每日灵修生活2022年05月01日 真道摘要
摘要：“〔我〕就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。” - 犹 3有些人反对教会使用信经，他们说：“我相信上帝，但是我只接受圣经中的真理。”使徒信经虽然不是引自圣经，然而它却是一个忠于圣经教导的信仰概要。篇幅短......
-------------------------------------------------------------------
 真道摘要
当我们诵念使徒信经时，我们就是在诵念上帝恒久不变的真道，来帮助我们在对基督的信心上坚定不移。
“〔我〕就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。” - 犹 3
有些人反对教会使用信经，他们说：“我相信上帝，但是我只接受圣经中的真理。”使徒信经虽然不是引自圣经，然而它却是一个忠于圣经教导的信仰概要。
篇幅短小的犹大书指出，我们需要有一个真理概要。在犹大生活的那个时代，人们迫切需要为耶稣基督的真道竭力争辩。和今天的情况一样，第一世纪存在很多关于真理的思辨和信仰的宣言，面对这些像漩涡般的击荡时，人们很容易便会被错谬的教训误导了。身为初期教会领导人和作为耶稣兄弟的犹大，看到那些错谬的教训有可能会误导教会，他便劝信徒们要谨守交付给他们的真道。
上帝的圣灵使用耶稣的使徒亲身的经历，成为记载在新约圣经中，我们所读到的真道。此后，从初期教会那时开始，经过以后的几个世纪，领袖和教师们把这些真道的要点列出纲要，来教导预备接受洗礼的新信徒。此后大约在第四世纪时，一个汇编后的信仰告白便形成了，我们称这宣言为使徒信经。
即使在今天，我们对上帝真道的理解仍然会面对危机。当我们诵念使徒信经时，我们就是在诵念上帝恒久不变的真道，来帮助我们在对基督的信心上坚定不移，而我们也是与历代历世和在世界各地的信徒一同如此遵行。
祷告
主啊，今天在我们与世人分享你的真道时，惟愿你这恒久不变的真道也来塑造我们的信心。阿们。
犹大书 1-4, 17-21
1耶稣基督的仆人、雅各的弟兄犹大，写信给那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。
2愿怜恤、平安、慈爱多多地加给你们！
3亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。
4因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变做放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰——我们 主耶稣基督。
17亲爱的弟兄啊，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。
18他们曾对你们说过：末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。
19这就是那些引人结党、属乎血气、没有圣灵的人。
20亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，
21保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。
--------------------------
转载自<<每日箴言>> --------------------------  新叶推开老树叶
" 老树叶如果秋天冬天还留在树上，到了春天就落下了。"
我们都看过铺着厚厚的干叶子的篱栅，整个冬天风霜都没有把干枯的叶子移走，但是春天很快就清除了一切。新生命推开了旧生命，把它推开，因为与它不合。同样我们旧有的败坏最好是被新恩典的成长除去。“旧事已过，一切都变成新的了。”新的生命含苞绽放，我们从前光景旧的破损的东西就要被迫不能再控制我们了。我们当有智慧，生活与神亲近，靠着他圣灵的能力我们一切的恩典都可以充满活力，在我们整个的生命里释放出驱赶罪的能力：恩典的新叶推开我们旧有的感情和罪的习惯。
对从世界而来的刚刚相信的人来说，最好不要对世界的欢乐订下严格的规条，而是让新生命和它更为圣洁的喜乐推开旧有的欢乐。这样的做法更自然，更有效。
主，让你在我里头的生命推开我从前死亡的残留，使我可以穿上新人，显明你恩典的活力。
------------------------
转载自司布真《花园的芬芳》
------------------------
标题：5月01日
经节：求你记念向你仆人所应许的话，叫我有盼望。(诗篇一百十九篇49节)秋天树叶掉光；春天又长出新叶来；冬天拦阻不了；狂风也无权干涉。凡是爱基督的人，都能摆脱阴影的威胁，进入美丽、荣耀永恒的春天。那里的花卉永不凋谢，春天的彩云布满荣耀的天空。
去年秋天，看见落叶飘零，我竟哭了。
其实每片树叶，神都应许很快就要回来， 过完枯竭季节，必给它换上碧绿新装。 人们学习的进度何以如此缓慢， 冬雨过后必有欢笑， 春回大地是神的保证！ ─吉普斯 信心叫人看见十字架上挂着冠冕。
------------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------ 
标题：为了主，不是为了人
经节：无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。
为神而做与为人而做之间有很大的区别。神值得我们竭尽全力事奉祂。人会令我们失望、背叛我们、忽视我们，和苛待我们。有些人不断地要求我们给予，却吝于回报。以人的角度来看，这种人不值得投注时间与精力交往。除了爱神以外，服事人的动机是什么？神值得我们全心全意地爱祂，祂要求我们要爱其他人，像祂爱他们一样。我们爱自己的配偶，不是因为他值得我们爱，乃因为这是神的命令（以弗所书五：22～33）。不是因为朋友怎么待我们，就怎么回报他们；而是因为神爱我们的缘故来待他们（约翰福音十三：14）。我们努力工作，不是根据雇主怎么对待我们，乃是根据神如何待我们。神是我们事奉的对象（以弗所书六：5）。平庸与懒惰不得在基督徒的生活占一席之地。基督徒无论在家或在工作场所，一定要持守正直。在思考神为我们所付出的前提之下，为神作工改变了我们为他人作工的看法。我们的劳苦乃是奉献给神。不只是周日在教会敬拜神，我们一整个星期的劳苦，都是为了向那厚赐我们一切的真神献上感恩的敬拜。当人们没有达到我们的期望，我们自认为白费工夫时，要牢记自己是为圣洁的神辛劳作工。祂配得我们全心全意地努力。
-------------------------
转载自《每日经历神》
-------------------------
标题： 5 月 01 日
经节：『那无谎言的神……所应许的。 』（多一章二节）
信心并不是运用意志的力量来说事情必将成功，乃是看准这个事实：神说既说这件事必将成功，这是实在的；于是就安息下去，因为神已经说过了。信心能把应许变作预言，光是应许，还须我们这方面没有拦阻，才能实现。现在信心既然能把应许变作预言，我们就可以公开宣布：某件事情必会成功，因为神不能说谎。 －译自地上的天上生活（Days of Heaven Upon Earth）我在各处，常听见人祷告时，求神给他们更多的信心；但是当我仔细听他们祷告的时候，我就发现他们所要的并不是更多的信心，乃是更多的眼见。信心并不说：『我看这件事是对我有益的，所以神必定会给我成功的；』信心乃是说：『这件事是神成功的，所必定是对我有益的。 』
信心，在黑暗中与神同行的时候，只求一件事；求神紧紧握住它的手，－白罗克斯（Phillips Brooks）
-------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
-------------------------
时刻警醒
务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。
——彼前 5:8
当我在夏威夷住院的时候，再一次读了那件令人震惊的报道，美国舰队在珍珠港遭遇袭击导致严重破坏。1941年12月7日清晨，日本海军的航空母舰突然袭击美国海军太平洋舰队在夏威夷基地珍珠港。我们现在明白，遭遇袭击是因为没有提高警醒做好防备措施，结果导致军队遭遇严重损失，追究原因是人们的漠不关心。当我们只在乎安逸和享乐而忽略责任、缺乏信心时，就会遭遇阻碍。
当我们应该伸缩肌肉活动的时候，是什么使基督徒无所谓地耸耸肩；当需要担重担，得胜世界，释放被掳之人的时候，是什么使基督徒无动于衷？为什么需要付诸行动的时候，我们会有这么多的忧虑。基督告诉我们在末后的日子，人们将会有冷漠的生活态度。
今日祷告
让我们一同祷告:天父，请带走我的冷漠，因它时常蒙蔽我的眼目！主耶稣基督的圣名，阿们！
--------------------------
转载自《葛培理布道团》
--------------------------
 不能分割的原则
当你的身体出现问题时，你不会立即把患处切除，总是用尽方法将病患治疗，保存身体的完整性，因为这是身体的一部份。同样，当婚姻出现问题时，总要找出原因，治疗创伤，回复当初的甜蜜，因为妻子好像是丈夫身体的一部份，让她离开，只是把创伤置之不理。
丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。（以弗所书5:28）
-------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------  得胜信徒的顽强仇敌
（加拉太书六章11-18节）
因这十字架，就「我」而论，世界已经钉在十字架上，就世界而论，「我」已经钉在十字架上（14节）。
基督徒有三个仇敌，即肉体、世界和自我，其中以「自我」最顽强。许多基督徒能得胜肉体的情欲、和世界物质的引诱，但无法得胜「骄傲的自我」。
「自我」有人称为「老亚当」，其实「自我」比老亚当还老，在亚当以前，这「自我」已经存在，那就是光明的天使长在表现自我之后，便被神驱逐而变成日后的魔鬼。
「自我」在基督徒的生活里，可以在三方面看出来：
一、在灵方面，即宗教生活，表现「自是」。耶稣经常责备法利赛人为假冒为善。他们时常自以为义，不肯承认自己有错，时常看见而且指责他人的错。今天圣灵感动我们，但感而不动，因为自以为义的态度已成牢不可破的习惯。这种人在属灵生活上会失去更好的福份。
二、在魂方面，即社会生活，表现「自大」。喜欢自高自傲，以为自己比别人都好，不接受别人正确与爱心的批评，喜欢别人的称讚，别人如说他不对，立刻发怒，而且喜欢伪装属灵。这种人在天路上会失去力量与见证。
主耶稣如何击败撒但，使牠蒙羞呢？就是藉着复活。主从死里复活之际，祂已经挣脱了邪恶的权势。复活是指进到一个死亡无法触及的境界。人会死，动物、植物都会死；一切有生命的东西注定都要死亡，这是毫无例外的，因为死亡就像一面网，网住了全世界。它也进到每个生物里面。但有一个人却已出死入生，死亡不能拘禁祂。
在我们重获新生之际，我们所领受的生命，就是主复活的生命。这生命与撒但毫无瓜葛。要时时切记：撒但对我们的攻击，绝不会超过牠对十字架上的主之攻击。在那里牠使尽一切伎俩，结果都证明无效，牠已被征服。从那天起，牠就是个被打败的敌人。感谢神，因祂已把基督里的得胜赐给了我们。
三、在体方面，即私人生活，表现「自私」。凡事以自己为中心，设法满足个人的欲望，对人无爱心，不体恤别人，只求私利，做事可以不择手段。这种「自我」，如不得胜，可能有一天会接受担当不起的审判。一个追求作完全人的基督徒，应该把自我钉在十字架上，时常自省认罪，追求有爱心与圣洁，并学习柔和谦卑的功课，效法主的样式，祂是我们最佳榜样。
----------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 ----------------------------   教育儿女
也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。（申六17-9）
教导儿女的方式是随时随地，把握机会，无论坐着、走着、工作、休息的时候，都不厌其详地把对神的敬畏、爱心、跟随神的需要、事奉神的光荣，不断和孩子分享。经上说「多种的多收」，这样把握每个机会教育儿女，孩子们天天耳濡目染，岂能不得父母的雨露恩沾。
常见父母带儿女去玩、去吃，买美衣给他们穿，买美物给他们用，一切享受无微不至，偏偏就是不和他们谈主的事，真是奇哉怪也！是自己有内疚不敢谈吗？或是与神的关系交白卷，根本没有可谈的？什或不懂如何和儿女谈信仰？
我们应该思考：在教会开设父母训练班，什至于祖父母训练班。别以为只要结了婚，生了孩子，我自然就是父母；我的孩子生了孩子，我自然就是祖父母。不！好的父母或祖父母没有天生的，是要学习的。果如是，则许多的家庭问题、青少年问题、儿童问题都将迎刃而解。
-------------------------------
转载自《灵修静思》 姜武城 著
-------------------------------
 “将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看。”（西二15）
----------------------------------
转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  问:圣经所言的不要妄称神的名是指何意？我想这意味着我们不应当将其用于不好的言语中，但这在今天却是相当普遍，因此我想问，我们应如何划定界限？
答:你可能会想到上帝给人的十诫中的第三条，即“不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪”（出20：7）这是我们不可误用或者滥用神的名的一种广为流传的说法。
这是何意呢？简言之就是我们在日常会话中以随意的或是毫无意义的方式来使用神的名。（这包括对上帝的所有称呼，也包括上帝之子，耶稣。）当我们如此使用神的名时，意味着我们没有严肃的对待上帝，这样做是不对的。我们的言语反映我们的心思，因此我们再说话时轻视上帝，由此可见祂在我们心里是不重要的。
然而，有时人们会以另一种方式妄称神的名，例如，呼求上帝也惩罚我们所憎恶的人。这样做也是不对的，唯有神能审判人。在此，我们的言语又一次反映出我们的心思，并且由此可见我们的心与神的不相称。
圣经说，“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处”（弗4：29）。不要因你的言语使周围的人跌倒，而要使你的舌头并你的生命俯伏在基督里。
--------------------------
转载自《葛培理布道团》
--------------------------
集中注意力
作者：查思博牧师
┅┅不可偏离左右。耶和华—你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。
申命记5∶32－33
要扼杀一个有梦想的人只要以另一个梦想分散他的注意力，同样，魔鬼的策略也是令你“周身刀，无张利”；保罗对生命的策略能以一言蔽之∶“┅┅我只有一件事┅┅”(腓立比书3∶13)。你可知道鸽子是没有旁视力的吗？它看不到左右两旁的事物，只能直视前方。鸽子正正是圣灵的象徵，真令人惊叹！圣灵能叫你定睛理想、向著目标直跑。许多失败都是由於注意力分散，别让这事发生在你身上！不管来自琐事的干扰声有多大、持续多久，也别让其使你分心，就如以赛亚说∶“我硬著脸面好像坚石；我也知道我必不致蒙羞”(以赛亚书50∶7)。
魔鬼其中一个妙计就是让你对太多要求说“行”，要知道不是所有美好的东西都适合你。完成神给你的使命之前，你的时间表总会有挤满之时；故此，即使别人提出再好的主意，你也要学会说“不”。
神的儿女，只有学懂对次要的事说“不”，你才能对首要的事说“是”
──就是那些神呼召你去作的事。  防微杜渐
黃瑞西牧師
一点面酵能使全团都发起来。 （加5：9）
后汉和帝时，窦太后掌朝政，太后兄窦宪兄弟专校，一般官吏逢迎不暇，政治十分混乱。丞相丁鸿，眼见窦宪兄弟专权扰民，便借了日蚀出现的机会，向和帝上了一封密奏，说：「太阳是君王的象征，月光是臣下的形象。日蚀出现，是作臣子的在侵夺君王的权力。……在春秋的历史里，日蚀出现了三十六次，国君被臣下杀死的有三十二人，都是因为作臣子的权力太重所致。」 接着他便数说大将军窦宪的飞扬拔扈权盖君王的罪状。最后他说：「现在上天已给我们警戒，就应特别注意祸殃的发生，如果你能亲自处理政事，从小的地方着手，那么坏事就可以避免；如果凶暴的祸源除去了，吉祥的事就会接连而来。要知破穿岩石的大水，也是由涓涓流水汇积起来的，干云蔽日的大树也是从葱绿的小树长成。如果不从小处着眼，到根深蒂固时就不易清除了。……」 这故事见于「汉书」：「丁鸿传」。 「防微杜渐」这句成语，用来比喻防止弊病要从小处着手。
【灵训】
俗语话：「失之毫厘，差之千里」。又说：「道自微而生，祸自微而成」。事之成败，常由小而起。兹从创世记的人物作例证，夏娃因一念之差，造成人类永劫。她不信神的话，吃了禁果。一念之差──怀疑，贪心，悖逆！又，罗得因一足之失，而家破人亡！可谓一失足成千古恨！因为他没有从另一个更重要的角度，来选择他全家的住处。他只看到物质与利益方面，却忽视了道德与灵性方面。当时约但河滋润的平原，是与所多玛为毗邻，而「所多玛人在耶和华面前，罪大恶极！」（创13：13）
雅歌2：15说「要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸。因为我们的葡萄正在开花。」是一个「防微杜渐」的好比喻。葡萄园可表教会，或者代表心；如中间有一小小的缝，魔鬼放进去一只狐狸，则为害之大，是可以想像的。小狐狸好比一点点的贪心，或嫉妒、或仇恨，或淫念……，小狐狸好比一点点的骄傲，或自私，或猜忌，贪爱世界，小小的罪，小小的软弱，小小的效法世界，小小的体贴肉体……。这一点点小东西会发芽生长，根深蒂固，可以造成致命之伤，不可不慎！
---------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ---------------------------  
祢真伟大
黃瑞西牧師
How Great Thou Art!
Stuart K. Hine, 1899- 耶和华我们的主啊，祢的名在全地何其美。 （诗 8:9）
耶和华神是一位又真又活的神，祂与偶像有明显极大不同之处，就是祂是一位创造者，而偶像却是人手所造的。运用祂创造的能力与智慧，使万物、大地从无变有。
当我们观看太阳、月亮、星宿，就会察验其中有股不可思议的能力，充满天际；眼见澎湃的大瀑布，倾泻而下，会感觉一股巨大的能量散发；看到热炽的火山涡岩，看到吞盖每寸地土的庞大威力，我们就会稍为明白神创造的能力是何等浩大。 这种创造的能力也在我们的生命中彰显出来。在生命中一切污秽幽暗之处，祂以创造的力量转化成为光明与爱；一个卑污的生命，可以扭转成圣洁无瑕疵的生命，我们的神，真是伟大无比﹗ 此首诗歌乃歌颂神无限大能和爱，借着创造和救赎彰显出来。虽然写作年代已逾一世纪，但已成为世界最熟悉的赞美诗。 原文系一瑞典牧师Carl Boberg 于1886 年所写。当时他正游览乡村风光，突遇雷声大作，电光闪闪，瞬间结束，接着呈现明亮阳光、一片宁静，树梢鸟啼清脆。这一幕使他立即双膝跪下，敬畏全能神的伟大。 Boberg 在圣灵的引导下，完成了「祢真伟大」一诗。瑞典会众开始唱这首诗，当时是用瑞典老民谣的调子。 此诗后来译成德文和俄文。英文是由Stuart K. Hine 牧师夫妇翻译的，他们是英国派往乌克兰共和国的宣教士。
1. 主啊，我神﹗我每逢举目观看，祢手所造，一切奇妙大工；
看见星宿，又听到隆隆雷声，祢的大能，遍满了宇宙中。
2. 当我想到，神竟愿差祂儿子，降世舍命，我几乎不领会；
主在十架，甘愿背我的重担，流血舍命，我几乎不领会； 3. 当主再来，欢呼声响澈天空，何等喜乐，主接我回天家； 我要跪下，谦恭的崇拜敬奉，并要颂扬，''神阿，祢真伟大''。 （副歌） 我灵歌唱，赞美救主我神，"'祢真伟大！祢真伟大！"
＊主啊，祢真伟大，配得无上的赞美；祢的能力何其宏大，祢的智慧何其无限。 ── 奥古斯丁
----------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ----------------------------
你想得到安息吗？
------------------------李道生 回想小时候，在家乡，常常看到农夫耕田的情景。农夫犁田时，是用一个十字形的弯曲粗木架，放在牛的颈项上，就就是牛的轭，这轭的两端繫著粗长的麻绳，后面绑在犁头横木的两头，这样牛负著牠的轭，拉动了，缓缓前行，在田中週而复始，来回为牠的主人卖力犁田。当牛十分劳累到无力前进的时候，就将前面两腿跪下来，再用力挣扎前进，此时嘘嘘喘气，显得非常软弱可怜，于是主人便将轭上的绳子鬆开，把牠牵到水塘边吃草喝水，让牠得到饱足，躺在那裡休息，好恢复体力，能再为牠的主人犁田效力。 圣经上也曾提到一个轭的问题，这个轭却不是木头做的，是不同于牛的轭，这轭是我们人来背负的，耶稣这样说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这裡来，我就使你们得安息，我心裡柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心裡就必得享安息，因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」（马太福音十一章28至30节）耶稣要人来负祂的轭到底是什麽呢？简单的说，就是祂要人做祂所要实行的一切教训和工作。 自从耶稣道成了肉身，降世为人，祂到各处传道，教训人悔改，医病赶鬼，行神蹟奇事，直到最后祂被钉在十字架上时为止，祂已背负了世上一切的重担，担代了人间一切的罪恶和痛苦，而且三日后，「从死裡复活，以大能显明是上帝的儿子」（罗马书一章4节），祂是战胜一切的主，所以祂能叫我们这些劳苦担重担的人，到祂面前来，在祂裡面得享安息。 耶稣的心忍受了多少世人凌辱和打击，经历了多少世间的患难和忧伤，所以祂所表现出来的，是多麽柔和谦卑，足使人得著真正安慰和眷顾。耶稣说祂的轭是容易的，意思是说祂的轭是容易背负的、良善的；祂的担子又是轻省的，因为祂已经为我们担负了一切的重担，担代了人们一切的罪恶和痛苦。 你是否愿意到耶稣面前来呢？你是否愿意把一切劳苦、重担卸下来，交託给主呢？如果你心裡真正愿意作这样的交託，那麽无论你在任何困苦患难的环境下，都因有主耶稣同在，并且安息在祂的怀中而承受得住，古时候以色列的大卫王说：「你要把你的重担卸给上主祂必扶持你，祂绝不让义人失败。」（诗篇五十五篇22节） 朋友，你愿意将你的劳苦重担交给耶稣吗？你若愿意，你只要这样祷告：「天父，谢谢你差派你的儿子耶稣基督到世上，担代了我的罪孽与痛苦。我愿意接受耶稣做我的救主，将我的重担卸给主耶稣。奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门的意思是诚心所愿） ------------------------ 转载自《生命探索》  他的两腮如香花畦，如香草台。(歌5：13)
百花开放的月份来了!三月的风、四月的雨已经完成了它们的任务，大地又换上了美丽的春装。我的心哪!穿上便装到野外去拾取属天的花朵吧。你知道你该往那里去，因为“香花畦”是很出名的地方，你也常闻到“香花”的芬芳，你必立即就到你的良人，在他里面得到一切爱情和快乐。那腮曾受人的毒打，常满了同情的泪，也曾受人的唾弃——那腮满怀恩怜的微笑，对于我心好像是芳香的肉桂一样。主耶稣啊!你的脸受辱受唾时并未畏缩，因此我要欢乐地称颂你。那腮满了忧伤的刺痕，血从荆冕刺破的额角滴滴流下，这种无限之爱的记号比“香草台”更能欢畅我心。若我不能看到他整个的脸，单看他的腮就够了，因为只要一看，我的灵性就必大得振奋，并得到各种的欢乐。耶稣不但是芳香，而且是“香花畦”；不只是一种花，而且是各样的香花。他是我的玫瑰，我的百合花，我的安心草(hcanscasc)和我的凤仙花。他若与我同在，那末终年都是五月，我的心要在他恩惠的晨露中洗濯它快乐的面，并以他应许之鸟儿的歌唱作为安慰。至宝贵的主耶稣啊!叫我真知道与你永远同住、与你永远相交是有福的事。我是不配的，我的腮不配你亲!让我也用我的唇与你亲嘴。
“天使称赞名最香，人亦歌咏名无双；
天上地下常颂扬，耶稣我恩主耶稣。”
---------------------------
转载自《清晨甘露》司布真
---------------------------
《旷野的筵席》 5月1日
「他们却擅敢上山顶去，然而耶和华的约柜和摩西没有出营。于是亚玛力人和迦南人都下来击打他们，把他们杀退了」（民14:44-45）
祂在等候当以色列民在巴兰旷野的加低斯，听见那十位探子所报告的消息后，他们便背叛耶和华而不肯进入迦南。此后，神定罪他们所作的拣选，他们又再一次背叛，并坚持要凭他们自己的力量继续往前去。他们不理会摩西，也不管在他们的旅程中，一向走在他们前面的约柜，这是他们的致命伤。他们不只被仇敌彻底击败，并且在这遭遇以后的三十八年中，再没有约柜的历史。哦！这是何等可怕的事！当我们硬着颈项偏行己路时，我们便没有神忠信引导的见证。因着我们自己那刚愎任性的行动，我们便丧失了蒙神带领这个上好的特权。  是真知而非感情 因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。（林后五7） 有些时候，我们感觉到神的关顾；之后，他就开始使用我们。不久，我们便装出一副可怜兮兮的样子，整天说什么试炼困难；其实，神一直训练我们在隐藏中尽自己的本分。属灵方面来说，除非是不得已，没有一个人愿意隐藏自己。神若关上天门，我们能尽什么本分？有些人整天想着头上有发光的金圈，做荣光四射的圣徒，充满了感动启示，并有圣徒经常造就。徒有外表（原文作镀金边）的圣徒是无用的，是不正常的。他无法过平凡的生活，而且根本不像神。我们活在地上，不是做行将长成的天使。我们在世作工，是因为我们已从上面而生，有极大无比的能力，得以在磨难中站立。 要是我们想把罕有的启示经历重演一遍，就表示我们要的不是神。我们只是宝贵与神说话的时刻，并且坚持要他再来一次。其实神是要我们行在信心中。我们多少人曾袖手旁观地说：[神若不向我显现，我是无能为力的。]他不会显现。这样，就是没有启示，没有神出奇不意的触摸，我们也得着手去做。那知，[原来他一直在这里，我竟然不知！]不要为那罕有的时刻而活，这只是惊喜的礼物。当神看我们没有走歪，就会将启示显明出来。千万别把启示的一刻作为标准，我们的标准乃是尽自己的本份。 祈祷◆ 噢，主啊，为着你的释放和鼓励，我感谢你。那近乎璀璨的喜乐已涌流在我心内。愿你那宁静的平安在此刻充满我。  《灵命日粮》5月1日 读经: 诗篇34篇1-15节 金句: 「我曾寻求耶和华，他就应允我。」（诗篇34篇4节） 珍‧沃尔什是苏格兰散文家汤玛斯‧卡莱尔（Thomas Carlyle 1795-1881）的秘书，后来嫁给了他，将自己的一生贡献给他及他的工作。汤玛斯虽深爱妻子，却忙于写作及演讲，以致于常常忽略她。在他们婚后不久，珍就因生病而骤然离世。 在约翰‧奥伯格（John Ortberg）的一本新书里，讲到汤玛斯在丧礼后独自走进珍的房间，阅读她的日记，发现她记录了一些关乎他的琐事：「昨天跟他在一起一小时，就像在天堂一样，我好爱他喔！」另一天则写道：「我一整天都听见他在走廊的脚步声，现在天色已晚，我想他今天是不会来了。」读到这些话，汤玛斯不禁心碎而泣，知道自己忽略了她，而她不过是一心想跟他说说话而已。 读到这里，我忍不住会想：「 神是如此的爱我，期待我与祂沟通。然而，有多少日子我却把祂遗忘了？」 主喜欢听到我们的敬拜、祷告及赞美，在圣经里祂要我们不住地祷告（帖撒罗尼迦前书5章17节）。就像启示录3章讲到主是怎样对待老底嘉教会的一样，今天基督正在叩我们的心门，耐心等候我们开门迎接祂（20节）。祂聆听我们的呼求、哭泣和祷告，但我们有多少次却让祂白白等候？ DCE
深知天父总同在，
时刻看顾和关照； 祂怀喜乐和盼望， 耐心等候我祷告。 跟神说话吧，祂渴望听到你的声音。
照得最远的灯，在家里也照得最亮。
  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：4月30日
经 节：“求你只叫我们怎样属算自己的日子，好叫我们得?智慧的心。”（诗篇九十12）
亲爱的弟兄姊妹：
每当我静下来思想曾经走过的日子，总会想起一些事情，在其中看到神奇妙的带领与作为，因而心存感恩。
好像我看到孩子日渐长大，当中经历无数艰难险阻，曾经遇到的每一个难题，在不知不觉间都一一走过了，解决了。
我就知道，这些绝对是天父的保守与恩典，因为我和丈夫都是毫无经验的父母，爱心与能力也不见得比人强，竟然也和孩子一起走过无数成长的日子，经历了从上而来的丰盛与平安，这绝对是天父赐给我们的厚恩，因此也得?信心、盼望与力量，继续面对不可知的未来。
我又一一数算我手所做的工，所写的书。啊！更要向慈悲而智慧的主献上极大的感恩与赞美，这样的写作灵感泉源，难道凭我这小小的脑袋，可以自己发动开启吗？
有时候我们翻开家庭相簿，那些与家人相聚，还有弟兄姊妹、朋友之间相交的甜美时光，也一一见证?每一刻在世的日子，都充满了父神的厚恩与赐予！
是不是每个人想起曾经发生的事，曾经走过的日子，都会心存感恩、赞美与喜乐呢？ 不一定！在世居住的日子，犹如五味架一样，痛苦与快乐并存，甜蜜与苦楚同在。问题是，我们以怎样的心、怎样的眼光去看去想。
当我们心存谦卑、敬畏，把自我放下一点，从我们所看到的人事物中，自然会体会到天父的奇妙保守与作为，愿意跟从祂的教导与指引。
当我们把自我放的太大，或许就会把许多的不如意事看成是别人和神与我们作对，因而心存苦涩和悲愤。
思想：数算过去的日子，为得胜的日子献上感恩，对失败的日子加以反省，并更珍惜将来的日子，跟从主过每一天。
心语：求主赐我智慧与敬畏的心，每一天过得胜的生活。 “至于神，他的道是完全的；耶和华的话是炼净的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌。”（诗十八30）
 列王纪
本书是撒母耳记的延续，记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史，是从与神立约的角度来描述；国家与君王的福祉，端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。
大纲：
大卫王离世与所罗门登位 王上一至二章
所罗门的智慧和富强 王上三至四章
所罗门建造圣殿 王上五至八章
所罗门声名远播 王上九至十章
所罗门的堕落 王上十一章
王国分裂 王上十二至王下十六章
亚述攻陷以色列国 王下十七章
巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章
列王纪下一至三章
重点：亚哈谢病死；以利亚被接升天；以利沙治好耶利哥的水。
钥节：然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪裡的那罪，总不离开。（三3）
犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基，作了以色列王十二年。他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。然而，他依恋尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪裡的那罪，总不离开。
巴力是外邦偶像，约兰知道这是假神，敬拜它是错误，便离弃它；然而他没有离开耶罗波安使以色列人陷在罪裡的那罪，就是拜金牛犊。原因在那裡？除了政治因素外，是因为金牛犊挂了耶和华的名字。对他们来说，金牛犊不是偶像，乃是神的代表、神的事物；敬拜金牛犊，就等同敬拜神。
明知是偶像的，相信我们不会敬拜；然而在基督教裡面，有不少代替神的事物，许多附上圣经属灵名词而不属神的东西，吸引了我们的心。不少信徒爱教会（自己的堂会）多过爱神，热心工作多过热爱神；以为多工作就是爱神，便热心于教会事工，而忘记亲近神，敬畏神，过分别为圣的生活。
默想： 有甚麽金牛犊在我们裡面代替了神？我们是在事奉金牛犊，还是事奉神？
--------------------------
转载自《读经日引》 --------------------------  活水
向神，用音乐表达爱情，用诗章表达爱情，用舞蹈表达爱情，用财物表达爱情；但有时这一切都可以不用，只在极安静、极隐密中，便可以爱主，与主联合；那是极真诚而纯洁的爱，是人与人所不能交通不能享受的；人与人相爱必须用言语、动作来表达，但是主可以直接享受我们心中的爱情。
比如从前大卫逃避押沙龙的时候，米非波设心中甚爱大卫，可是因为自己是瘸腿的不能跟随大卫一同逃亡，洗巴就在大卫王面前说谗言，大卫生了气，把从前给米非波设的产业夺回了给洗巴。米非波设心中爱大卫，但大卫不能领会，就冤枉了米非波设；大卫是极聪明的人，如同神的使者，但他不会享受无言语、无动作的爱情。 惟有我们的主能享受人心中隐藏的爱情，我们爱祂是多是少祂都知道；我们爱祂是否诚恳，祂也知道；所以彼得说：「主阿！祢是无所不知的，祢知道我爱祢。」（约二十一17）若没有用心灵和诚实爱主，只在形式上表示爱主是没有用的；若有爱主的心，也自然会有爱主的表示；我们有了诚恳爱主的心，一切属于我们的，我们都愿为主所用。 「我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识；而且有全备的信，叫我能彀移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。」（林前十三1至3）
---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  以斯拉的等候(十三)－祢话扶持，使我存活
经文:
诗一一九113~128
钥节:
求祢照祢的话扶持我，使我存活；也不叫我因失望而害羞。（诗一一九116）
参考经文
王上十八21；雅一6~8
提要
诗人将义人与恶人两者相互对比，义人会得著平安，也会受到上帝的保护；但是那些不顺从上帝话语，且行恶事的恶人就会被上帝遗弃与除掉。「心怀二意的人，為我所恨；但祢的律法、為我所爱。祢是我藏身之处，又是我的盾牌；我甚仰望祢的话语。作恶的人哪！你们离开我罢，我好遵守我上帝的命令。求祢照祢的话扶持我，使我存活；也不叫我因失望而害羞。求祢扶持我，我便得救，时常看重祢的律例。凡偏离祢律例的人，祢都轻弃他们；因為他们的诡诈必归虚空。凡地上的恶人，祢除掉他好像除掉渣滓。因此我爱祢的法度。我因惧怕祢，肉就发抖；我也怕祢的判语。」（诗一一九113~120）信徒当恨恶罪，存著一颗清洁、敬畏上帝，等候上帝的心，学习专心爱祂和祂的话语，如此才能胜过恶人的计谋，走在平安的道路中。
诗人以自己的遭遇，作為向上帝求助的凭藉，他深知倚靠上帝的怜悯，才能安然度过世上的年日。「我行过公平和公义；求祢不要撇下我给欺压我的人。求祢為僕人作保，使我得好处；不容骄傲人欺压我。我因盼望祢的救恩，和祢公义的话，眼睛失明。求祢照祢的慈爱待僕人，将祢的律例教训我。我是祢的僕人；求祢赐我悟性，使我得知祢的法度。这是耶和华降罚的时候；因人废了祢的律法。所以我爱祢的命令，胜於金子，更胜於精金。祢一切的训词，在万事上，我都以為正直；我却恨恶一切假道。」（诗一一九121~128）唯有上帝永恆的爱，才能帮助信徒脱离危急和压迫。信徒当完全委身事奉主，时刻倚靠仰望主而活。亲爱的，唯愿我们也能遵从、喜爱主的话，胜於金子，更胜於精金，作个等候渴慕主的人。 默想
1.「祢是我藏身之处，又是我的盾牌，我甚仰望祢的话语。」（诗一一九114）藏身在主里的人是有福的，能以祂為盾牌的人是聪明的，能仰望主的话的人是有盼望的。亲爱的，主是我们的避难所，祂能使我们的灵魂得安息；主是我们的盾牌和高台，祂能作我们生命的保障。仰望等候主和祂的话语，过一个得胜的人生。
2.「求祢照祢的话扶持我，使我存活；也不叫我因失望而害羞。」（诗一一九116）当专心一意爱主和祂的话语，因祂的话能扶持我们，使我们存活在祂的旨意中。人生苦短，能爱主的时日不多，要把握机会等候祂、服事祂、跟随祂。 等候的金言
1.相信、祈求、等候，即是预知未来。──Daily Walk
2.祷告等候的机会，和上帝的应许是平行的。──Daily Walk
等候的应许
1.祢是我藏身之处，又是我的盾牌，我甚仰望祢的话语。（诗一一九114）
2.求祢扶持我，我便得救，时常看重祢的律例。（诗一一九117） 3.所以我爱祢的命令，胜於金子，更胜於精金。（诗一一九127） 等候中的祷告
亲爱的主阿，因著祢永恆的爱，才能帮助我们在等候的时日裡，不因四围环境险恶或压迫而动摇。我们愿作个等候渴慕祢的人，时刻倚靠、仰望祢而活。奉主耶穌基督圣名，阿们！
---------------------------
载自<<读经日程>> --------------------------- 
经文
罗八10
10基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。
背景
保罗在这里说明基督徒的生命乃建基于在圣灵内的生活。住在圣灵里，一方面显示着信徒的生命与基督联合，借着他的死而获得赦罪的自由，另一方面在圣灵管理下而过得胜的生活。
经文浅释
「身体因罪而死……心灵因义而活」--肉体的生命必须面对由罪所带来的死亡，然而基督的救赎使人的心灵获得存活。
经文默想
基督若住在心内，罪在人身上的工作有何影响？
基督的心灵会得到什么改变？
祷告「祷告用不用话语，对于神并无分别，只对于我们有分别。」
哈列斯比
  自亚当犯罪，神的灵就不永远住在人里面（创六3），人的灵因此像死了般，对神无知无觉和没有反应。 「灵」的复活，条件就是拥有基督在心里，他的灵要永远住在我们里面（约十四16）。我们不是单在理性和知识领域上拥有他，更是在心中拥有他！我们因着信，打开心门迎接他，他就进入；这样，我们心中就有与他一同坐席，享受筵席和欢欣雀跃的感受（启三20）！
「活」的意思是重新得回「知」与「觉」：能知道、能听见、能辨别、能回应！不是「身体」的活，而是「灵」的活，因此不是「身体」的知觉，而是「灵」的知觉。敬拜与祷告，是「活」的流露，圣洁是「活」的本质。
灵修正是要操练你灵的「知」与「觉」，以致整天都知觉他在你里面，与他共话共处。现在就凭信心迎接他，拥有他！用你的灵去听他、亲近他吧！
我能否时刻知觉神在我的心里？
-------------------------
转载自《生命福音事工》
-------------------------
(责任编辑：jidujiao) |
