每日灵修生活2022年03月22日 起大风
摘要：“耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。” - 拿 1:4在科技日益进步的今天，航海仍然是有风险的。在过去十年，全世界有超过1,000艘大轮船沉没。除非这些海难影响我们所在的国家或地区，否则我们很少听到相关报导。不过......
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 起大风
你的生命中有没有曾经被神使用的风暴、藉着它带来了悔改和信心呢？
“耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。” - 拿 1:4
在科技日益进步的今天，航海仍然是有风险的。在过去十年，全世界有超过1,000艘大轮船沉没。除非这些海难影响我们所在的国家或地区，否则我们很少听到相关报导。不过，在2015年10日1日，一艘悬挂美国国旗的货船El Faro在驶往波多黎各途中， 遇上飓风华金之后沉没，船上33名船员全部遇难，我们当中很多住在北美的人都听到过这个消息。
先知约拿登上一艘前往他施的船，约拿选了这个目的地，因为他想尽量远离耶和华差遣他去传讲信息的地方— 尼尼微城。然而，尽管约拿背叛了耶和华，耶和华仍然带领他返回正途。神差遣一场给那艘船带来破坏性威胁的风浪、直至约拿被抛在海里才停止。随后，风浪很快就平息了，水手们便敬拜耶和华。神安排一条大鱼来把约拿带回旱地。
这个故事显明神的奇妙大能 — 不单掌管自然，更能带来悔改和拯救。神改变了约拿、带领他到尼尼微城传讲恩典的信息，那里的人都悔改和免于灭亡了。
你的生命中有没有曾经被神使用的风暴、藉着它带来了悔改和信心呢？
祷告
主神啊，我们祈求你的赦免，因为我们得罪了你，又得罪了我们的邻舍。面对生命中的风暴时，我们倚赖你在基督里建立我们的信心。阿们。
约拿书 1章
1耶和华的话临到亚米太的儿子约拿说：
2“你起来，往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”
3约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华。下到约帕，遇见一只船要往他施去，他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去，躲避耶和华。
4然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。
5水手便惧怕，各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。约拿已下到底舱，躺卧沉睡。
6船主到他那里，对他说：“你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神！或者神顾念我们，使我们不致灭亡。”
7船上的人彼此说：“来吧，我们掣签，看看这灾临到我们是因谁的缘故。”于是他们掣签，掣出约拿来。
8众人对他说：“请你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故？你以何事为业？你从哪里来？你是哪一国，属哪一族的人？”
9他说：“我是希伯来人，我敬畏耶和华，那创造沧海旱地之天上的神。”
10他们就大大惧怕，对他说：“你做的是什么事呢！”他们已经知道他躲避耶和华，因为他告诉了他们。
11他们问他说：“我们当向你怎样行，使海浪平静呢？”这话是因海浪越发翻腾。
12他对他们说：“你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了。我知道你们遭这大风是因我的缘故。”
13然而那些人竭力荡桨，要把船拢岸，却是不能，因为海浪越发向他们翻腾。
14他们便求告耶和华说：“耶和华啊，我们恳求你，不要因这人的性命使我们死亡，不要使流无辜血的罪归于我们，因为你耶和华是随自己的意旨行事。”
15他们遂将约拿抬起，抛在海中，海的狂浪就平息了。
16那些人便大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿。
17耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。
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转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  不孵蛋的母鸡
" 对一条真理突然一眼看过，却不对它进行默想，这不能带来任何的完全；正如很快离巢的母鸡永远孵不出它的小鸡一样。"
它怎么能孵出小鸡呢? 这需要耐心，安静的舍己，它要用这舍己带出心里的火热，否则它的蛋就会像石头一样是死的。真理的价值永远不会被那些看它一眼，然后匆忙离开的人所认识：他们必须对真理进行孵化，用他们心里的爱覆盖它，否则它永远不会变成对他们的心来说是活的真理。我们必须把自己交给一个真理，把我们的整个灵魂，整颗心交给它，否则我们就会错失祝福。这就是智慧所在。
主，当我听到一篇布道，或者看到一本好书的时候，让我不要像那抱不是自己下的蛋的鹧鸪；而是让我看见在你的话语中有生命和能力，就像那找到丰盛掠物的人一样，对它大大欢喜。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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标题：3月22日
经节： ...刮东风的日子，就用暴风将他们逐去。 (以赛亚书二十七章8节)面临刮东风的日子，我真的不知道该做什么才好？一位神经过敏的人这样抱怨着。医生回答他：「虽然你阻挡不了东风，却可以躲到南边的房间，尽量远离东风，找些愉快的事来做啊！」 这个小小的建议，无论对身体或心灵都很管用。人生什么时候吹起东风，实难逆料；但我们尽可能躲到南边的角落，追忆一些温暖欢乐的事情，直到东风过去。 ─米勒 我应当听命神的调度，而不该接受环境支配。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：当基督下达命令时
经节：耶稣就打发两个门徒，对他们说：「你们进城去……」（马可福音十四章13节）
这两个门徒得到极详细的指示，去某个城市、见某个人、做一件特定的事。这个人拥有一座摆设整齐的大楼，预备好要守逾越节。他们的主所给的指示似乎很不寻常，然而，这两个门徒顺服了，于是他们发现每件事的发生，就像耶稣所说的一模一样。耶稣清楚地知道他们会发现什么，祂精确地指示他们。门徒能够享受与老师同在的难忘、重要及珍贵的时刻，乃是取决于那两个门徒的顺服。顺服基督的命令总是会看到事情的成就。当神赐下指示，你要立即顺服。不要等自己搞清楚整件事的来龙去脉，你才动手。神领你所做的事，有时你不完全了解，直到做了之后才明白。当祂第一次给你指示，通常很少完全透露祂旨意的细节。祂会给你足够的资讯，叫你能开始执行祂的旨意，但祂也扣留一些资讯，好让你能继续倚靠祂的指引。你的反应会影响神在你生命中下一步的作为。你的顺服也会影响你周围的人去经历基督。如果你的生命中有任何神的指示，是你尚未遵循的，要立即顺服，你会看到自己的生命中展现出神完美的计画。
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转载自《每日经历神》
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标题：3月22日
经节： 『过了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使，从荆棘火焰中，向摩西显现……说：我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们悲叹的声音，我也听见了；我下来要救他们，你来，我要差你往埃及去。 』（使七章三十节，三十一节，三十四节）
接受一个重大使命之前，需要何等长的等候和预备！神若延迟，并不是遗忘。祂是在预备祂的器皿，给他们相当的训练和教育；到了神所指定的时候，神要兴起他们来背负他们的工作。就是，拿撒人耶稣，也必须有三十年的准备，直等到祂的智慧和身量，并神和人喜爱祂的心长完全了，才开始祂的工作。 －－乔怀德（Dr. Jowett)神从不性急，祂肯花长时期去预备祂要重用的器皿。祂从不以为预备的日子太长了，或是太无聊了。在苦难中最难受的成分常是时间。短而急的痛苦易受，长而慢的痛苦难当。有时候我们的痛苦缠绵数年；一天一天过去，并没有得着轻减；那时候我们的力量就会失去；如果没有神的恩典，我们定规会沉入绝境。约瑟的试炼是一个长时期的，到了时候，他成了何等样的人！神常借火把祂的功课烧在我们的最深处。 『祂必坐下如炼净银子的』（玛三章三节），祂知道该炼多少时候；像银匠一般，祂一看见银子炼得能照见祂的形像时，便立即把火停止。现在我们虽然看不见神的美意，也看不见将来荣耀的结果；但是信心知道神是不会错误的，祂叫『万事互相效力，叫爱神的人得益处』（罗八章二十八节）。让我们像约瑟一样，在神苦难的学校中用心学习一切的功课，少盼望立时的拯救。每一课功课都是必需的；我们学会了，拯救自然会来的；那时候我们就要看见：如果没有在试炼中受过教育，我们决不能站在更大的工场上担任更重要的工作。所以，亲爱的，神现在训练我们，是为着我们的将来－－将来更大的事奉和更多的祝福；－－如果我们有资格可以坐宝座了，神的拯救就来了，那时候没有东西再能拦阻我们。但愿我们不去夺神手中的明天。给神充分的时间来栽培我们。祂决不会来得太迟的；学习耐心等候罢。 －－选不要很性急地跑在神前面；学习等候祂的时间：钟表上的分针和时针走起来都有一定的时候的。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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以基督为满足
我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了。
——诗篇17：15
相信唯有创造人的上帝可以重塑我们的生命，难道不是合理的吗？当手表出了问题，你不会去找铁匠。当汽车需要大检修时，你也不会将车送去机器修理店。因此当灵性出现问题，也只有创造我们的上帝才能解决。他曾以自己的形象造了我们 。如今凭圣子的恩典，他以复活的形式重塑我们。通过信靠耶稣基督，我们被重造，并有份于他的生命。
每日祷告
上帝啊，我生命中有太多事情偏离了正规。请用你无限的医治能力来治愈我的患处。
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转载自《葛培理布道团》
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 四类创伤
根据 Dr. Anne Borrowdale 的分析，婚姻关系裡能发生以下的四类创伤：
轻微伤害－夫妇在生活上的琐碎衝突 ，能破坏家庭的和谐气氛；
刻意伤害－夫妇间由于发洩、怨恨，甚至报复，产生刻意的伤害行为； 持续伤害－夫妇位于极端的家庭地位所产生的持续性欺凌； 心灵伤害－大众文化的一些错误观念而引致的权利剥削，例如家庭主妇会被视为丈夫的附属品。 有人形容婚姻是一个可悲的战场，夫妇互相践踏，恶性循环。然而，双方又以为自己才是受害者，把所有责任推卸在对方身上。夫妇俩的内心都充斥苦涩，因此更谈不上与对方有心平气和的沟通。
其中一个出路是「让步」，选择宽恕，把自己从苦毒中释放出来。寻求婚姻辅导员的帮助，正面地处理问题，让心灵回复健康。过去日积月累的伤痛，不是一时三刻能康复过来，务请忍耐，心灵的苦涩是可以慢慢消除；关键是双方都愿意花时间来重新建立关系。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------   因为不是收无花果的时候
（路加福音十三章6-9节；马太福音廿一章18-22节；马可福音十一章12-14节，20-21节）
「无花果」，清楚地说出这种果子是「无花」的，但植物学家发现无花果并非无花，乃是在胀大的花序内有数以百计的花朵，整个构造称为隐花果。无花果是野生的果树，到处可种可生，在以色列多处都可以看见它，也可以取果为食。
有一天的早上，耶稣觉得肚子饿，看见路旁有一棵无花果树，就去到跟前，在树上找不著什麽，不过有叶子，就对树说：「从今以后，你永不结果子。那无花果树就立刻枯乾了」(太廿一18)，祂的门徒看见了，便觉得希奇。
后来，耶稣说一个比喻，一个人有一葡萄园，葡萄是会结很多果子的。这葡萄园的主人，把一棵无花果树，栽在葡萄园裡，看它是否能结果子，结果三年后，这棵无花果树都没有结果子，于是这园主对管园的人说：「这无花果树三年来都不结果子，不如把它砍了吧，何必白佔地土呢！」管园的说：「主啊，今年且留著，等我周围掘开土，加上粪。以后若结果子便罢，不然再把它砍了」(路十三6-9)。这园主真是一位有心人了。事实上，我们都好像这棵无花果树，是不配被移植到葡萄园的（葡萄树本是预表神的选民，得到神特别的眷顾），但神恩待我们，使我们得称为祂的儿女。我们若不结果子，祂也会把我们砍了。
耶稣再没有说下去，这棵无花果树到底有没有结果子，或者真的把它砍掉。「不过有叶子」（太廿一19；可十一13），这句话十分讽刺。「不过」有叶子，单有叶子有什麽用呢？马可福音有一句话，是别的福音书没有题及的，那就是「因为不是收无花果的时候」。这一句特别的话，使许多人读圣经时误会了，以为「因为不是结无花果的时候」，也怪责耶稣蛮不讲理。「不是收」与「不是结」，实在有很大的分别，无花果通常一年有两次收成，一次在五六月，一次在八九月。耶稣在逾越前经过这无花果树，即使还没到收成的时候，也应有不少成熟中的果子，偶然也应有些熟了的，因为「不是收」，表示无花果树已经有很多果子了，但还没到收成的时候，所以任何人都会以为这棵无花果树一定有很多果子，成熟了便等候人来收。但是主人来看、想吃、却很失望。
主咒诅这不结果子的无花果树，是因为它只有叶子不结果子，事实上还有其它令人失望的原因，结果是受咒诅。
不结果子，失了它的本份。 它只有叶子，使人以为它有果子，实在欺骗人。 它白佔地土，日洒雨淋，对它是浪费神恩。 主人对它的特别照顾，实在辜负主人的悉心栽培。 为什麽这棵无花果树会不结果子呢？有人这样猜想，它可能树上被虫所咬，或有病害，所以不能结果子，又有人以为它的「种」不好，所以只有叶无果。不论甚麽原因，它应该结果子，让主人享受。
这树正是我们身为基督徒的重要教训，我们不能只听道而不行道，圣灵所结的一切果子，我们都应拥有，不要只有外貌而无实际的圣洁的生活。神将新生命赐给信靠祂的人，使我们得到属灵生命的滋润，我们每礼拜都可以自由地聆听神的说话，也可以从圣经中得到鼓励和劝勉，我们岂能不断佈满叶子，却没有结果子呢？耶稣因它而失望，恐怕祂今天也会因我们而失望了，岂可不谨慎。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -------------------------------  常存信心，也尽本分
你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？（太六26）
圣经中有好些跟鸟有关的经文，多与信心的功课相连。像基立溪旁的乌鸦，它定时叼饼给以利亚，让他经历到神的供应。耶稣在马太福音第六章26 节，要我们留意鸟儿如何仰赖天父的供应，而我们比鸟儿更加尊贵，天父岂不更会照顾有加？
不过，「不要忧虑」的信心，并非被动的、干坐着什么也不做的心态，就像我们在家里按时把食物喂给家中饲养的小鸟般。
福音派神学家斯托德（John Stott）一次讲及神对鸟儿的供应，他说，神是不喂鸟儿的，而是预备了各式各样、不同种类的鸟儿所需要的食物，有水果、肉类、昆虫、种子，神预备这些，让不同的鸟儿用自己的方式寻得所需食物。
因此，神会供应我们，而我们也要付出努力去取得所需要，二者并没有冲突。我们当殷勤尽自己的本分，却不用忧虑，反而要常存信心；神必会在当中让我们经历到他丰富的供应。
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转载自《灵修静思》刘耀光著
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 “呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。”（赛六十二6-7）当然你不可轻忽自身的职责，也不可怠慢你该履行的责任，但是你应该把祷告摆在第一位。在祷告的事上，运用什一奉献的原则，对你会有帮助。你若从你所有的时间里，匀出十分之一给神，你将发现你反而能更有效地利用剩余十分之九的时间。先把神所当得的那一份拿出来，结果剩下十分之九的时间，可能会比你以前拥有十分之十的时候，过得更充实有价值。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  问:请为我祷告。我受到试探而与一个在工作中认识的女人发生了关系。我知道这很蠢，很可能最终会给很多人带来伤害，包括我们的家庭。但是我仍然不确定我是否能抗拒得住。您的建议是什么？
答:这条路可能在你眼中是一段旅程，可我从未见过走上这条路的人事后是喜悦的。我想你也不会例外。圣经说，“人若怀里搋火，衣服岂能不烧呢？……亲近邻舍之妻的，也是如此”（箴6：27，29）。
首先，我的建议是彻底断绝这段关系，哪怕这意味着要换工作。至少切断你与这个人的联系，可能你需要告诉她原因，让她知道你是认真的。不要假设你只做出“一点点”退步，仍然给试探留地步，这是不可能的。保罗对他年轻的牧师朋友提摩太说“你要逃避少年的私欲”（提后2：220）。
但是第二，我强烈劝说你尽一切可能的努力来加强你自己的婚姻。上帝赐给你你的妻子和你的家庭，不要忽视祂的恩赐。花时间在一起，互相倾听，给你的配偶以耐心，表达你对她的赞赏。婚姻通常不会突然崩溃，而是夫妻渐行渐远。设定目标来重建你的婚姻，在上帝的帮助下，你可以做到。
最重要的是，将你的生命交还给耶稣基督。此刻，你正在阻隔祂，打破你与祂之间的阻隔，让祂进入你的生命。你将永远不会后悔。
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转载自《葛培理布道团》
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主的温柔
作者：查思博牧师
压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。
我喜欢述说耶稣的事迹，而且越来越渴望身边的人也一起传扬，这种渴求甚至达沉溺状态。今天，我又读到了他所行的其中一件奇事，以赛亚说∶“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”不知有甚麽比“压伤的芦苇”更无价值可言？然而，耶稣既没践踏芦苇，也不是从旁经过；而是停下来，轻轻地弄直压伤的枝节，使其继续生长。以赛亚书42∶3 又有甚麽比“将残的灯火”更无用？然而，耶稣小心奕奕地为空油灯添油，并且轻轻地扇残火，使其重新燃起。 我不知道你的过去，但我曾经是压伤的芦苇、将残的灯火，当我无力自拔时，耶稣就俯下身来，将我从失望和绝境中拔起来。他轻抚我被压伤的枝节，扇那将残的灯火成爱的烈焰。
耶稣也曾这样待你，对吗？那麽，你何不花点时间向他表明你的爱？
   老马识途
黃瑞西牧師
我必中多经历智慧和知识的事。 （传1：16） 春秋时代，山戎国侵犯燕国，齐桓公带兵去援救。齐国军队被敌人引诱到迷谷。该地方又叫瀚海，一片沙漠，且狂风怒吼，吹得冷气逼人，沙石乱飞。齐军队伍大乱，官兵死了不少，同时迷失了方向，左冲右撞，总找不着出路。这时，相国管仲忽然想起：马离开原来住的地方不论多远，都能返回原路。于是把这见解告诉齐桓公，并挑选了几匹老马，任凭它们在前面行走。果然转来转去，把齐国军队带出了迷谷。 这故事说明了老马能够认识道路。后人就以「老马识途」来譬喻对某件事情很熟悉和很有经验的人。 【灵训】 俗语说：「欲知山中路，须问过来人。」过来人的经验，足供我们的借鉴，使我们择善固执，见贤思齐；同时，可使我们免蹈前车之鉴，避凶趋吉。 神在我们所走的属灵道路上，「虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水。」（赛30：20）其用意乃是要造就我们成为一个属灵的「过来人」。我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用上帝所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。 属灵的长辈，他们的经验，正如同「老马」，可以帮助年幼的走在神的正路上，而不致于迷失，所罗门之子罗波安由于弃置「老马」──不听取老年人的建议，却偏听少年人给他出的主意，结果，导致败亡。 （参：王上12：6～14）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ------------------------------  
兴起为耶稣
黃瑞西牧師
Stand Up for Jesus
Georg e Duffield, 1818-1888 你们要靠着主，依赖祂的大能大力，作刚强的人。 (弗 6:10)
哈巴谷作先知时，约在犹大王约西亚在位末期，又经约哈斯王直到约哈斯王直到约雅敬王的时候。当时犹大国已濒临亡国边缘。在这种处境中，先知发出祷告：「耶和华阿！求祢在这几年间复兴祢的作为。」（哈3:2）所以哈巴谷是复兴的先知。什么叫做复兴？复兴是含有重新再兴起已往曾经为以色列人显出的作为的意思。
复兴是神的工作，神曾在以色列人身上作过伟大工作。哈巴谷求神再作。复兴固然是神的工作，但人若全无知罪悔改的心，怎能期望得着复兴？今天我们所需要的复兴，就是信徒在消极方面要澈底的离罪，认罪，对付罪；在积极方面要存敬畏神，爱神，讨神喜悦的心。 1858 年的费城大复兴，推动者竟然只有29 岁的Dudley Tyng 年轻牧师，其父乃费城最大的卫理公会牧师，他接任父亲成为该会牧师，但因富有前进思想及公开反对黑奴制度，致引起某些会友反感，于是辞职并重组一「圣约教会」，中午借市中心YMCA 聚会，吸引众多人听道，1858 年3 月30 日中午，超过五千人来听他讲出埃及10 :11，主题「你们这壮年人去事奉耶和华」。当场有一千多人决志献身给基督。 4 月13 日当他至乡下探访，在参观打谷机操作时，意外袖子连人被卷入碾伤，失血过多，不幸于19 日去世。临终时，有人问他，有何遗言没有，他很镇静的回答说：「让我们兴起为耶稣」。 本诗作者George Duffield 乃Tyng 牧师挚友是费城Temple 长老教会的牧师，在他死后第一个主日，以以弗所六章所描写的基督精兵为题证，都并述说Tyng 生平的可歌可泣事迹，这就是「兴起为耶稣」一诗的由来。
1. 兴起、兴起为耶稣！作主十架精兵，高举基督君王旗，
莫损我主威名；得胜不断的得胜，主亲统领全军， 直到仇敌皆消灭，唯有基督是君。 2. 兴起、兴起为耶稣！号角传来军令，今天是主荣耀日, 快去致敌死命；大家服役主旗下，奋勇不要惧怕， 危险之时见胆量，勇气必大增加。 ＊我们不应该有一次争战是我们自己的。 ── 罗炳森师母
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------
不要作糊涂人
「你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人，要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。」（弗五：15-17） 报载台北市某大医院妇产科医师，为病人开刀后，竟糊涂到这个程度，五隻止血夹都忘记取出，缝在病人体内，不久病人出院后，因腹部发炎，再转送至军医院求诊，经军医重行开刀时，赫然发现病人体内遗留五支止血夹，此时病人家属始恍然大悟，病因虽已查出，然为时已迟，那位病人却因此而回生乏术，糊涂如是，莫此为甚。 今日世界上，有两种糊涂人：一种是生活上作糊涂人，就像我们前面所说到的事例，不管你糊涂到甚麽程度，或影响到什麽地步，都不过是今生的事，肉身的事。但另一种是信仰上作糊涂人，则利害所及，却是来生的事，永生的事，和灵魂存亡的事。圣经裡记载三种信仰上的糊涂人，可作我们的鑑戒。 第一种糊涂人是否认宇宙裡有一位神之存在，他们心裡说没有神（诗十四：1），他们认为宇宙万物，都是自然形成，由一个自然律来管理宇宙的；他们高举科学过于神，相信科学万能，他们否认神的最大理由，是看不见神。就凭这一点，可以证明他们是最大的糊涂，因为宇宙裡有许多东西确有其存在，而非肉眼所能看得到的，如空中之音波、影波、及空气等，它们绝不因你之否认而消失。 第二种糊涂人是错拜了真神，以木头石头为神（申廿六：36），事奉虚无的神。他们虽然承认宇宙裡有神，但以为一切受造之物，都可当神拜。所以，除了把用人手造的偶像当神来敬拜外，又拜花草树木，山岳河川及死去之人等。 第三种糊涂人是专管今世的事，不管永世的事，认为今朝有酒今朝醉（路十六：19-31），人生何来何去关心，每天糊涂过日。他们所关心的是现在看得见的肉体享受，却忽略那永世看不见的灵魂受刑的事。这样不为来生作准备的人，实在是糊涂至极。 亲爱的朋友，我奉劝你不可再作糊涂人，要敬拜宇宙间唯一的真神，因祂的独生子耶稣二千年前为你我受死在十字架上了，只要相信祂，接受祂作你的救主，你的灵魂就必得永生，免沉沦。 耶稣说：「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」朋友，祂是永生之神，祂能赐你生命的更新，使你有永远的凭藉。不要作糊涂人，当选择永生之路。 亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿） ---------------------------------- 转载自《人物见证》
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 他就稍往前走，俯伏在地祷告……（太26:39）
主在受难之时的祷告可以给我们很多教训。他的祷告是单独的祷告。他甚至撇下三个可爱的门徒。信徒啊！要多多独自祷告，特别是在受苦受难的时候。家庭的祷告、团体的祷告、教会中的祷告是不够的，这些虽很宝贵，最好的香是你私自灵修时在香炉上所点起来的，在那里除了神之外，没有人能听到你的祷告。他的祷告是谦卑的祷告。路加说他“跪下祷告”，马太说他“俯伏在地”。那么，你这位尊大之主的卑微仆人当在什么地方祷告呢？有什么样的灰尘遮没了你的脸呢？谦卑在祷告中给我们一个很好的立足地，我们没有达到神面前的盼望，除非先自己谦卑，到了时候他必使我们升高。他的祷告是孝顺的祷告。“阿爸！父。”在试炼中我们以儿子的名分来祈求是很有力量的。若你是他的民就没有权，因为你背叛之后一切的权柄都被褫夺，但儿女受父亲保护的权柄是不能被夺去的。我们不要怕说：“我的父啊！请听我的呼求。”要留意他的祷告是继续的祷告。他祷告了三次。若你的祷告不获胜就不要停止，要像那位恒求不懈的寡妇一样，她得第一个要求不被应允是绝不停止的。要恒久祷告，并且要在祷告蒙允之后诚心感谢。最后，他的祷告是听命的祷告。“然而不要照我的意思，只要照你的意思。”你听从，神就听从你。要让神作主，那么他的打算必然是最好的。你既把祷告放在他的手中就当知足，他知道怎样答应你，何时答应你，并决定什么当答应你、什么不当答应你。所以要求，要恒切地、诚恳地、谦卑地、听命地祈求，一直等到蒙了神的应允。
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转载自《清晨甘露》司布真
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  《旷野的筵席》 3月22日 在中国南部有一位弟兄，他有一块在半山的稻田。当干旱的日子，他利用脚踏的抽水车，将灌溉的水抽上他的田里。他的邻居也有两块稻田，在他那块田的下面。某夜，那邻居将他的田堤开了一个破口，把他田里的水全部流到自己的稻田中。翌日，那位弟兄发现了这事，就把田堤的破口修好，然后抽进更多的水到田里，但他的邻居又再重施故技，如此行了三、四次。因此，那位弟兄就请教弟兄们，他说：「我已经尽量忍耐了，也没有实行报复。」又说：「不过，我这样做，对吗？」当他们为这事同心合意祷告之后，其中一位弟兄说：「如果我们只尽力去做「对的」事，那我们真是一些非常可怜的基督徒，我们应做一些比「对更进一步的事」。 」那位吃了亏的弟兄大受感动，第二天早上，他把邻居的两块田先抽满了水，到了下午，才为他自己的田抽水。从此以后，他的田就一直有水了。他的邻居对他的行为什感惊奇，并开始查询原委。后来他也得着基督了。
「对」或「不对」是外邦人和税吏生活的原则（太5:46-47），我们却不是这样。 「模成基督」才是管理我们生活的原则。
 焚烧的心 我们的心岂不是火热的么？ 我们要学习这火热的心的秘诀。耶稣忽然向我们显现，热火就焚烧起来，我们得了奇妙的异象；然后就要学习怎样持守这火热的心，以致能经历各样的际遇。平淡无奇、日复一日的生活、加上日常的工作与来往的人事，会叫心中的火熄灭——除非我们学会常住在主耶稣里面。 我们作基督徒的痛苦，多半不是因罪而来，乃是因我们不认识自己本性的律，例如，要认验某一种感情是否应该发展，唯一的方法就是看看那感情的后果如何。把它退到逻辑上的结论去，若后果是神会定罪的，就不要让它继续下去；但若那感情是神的灵燃点的，而你却不容它在你生命中占该有的位置，它就会在低一层的水平上发挥作用。情感主义者就是这样造成的。我们若不让感情有正确的宣泄，那么情绪愈高，那堕落的光景就愈深了。神的灵若激动你，就要尽量付诸实行，不要管后果怎样。我们不能长留在变象的山顶，而必须顺服在山上所接受的亮光，神赐你异象；就要照着异象所指示的，切实去做，不管代价有多大。 心灵所存的火，不是人意可燃点，灵在吹动又静止，人心活在隐秘里。但密室启示的顺服，却借暗地的劳苦完成大工。 祈祷◆ 这个日子，噢，主啊，是你的日子；求你使它像宝石一般，永远在我们的生命中发光。  《灵命日粮》3月22日
不识货
读经: 罗马书1章18-23节 金句: 「自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的。」（罗马书1章20节） 在华盛顿特区拉昂坊广场的地铁站外，一名身穿牛仔裤和T恤，头戴棒球帽的男子，站在垃圾桶旁，拿出小提琴开始演奏。在接下来的43分钟里，他演奏了6首经典名曲，共有1,097人从他身边经过，但都对他视若无睹。 他们并不知道，这位在地铁站外演奏的人是约夏贝尔（Joshua Bell），是当今世界最杰出的古典音乐家之一！他用价值三百五十万美元的史特拉瓦里小提琴，演奏着最优美的音乐。但这位小提琴家身旁却无人围观。 「这是很奇怪的感觉，实际上，人们根本……不在意我。」贝尔说。 神也体会过被忽略的感觉。保罗说，至高的神已经在人心里设下祂存在的证据。祂的存在深置在人的本性中。祂的所造之物准确无误地述说着祂的创造、荣美、能力和本性。虽然神展现了祂的尊荣，很多人还是不承认祂，不感谢祂。但有一天，每个人都要因忽略神和祂的启示而负责任：「叫人无可推诿。因为，他们虽然知道神，却不当神荣耀他，也不感谢他」（罗马书1章20- 21节）。 让我们承认并感谢那位天上的音乐大师，祂已经奇妙地向我们彰显自己。 MW
晶莹雪花真宝贵，
自然奇景都显明； 万物出自造物主， 慈爱智慧来设计。 Bosch 借着所造之物就显明 神的存在。   亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：3月22日
经节：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠。……”（马太福音六26）
亲爱的姊妹： 昨天下午我碰到正在花园里带?孩子玩耍的你，只见你一脸的喜乐满足，叫人看了满心欢喜。然后，今天我们见面，你娓娓述说自己放弃工作，回家带小孩的经历。
为?此事，你多方思想祷告，挣扎了一段时间，终于退下二十三年的工作岗位，回到家里照顾孩子。
由于家里少了一个收入来源，你毅然辞退家务助理，独立承担带孩子和打理家务的担子。
为了甚麽呢？我相信已经工作了二十三年的你，一下子要适应“回家”的生活并不容易。
“因为看见孩子的需要！”
这是一句平凡的话语，平凡得我们大多数人（包括我），每天每刻都会与这句话擦肩而过，却仍然在世上过?营营役役的生活，为了许多虚空的假象与价值而劳碌奔波，满足了世界的需要，物质的需要，虚荣的需要……却单单无视自身最迫切的需要------个人精神和心灵的需要，身边人情感的需要，还有孩子对亲情的需要等。
感谢主，祂开启你的智慧、聪明，开启你心灵的眼睛，让你为家人的需要而放下一份收入稳定的工作，甘心乐意每天与平凡的家务打交道，回到家里，肩负起教养孩子的任务。
当你说到年仅八岁的大儿子知道你要辞退工作，立即明白家里经济条件将会降低。小小年纪的他，坐言起行，懂得节约，不买多馀玩具，也以身作则，教导弟弟如此行。“弟弟，今天妈妈陪?我们是不是很开心？所以不用再买那些车车玩具了。”你分享?某天大儿子对他的弟弟这样说。你听在耳里，心里不禁讚歎主的奇妙作为，因为你正为自己的决定而犹疑退缩，害怕自己没能力管教儿子，也害怕经济条件骤然降低，孩子不能适应等等。
姊妹啊！我们侧耳听，听见了一个人因心眼被主开了，顺服主的安排带领，放弃世界的道路，所经历的天国恩典与赐予，是何等的美丽、丰盛、喜乐与平安。
思想：“耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。”（箴言十22）   士师记
十二士师：
（１）俄陀聂 3:9-11
（２）以笏 3:15-30
（３）珊迦 3:31
（４）底波拉 4:2-3
（５）基甸 6:7-8:35
（６）陀拉 10:1-2
（７）睚珥 10:3-6
（８）耶弗他 10:10-12:7
（９）以比赞 12:8-10
（10）以伦 12:11-12
（11）押顿 12:13-15
（12）参孙 13:2-16:31
士师记一至二章
重点：犹大支派被拣选领导以色列人与迦南人争战；耶和华的使者向以色列人显现；以色列人违背耶和华。
钥节：耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。（二16）
约书亚死后，以色列人中没有王，各人任意而行，远离神，敬拜偶像，道德堕落。在这混乱的时代，神容让敌人欺压扰害祂的百姓，又兴起士师拯救他们，管治他们。
稍后几天的读经会看见神兴起的士师，大概而言，他们大都是不完全的、不尊贵的，像俄陀聂是家中的幼子；以笏的身体不正常，左手便利；珊迦是个粗人，手持牛棍的村夫；底波拉是个弱质女子；巴拉性格软弱；基甸贫穷胆小；耶弗他是妓女之子；参孙爱情婚姻一败涂地，竟然都蒙神使用，成为神手中器皿，拯救以色列人。
这就如保罗所说：「弟兄们哪，可见你们蒙召的，按著肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的⋯又拣选了世上软弱的⋯神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的⋯」（林前一26-28）
感谢讚美主，我们这样软弱、无才无德的人，竟蒙祂选召；何等恩典！何等荣耀！从另一面看来，我们不要自卑，以为不可能在神的事工上有甚麽贡献。只要我们自洁，就能成为神手中的贵重器皿。
默想： 你有教会事奉吗？若没有，是甚麽原因呢？
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主耶稣说：「时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是个灵；所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」（约四23至24） 转载自《读经日引》 --------------------------  活水主在此指明我们拜神的方法，要在「灵」里；在「真」里拜祂；我们单单到礼拜堂去敬拜是不够的，那里包括人与人的交通，是教会的聚会，其中有几分是向著神的敬拜。主此处所告诉我们的拜神，是个人灵里的事，要我们在灵里拜神，就是在极单纯的光景中拜神，没有世界的搀杂，没有肉身的活动，更没有别样的灵存在，就是主所说的清心。「清心的人有福了，因为他们必得见神。」（太五8）我们的灵与神相交，与神的灵合一。主说：「父要这样的人拜祂。」又说：「所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」这「必须」二字说明了除了在灵里、在真里，没有别的方式拜神。 可是我们的心中忙忙碌碌，我们的心充满了世界和自己的事，就是那些作神工人的也是终日为工作忙碌，虽然不是自己的事也是为神家的事；无论是「坏事」、「好事」，「事」总是拜神的拦阻。 外面的事情有时可以放下来，但心中的事是很难放下，若是把事情从心中放下，我们的心就得到了释放，我们的灵就有了自由与神相交，所以我们当学习在百忙中把心中的事随时放下，在安静中与神相交。我们在静坐的时候能与神相交，在走路的时候也能与神相交，在床上的时候还可以与神相交，在不用思想的工作中都可以与神相交。神要我们用心灵诚实拜祂。
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  以西结的等候(十七)―為大為圣，眼前显现
经文:
结卅七1~卅八23
钥节:
我必显為大、显為圣，在多国人的眼前显现；他们就知道我是耶和华。（结卅八23）
参考经文
利廿六3，11~12；赛九6~7；耶卅一33；路一32~33；约三5~8；林前三16；6：19；啟廿7~10；廿一2~3，22
提要
接续昨日「新心」与「新灵」的应许，以西结在默示中看见枯骨復活的异象，圣经记载：「耶和华的灵，〔原文作手〕降在我身上，耶和华藉祂的灵带我出去，将我放在平原中；这平原遍满骸骨。祂使我从骸骨的四围经过；谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯乾。祂对我说：人子阿！这些骸骨能復活麼？我说：主耶和华阿！祢是知道的。祂又对我说：你向这些骸骨发豫言，说：枯乾的骸骨阿！要听耶和华的话。主耶和华对这些骸骨如此说，我必使气息进入你们裡面，你们就要活了。我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们裡面，你们就要活了；你们便知道我是耶和华。於是我遵命说豫言；正说豫言的时候，不料，有响声、有地震；骨与骨互相联络。我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上；只是还没有气息。主对我说：人子阿！你要发豫言，向风发豫言，说：主耶和华如此说，气息阿！要从四方〔原文是风〕而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。於是我遵命说豫言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成為极大的军队。」（结卅七1~10）圣灵的工做何等奇妙，需要用信心和忍耐等候。
这异象的隐喻，不但為那些被掳的以色列民带来盼望，有一天，上帝要将他们带回应许之地；（结卅七14~23）它更是指向弥赛亚主耶穌的来到，要建立祂荣耀的国度。只有在耶穌基督裡重生的人，才能被洗净，免於罪的捆绑辖制。上帝要与信徒建立永远平安的约，并要住在他们中间，在「大牧者」的治理下他们将享有奇妙永恆的平安。（结卅七24~28）在卅八章的异象里，「歌革」和「玛各」是指一切反对上帝的恶势力，到那日将完全被摧毁了，万国毫无异议的认同上帝，（啟廿7~10）正如经文所言：「我必显為大、显為圣，在多国人的眼前显现；他们就知道我是耶和华。」（结卅八23）亲爱的，主应许赐给那些信靠祂的人，不但活著拥有从圣灵而来復活的能力，能得胜这个世界；离世后更能进入永恆与主同在。让我们在盼望中欢喜等候，在等候中跟随事奉祂。 默想
1.主说：「我必将我的灵放在你们裡面，你们就要活了。……」（结卅七14）亲爱的，不是我们能作什麼，一切都是主的恩典，一切都是上帝的作為。人唯有靠著圣灵方能重生；唯有接受耶穌基督作个人的救主，才能得著復活的生命。但愿我们能谦卑等候在主面前，忠心跟随事奉祂。
2.信徒阿！枯骨復活的异象，（结卅七）是否让你明白上帝的能力是没有限量的。当圣灵动工时，復兴就来临，无论个人或国家；重生的工作是靠圣灵的能力，求主赐下復兴的灵在你心中。让我们随时等候圣灵的浇灌充满。 等候的金言
1.宝血给人权柄，圣灵给人能力，使人配作信心等候的代求。──慕安得烈
2.等候的祷告是圣徒的利剑。──Francis Thompson
等候的应许
1.并且我要与他们立平安的约，作為永约。我也要将他们安置在本地，使他们的人数增多，又在他们中间设立我的圣所，直到永远。（结卅七26）
2.我的居所必在他们中间，我要作他们的上帝，他们要作我的子民。（结卅七27） 3.我的圣所在以色列人中间，直到永远，外邦人就必知道我是叫以色列成為圣的耶和华。（结卅七28） 等候中的祷告
亲爱的主阿，我们熟读圣经，為更明白祢一切的旨意、应许。我们生命的主权，要完全交託在祢手中，等候祢，為祢而活。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
路17：11-19
11耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利中间的地区。12他进入一个村子，有十个痲疯病人迎面而来，远远地站著，13高声说：“耶稣，老师啊，可怜我们吧！”14耶稣看见，就对他们说：“你们去，把身体给祭司检查。”他们正去的时候就洁淨了。15其中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀给神，16又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒玛利亚人。17耶稣回答说：“洁淨了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？18除了这外族人，再没有别人回来归荣耀给神吗？”19于是他对那人说：“起来，走吧，你的信救了你！”
默想
这是我们很熟悉的一段经文，有十个痲疯病人求主医治，耶稣基督一句话就医好了他们，就在前往祭司检查的途中，他们认识到身体已经康复了，此时，十个人中有一个回来感谢耶稣，高声归荣耀给神。
主耶稣一方面很欣赏这个撒玛利亚人，向他说：“你的信救了你！”另一方面却惋惜其他九个人不见了，对那九个人来说，人和神之间的关係就是这麽疏远和薄弱。
痲疯病在当时是一种致死的绝症，耶稣所期待的乃是一份感恩的心，并不是要求他们倾家荡产来答谢，可惜，神的大能将他们从绝望中救拔出来，这九个人却毫无表示，没有多谢一句。
想深一层，这故事的重点乃是主耶稣期待人“有心”，所谓人心肉造，当神赐下恩典，我这个有血有肉的人会有甚麽反应呢？再多想一步，当我由心发出感恩，我心对主耶稣带来一份怎样的相连呢？我会不会爱主更深呢？
我们是拥有心灵的生命，我们与神之间，透过以心应心，就建立出更深的关係，感情虽然无法勉强，但可以培养，一个欢喜快乐向神感恩的人，他的心就在爱中与神相交了。
我主我神，我感谢你，原来你这麽重视我，我愿意学习用心回应你，因为你是看人内心的神，我的人生中可以这样与你互动，实在是非常精彩的事，当我回应你的爱，我就好像从迷糊中清醒过来，我愿意以心应心，时刻留心你的作为，回应你的慈爱，神啊，我愿意爱你更深，祷告奉主耶稣基督的圣名，阿们！
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转载自《生命福音事工》
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(责任编辑：jidujiao) |
