每日灵修生活2022年03月06日 晚上天发红
摘要：“‘你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。’” - 太 16:3耶稣在这段经文的教导，成为水手的押韵谚语：“晚起红霞水手乐，朝起红霞水手愁。”（Red sky at night, sailor's delight. Red sky at morning, sailor's warning. ）在......
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 晚上天发红
神的儿子耶稣，亲自降临，为每一个人的罪受死，好叫一切相信衪的得蒙拯救。
“‘你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。’” - 太 16:3
耶稣在这段经文的教导，成为水手的押韵谚语：“晚起红霞水手乐，朝起红霞水手愁。”（Red sky at night, sailor's delight. Red sky at morning, sailor's warning. ）在早上或黄昏，当太阳光线穿过云层时，天空便泛起红霞 — 光线被云层里的水珠折射，我们便见到橙红色的霞光。
任何一个地区的风暴多是自东向西移动的，若是你看到在东面的云层发红，这表示风暴正朝着你移动，若是你在西面看到，则表示风暴正离你而去。尽管人们现在有更加精密的仪器，然而对很多航海的人来说，懂得观察天色仍然是重要的。
在马太福音16章的开首，我们看到宗教领袖们来试探耶稣、请衪从天上显个神迹给他们看。真想不到他们会这样发问，因为耶稣刚刚行了神迹喂饱一大群人，“除了妇女孩子，共有四千”（马太福音 15:38）。难道这样一神迹还不足够吗？
耶稣的神迹是神的国临近的征兆（马可福音 1:15），可惜只有少数人看得懂这些征兆，所以耶稣便暗示这些批评衪的人要留意。可是他们却固执己见，不肯睁开他们的眼睛看清楚真相。那将要来临的 — 从某些方面来看像是一场风暴 —然而却 是一个好消息：神的儿子耶稣，亲自降临，为每一个人的罪受死，好叫一切相信衪的得蒙拯救。
祷告
主啊，藉着你的死和复活，你赐予我们新的生命，求你教导我们，叫我们一天比一天更认识这个新的生命。阿们。
马太福音 16:1-4
1法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。
2耶稣回答说：“晚上天发红，你们就说‘天必要晴’；
3早晨天发红，又发黑，你们就说‘今日必有风雨’。你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹！
4一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”耶稣就离开他们去了。
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转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  蛇蛋
"踩碎蛇蛋要比杀死大蛇容易。"
打碎我们能找到的所有蛇蛋，不要等到蛇孵了出来，这是明智之举。尽早对付错误或试探，而不要给它时间发展，这就是更大的智慧了。对我们自己的情况，最好就是尽早纠正我们的错误，毫不犹豫地踩灭不良企图的第一丝火花，而不要等到情欲升起变为火焰。小孩子可以打碎一条蛇的蛋，但如果它没有被打碎，有谁会愿意面对那可能从中孵化出来的毒蛇呢? 对待那像毒蛇一样咬人的罪也是如此。要拒绝第一杯酒是很容易的，但是当酒进了大脑，要停止又是另外一回事了。我们可能很容易避免第一次出现的不当，但是当不洁的欲望完全兴起，有谁能约束它们呢？
哦主，教导我靠着你的恩典尽早制服罪，免得它聚集力量把我制服。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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标题： 3月6日
经节：我在床上记念你，在夜更的时候思想你...(诗篇六十三篇5,6节)在最需要睡眠时，未必就睡得着， 天父啊，你是我最好的慰藉。 万一我睡不着，我宁愿与你交谈， 因为那比睡眠的价值更为珍贵。 在我无梦的夜晚，求主进到我里面来。 抚平我白天的伤痕，用你的爱来医治我。 主啊，愿你进入我的梦境，保守我平安。 无论白天或晚上，绝不让阴影进到我里面。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 ------------------------------ 
标题：认识神
经节：认识你─独一的真神，并且认识?所差来的耶稣基督，这就是永生。 （约翰福音十七章3节）
由生活经验中认识神，与由神学教科书认识神，根本上是两码事。根据圣经，除非你曾经历神，你不能够说自己认识神（腓立比书三：8、10）。圣经知识总是离不开经验之谈。你可能愈来愈气馁，因为你所读到的圣经真理，比你的经历要丰盛太多了。如果你的生命从未经历神大能的作为，不要安于神权能的二手经验，也就是单单庆贺神在别人身上的作为就心满意足。耶稣的祷告是要你能够在生活中认识祂，并经历祂的存在。不要只因为自己不曾经历，就对圣经上所有关于神大能的记载大打折扣。要将你的经验提高到圣经的标准，而不是降低圣经标准，来迁就你的经验。不要以拥有头脑知识来理解神的大爱，就心满意足。耶稣为你能够经历祂长阔高深的大爱祈祷。祂要你在每日生活中，经历祂丰盛无尽的大爱。如果你觉得自己尚未经历某些圣经真理，你要持守这些真理，并且求神让你每日经历它们。求问神，你的生活有哪些地方需要调整，好能经历祂的应许。不要放弃神任何的应许，紧紧握住这些应许，直到你经历它们。
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转载自《每日经历神》
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标题：3月6日
经节： 『我们曾信……』(路二十四章二十一节，直译）我常常觉得很是难过：往以马忤斯去的两个门徒不对耶稣说：『我们仍信』；却说：『我们曾信…。 』可怜，他们以为事情都完了。他们若说：『似乎每一件事情都使我们失望；似乎我们的信心落了空，，但是我们并不放弃；我们相信我们要再见祂…』岂不好么？可借他们并没有这么说，他们站在祂旁边，脸上带着愁容，以为主已死了三天；难怪主责备他们说：『无知的人哪……你们的心，信得太迟钝了！ 』（二十五节）亲爱的，我们有否相似的情形，受主同样的责备？我们宁可放弃任何东西，每一件东西，却汞能放弃对主的信心。让我们不像这两个门徒一样，把我们的信心变成过去式－－『我们曾信…。 』让我们永远坚持现在式的信心－－『我们永信。 』－－碎锦（Crumbs)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
仆人的生活
于是以利亚照着耶和华的话、去住在约但河东的基立溪旁。
——列王记上17:5
作为上帝的仆人，我们常常会感到孤单。保罗说“人们都离弃我”。传福音时的孤独是我们需付的代价。然而，我们并不是孤单的，因为有圣灵陪伴我们，正如以利亚在基立溪旁的时候。真正的神仆人的生活是沉重的。如果他是上帝所使用的器皿，他心内的这份重担只有志同道合的人才能理解。
今日祷告
全能的上帝，正如你的圣灵照顾伊利亚那样，我知道侍奉你的路上我并不孤单。
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转载自《葛培理布道团》
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 善用嘴巴
一句良言，使心欢乐（箴言12:25）；一句话说得合宜，就如金苹果在银网子裡（箴言25:11）。这些都是以色列王所罗门的名言，可见懂得说话，能使人快乐，促进人与人的关系。对妻子更加要善用嘴巴，当她努力工作时，多加鼓励讚扬；当她唠刀时，紧守自己的嘴巴，勿发怨言；当她苦恼时，吻吻她，把肩膊给她作依偎。
科学研究发现，感恩的人活得更为开怀，以致拥有更健康的身体。处处心怀感激的人，能营造幸福的家庭，也让家人能乐观面对困难。所以丈夫更要善用嘴巴，和妻子常说「三字经」：「劳烦您」、「谢谢您」、「我爱您」。多讲无妨，饭前饭后，用心地说，一家和谐。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  耶稣登山「显」像，并非变像
(马太福音十七章1-7节)
耶稣带著彼得、雅各和…约翰暗暗的上了高山，就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光（1-2节）。
中文圣经说：「祂就在他们面前变了形像」，原文并非耶稣变像，乃是说「祂」显出祂的形像，祂本来是神，现在祂要在三个门徒面前「显」出祂本来的形像，即「神的形像」。「变了形像」四字，原文是 μετεμορφώθη（METAMORFOTHE）。门徒看见耶稣改变了形像，其实，耶稣只是显出祂本来荣耀的形像，祂本为神子，有神的荣耀，祂现在依照本来为神的形像，向人显露出来。
亚当被神创造之时，有神的形像和样式，但亚当犯罪之后，失去了神的形像，等到主耶稣从天上再来时，依照肺立比书三章21节说：「将我们这卑贱的身体改变形像，和祂自己荣耀的身体相似。」耶稣可能是在他泊山显像，表示祂是神的儿子，多数人认为耶稣和三个门徒在山上显像为神子是在黑门山，但黑门山非常高，耶稣不可能和门徒上那麽高的山上去。
因此有人相信耶稣和三个门徒所上的山乃是「他泊山」。新约圣经并未题及此山名，但在圣经地图第５图上有此山名，是在加利利海西南面，该山只高一千六百迟。大卫王在他的诗篇八十九篇如此说：南北为你所创造，他泊和黑门都因你的名欢呼（12节），表示当时的人都上过他泊山了，英文名TABOR，原意为「高山」。在士师记时代，他泊山乃是一个战场。 女士师底波拉战胜仇敌，也是在他泊山。历代虔诚信徒在他泊山建筑礼拜堂，天主教会也曾在此建筑一间「耶稣变像堂」，应称为「耶稣显像堂」，在此堂中有一张很大的壁画，耶稣站在中央、摩西在左边，以利亚在右边。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -------------------------------  灵魂何所归？
耶稣拉着她的手，呼叫说：「女儿，起来吧！」她的灵魂便回来，她就立刻起来了。（路八54-55）
我在无神论的社会里成长，虽然信了主20 多年，读到这句话还是感到十分震撼：当耶稣对这少女说话，她的灵魂便回到身体，人就活过来！
中国有句话：「人活着就是靠一口气。」气，主要是指志气。但在圣经中，「气」是指神给人的灵气——神最初将他自己的气息吹进亚当的鼻孔里，他便成了有灵的活人。
我从前也不相信人是有灵魂的。人来到世上只是出于偶然，人死如灯灭，则是他必然的命运，死后就什么也没有了。
但在生活的阅历和神话语的光照下，才渐渐觉悟，人活着是因为有来自神的灵魂；当人死去，身体归回尘土，灵魂则归回到造他的主那里。但灵魂不是都能归回于神的，被玷污的灵魂，必须得到洁净才能归回创造之主。而洁净的方式，就是透过基督的血。
朋友，你听到你内心灵魂的呼喊吗？听过它的私语和衷肠吗？你愿意听从上帝的呼唤，让自己的灵魂回归那永恒的家乡吗？
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转载自《灵修静思》 李文屏著
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 “他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。”（诗十五4）
不管契约的性质为何，基督徒一旦立下了承诺，这契约就必须履行。因为神信守祂的誓约，我们才能得着救恩；祂始终忠于祂的誓言。基遍人设诡计欺骗了约书亚，诱使他不明究里地就与他们订立和平的盟约（书九19），后来虽然基遍人的形迹败露，神仍坚持以色列人要信守盟约。然而后来扫罗王却毁了约，攻打基遍人，神就以久旱不雨来处罚以色列人。
神不容许我们随便毁约。祂既坚持约书亚放过基遍人，不击杀他们，后来扫罗王毁约，大卫王甚至为基遍人伸冤报仇。神期望我们言而有信，即使自己吃亏，也不食言。
----------------------------------转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  问:我听我的牧师说过神给每个人至少都有一项属灵恩赐，但是我怎么知道我的恩赐呢？我只是一个普通人，我不会唱歌，不会讲道，也做不来其他类似的事情。神还能怎样使用我吗？
答:是的，神当然可以使用你—祂也希望使用你。不要感觉你对神是无用的；在 祂眼里没有人是毫无用处的！
你的牧师是对的：神已经给了每个信徒至少一项属灵恩赐。是，对于某些人来说可能是传讲福音或者教授圣经。但是圣经也列出了许多恩赐，而且神希望我们每个人使用我们的恩赐来建造 祂的百姓，拓展 祂的国度。
实际上，圣经提到过一些你们从来没有认为它们是属灵恩赐的东西，但它们的确是。圣经说，“按我们所得的恩赐，各有不同；或……作执事，就当专一执事……或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心”(罗马书 12:6-8)。
你怎样发现你的属灵恩赐呢？首先，求问神 祂给了你怎样的恩赐。然后检验你的能力和才干（可能需要一个朋友的帮助），然后把这些向基督摆上。另外，找机会在你的教会做一些实际的服侍工作—-比如照看托儿所、在门口接待、帮助有需要的人。通常，只有当我们付诸行动时我们才能发现自己的恩赐，然后就要为神得荣耀来使用我的恩赐。
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转载自《葛培理布道团》
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神只供应今天的需用
作者：查思博牧师
所以，不要忧虑说，吃甚麽？喝甚麽？穿甚麽？┅┅你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑。
马太福音6∶31－3
前阵子，我读到这首小诗∶
画眉问麻雀∶“朋友，为何人们总是来去匆匆、愁容满面呢？真令人费解！” 麻雀答∶“朋友，我想这是因为我们心里有天父，他们却没有。” 不要把明天的负担扛在今天的肩头上，神已安排妥当你今天要操练的功课、成长的步伐，以及得著的祝福，如果你只定睛明天、只顾为将来忧虑，你就无法体验这一切。求神教导你享受此刻在你生命里的安排和经历，别错过教养子女的机会，也要把握机会向受伤的人献上爱心；无论你做甚麽，有机会就要安静下来，花点时间感谢神，听听他的道，与他相交。
不要只顾为神作工，更要花点时间与他相交，学习把最重要的事放在首位。
 至死靡他
黄瑞西牧师
求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戮记，因为爱情如死之坚强。‥‥‥爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。(传8︰6～7) 在「诗经」「国风」的「柏舟」篇中，有一首描写男女爱情的诗，写一个少女自己找好结婚对象，誓死不改变主意，恨阿母不明白她的心意。原文是︰「泛彼柏舟，在彼中河。髠彼两髦，实维我仪，之死矢靡他。母也天只！不谅人只！泛彼柏舟，在彼河侧，髠彼两髦，实维我特，之死矢靡慝，母也天只！不谅人只！」 全诗的意思是︰那只水上漂荡的柏木船，它正划向河中间，船中有两边披着散发的青年，就是我理想中的伴侣。我的主意到死也不变。我的妈呀！我的天！人家的心思你就看不见。那只水上漂荡的柏木舟，它靠在河的那边，划船的那个梳着海发的青年，才是我真正匹配的人。我对他到死也不会变心。我的妈呀！我的天！人家的心思你都看不见。 此成语是形容一个人情感(爱情)专一，直到死也没有二心。 【灵训】 「爱情」，它是财富所购不到的，权势所占不了的东西。它如同雨后的阳光，令人舒适清新。如同一杯甜蜜的苦酒，令人如痴如醉。生命好比一朵鲜花，爱情如同其上的花蜜。真正的爱情能够征服一切，能够深入一切。它能够化丑恶变成美丽，化愚拙变成聪明，化软弱变成刚强，化仇敌变成友谊，化罪魁变为圣徒，化忧愁变成喜乐，化天狱变成天堂‥‥‥爱情的力量太伟大了，太神圣了，太奥秘了！ 圣经说︰「神就是爱」，「因为爱是从神来的」(约壹4︰7～8)。神是爱的本源，想获得真正的爱者应以神为依归，应以神为爱的基石。爱是什么呢？这问题太玄妙了，保罗得蒙天示在林前13章写出至妙之道︰「爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸、不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息。」爱不只是要求，享受独占。爱乃是供给，牺牲，舍己！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ----------------------------  
万古磐石
黄瑞西牧师
Rock of Ages
Augustus M. Toplady, 1740-1778 你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。 (赛26:4)
旧约中，耶和华常被称为「磐石」。磐石至坚而能久存，故以之为比喻，说明耶和华神是祂百姓那永远不改变的帮助和避难所。
世人皆脆弱而易逝，人心善变而狡诈，惟倚靠上帝者，永不至失望，因祂是永久的磐石，祂守约施慈爱，祂是荫庇我们的屏障。 新约把旧约中以磐石所表明的耶和华之属性，转归于基督身上。主耶稣基督自己是建造整个基督徒信仰和生命的根基，祂也是教会的根基，祂是万古磐石。 这首圣诗被誉为最流行的传统诗歌。其中每句每字都有它的意义和圣经根据。最先出现在1776 年作者所印行的The Gospel Magazine 上，借此诗表明作者的信仰立场。 作者Augustus M. Toplady 1740 年11 月4 日生于英国Farnham。当他尚在襁褓之中，父亲即因战争殉职。十六岁时随母亲迁居爱尔兰，毕业于都柏林三一大学，廿二岁受按立在圣公会服事。 他的蒙召经历是当他十八岁那年，在乡间麦场散步，听一位教友讲道而受感决志奉献身心为主使用。 此诗产生经过是，作者有一次外出，忽然狂风暴雨来临，不能往前进行，乃跑到一块大石头洞穴内躲着。任凭外面风雨交加，他却从容地在洞内用一张小卡片写成了万古磐石这首名歌。因为他联想到救主耶稣是普世万人的拯救磐石。 Augustus M. Toplady 因为主辛劳，加上健康欠佳，年仅38 岁即去世。
1. 万古磐石为我开，容我藏身在主怀；
愿因主流水和血，洗我一生诸罪孽； 使我免于主怒责，使我污秽成清洁。 2. 纵使勤劳直到死，一生流泪永不上； 依旧不能赎罪过，惟有耶稣能救我； 两手空空无代价，只靠救主十字架。 ＊倚靠神的根基有二：一是认识神，一是认识自己。 ── 葛卢
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ------------------------------
天国之门
王建瑄 我们日常生活里，每天都会进出若干道门，这些门有的很大，有的很小。无论大或小，这都是属世的门。但是有一天当我们属世的寿数已尽时，我们就要回天国去，到那时也就要进天国之门。那么天国之门是宽大的呢，还是很小的呢？圣经马太福音说：「你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的也少。」所以天国的门是小的，大家必须仔细的找，耐心的找，最后才能跨过天国之门，进入永生之家。 现在在台湾传福音十分辛苦，因为台湾钱淹脚目，大家一切向「钱」看，急功近利，今朝有酒今朝醉，哪里还有时间去想天国的事呢？天国之门在何处，如何前去，几乎乏人问津。可是随着年岁渐长，体力衰退，看看同辈的亲朋好友，一个一个的离开世，天国的事就由不得你不去思想了。 有人说人死了就一切了结，这话是不对的。我们看到的死亡只是肉体的死亡，肉体是造物主送给我们的一件皮衣服，平均可以穿七、八十年，穿坏了就丢掉。皮衣坏了可以丢掉，但是我们的灵魂、我们真正的生命仍然存在，如果我们相信主耶稣是神的儿子，是死里复活的神，我们的灵魂那个真正的生命，就可借着祂到天家去，进入天国之门，而天国之门也就是永生之门。如果我们不相信祂，我们的生命就随着肉体的倒下一起结束。圣经上说：「神爱世人，甚至将祂的独生子给赐他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生」，也就是这个意思。 天国的门虽然是窄的，但是如果你愿意相信上帝，去叩祂的门，祂还是很高兴为你开门的。圣经马太福音书记载：「你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。」所以天国的门为你开着的，问题是你要不要去叩门。 天国之门正在等待我们去叩，但叩门要及时，否则虽叩门，上帝也不会为你开门的。圣经路加福音记载：「耶稣对众人说，你们要努力进窄门（指天国之门），我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门说主啊，给我们开门， 他就回答说，我不认识你们，不晓得你们是哪里来的。 」 朋友们，赚得全世界赔上自己的永生有什么意思呢？赶快来叩天国之门吧！ 亲爱的朋友，你也可以这样祷告：「天父上帝，谢谢你借着耶稣基督使我可以到你那里----天上的家。我相信耶稣就是道路、真理、生命、我愿意接受祂做我的救主，奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思） ---------------------------------- 转载自《科学与信仰》 ----------------------------------  你们必须重生。（约3:7）
重生是救恩的基础，我们也必须注意我们是否真正“重生”了，因为有很多人想自己是重生了，其实并未重生。要确实知道，一个人有基督徒的名字，但并不一定有基督徒的本质；生在一个基督徒的环境里，被人当作是一位基督徒是毫无用处的，除非再加上——被圣灵的能力重生。“重生”是一件很奥秘的事，是人的话所不能形容的。“你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去。凡从圣灵生的，也是如此。”虽然如此，这种改变是可以晓得，可以感觉到的：圣灵的工作可以被人晓得，蒙恩的经验也能被人感到。这种工作时超自然的。这不是人为的一种工作，乃是一种新的律在人心中运行，更新人的灵魂，影响整个的人。这并不是名字的改变，而是性质的更新，因此我不再是本来的我，而是在基督耶稣里面的一个新造的人。把一个死尸洗净，装扮起来，和使他复活过来是一件截然不同的事；人只能装扮，惟独神能使死人复活。若你已被“重生”，你必承认：“主耶稣，永活的父！你是我灵魂的父亲。若非你的灵把新的、圣洁的和属灵的生命气息吹在我里面，我今天必仍然‘死在过犯罪恶’之中。我属天的生命都是从你而来，我愿把这生命都奉献与你。‘我的生命与基督一同藏在神里面。’‘现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。’“愿主使我们能切实明了这个性命攸关的真理，因为未重生的人，就是未得救、未被赦免的人；没有神，就没有盼望。
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转载自《清晨甘露》司布真
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  《旷野的筵席》 3月6日 「他必告诉你所当做的事。」（得3:4） 从约书亚的日子直到基督降世的时候，所有以色列的子民都要保存他们的产业。所以到了禧年的时候，那些让给别人的产业都要归还给原来的物主。由于持续承受产业需要原来的业主有后嗣，所以律法规定，人死后遗下妻子而没有儿子，他的近亲便应该娶那寡妇，为死者有留后嗣。但拿俄米的遭遇比这个更悲惨。她既守寡又年老，已经不能再生育了。这样，她已故丈夫的产业如何被赎回呢？她的媳妇路得虽然愿意，但她是一个外邦人，只有那位上了年纪的波阿斯才是能够帮助拿俄米的近亲。但波阿斯肯赎一个外邦人么？因路得的需要不单是要赎回田地，她还必须结婚。她必须将自己献给波阿斯。 如果我们没有将自己献给神，救赎便成为一件空洞无益的事。波阿斯称赞路得是很恰当的，因为她没有恋慕英俊而转去跟从少年人，她要的是成全神的律法。我们只要稍看一下她的后代，就知道她实在是大获赏赐了。凡奉献给神的人，必得着丰富的报答。  《竭诚为主》 3月6日 琐务缠身 就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦。（林后六4） 没有异象，灭有观众，要踏上下一步，实在需要全能神的恩典。奉献的下一步，求学的下一步，读书的下一步，烹饪的下一步，工作的下一步，没有从神来的异象，没有热情的汹涌，也没有观众。这时比传福音更需要神的厚恩，更需要刻意地从神支取，才能走下一步。 每一个信徒要有分于道成肉身的精义，就必须脚踏实地，付诸行动，用十个指头去实践。我们在没有异象，没有刺激，日复一日平凡无奇的生活下，容易萎靡不振。其实，至终为神与人所共认的，是那些在暗中坚忍耐劳的工作。若要生命不至于受摧压，唯一的方法是仰望神而活。 求神使你心灵的眼睛注目于复活的主，这样，一切的辛劳就无法击败你了。要从你心思中不断的除掉繁琐的事物，专心思想约翰福音十三章。
祈祷◆
从无到有噢，主啊，恳求你继续赐下力量和纯真的喜乐。让我的动机和心思，都能够保持谦卑，不会自以为是优越的人。  《灵命日粮》 3月6日 读经: 创世记1章1-13节 金句: 「起初神创造天地。」（创世记1章1节） 什么都没有，一片虚空。没有光，没有天空，没有陆地。有关创世记1章1节之前的空虚混沌，对我们有限的思考来说太难理解了。 但顷刻之间，全能者动工了， 神以「天与地」取代了这一片虚无。祂以圣手拨开虚无，造出一片天地、全世界及整个宇宙。这一切随着神的工作，壮阔地融合为一，圣子扮演创造的媒介以完成父神旨意，圣灵从上方垂顾，终于使「无」变成「有」，历史的漫漫旅程也从此开启，直走到今日。 创世记的头一节，提供了我们终生思想不尽的题材。这开场白式的宣言所传递的荣耀、庄严与敬畏之情，足以让我们在神面前屏声静息。即使在今日，若没有神在维系着一切，我们也不会拥有生命气息，不会活着；若没有祂在创造之初所施展的大能，整个宇宙都不会存在。 思索在「起初」之前所发生的一切，会使我们心存敬畏。 「起初神创造天地」这几个字让我们满怀惊奇，一心赞美祂。读到这几个字会令我们想要站立敬拜祂，「空虚混沌」这词从不曾这么迷人！ JDB
歌颂父神伟大权能，
创造群山高峰； 扩展海洋辽阔无边， 布置万里晴空。 Watts 大自然是 神的杰作。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：3月6日
经节：“神看?是好的。”（创世记一10、12、18、25）
亲爱的姐妹： 借着感恩，我们向赐予我们恩典、供应我们所需的天父发出礼赞，让生命更蒙福，活得更灿烂精彩，荣耀主。
可是，我们如何能得?一颗感恩的心呢？下面有一个小故事，我想与你共享。
在一个村子里，一家人围坐?餐桌吃饭，母亲却端上一盘稻草来。全家都很奇怪，母亲说：“我给你们做了一辈子的饭，你们从来没有说过一句感激的话，称赞一下饭菜好吃，这和吃稻草有什么分别呢？”
有一篇文章，作者记述了当孩子长大以后的情况：“有一天当孩子长大，我的妻将有时间好好泡一次热水澡；有一天当孩子长大，那叫作‘电话’的工具真的可以用；有一天当孩子长大，我们将不会缺少卫生纸……”
是的，有一天当孩子长大，事情将大大不同。家里将恢复秩序，甚至雅洁清幽，只会偶而听见杯盘和餐具的碰撞声，电话将出奇安静，屋子将回复安宁、整洁，甚至回顾昨天，心里想：“也许我们可以帮忙带孙儿，使这地方回复生气！”
看！人就是这样。孩子是人家的乖，丈夫是人家的好。在这一天等“那一天”，眼前的不懂珍惜。
我们的神可不是这样，三一神看自己所造的每一样都好，诗人也懂得神的心意，因此作诗唱颂：这是主所造的日子，我们当在其中高兴快乐。
感恩是好的，欣赏赞美也是好的，我们又如何可得?感恩的心呢？学效创造主和诗人吧，看每一天是好的，看每一样主的创造和赐予-----包括我自己，我们的丈夫、小孩、家人都是最好的，是神为我们度身订造预备的。神为我们度身订造，预备了最好的礼物。
思想：神看我是好的，我要深深感受体会自己是好的，是属神的人，为此献上感恩，也以同样的心去看待别人。
心语：求主赐我感恩的心，以欣赏的眼光去看身边的人事物，看每一天都是主所赐的，因而欢喜。
 申命记
本书乃「摩西五经」最后一卷，教导人如何爱神、顺服神。书中摩西一方面重複西乃山的律法，另一方面是重新解释律法，对新一代以色列民作出最后的训示。
大纲：
（１）忆述过去的旅程 一至四章
（２）複述和重新解释十诫 五至七章
（３）宗教和国家的律法 八至廿一章
（４）家庭和国家的律法 八至廿一章
（５）祝福与咒诅 廿七至三十章
（６）摩西的遗言及讚歌 卅一至卅四章
申命记十四至十六章
重点：举哀之例；洁淨与不洁淨的食物；十一奉献；豁免年；三个当守的节期。
钥节：你和你儿女、僕婢，并住在你城裡的利未人，以及在你们中间寄居的与孤儿寡妇，都要在耶和华你神所选择立为祂名的居所，在耶和华你的神面前欢乐。（十六11）
在利未记，神给百姓七个节期；在申命记，神重申三个节期：逾越节（又名除酵节）、五旬节（又名七七节）、住棚节，是以色列男士必须守的节，以带出祂的心意。
在七七节裡面，神吩咐百姓说：「你和你儿女、僕婢，并住在你城裡的利未人，以及在你们中间寄居的与孤儿寡妇，都要…在耶和华你的神面前欢乐。」这节期显了神的心意，不单神的百姓守节欢乐，连寄居的外邦人也得享神的欢乐。
七七节就是五旬节。在主耶稣复活后的第五十日，圣灵降下来，教会被建立。那一天，彼得被圣灵充满，向在耶路撒冷的人传道，便有三千人信主，次日又有五千人归主。得救的人数日日加增，成千上万的人领受从上而来的欢乐，一起聚会、交通、记念主。
神又给彼得异象，吩咐他向哥尼流一家传道；圣灵又降在他们中间。讚美主！外邦人领受神的救恩了，与神的百姓一同欢乐。
我们虽是外邦人，但在神永恒的心意裡，我们也蒙拣选，也得享祂的救恩，哈利路亚！讚美主！
默想： 每主日，我们与众圣徒如何欢乐的敬拜神、记念主？如何叫人同得基督救恩之乐？
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「不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。」（箴二十七1） 转载自《读经日引》 --------------------------  活水「所以不要为明天忧虑；因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。」（太六34） 我们的本分只有今天，神只叫我们管今天的事，但我们常是越分去忧虑明天的事。回忆昨日的事，是虚度光阴；过去的事永远不能追回来，明日的事也是永远追不上的；所以只有今日是属我们的。因为神只把今日的事赐给我们管理。不追忆昨日，不忧虑明日，我们永远有快乐的今日，这样我们便成了最幸福的人。 我们所以能如此，都是因为有一位可靠的主；我们这样倚靠主，似乎是呆子，却是明哲；似乎是愚鲁，却是智慧；似乎是乐观的，其实是仰望神；似乎是超世的，其实是倚靠主。世人不能明白神儿女快乐的秘诀，因为我们有这宝贝藏在瓦器里，神在我们里面，我们又在神里面。 不为明日忧虑，却不是不为明日预备，忧虑和预备是不同的。圣经中吩咐不为明日忧虑，却不是不为明日 预备。智慧的王所罗门说：「懒惰人哪！你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧；蚂蚁没有无帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。」（箴六6至8） 这是关系肉体的事，关于属灵的事，神更是叫我们预备。有人把不要为明天忧虑看错了，以为不忧虑就是不预备，他不肯作工，他说是不为明日忧虎，因此他的生活出了问题，就以为神的话不可靠，神的话落了空，其实是我们自己把不要忧虑错看成不要预备。
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  以西结的等候(一)――天就开了，得见异象
经文:
结一1～42
钥节:
……以西结在迦巴鲁河边，被掳的人中，天就开了，得见上帝的异象。（结一1）
参考经文
王下廿四10～16；赛六5；但十8，9；啟一17；四；十
提要
以西结（Ezekiel BC593~BC571－事奉年代）名字原文的意思是：「上帝加添力量（God strengthens）」。以西结跟耶利米和但以理先后被主拣选，在犹大歷史最黑暗的时期，来帮助扶持祂的百姓。以西结於主前597年，与约雅斤王和其他大臣、工匠和士兵约一万人，在尼布甲尼撒王入侵耶路撒冷时，一起被掳至巴比伦。(王下廿四10～16)。就在被掳后五年，他得见异象，在上帝荣耀的显现中蒙上帝呼召，圣经记载：「当三十年四月初五日，以西结〔原文作我〕在迦巴鲁河边，被掳的人中，天就开了，得见上帝的异象。正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日，在迦勒底人之地，迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结；耶和华的灵〔原文作手〕降在他身上。」（结一1~3）以西结在祷告等候中得见天开了，得著主的话语，得著圣灵的充满。亲爱的，我们若愿意谦卑寻求、渴慕等候主，圣灵也要在我们身上工作；只有在祷告等候中，上帝的应许对我们才能成為真实。
在异象中，以西结见了四个脸面的活物，这些脸面反映著上帝的诸般威荣：人代表祂的权威和聪明；鹰代表明快的行动和审判；牛象徵力量和忍耐；狮则象徵著权能和尊荣。四个翅膀的那四个活物，他们是宝座旁的侍从，伴随并宣达上帝的荣耀。（结一4~14）每一个活物的侧面都是「轮中套轮」，轮网周围满了眼睛。因此上帝的宝座可以很容易往任何方向行走，不必转弯。这是象徵著上帝那无所不察、无所不知的能力，使祂上天下地无所不在。（结一15~25）四活物之上是宝座的形像，宝座形像以上有彷彿人的形状。并有彩虹般的光辉环绕，象徵著上帝对人的慈怜。（结一26~27）上帝宝座的荣耀与光辉，代表了上帝的主权统管万有；这让以西结看见，上帝不只掌理一个以色列，还统管全世界，包括强权巴比伦在内。从预表的角度看，这一切都是基督的预表，為了彰显主是无所不能、无所不知、无所不在的上帝。以西结所承接的是一项荣耀而带著盼望等候的服事，虽然他的身份是俘虏，他的工场是敌国，但他服事的对象是荣耀的主，和他亲爱的同胞。 默想
1.正当耶利米宣讲上帝将审判犹大，并静观耶路撒冷崩陷之际，与他同一时代的以西结，在六百英哩外的巴比伦也宣佈上帝审判就是犹太人被掳。虽然以西结的讲论与耶利米有颇多雷同之处──他们都谈到不顺服的悲惨结局，但以西结较多的篇幅谈到希望与指示。七十年的流亡岁月足以让上帝的子民知道「我是耶和华」（这句话在以西结书中重覆了五十多次），為的是预备等候他们接受復兴之日的来临。
2.以西结在等候的祷告中得著异象之后，接著有三个行动：「看见、俯伏、听见」。（结一28）圣灵要他站起来，对他说话，并且展开他先知事奉等候的生涯，从以西结身上我们学习到在等候的事奉中，一双属灵的眼睛，一颗谦卑的心，一对灵敏倾听的耳朵是不可少的。 等候的金言
1.愿上帝开始开啟我们信心的眼睛，叫我们无论在患难、试炼中、危险、不幸的等候中都能够看见上帝。──C.H.P.
2.靠著主的恩典等候进入深处罢。──选
等候的应许
1.……以西结在迦巴鲁河边，被掳的人中，天就开了，得见上帝的异象。……耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结；耶和华的灵降在他身上。（结一1，3）
2.在他们头以上的穹苍之上，有宝座的形像，彷彿蓝宝石。在宝座形像以上，有彷彿人的形状。我见从祂腰以上，有彷彿光耀的精金，周围都有火的形状，又见从祂腰以下，有彷彿火的形状，周围也有光辉。（结一26~27） 3.下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样，这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。（结一28） 等候中的祷告
亲爱的主阿，惟有祢，才能带来黎明的欢欣；惟有祢，才是一切问题的答案；惟有祢，才是等候者的盼望。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
路12：13-21
13人群中有一个人对耶稣说：“老师！请你吩咐我的兄弟和我分家产。”14耶稣对他说：“你这个人！谁立我作你们的判官，或给你们分家产的呢？”15于是他对他们说：“你们要谨慎自守，躲避一切的贪心，因为人的生命不在于家道丰富。”16然后他用比喻对他们说：“有一个财主，田地出产丰富。17他自己心裡想：‘我的出产没有地方储藏，怎麽办呢？’18就说：‘我要这麽办：要把我的仓库拆了，另盖更大的，在那裡好储藏我一切的粮食和财物，19然后要对我自己说：你这个人哪，你有许多财物积存，可供多年享用，只管安安逸逸吃喝快乐吧！’20神却对他说：‘无知的人哪！今夜就要你的性命，你所预备的要归谁呢？’21凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”
默想
我们看到这个人遇上了主耶稣，却没有追求天国，只是希望透过耶稣基督帮他分家产，这一种祷告耶稣是不会应允的。神所认定的富足并不是人间的金钱，真正的好东西没有那麽短暂！
住在基督裡的人看透世间的名利与财富，主耶稣要开启我们的眼光，今生所累积的财富在神的一句话之下就变成废物，我们要学习看见那些存留到永远的财富，才不枉此生！
于是，我们重新看父母、兄弟、姊妹、配偶、儿女、亲人、朋友、邻舍、工作、社会和世界，主耶稣要引领我们去得真正的财富。首先以恩慈和良善的心去服侍身边的人；其次是认真承担生命中的身份与岗位，最后就是透过祷告祈求迎接神的恩典和好东西进入世界。
看一看昔日，主耶稣飘泊世间，却四处叫人得生命；身无分文，却可叫五千人吃饱；他走上十字架之路，却带给我们永生！主耶稣所应允的祷告，就是拥有永恆价值的事，让我们调校好人生的方向，追求美善的天国果子！
亲爱的主耶稣，我们活在这城巿就有各式各样的东西吸引我们，但你从天上降世间，就是引导我们看见真正宝贵的事物，其中最宝贵的就是天国；神啊，我愿意生命的每一部份都活在你裡面，我的日用饮食，身体健康，爱情、朋友、事业、家庭，全以你为中心，在神你裡面才拥有最有意义的人生，神啊，我讚美你，祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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转载自《生命福音事工》
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