每日灵修生活2022年02月26日不可偷盗
摘要：“不可偷盗。” - 申 5:19有人从我这里偷东西，没有比这更让我生气的了。他们怎么能夺走属于我的东西呢？我的愤怒反映出我对自己和我所拥有的东西看重并珍惜。每个人自身都应该得到荣誉和尊重，因为我们都是按着神的形像被......
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 不可偷盗
神是所有美好事物的最初拥有者。祂把各样的益处赐给了各人。
“不可偷盗。” - 申 5:19
有人从我这里偷东西，没有比这更让我生气的了。他们怎么能夺走属于我的东西呢？！
我的愤怒反映出我对自己和我所拥有的东西看重并珍惜。
每个人自身都应该得到荣誉和尊重，因为我们都是按着神的形像被造的。我们也有值得尊重的财产和想法。人若向我们做出承诺，他们就应该看重这些承诺。
当我们把别人应得的东西归于他们时，就表示了我们的尊重。他们理应得到他们用正当方式获得的东西。如果他们在自己的领域获得了好名声，我们要给予他们荣誉。如果他们获得了较高的地位，我们要对此表示尊敬。如果他们做了一件善事，我们要感谢他们。
贬低或否认他人所做的好事是一种偷窃行为。如果我们这样做，我们就夺走了他们应得的荣誉。
神是所有美好事物的最初拥有者。祂把各样的益处赐给了各人。
如果我们不承认别人身上的这些好，或者我们夺走或破坏它们，我们就是在破坏神对祂受造物的设计。
我们怎么能夺取属于神的东西或神给别人的东西呢？
祷告
神啊，请赦免我们拿了不属于我们的东西，以及我们不尊重他人的罪。帮助我们尊重你赐给所有人的恩赐和能力。阿们。
玛拉基书 3:6-12
6因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。”
7万军之耶和华说：“从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说：‘我们如何才是转向呢？’
8“人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。
9因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。”
10万军之耶和华说：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户倾福于你们，甚至无处可容。”
11万军之耶和华说：“我必为你们斥责蝗虫，不容它毁坏你们的土产，你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。”
12万军之耶和华说：“万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。”
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转载自<<每日箴言>>---------------------------------  他们是否幸福?
" 你认为那被判死刑的人，因为在被处决之前得到丰富的供应，他就是一个幸福的人吗? 或者那位外表掩饰得很好，笑对自己败坏破碎的光景，独自一处的时候却因缺乏，凄惨受苦，这些要像手执兵器的人一样随时临到他身上的人，你认为他幸福吗？一个按着白日各样的方法放纵行乐，却要在晚间死去的人，他幸福吗? 如果是，那些依然活在罪中的人也可以是幸福的了。"
如果我们正确看待没有得到赦免的罪人，我们就会真心可怜他们。无论他们的光景如何，现在神的震怒常在他身上，他们是“罪已经定了”；至于将来，则是黑暗，必然灭亡。哎，神怒视的人何等凄惨 ! 有什么悲惨是大得过被存留，等候神的怒气的那一大日子呢? 我们要惊奇被定罪入地狱的人的欢乐，他们受迷惑之大，真是目不忍睹。
所以我们不可加入他们属肉体的作乐。罪人可以跳舞，但我们不可以闻乐起舞。他们可以狂欢混乱，但我们不敢面对他们的欢乐，因为我们晓得他们的日子要临到。如果你真是神的儿女，就不要在思想深处羡慕他们卑贱的喜乐，与之有分。不要妒忌那些罪人。有谁会妒忌一个喝最后一口酒，行将被处决的犯人呢? 不要让他们的轻浮吸引你。每一个有理智的人都会可怜那在绞刑架下跳舞的罪人。奔往地狱之路上的罪人寻欢作乐，这比疯狂更为糟糕，他们的歌唱要变为叹息。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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标题： 2月26日
经节：应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神...我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。(腓立比书四章6,19节)主在登山宝训里说：「所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。」 忧虑是失去信心的表现。虽然如此，我们仍然免不了忧虑，因为我们背着重担、负有责任。 奎尔主教(BishopQuayle)为人十分风趣。有一次幽默地说到自己曾坐在书房里为许多事情烦恼，最后连主都看不惯，走过来对他说：「奎尔，你放心去睡吧；下半夜让我坐在这里替你担忧吧！」
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转载自考门夫人之《奔向日出》 ------------------------------ 
标题：与牧者同行
经节：耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。（诗篇廿三篇1～2节）
像只羊一般过活，可为你带来难以置信的心灵平静！圣经中的牧人对他的羊了解透彻，他知道什么食物对它们最好、什么东西会伤害它们，也知道它们什么时候该吃、什么时候该喝。牧羊人是所处自然地域的专家，他知道最佳水泉与食物的地点。只要羊群信任并跟随它们的牧羊人，它们的需要总在最恰当的时刻被满足，它们的牧羊人一定把自己手上最好的东西给它们。你是否完全相信你的好牧人？你是否比较看重祂赐予的滋养品，还是由世界来的养料？你是否担心神可能会扣留不给你所需用的东西？诗人确信自己必不致缺乏，因为好牧人的本性是照顾他的羊，并且为羊舍命（约翰福音十：11）。你是否已经分心？不全心专注于牧人的身上，而关心牧人给你的东西？如果你发现自己的需要没被满足，不是你的牧人没有能力，也不是你的牧人不愿意给你，问题可能是你缺乏信心去接受神的赐予。你是否对神的供应不满意？你是否已经失去拥有被牧人照顾的喜乐？回转到祂的面前，相信惟有祂能满足你生命一切所需。
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转载自《每日经历神》
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标题： 2月26日
经节： 『我的恩典是够你用的。』(林后十二章九节直译)有一天晚上，我整天工作之后，骑马回家。路上我极感被乏，差不多要马上倒下来;忽然之间，一节圣经像闪电一般地照在我的心中:『我的恩典是够你用的』到家之后，我就在圣经中查考考，发现它的语气是:『我的恩典是够我用的』;我就对主说:『主阿，我信，我信你的恩典是够我用的;』此时里面的喜乐爆发出来，成为欢笑。直到那晚，我才知道不信神够用的恩典是何等可笑，亦复可怜。这犹如海洋中一条口渴的小鱼，不敢喝水，深怕把水喝干了;虽然海洋对它说:『小鼠儿尽量喝罢，我的水是够你喝的。』但是它仍然不敢。这又好比七个丰年之后，仓廪中一只小鼠，不敢吃食，深怕以后要饿死;虽然约瑟对它说:『小鼠儿，尽量吃罢，我的谷粒是够你吃的。』但是它仍然不敢。这也像一个人，在高山上，对自己说:『我每年呼吸这许多空气，我怕我会把空气中的氧气吸尽罢;』虽然大气对他说:『可僯的人阿，尽量吸罢!我的氧气是够你呼吸的。』但是他仍不敢。哦，弟兄们，让我们每一个都作信心的伟人!小信心会带你的灵到天上去，大信心会带天到你的灵里来。一一司布真(C..H.Spurgeon)神替我们在天上的银行中存了无数量的款子，等着我们用信心任意支取，让我们放胆前去支取罢。－－选二月二十七日
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
心的回转
如果你们听了他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的……
（弗4:20-22）
保罗在回转之前很悖逆，骄傲残酷，他也迫害过很多基督徒，并且试图毁灭他们。他曾经真的很顽固、自私、自夸。但是当他写信给加拉太教会的时候，他说“圣灵所结的果子是…温柔、良善、顺服”。保罗的顺服来自神，不是人为的。温柔并不是我们的本性，反之，我们的本性里充满骄傲自大。这就是为什么新生对我们来说如此重要的原因，耶稣不单教导尼哥底母也教导我们一个人“你们必须重生”。重生带来顺服，我们必须改变自己的本性。
今日祷告
天父，求你给我一颗顺服的心，就像主耶稣基督顺服你一样。
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转载自《葛培理布道团》
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 Bluetooth and Wi-Fi 网上流传一则短讯，用Bluetooth 和 Wi-Fi 来形容男女爱情观的分别，十分幽默。
男人是Bluetooth，当女士和他一起时，他们会保持密切的关系；一旦分开，男人便会找寻另一个对象。
女人是Wi-Fi，她会看见很多恋爱的机会，但只会选择最令她心动的对象来发生恋情。
如此看来，婚姻是甚麽呢？
婚姻是Groundline，虽然是传统的接连，却是可靠、稳妥又安全。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ---------------------------------  不要为明天忧虑
（马太福音六章34节）
耶稣说：「你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国，祂又劝勉人『不可杀人。』也不可向弟兄动怒。」我们每一个人都是活在「今天」，我们的「昨天」已过去了，昨天所发生的任何事都已成为历史，所以没有人会为已过去的昨天忧虑，可是「明天」还没有到，许多人都为明天忧虑，学生忧虑明天考试是否考得好，打工仔最怕明天会遭开除，有病在身留院的怕病情恶化，总而言之，人人都为「明天」担忧。
可是耶稣却吩咐我们「不要为明天忧虑」，为甚麽呢？耶稣肯定的说：「明天自有明天的忧虑」，这句话不容易翻译，原文的意思是「明天会为它自己忧虑」，不是说我们到明天会为明天的事忧虑，只是将「明天」拟人法的当作一位先生，他会为自己忧虑，你不必为他忧虑，事实上，根本是没有所谓「明天」。我们每天早晨睡醒了，又是一个「今天」，不是一个「明天」，明天根本不存在，那麽为何要为明天忧虑呢？今天的难处尽力以赴，不必担心明天的困难与重担。主耶稣教训门徒的模范祷文中有两句：「我们日用的饮食，今日赐给我们」（太六11）。
天父为我们有丰富的恩典储备在天上，祂也每天会赐给我们所需用的，故此，我们要每天仰望祂。其实「明天」是在主的手中，明天一切喜、怒、哀、乐，爱、恶、惧，主都早已知道，祂也知道如何为你应付，你何必杞人忧天呢？我们许多「昨天」都可以过去了，且用过去靠主的力量去应付及得胜明天，自必得胜有馀。明天是今天的延续，昨日已去，何必为明天忧虑！「明天先生」有很多办法应付明天的一切，我们祈祷求主施恩，明天的忧虑不必存在。「明日在主手中」，道路早已享通。今天且尽本份，主恩实在无穷。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。（弗一7-8）
今日异端发展蓬勃，不论中、外，不论在网络上的资讯或现实中接触到的群体，都不易分清。如何辨别真实或虚假的信仰？宗教改革时期宗教改革家留下的两项原则非常合用：唯独基督、唯独恩典！
首先，唯独基督是指任何一个教派或信徒群体，必须认定基督独特和超越的身份，他是完全的神也是完全的人；为我们舍己赎罪，成就救恩。我们唯靠基督才能得救。
其次是我们皆靠恩典才能得救；任何人自身的功德、努力，都不是得救的条件，而是得救后生命有了改变而产生的结果。因倘若人不是靠恩典而得救，或有丝毫仰赖人自身的努力，我们要不是陷于绝望中，就是变得骄傲自恃；这是人性中极大的陷溺。
很多异端的问题，都是出于怀疑和否定基督的身份，又或高举人的意志和努力在得救中的位置。求主帮助我们能辨别，也存开放的心，接受他在这世代兴起不同的教会。
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转载自《灵修静思》 徐道励著
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 “祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”（来五8）
正因为叛逆是由受造之物而来，如今，顺服也必须在他们中间重新被建立。人类因叛逆而犯罪；因此，神的权柄必须再次奠立在人的顺服之上。这点足以解释主耶稣为何要来到这世上，并且与受造的人类一样成为人。祂这样行了，且因着祂一生谦卑地顺从神的旨意，而打破了人类长久以来独立自主、不服神权柄的传统。请注意！祂不是仅仅把顺服带到世间；祂乃是藉着身体力行而学习顺服——这功课，祂是透过受苦学到的。
我们也能透过同样的方法，操练顺服的功课。我们是否有用，不是取决于我们是否受苦，而是在于我们从与主一同受苦的经历里，到底学会了多少顺服。唯有不计一切代价，学习顺服神的人，才能成为神有用的器皿。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  问:我承认我有骄傲的问题。我在我的事业上一直非常成功，但是我该怎么办呢？假装我是个失败者吗，这也是错误的，不是吗？
答:假装我们是一种我们实际上并不是的状态永远是错误的；当我们那么做的时候，等于说我们是在撒谎。即便人们最初相信，最终他们还是会发现我们没有讲实话。圣经说，“穷人强如说谎的” (箴言 19:22)。
关键是你要意识到你所有的一切都来自神，唯独 祂自己配得你所取得的一切成绩的颂赞。别忘了，是 祂给了你能力，也是 祂给了你成功的机会。即便是努力工作和克服困难的能力也都是来自于 祂。这就是为什么圣经说，“不要看自己过于所当看的，要看的合乎中道”(罗马书 12:3)。
为着神给你一切要心存感恩—要让别人知道你将这一切看做是 祂给你的礼物。此外，求神帮助你明智的使用你的资源—不是去震撼别人，而是去支持神的工作，帮助那些在需要中的人。圣经说，“凡在世上有财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？” (约翰一书 3:17)。
最主要的是，让灵里富足成为你的目标。耶稣基督住在你的生命中吗—还是 祂只是一个偶尔的访客？你每天借着读经和祷告与 祂共度时光吗？从今天开始—让基督成为你的重中之重吧！
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转载自《葛培理布道团》
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中段的挣扎
作者：查思博牧师
耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为。
哈巴谷书3∶2
我们务要呼求∶“耶和华啊！求你复兴你的作为！”但是我们也要紧记他只复兴自己的工，却会放弃我们所筹算的，我就亲身体会这痛苦的经历。耶稣说∶“凡属我不结果子的枝子，他就剪去”(约翰福音15∶2)。被魔鬼拦阻也许会令你伤心，但假若被神剪去，你准会感到伤心欲绝。
万事开头总是令人兴奋，而未段也会叫人感到安慰，只因冠冕在望，而你也快归天家；然而，中段是最容易出岔子的，关键在於你能否在事奉中段仍坚守火热的心。 感谢神在主日赐福我，但我们在主日与主日之间也需要亲近神，就如马拉松参赛者需要在中段重新调节呼吸。要知道争战的中段通常是最难熬的，只因你看不到结局。
鼓起勇气！挪出时间走到主跟前，并学像先知那样呼求∶“耶和华啊！求你在这些年间愎兴你的作为。”让我们并肩作战！
耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为。
 出奇制胜
黄瑞西牧师
使我们胜了世界的，就是我们的信心。 （约壹5：4） 战国时，燕国派大将乐毅带兵又联合了秦、赵、魏、韩四国兵马，共同进攻齐国，占领齐国的七十座城池，只剩莒城和即墨两小城没被攻破。齐国百姓誓死守城抗敌，推选田单为守城镇袖。 乐毅围城三年，都没法攻下这座小城。一天，田单知道燕昭王死了，燕惠王继位，他便派人到燕京，去散布流言，造成燕王和乐毅之间的猜疑，燕王便派骑劫去代替乐毅。骑劫是个残暴又愚蠢的人，他到了齐国，一时虐待士兵，弄得全军士气低落，人无斗志。田单便乘这一时机，突然发动反攻，乘黑夜用火牛阵大破燕兵，不到几个月光景，便完全收复了失地。因而齐人称田单为「齐国之父」。 后人引伸为「出奇制胜」这句成语，意思说使出神奇的策略，取得胜利。 【灵训】 信徒在世上是天天过属灵争战的生活，要如何过得胜生活？圣经上记载了许多例证，而差不多每次的胜利都由于祈祷，祷告确实可使我们做得胜的基督徒。 在下面我要举出三个以祷告胜过攻击的例证： 1.摩西过红海（出14：10，书24：7，尼9：9）──当以色列在他们四面楚歌之际，祷告哀求神佑，神就叫红海分开，让他们走干地过红海，当追兵进入红海之时，海水就合起来，将埃及追兵淹没。 2.希西家胜亚述王西拿基立（王下19：14–35）──希西家面对亚述王的恐吓压迫，就来到神面前祷告，神就听了他的祷告，仅仅一夜之间，神就把仇敌击散了。 3.约沙法胜三国联军（代下20：3～22）──约沙法向神哀求祷告，终于转危为安。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 -----------------------  
全无隔膜
黄瑞西牧师
Nothing Between
Charles A.Tindley, 1851-1933 我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求 的，就从祂得着。因为我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事。 （约壹3:21-22）
神人之间是可以交流，并且是一种无阻隔的爱。这是在神创造人类的过程中所赐的一种特殊的身份。这种无阻隔的爱并不是说完全平等、没有分别。神永远是创造者、是完全的，祂不需要倚赖别的东西，祂的爱也可以完全，因为祂就是爱。但人类是受造之物，人类的爱是包含了一种需要的爱、敬畏的爱。人类未堕落之前，生命是纯洁的，因此与神之间全无隔膜。
我们必须要回到神人无间的爱中，才能得到真正的满足。可惜今日我们生命中太多情欲与罪恶，阻隔了这种爱，现在需要我们努力面对，才能尽情的爱神。请默想：「有什么地方栏阻我与神之间的爱呢？」 本诗作者Charles A. Tindley 是一杰出的黑人卫理公会牧师。 1851 年7 月7 日出生在马利兰州Berline一个奴隶家庭。五岁即成孤儿，然而自我勉励发奋上进，立志以自学方式完成教育。及至年轻人，迁居费城，就读夜校并同时参加波士顿神学院之函授课程。不畏缺乏正规教育，众人皆知他是一位勤奋好学者，竟能精通希伯来文与希腊文。在这段半工半读时期，于费城的CalvaryMethodist Episcopal 教会做看管教堂的工人。没想到51 岁的时候，他成为让教会的主任牧师。 当他1885年按牧后，在东部许多乡镇小教会服事，因小事忠心，神高升他，终于1902 年成为上述提及之教会的牧师。上任之后，教会兴旺，会员达12,500人，不但有黑人，也有白人及各种族参加。 1924 年教堂扩建于Broad 和Fitzwater 街口，并以其名命之为Tindley TempleMethodist Church。
1. 全无隔膜，我灵与主相亲，世界迷梦，靠主已看破；
我已离开，众罪恶的享乐，耶稣属我，完全无隔膜。 2.全无隔膜，虽然多受试炼，纵全世界，都来攻击我， 儆醒祷告，舍己背负十架，终必得胜，完全无隔膜。 （副歌） 全无隔膜，我灵与主相亲，我见主面心何等快乐； 无事能拦阻主所赐的恩竉。 ＊神最终所要得着的，不是一个完全人，而是经过试探，灵、魂、体都破碎的， 而充满祂自己成分的人。── 宾路易师母
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
一个全新的你
大光宣教福音中心出版部
整型手术、健身中心、化妆品、自我意识课程、各种「如何……」理论，以及自我帮助的书籍充斥市面，处处可见。
在我们周遭每天都有几百种可以使我们「改善」的方法，催促我们迫不及待的接受广告所宣告的：使用他们全新改良的产品，我们就会「全新」而且「改善」！
诚然，上帝要我们止于至善，要我们不断努力、改进，成为崭新的人！但如果我们的思想有所偏差，就会步入歧途。上帝造了你，所以只有祂能再造一个「全新的你」。
怎麽能呢？藉著上帝儿子的宝血，这位复活的救主耶稣基督就能办到！的确，藉著祂，而且唯有祂，我们才能成为「新造的人」（林后五：17），有「新心」与「新灵」（结十一：19），且有「新生的样式」（罗六：4-11），只要接受，祂的牺牲就能拯救我们。方法如下：
承认。承认你的罪性理应受到惩罚（罗三：23，六：23，约八：24）
相信。相信上帝爱你，藉著祂儿子在十字架上的代死，完成了救赎（约三：16，徒四：10-12）。
接受。相信基督的死是为了你，要使你得到救恩，并成为你生命的新主宰（徒十六：30、31，罗三：24-26），现在就在祷告中告诉上帝吧，祂会听到你诚心的悔改，以及接受基督的愿望。
「亲爱的耶稣，我在生命中犯了许多错，许多罪，谢谢您在十字架上的代死，我愿意接受您做我的救主，掌管我的生命。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）只要这样你就得救了！欢迎你进入上帝的家庭裡，成为祂的孩子，此后圣灵会引导你，开始过一个崭新的生活，那是你以前想也没想到的。
相信上帝现在就拯救你，然后看看镜中的你，一个全新的你呢，真好！
如果你愿意信主，请告诉我们，我们要与你一起欢喜快乐！
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转载自《生命探索》
------------------------------ 救恩出于耶和华。（拿2:9）
救恩是神的工作。惟有他能苏醒那“死在过犯罪恶中”之人的灵魂，也惟有他能保守人属灵的生命。他是“阿拉法”，也是“俄梅戛”。“救恩出于耶和华。”若我到过，是因神使我祷告；若我得到什么恩惠，那是神所赐的；若我持守自己的生活，那是因为他的手扶持着我。若神不先在我里面作工，我就不能作什么！我所有的，我的一切善良都是神的。我的罪行，是我自己的；但我的义行，却整个的，完全的属于神。若我打退了属灵的仇敌，那是因为主的力量加在我的膀臂上。我在人面前过着一种分别为圣的生活吗？那不是我，乃是在我里面活着的基督。我圣洁了吗？我不能洁净自己，乃是神的圣灵使我成为圣洁。我与世界隔绝了吗？那是因为神为我的好处责罚了我，才使我隔绝的。我在知识上有长进吗？那是大教师训诲了我。我一切的珍宝都是属天的匠人所琢磨成的。我在神里面找到了我一切所需要的，但在我里面除了罪污可怜之外别无所有。“惟独他是我的磐石，我的拯救。”我曾饱食神的话吗？若神不使它作我灵魂的食粮并帮助我吃，我吃了也是没有用的。我是靠着自天而降的吗哪生活吗？那吗哪不就是成为肉身的耶稣基督，使我得以吃喝他的血肉吗？我继续不断地重新得力吗？我的力量是从那里来的？我的帮助是从创造天地的主而来的！若没有耶稣我什么也不能作，枝子若不在葡萄树上就不能结果子，我若不住在他里面，也是不能。约拿在深渊中所学的功课，今晨让我也学会吧：“救恩出于耶和华。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 2月26日 「并将万有服在祂的脚下，而且将祂赐与教会，作为超乎一切的元首。教会是祂的身体，是那充满万有者的丰满。」（弗1:22-23直译） 不要把属天的基督看为高不可攀，还居天上而需要你去憧憬，去达到的一种理想。要看见祂是神所已经赐给你的礼物。你常感属世事物的吸引，把你拉下去。其实它们如不能把基督拉下去，也照样不能拉你下去，你不信吗？让我举一个比喻：在我的写字台上有一些黄花，我在进入房间之际，无需口中喃哺不绝，反复地说「台上必定有黄花，台上必定有黄花，」然后由于这种「自我暗示」，那些黄花才魔术化地出现。不！不是这样！那些黄花是早已经在那里，我只要张开双眼便欣赏到它们。 我们的信心不是拼凑出来的，乃是扎根于神在基督里所已经成功永远的事实，我们若肯放胆把我们的信心投在这些事实上面，圣灵必立刻出来显明它们的真确。只要你看见你是在基督里（是千真万确的事实），那么，你便不只不会被拉下来，反而被祂的大能托上去。  《竭诚为主》 2月26日 对耶稣的低估 先生没有打水的器具。 （约四11） [神所说的一切奇妙我很钦仰，但他休想我能在生活里真正行出来！]论到主耶稣本身的美德，往往叫我们有一种敬虔的优越感。 [你的理想甚高，令我们心悦诚服，但一涉及实际事物，就行不通了。]我们各人对耶稣或多或少总有这样的想法。当我们向人讲说与神立约，人家会好奇地问：[你的钱从哪里来？你怎么应付生活？]因而使我们对耶稣发生质疑。有时这种疑虑会发自我们本身，对主说这件事他也许难以应付。[说信靠主是不错的，但人总要生活的啊，耶稣连打水的器具也没有，他怎样供应我们？ ]你要留心里面那敬虔的虚伪说：[我不怪主耶稣，只怪自己。]人从来不会怪责自己；我们无能为力的地方，自己知得很清楚，但不满意主得却很多。对他能做而我们所不能的，我们会觉得有损自尊。 当我省察自己，才发现神对任何事物都能应付自如，这样，不满就油然而生，因为我的自卑感在作祟。若真的是这样，要来到神面前承认：[主，我对你有误会，我未能放下自己，去信任你的智慧；我没有离开自我的悟性，去相信你的全能。] 祈祷◆ 噢，主啊，我怀着何等的释然投向你。我对你的需要真是数之不尽，而在那奇异的释放和喜乐中，我发现我所需要的，就只有你。  《灵命日粮》 2月26日 读经:路加福音19章1-9节 金句:「他要......将所亏负人的，如数赔还。」（民数记5章7节） 在编撰牛津英语辞典期间，总编辑詹姆士‧莫瑞收到威廉‧切思特‧迈内博士寄来的数千条字汇定义。而这一切都是透过邮局寄来的，迈内本人从未露面。莫瑞对这位才华横溢的人深感好奇，所以决定拜访他。当他发现迈内博士竟是被囚禁在收容所里、患有精神病的罪犯时，真是大吃一惊。 几年前，迈内在幻觉中枪杀了一位无辜的人，因为他以为那个人正在折磨他。后来他悔恨不已，就开始寄钱给那个人的遗孀，帮助她照料家庭。迈内被判终身监禁，但是他找到可行的方法来减轻受害人的痛苦，并且借着协助编撰字典而对社会作出贡献。 不诚实的税吏撒该，听到耶稣恩典的信息后，就决定加倍退还他讹诈得来的金钱。「主啊，......我若讹诈了谁，就还他四倍」（路加福音19章8节）。恩典的福音感动了撒该，去帮助他曾伤害过的人。 你可曾亏待过什么人？你会采取什么措施来弥补过错呢？ HDF
许多错事我做下，
求主原谅我罪过； 能在太阳西下前， 快快弥补我过错。Bosch 竭力弥补过错，显出真实悔改。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：2月26日
经节：“诸天述说神的荣耀。穹苍传扬他的手段。”（诗篇十九1）
亲爱的弟兄姊妹：
这个早上我起得早，正好遇到晨曦前一幅绝色的美景，窗外海连天的一抹金黄的彩霞，让人怦然心动。我安然坐好，静默等候。不久，朝阳从天右边一角的云端冉冉上升，由一小片，到整个太阳浑圆地冒出头来，我的心也随之欢欣、歌颂。啊，感谢主让我看到，并感受到?创造之美；感谢主让我可以抓紧机会起个大清早，赶上见证这创造奇工！
亲爱的朋友，或许你会想，在繁忙的都市，可以有闲情开心，看到早起的日出，这是你特别的福分罢了。
其实不然，过去有整整七年，我家住市区，即便是一清早起来，也无缘见到晨曦日出。可是那段日子，虽然看不到日出，我依然为每时每刻身边出现的美丽景物欢欣、感恩，好像我从家厨房外望，见到对街人家竹竿上晾晒的衣衫，阳光投在墙壁上的影子，路边小麻雀啄食的景象，都会欢欣、感恩。
日出奇景固然好，但是路边小草迎风摇曳，一样美丽无比。好像诗人说的“诸天述说神的荣耀。穹苍传扬他的手段”，我们还可以加一句：遍地见证祂的美丽。
记得母亲生前在深切治疗部，我们在门外等候，清洁阿婶和护士小姐走过，都会向?我们微笑点头。那小小的举动，无言无声地传递温暖心灵的人间温情，都足以安慰扶持忧伤的心，一如朝阳给人带来温暖和盼望。
来，让我们同心共勉，数算每一刻的恩典，心存感恩，把生命的每一刻都化成祝福，化成有声无声的祷告，让每一刻都因透过世上的人事物与三一神相遇而变得美好。
思想：从今天起，不忘为每一件美善的事感恩，使活在世上的每刻，都可以见证神的荣耀。
心语：求主赐我新心新灵，让我在每件生活的小事上，都看到主的同在。
  民数记
民数记可用「天路历程」作形容，记载以色列民在旷野中的行程，也是今日我们这群天路客的天路手册。
本书内容记述以色列人出埃及后第二年
二月初一日起，开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后，以色列人便开始飘流的生涯，直至整个世代的人都死在旷野为止（除了约书亚和迦勒二人），这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。
大纲：
（１）启程的准备一至八章
（２）出发九至十章
（３）由西乃至加底斯十一至十二章
（４）在加底斯的失败十三至十四章
（５）在旷野飘流十五至廿五章
（６）新一代以色列民预备进入迦南 廿六至卅六章
民数记卅至卅一章
重点：许愿之例；战胜米甸人；分所获之物。
钥节：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。（卅2）
人有一个天性和喜好，就是许愿或发誓；尤其在情绪波动的时候，在听见一篇感人的信息、遭遇困难而渴求解决时，常会向神许愿。这本是美事，却有许多是一时的衝动而错许了。
向神许愿不能儿嬉，人可以不守信用，神却是信实、守约的神；我们向祂许诺的事，祂是认真对待的。因此这一章特别处理这个问题。男人要对自己的决定和起誓负责；妇女只有当她们是寡妇或者离婚，才自己负责；孩童和未婚的妇女，不论甚麽年纪，都在他父亲负责的权柄下；已婚的妇女，其誓言的责任就落在丈夫身上。父亲和丈夫有责任检视儿女和妻子的许愿或起誓不致草率，要向神负上责任。
神既是信实的，不是「是而又非」的；我们是祂的儿女，也就要像祂一样的信实，对神对人，作个有信用的人。我们要谨慎，不容情绪过分澎湃，以致冒失许愿。我们对神应有热心，但热心需要受圣灵管治，需要有圣经作根基和范围；否则会成为狂热，所许的愿不能建立自己，也不能帮助神的工作，反成了拦阻，羞辱主名。
默想： 我们向神许了甚麽愿？偿还没有呢？为何没还？
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转载自《读经日引》 --------------------------  活水
苦难临到我们的时候，我们当象一只羊，安静地告诉我们的神，并且忍耐等候，不要多对人讲什么，因为人不能帮助我们。神既爱我们如同眼中的瞳人，祂一定要看顾我们的。连肉身的父母都很周到地照顾自己的儿女，何况我们万灵的父呢？祂既不爱惜自己的儿子给我们舍了，还有什么好处神不肯赐给我们呢？我们不安静等候，就是因为不信我们的神。我们外面的安静等候，就是证明我们里面有信心。
我们遇见什么困难的时候，常是去告诉张、去告诉李，东跑、西跑，用这样方法，又用那样方法，直到我们自己的力量用尽了，才来到神面前倚靠神。虽然口里说：没有办法了，倚靠神吧！但心中仍是计画打算，虽然外面停止了活动，但心中仍是不得安静。
平日在我们的知识中，神是创造天地万物的神，是全能的神，等遇到困难的时候，在考验中，我们认识神的程度，就突然下降；神还不如张，还不如李，还不如自己的办法，我们把神缩小到什么程度呢？拜偶像的以色列人把荣耀的神，换成吃草如牛的形状，在我们的意念中不也是同样缩减神的能力吗？
「牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识，我的民却不留意。嗐！犯罪的国民，担著罪孽的百姓，行恶的种类，败坏的儿女；他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与祂生疏，往后退步。」（赛一3至4）「这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？」（民十四11）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  耶利米的等候(卅六)― 怒气发作，面前赶出
经文:
耶五十二1～34
钥节:
因此，耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己的面前赶出。（耶五十二3）
参考经文
王下廿四18~25：30；耶四十~四十三；彼后三17~18：啟3：12
提要
耶利米书第五十一章最后一节说：「耶利米的话到此為止。」（耶五十一64），因此耶利米书最后一章歷史性的附录，应该不是耶利米所写的。第五十二章的内容几乎与列王纪下廿四18~25：30所记载的相同；而列王纪下所记载的资料在本章中省略的部分，则记载在耶利米书第四十至四十三章之中。在这里重复列述歷史的资料，為要显示耶利米的预言确实得到了应验，且供作為歷史的背景。另一原因，也可作為那些悖逆不顺服上帝、受罪恶诱惑之人的一种警戒，让读经的人能经由前车之鑑，谦卑寻求、仰望等候圣灵的引导，凡事遵主為大，走在主為我们量定的道路中。（彼后三17~18）耶利米曾经一再警告西底家，如果他不出去投降，若城被围攻下来，他自己和城都将遭遇恐怖的事情。果然，当西底家被带到尼布甲尼撒面前时，他所受的是罪犯刑罚之苦；他的眼睛被剜掉，他最后亲眼所看见的，他是眾子悲惨的死。（耶五十二1～11）
一个月之后，尼布甲尼撒的护卫长进入耶路撒冷，完成上帝差巴比伦军队要做的工作：他把上帝的子民大部分都掳去，并将城毁灭，包括耶路撒冷百姓所褻瀆的圣殿在内。在焚烧圣殿之前，巴比伦人拆毁一切贵重的器物，包括圣殿较大的设备，甚至巨大华美的铜柱，都运到巴比伦去，以供他们神庙之用。（耶五十二12~30）上帝的选民由於不谨守遵行上帝的约，寻求等候上帝的面，竟然沦落成為如此悲惨的下场，真是令人哀伤。 虽然上帝是公义的上帝，但祂更是慈悲的上帝，特别注意，本书最后几节经文（耶五十二31~34）带出一个有盼望的结尾。在上帝掌权之下，尼布甲尼撒的儿子以未米罗达继位，施恩给大卫宝座最后尚存的王约雅斤，使他抬头、提他出监。这是上帝对祂软弱的剩餘之民，彰显祂的照顾和永远之爱的一个见证。亲爱的，无论我们过去如何，只要我们肯谦卑寻求、仰望等候主，祂必给我们寻见，因祂永远不撇弃属於祂自己的人。 默想
1.研读完耶利米书，你对耶利米的一生有何评价？他如何从年幼无知、畏缩敏感、拙於言辞的景况，变成上帝的坚城、铁柱、铜墙。40年中，他忠心等候、跟随事奉祂的上帝。他的一生映照了我们的主耶穌，祂的十字架与祂的悲伤。关於耶利米的事，圣经只记载到此為止。我们不知道他此后在埃及居留多久，圣经对他的死隻字未提，是否如传说中所言是在埃及被石头打死，或在好友巴录的怀中安然离世，我们不得而知。但可以肯定的是在天上，他那饱经风霜的脸颊，必定在主的称讚声中，绽放喜乐欣慰的笑容。
2.耶利米在祷告中得著上帝要復兴以色列人的保证（耶五十5），他知道那日来到，以色列人和犹大人要随走随哭，寻求耶和华他们的上帝。（耶五十4）一切的復兴来到，必定是由寻求等候上帝开始，是付上流泪祷告等候的代价。 3.耶利米一生在祷告等候中亲近上帝，享受与上帝同在亲密无比的关係，儘管外在的环境、现实的生活，对他来说充满荆棘和痛苦、孤单和飘泊、忧愁和哀伤、危险和威胁，然而这一切都在祷告等候中得了安慰、鼓励和盼望。亲爱的，这样的生命你羡慕吗？ 等候的金言
1.等候的祷告不是為了减轻负担，而是要使我们的背脊更坚强。──Daily Walk
2.祈祷等候能成就上帝所能做的任何事。──Daily Walk
等候的应许
1.因為祂的怒气不过是转眼之间；祂的恩典乃是一生之久；一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。（诗卅5）
2.惟独祢是可畏的；祢怒气一发、谁能在祢面前站得住呢？（诗七十六7） 3.但祂有怜悯，赦免他们的罪孽，不灭绝他们；而且屡次消祂的怒气，不发尽祂的忿怒。（诗七十八38） 等候中的祷告
亲爱的主阿，我们虽经过流泪谷，祢却使这谷变為泉源之地，因為祢是日头、是盾牌，要赐下恩惠和荣耀，祢未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
罗十二15
15与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。
背景
保罗指出人与人之间的相处，在乎能彼此分享快乐与忧愁。
经文默想
与人同乐同哭需要甚麽心态？
分享别人的哀乐对于自己的生命有何影响？
“人要成圣，得先奉献他的金钱。”
史密斯
  是一个对人失去共鸣与感觉的世代。人的感情在讲求效率与竞争的风气上，渐趋冷酷和麻木。人对名誉、地位、才干、金钱的重视与关注，远大于尊重人的需要和感受！
保罗教导信徒要与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭，这是直接挑战信徒情感的一项教导，勉励我们对他人的喜乐与眼泪都是出于尊重的同感与和应。
要尊重人的喜乐，这需要崇高的品格，不但对人没有嫉妒的心，且看见对方被人推崇称讚时，心中能喜乐，视对方的成功为自己成功的喜乐。
要尊重人的哀哭，这需要深度的感情，进入他实况的处境裡，体谅他的苦情，接纳他的眼泪，视他的悲苦为自己的痛苦。
信徒阿！在你一天的生活中，多少时候意识到身旁的人的感受，以尊重之心回应他们呢！
我能否体会别人的快乐与哀伤？
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转载自《生命福音事工》
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