盖了印，祂也有能力成全自己的话。真是如巴兰的诗歌说：「巴勒！你起来听；西拨的儿子！你听我言。神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔；祂说话岂不照著行呢？祂发言岂不要成就呢？」（民二十三18至19）
神所命令的，只管放胆地去听信遵行，决不会有失错的，千万从其上走过的人，都敢为神的话作见证，我们为什么还疑惑呢？我们对神的话还没有信心吗？神惟恐我们不信，所以都是起誓说、立约说、用祂自己独生子的血立约说，我们若再不信神的话，真是叫祂伤心。 假设你有一位最爱的人，你心中十分爱他，他却怀疑你，不信你的话，你再三地告诉他，甚至于起誓告诉他，他总是不信不接受，那是多么叫你伤心的事。我们不信神的话，就不是信神的能力，不信神的慈爱，不信神的权柄，不信神的信实；换一句话说，就是小看我们的神，藐视我们的神，不尊重我们的神。神所最欢喜的就是人肯听从祂的话，人肯听从神的话就最能表示他爱神的心。 主耶稣自己说：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现……人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。」（约十四21至24）
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转载自张家坤之<<活水>> --------------------------  大卫的等候(一○二)─慈爱诚实，诸天穹苍
经文:
诗一○八1~13
钥节:
因为祢的慈爱大过诸天，祢的诚实达到穹苍。（诗一○八4）
参考经文
撒下五1~25；诗五十七7~11；六十4~12
提要
本诗是由大卫两篇在等候中的祷告合併而成（诗五十七7～11；六十5～12），是以色列人被掳归回后，编辑来作为圣殿崇拜、歌唱之用。前半部是讚美，后半部是祈求。原来两篇本是大卫生命黑暗期、心情沮丧时的作品，但这位编辑却只选择两篇中积极、盼望、与信靠的部份，这是我们研读本诗时所应注意的。编者要强调对上帝慈爱的讚美，及表达对上帝的信靠。因为他们经历70年漫长被掳流亡的岁月，如今他们所等候的，照著上帝的应许，归回耶路撒冷，内心的喜悦和激动可想而知，本诗正好描述他们的心境：「上帝阿！我心坚定，我口要唱诗歌颂。琴瑟阿！你们当醒起，我自己要极早醒起。耶和华阿！我要在万民中称谢祢，在列邦中歌颂祢。因为祢的慈爱大过诸天，祢的诚实达到穹苍。上帝阿！愿祢崇高，过于诸天；愿祢的荣耀，高过全地。」（诗一○八1~5）何等奇妙，原本是大卫从等候的信心中所发出的讚美，现在成为曾经被掳流亡，而今归回圣城，以色列民的心声。这让我们看见，那些存著盼望等候的人，必不至羞愧，因为主是信实的。
讚美在先，祈求在后，这是经历过等候的人信心之宣告：「求祢应允我们，用右手拯救我们，好叫祢所亲爱的人得救。上帝已经指著祂的圣洁说〔说或作应许我〕，我要欢乐。我要分开示剑，丈量疏割谷。基列是我的，玛拿西是我的，以法莲是护卫我头的，犹大是我的杖，摩押是我的沐浴盆，我要向以东抛鞋，我必因胜非利士呼喊。谁能领我进坚固城，谁能引我到以东地。上帝阿！祢不是丢弃了我们麽？上帝阿！祢不和我们的军兵同去麽。求祢帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。我们倚靠上帝，纔得施展大能，因为践踏我们敌人的就是祂。」（诗一○八6~13）虽然这些归回的人，他们的困难仍然存在，他们仍然等候上帝的帮助和拯救，但他们等候的信心是建立在上帝的应许上。多麽奇妙，编者採用大卫旧的祷文，来应付当时新的需要，因为上帝的能力和应许是亘古常新、永远不变的。 默想
1.大卫祷告说：「求祢应允我们，用右手拯救我们，好叫祢所亲爱的人得救。」不错，我们都是主所亲爱的人，因为我们是主用重价所买赎的，祂绝不会撇下我们不管。亲爱的，当仰望祂、寻求祂、求告祂、等候祂，祂必施行拯救。
2.「人的帮助是枉然的」，这是大卫的经验。因此他宣告：「我们倚靠上帝，纔得施展大能，因为践踏我们敌人的就是祂。」信徒阿，在黑暗艰难之日，惟有倚靠上帝、寻求上帝、等候上帝的帮助，才是唯一的出路。 等候的金言
1.人虽能把使徒保罗的头斩去，却不能把他等候的信心斩去。──Shan
2.有时工作尚未做完，圣灵要我把它放下，实在很困难。但是上帝使我看见：工作是事奉上帝，等候也是事奉上帝。──Geo. Matheson
等候的应许
1.求祢应允我们，用右手拯救我们，好叫祢所亲爱的人得救。（诗一○八6）
2.求祢帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。（诗一○八12） 3.我们倚靠上帝，纔得施展大能，因为践踏我们敌人的就是祂。（诗一○八13） 等候中的祷告
亲爱的主阿，阐明真理、憾动、振奋、感动、安慰人心的讲章都是在幔内等候时获得的，祢所用的僕人也是在幔内等候过程中逐渐迈向成熟的。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
罗十五16
16使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。
背景
保罗虽未正式建立罗马教会，但他运用所领受的使徒职分，为罗马的信徒祈祷，并指导他们在生活上的原则。这一节经文为保罗其中的自由，表明神在他身上的托付，以及使外邦信徒成为一个圣洁蒙神喜悦的群体。
经文默想
作为基督的仆役和福音的祭司，保罗为外邦信徒作了些什么？
保罗对罗马的信徒有何祈盼？
信徒要成为圣洁是靠什么力量？为什么？
圣洁 「许多工人一败涂地，就是因为他们的愿望只为自己的圣洁，而不是为神。」
章伯斯
  保罗作基督的仆役，作福音的祭司，他要把外邦人作活的祭物献给神。在他的信念中，他不是凭己力可使信徒圣洁，也不是凭信徒自己的能力成为圣洁，而是靠着圣灵，在信徒里面作净化工作！因此，保罗有信心地相信所献上的祭必蒙悦纳！
你有想过你能圣洁吗？ 「在人这是不能的，在神凡事都能。」（太十九26）靠着圣灵，人是可以被净化而成圣，这可说是「灵」的工作。
为何要靠他？因为他有能力，也因为他本身就是圣洁！他的临在，给予我们能力，也替我们驱除一切的污秽！问题是人的灵是否肯接受他的工作与感动？不可消灭圣灵的感动！
我是靠什么力量来达致圣洁？
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转载自《生命福音事工》
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