每日灵修生活2022年02月24日在基督里，爱胜过了恨

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摘要：“向弟兄动怒的，也应受裁判；…骂弟兄为‘蠢东西’的，逃不了地狱的火刑。” - 太 5:22现代译本我们人类有一种天然的倾向，即憎恨或忽视神和我们的邻舍。我们告诉自己，我们是好人。但我们的自私和愤怒就隐藏在表面之下。愤怒常常以......

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在基督里，爱胜过了恨

事实上，只有基督的超自然之爱才能胜过我们对仇敌的恨。

“向弟兄动怒的，也应受裁判；…骂弟兄为‘蠢东西’的，逃不了地狱的火刑。” - 太 5:22现代译本

我们人类有一种天然的倾向，即憎恨或忽视神和我们的邻舍。我们告诉自己，我们是好人。但我们的自私和愤怒就隐藏在表面之下。愤怒常常以暴力、仇恨的言行爆发出来。如果我们看起来不生气，可能只是意味着我们的愤怒尚未达到沸点或未尝有机会爆发出来。事实上，我们内心的怒火可能正在燃烧。

恪守“不可杀人”的命令，并不足以克服仇恨。我们必须解决这个罪的源头问题。如果我们能控制住自己的怒火不爆发，这样就很好。但要驾驭愤怒，我们还需要有爱。而表现出爱，尤其是对伤害过我们的人，并不是自然而然的。事实上，只有基督的超自然之爱才能胜过我们对仇敌的恨。

当罗马人和犹太人充满仇恨地杀害耶稣基督时，祂本可以呼求神的天使天军来阻止并毁灭他们（见太 26:52-53）。但祂却用爱来回应，请求天父赦免他们。当耶稣在十字架上为我们献上自己时，祂当然遵守了律法——不可杀人。但祂所做的远不止这些：祂更履行了最伟大的爱的律法。

祷告

神啊，请帮助我们不在今天的世界上增加愤怒的情绪。帮助我们不仅要控制我们的愤怒，还要用你的爱来胜过它。感谢你藉着耶稣向我们显明爱的道路。阿们。

马太福音 5:21-26

21“你们听见有吩咐古人的话说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的难免受审判。’

22只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。

23所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，

24就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。

25你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。

26我实在告诉你：若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。

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转载自<<每日箴言>>
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对众教会的严肃警告

然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。

——启示录3章4节

约翰福音14章18-24节

我不撇下你们为孤儿。我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我；你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：“主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道，你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。”

你见过许多与基督持续交通的人吗? 尽管他们是敬虔正直的人，但当你问他们，他们是否持续与基督交通，他们能明白你的意思吗？如果你给他们一些很好的属灵书籍，使那些与你有交通的人喜爱阅读，他们会说这些书太神秘了，他们不喜欢这些书。要问问他们是否可以花一个小时的时间默想基督？问问他们是否可以，升到天上，把自己的头靠在救主的胸膛上？问问他们是否知道进入安息，进入到迦南意味着什么？问问他们是否明白什么叫做“祂叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上”？问问他们是否经常这样歌唱：

“何等甘甜，我颂扬你大爱，我心满溢，你丰盛恩典；我主我王，在你里面有平安；主的荣耀，远超万世万邦！”

问问他们这些，他们必会说：“我们不懂你在说什么。”

所以，这就是为什么我讲道一开篇就说的——他们污秽了自己的衣服，因此，基督就不与他们同行。祂说:“没有玷污自己衣服的，要与我同行。”这是对那些坚持真理，那些谨慎自守不与时代同流合污的人说的；祂说“这些人要与我同行，他们们要一路紧紧跟随我，我要让他们知道，他们是我骨中的骨，肉中的肉；我要带领他们进我的筵宴所，爱的旌旗要覆蔽他们；他们要饮佳酿，享美宴，我要将神的奥秘指示他们，因为他们是真正敬畏我的子民，他们要穿白衣与我同行。”

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转载自《司布真》

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标题： 2月24日

经节： ...我信上帝...(使徒行传二十七章25节)
  船在怒涛汹涌的海上翻腾，整个晚上叫人无法安眠。神的使者站在保罗身旁，安慰他说：「保罗，别怕！」保罗虽然经历过许多苦难，但从未遭到遗弃。他向同船惊慌失色的众人保证，他们都必平安无事。保罗说：「我信得过我的上帝。」多么简单的一句话，却彰显出他不受险恶环境影响的信心。
  从那时起，保罗成为众望所归的对象。众人都接受了他的看法，他的判断果然正确，因此，他那镇定的信仰救了全船的人。
  一个大有信心的人，往往可以成为众人的祝福。当时的环境是：「一切得救的指望都绝了，」保罗却还说：「我信得过我的上帝！」这是多么大的信心啊，果然上帝没有让保罗失望。
  信心跟环境没有因果关系，因为信心所凭靠的就是上帝的话。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：「这是我的爱子…你们要听祂。」

经节：说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听祂！」（马太福音十七章5节）

彼得和其他门徒老是分心，没注视神。每当耶稣专注一件事，门徒似乎总是被其他事情吸引，分散了注意力。为了要帮助祂三位最亲密的门徒，更深了解那即将来临、被钉死于十字架的牺牲，耶稣带他们登上变像山。在那里，耶稣变成荣耀的形像。并且，历史上最伟大的两位神人──摩西和以利亚──也加入他们。然而，门徒们却睡着了！在历史上最深奥的其中一刻，门徒居然选择睡觉，却不与神子一同祈祷。当门徒睡醒，他们居然又分心。这回，彼得宣布了自己的计画，他要搭三座棚子。门徒比较关心自己能够为神做什么，却不关心神就要借着祂的爱子成就的救赎大工。最后，神挪走摩西和以利亚，只留下耶稣。神说：「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听祂！」我们在灵性的追求上很容易分心。你是否发觉自己关注每一件事物，就是不专注基督和祂的工？你是否急切地「做工」，却根本未搞清楚神的心意？天父是否需要挪去那些使你分心的人事物？你是否需要转眼定睛仰望耶稣？

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转载自《每日经历神》
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标题： 2月24日

经节：『约翰一件神迹没有行;但约翰指着这人所说的一切话都是真的。』(约十章四十一节)
也许你对于自己非常不满意，因为你既不是一个天才，又没有显著的恩赐，又没有特别的技能。虽然你的生活顶平庸，你的日子都是平淡无味的，然而你仍旧可以活出一个伟大的、非常的生命来。约翰一件神迹没有行过，但是主耶稣赞许他说:『凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。』约翰惟一的职务，是为光作见证，这件事是你我都作得到的。约翰的目的，只要有人需要基督，他自己只作一个声音就满足了，你我亦该如此。甘愿只作一个声音，只能被听见，不能被看见；甘愿1只作一面镜子，因反射日光的荣耀，以至镜面被隐蔽；甘愿只作黎明的微风，早晨起来报告:『白日将至!白日将至!』一会儿遂即隐逝，作主的工作也是如此。或许你作的是一件最普通、最微小的事情，绝没有人注意你，但是这正是主所委派你的工作。如果你生活在性情不相投的人们中间，你就当用爱心去战胜他们。也许不知不觉间我们自己还不知道，我们已，经作了顶美的工作：撒种、通水泉、领人对基督有正当的认识……虽然没有广告替我们鼓吹，没有纪念碑为我们建立，然而我的心已经满足，如果有人－－只有一个人也不妨－－能说：『…他一件神迹没有行过，但是因着他见证的声音，我们就亲自认识主了。』一一马得胜(Geo. Matheson）许多神最宝贵的工人，都是从平庸的人群里召出来的。(参读路十四章二十三节)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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活在神的权柄中

我靠着那加给我力量的，凡事都能作。

（腓4:13）

耶稣有一颗谦卑的心，如果他在我们里面，骄傲将无法支配我们的生活；耶稣有一颗慈悲的心，如果他在我们里面，仇恨和痛苦将无法控制我们；耶稣有一颗宽恕和谅解的心，如果他在我们里面，我们将会与同工有亲密的关系；耶稣有一颗无私的心，如果他在我们里面，自私将不能主宰我们。服侍神和服侍人要求我们除去里面的自私自利。或许你会说，这要求太高了！我承认，如果你依靠自己的力量和心思意念来达到他的标准看似不可能。保罗早已经意识到他凭着自己无法拥有圣洁的心，但是他去依靠主耶稣，所以他说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓4:13）

今日祷告

主啊，愿你住在我的里面，使我能够传扬你的爱和恩典。

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转载自《葛培理布道团》

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妻子胖了

妻子胖了，丈夫可以怎麽对她说，而不伤害她的感受呢？

你是我生命中最重要的人。（份量够重）

拥抱著你，我感觉无限的温暖。（因为她有很多脂肪）

你的腰看来比以前细了不少啊！（心裡想著她怀孕时的情形）

我配不起你，在你身旁，我是何等渺小。（事实如此，无话可说）

与你漫步沙滩，回头一望，只有一行深深的足印。（她的足印特别深）

虽然你的体重改变了，但是我对你的爱是从来没有改变。（用爱心说诚实话的最佳示范）

我完全不觉得你胖了。（爱的包容）

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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盐若失了味

（马太福音五章13节）

许多人不明白这句话如何解释？我们每天所接触的盐，不是主耶稣在这里所讲的盐。

我们所用的盐是海水炼製而成，纯粹是「盐粒」，入口即溶，别无杂质。主耶稣住在犹太地方，即今日的「中东地带」。该地所用的盐乃是矿盐、盐块，像石头一样，从盐矿或盐井挖出来时，像拳头那麽大的白色石头，事实上也真的是石头，不过这些白色石头外有「盐层」。

中东人用盐块是相当有趣的。吃饭时，一手拿食物，一手拿盐块，以舌头舐一下盐块，然后咬一口食物。吃完饭之后，再把盐块放好，吃第二顿饭时，再如此这般的重做一次，所以盐块是相当贵重的。

过了不少顿饭之后，盐也用得差不多了，石块上的盐层已经用完了，那时候这块「盐块」便失了味。耶稣在这里说得很幽默，而且合乎科学，祂说：「可用什麽方法叫它再咸呢？」是的，无法使它再咸，于是，人便顺手一扔，任人践踏。这是主耶稣在马太福音五章13节内清楚的描写。

中国苗人也是用矿盐块，情况正好相同。

我们披戴基督，如果失了基督的香气，还有甚麽用呢？

主题醒我们是世上的盐，该发挥盐应有的作用，在这个败坏的社会坚守神的真理，作众人的榜样，可是信主越久的人却往往由于各种原因，失去了见证，不但未能保持盐的功能，更被神唾弃，变作无用的石头，被人践踏，甚至成为别人的绊脚石，使他们跌倒。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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管理心灵

人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。（箴二十五28）

　春雨过后，万物复苏，草地青绿。然而蒲公英也冒了出来。如果不赶快拔除蒲公英，一旦种子飞扬起来，院子很快就成了「蒲公英花海」。我们的心田也是如此，如果不加看管，任凭各样的思想、观念、情绪、态度随意在我们的心里扎根、生长，我们的心田就会杂草丛生，人生也会陷入荒凉和混乱。

　神吩咐我们要制伏自己的心，要对心灵勤加管理。不是每一种思想、观念都可以敞开心门放进来，若有抵挡神、试探人的思想和意念临到我们，我们就要立刻抵挡，不让这些毁坏我们灵魂的谎言有落脚之地。

　世界的文化潮流每天借着各样的所见所闻冲击着我们的心，要进入我们的心田滋生蔓延，迷惑我们的心眼，让我们渐渐忘记作为神儿女的身份，以至与世界认同，随流失去。我们要管理我们的心，就要用圣经真理建立起稳固的墙垣，把一切不合真理的挡在外面，才能保守我们的人生照着神的心意而活，保守我们的脚走在平安的正路上。

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转载自《灵修静思》冯海著

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“持定永生，你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。”（提前六12）

有一个看法，我们必须坚持的，就是已改变的生命，若无口头的见证与之配合，是不够的。行为的改变不能取代口头的见证。我常听人说，只要一个人的行为是善的，他就无需在人面前开口为神作见证。但这样的立场是有漏洞的。不错，如果他的行为是善的，没有人会论断他；但假设他的行为是恶的，人家也不会对他怎么样。然而他若曾公然承认他是基督徒，那么一旦他在行为上稍有偏差，世人就会群起攻讦，批评他的言行不一致。

只坚持行为而无口头承认，等于是为自己开了一扇后门，以防自己的行为万一有什么缺失，还有一条后路来逃避别人的批评。你若这样做，就等于是在为自己未来的失败铺路。你应当毅然封闭掉这个漏洞！勇敢站出来，公开承认主。然后靠主的帮助，让你的生活行为与你所承认的和谐一致。

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转载自《喜乐的心》
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问:我知道当人们批评我时，我不应该沮丧，但是我却无法自已。甚至当我明知是他们的错误时，仍然使得我很沮丧，使我陷入情感的荒漠。我如何才能学会面对指责呢？

答:我猜没有人喜欢被指责，特别是当他们知道这是不该受到的时。顺便说一句，这也是为何我们不要随意去批评别人。圣经谴责那些人“他们使舌头尖利如蛇，嘴里有虺蛇的毒气”（诗140：3）。

但是批评是生活的一部分，正如你所言，真正的问题是如何面对批评。我可以给你两个建议。第一，求神来帮助你成为一个对别人的话不过分敏感的人。实际上有些他们所说的话甚至可能并不是有意的批评，但是你认为是。

然而，不要关注别人可能或是可能不会怎样看你。而要关注神怎样看你，并要为此欢呼。因为当我们将生命交给耶稣基督时，我们就成了神深爱的孩子。在这个伟大的真理中找到你的安全感和安慰。圣经是如此智慧“人所说的一切话，你不要放在心上”（传7：21）。

第二，求神帮助你成为一个鼓舞者。批评使人颓废；鼓舞使人奋起。学会鼓舞别人将使你不再只关注于自己，也会去帮助他人。圣经说，“智慧人的舌头却为医人的良药”（箴12：18）。

记住：耶稣知道什么是承担不公平的指责；这甚至将祂带上了十字架。但是祂拒绝因此颓废，而是继续走在神为祂铺设的道路上。愿我们也能如此。

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转载自《葛培理布道团》

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老师快来了

作者：查思博牧师

(他们)就接他来，将神的道给他讲解更加详细。
使徒行传18∶26

  神并非不愿意施恩我们，问题是我们并非常常都乐意接受。也许你以为自己会因得著指引而雀跃万分，但其实多数人都并非如此。一位女士对我说∶“当外子驾车迷路时，他硬要坚持好一段时间才肯停下来问路。”这是你的写照吗？能开口承认软弱、恳求帮助需要一颗谦卑之心，亚波罗正是一个好例子。
  虽然他是一位有力的传道者，但所得的启示却十分有限。当百基拉与亚居拉听过他讲道，发现他很有潜力，“就接他来，将神的道给他讲解更加详细”(使徒行传18∶26)；之後，他的事奉就更加有力。
  现今，不同的教派纷纷兴起，他们的教义虽与我们所持的不同，但假若我们能够看看这群真心为神作工的牧者以及其事奉，岂不是更好吗？我们需要学习以友善及鼓励的态度待他们！当神开路的时候，就“将神的道给他讲解更加详细。”

外面还有许多像亚波罗一样的人──不能被我们的口才所说服，倒能被爱的力量打动。你同意吗？

四面楚歌

黃瑞西牧师著
我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。（林后4：8）
   项羽和刘邦原来约定以鸿沟东西两边作为界限，互不侵犯。后来刘邦听从张良和陈平的规劝，觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他，就又和韩信、彭越、刘贾会合兵力追击正在向东开往彭城的项羽部队。终于布置了几层兵力，把项羽紧紧围在垓下。这时，项羽手下的兵士已经很少，粮食又没有了。夜里听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌，不禁非常吃惊地说：「刘邦已经得到楚地了吗？为什么他的部队里面楚人这么多呢？」说着，心里已丧失了斗志，便从床上爬起来，在营账里面喝酒，并和他最宠爱的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼泪，在旁的人也非常难过，都觉得抬不起头来。一会，项羽骑上马，带了仅剩的八百名骑兵，从南突围逃走。边逃边打，到乌江畔自刎而死。
【灵训】
因为这故事里面有项羽听见四面唱起楚歌，感觉吃惊，接着又失败自杀的情节，所以以后的人就用「四面楚歌」这句话，形容人们遭受各方攻击或逼迫的人事环境，而致陷于孤立窘迫的境地。
   在我们人生中，我们常会碰到绝路，好像死路一般，我们真的怀疑是否无路可走了，这时，我们应该安静下来，等候神的指示，祷告神，求神赐下智能。虽然四面被包围，但是天窗永远是敞开的，神能在绝路中为我们开路，使我们有出路。我们的神能为我们作新事，就是「在旷野开道路，在沙漠开江河。」（赛43：19）我们相信天不会绝人之路，在「山穷水尽疑无路」时，因神赐智能、毅力、使我们经历「柳暗花明又一村」。
  感谢神，神为我们的生活开路，为我们的工作开路，为我们的婚姻开路，为我们在逆境中、失败中、受打击中开路。更甚的是，神借着祂的儿子耶稣基督，为我们开了一条又新又活的路，让我们在奔跑天路时，唱和散那之凯歌！

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版

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主仆颂主

黃瑞西牧师著

Ye Servants of God
Charles Wesley, 1707 - 1788
你是我的仆人以色列，我必因你得荣耀。（赛49:3）

主的仆人就广义而言，即所有蒙主宝血救赎的基督徒，都是主的仆人。这是根据出埃及记3:12，神对摩西说：「你将百姓从埃及领来之后，你们必在这山上事奉我。」所以从以色列百姓出埃及的预表，给我们看见，主用宝血救赎我们脱离仇敌之目的，就是要我们事奉祂。
我们的身分是主的仆人，在我们身上必须使神因我们得荣耀。无可厚非的，我们是不配得荣耀，乃是主选召我们，又差派我们、使用我们，我们才得荣耀，因只有主配得荣耀，故当把国度、权柄、荣耀都归给祂。为什么我们必须把荣耀归给神，因一切荣耀都是属于神。在使徒行传12:20－23那里讲到希律王不把荣耀归给神，而遭神谴责，结局招致死亡。希律偷窃神的荣耀是每个主的仆人之一大鉴戒，求主保守我们，赐给我们一颗清洁的心，不论在任何环境，都将颂赞归给祂。
Charles Wesley 写此诗是在1744年，当他和其卫理公会的信徒大遭逼迫的一年。那时英国与法国作战，人们控告卫斯理等为天主教徒，秘密为法国奸细作工。因此他们的聚会，时常被暴徒群众所捣毁，他们的传道人时常被征入伍，甚至卫斯理本人也曾被拖到地方官吏面前。
在受逼迫期间，卫斯理写了一系列诗歌，题为「艰难逼迫之圣诗集」，而这首「主仆颂主」乃其中之一首。本诗是根据诗篇93:1-4 及启示录7:9-12而写。此诗宗旨在安慰、鼓励受苦中的主仆勿惧怕，因我们的神仍坐在宝座上，愿救恩、颂赞荣耀尊贵都归于我们的神，直到永远。

1.属主众仆人，须逑主恩情，处处要宣扬救主奇妙名；
      耶稣得胜圣名配受人颂称，救主国度荣显，治理万国民。
  2. 上主在天庭，大能救世众，又常在人间，活在信徒中；
      会众同声欢唱，庆贺主得胜，称颂君王耶稣救赎大功成。
  3. 我们当敬拜，主配受尊崇，智慧与权柄，大能与尊荣，
      同归救主大君；天使赞相同，感谢无边大爱，歌声永不停。
＊假如我是一个传道者，我将会不提别的，只传讲实行上帝临在的生活。── 劳伦斯

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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应许

大光宣教福音中心出版部

假设：你发现你已经得到在加勒比海边，免费度假两星期的大好机会，现在要做的只是去要求主办单位兑现即可！你会呆坐在一旁等待奖品自动出现吗？不──你得行动才行！主办单位已经有此承认，但你必须要求！

　圣经上记载著上帝许许多多的应许，诸如：饮食的确据（太六：31～34）；丰富而有意义的生命（约十：10）；免受恐惧与烦恼的自由（申三十一：8；肺四：6、7）；拥有爱、喜乐和平安（加五：22、23）还有更多、更多。

但每一个应许都有两面：应许本身，和得到应许的要求。正如一次免费的旅行提醒我们的：上帝的应许需要我们很肯定、很有把握的要求才能实现。

　或许上帝给我们最重要的，同时是我们可以要求的恩赐就是永生。耶稣说：「我的羊听我的声音……他们也跟著我，我又赐给他们永生，他们永不灭亡。」（约十：28）这是一个值得要求的奖赏！

　你何不要求耶稣基督给你永生呢？你所要做的只是认自己的罪，接受永活的基督成为你生命的主，并且相信──宣告──你已拥有救赎的恩典！你的道路是那样平坦康庄的展现在你眼前！

　如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《生命探索》

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我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降。（结34:26）

这一个恩典是有权能的：“我也必叫时雨落下。”这不是一个有全能、属神的恩典吗？因为除了神谁能说这句话呢？只有一种声音能命令云落雨。谁差雨降在地上呢？谁叫甘霖浇灌菜蔬呢？不是神吗？恩典是神所赐的，并非人所造的。这也是必需的恩典。地若没有雨会成为什么样子呢？你能耕耘，你能种植，但没有雨你还能作什么呢？所以神所赐的福是绝对需要的。神若不大降沛雨，不赐下救恩，人的工作必然徒劳。这也是丰盛的恩典。神所赐的是沛雨，而非雨点。他的恩惠也是这样。神所赐的福，乃是无处可容的福。丰盛的恩惠！我们需要丰盛的恩惠，使我们谦卑、祷告并成为圣洁；我们需要丰盛的恩惠，使我们热心，使我们能保守我们的一生，并且在末时使我们能进入天堂。若没有恩雨我们就一无所成。它也是“按时”的恩典。神叫“时雨落下”。今晨你的情形是什么时候呀？是干旱的时候吗？那末那正是需要时雨的时候了。那时正是乌云弥漫阴沉可怖的时候吗？那末那正是需要时雨的时候了。“你的日子如何，你的力量也必如何。”这里也有各样的福。“必有福如甘霖而降。”甘霖是多数的，神必赐下各式各样的福。神一切的福是一起倾下的，像一串金链。若他赐你悔罪的恩，他也必赐你安慰的恩。他必赐“福如甘霖而降”。干旱的植物呀！今天要仰起头来，张开你的枝叶和花朵承接天上降下的雨泽吧！

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 2月24日
「只等真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切的真理。」（约16:13）
在属灵的经历上，有一件事是确定的，那就是启示是在信心之前。看见和相信，是管治基督徒生活的两大原则。当我们看见父神在基督里为我们所成功的事实，我们自然的反应是从信心里流露出一句话：「神阿，我感谢你！」启示乃是圣灵的工作，祂辅随着神的话，也解开神的话来，就引导我们进入一切的真理。我们应当全心信赖祂，因祂在世上的任务就是为此。我们若缺少了悟性，或缺少了信心，我们便当将这些难处直接的带到主面前，并向祂陈明：「主阿，求你开启我的眼睛！将这事向我显明。主阿，我的信心不足，求你帮助。」祂决不会不注意我们这样的祷告。

《竭诚为主》 2 月24日
牺牲的快乐
我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。（林后十二15）
圣灵一旦将神的爱浇灌在我们心里，我们就立即与耶稣基督一样关怀别人。耶稣基督对任何一种人都有爱心。在事奉的工作上，我们不能以自己的嗜好为指导；这是我们与主的关系中，最大的考验。牺牲的快乐，在于我为[朋友]舍命，这并不是随手丢出，而是经过深思熟虑后，为他和对人的爱心，甘愿把生命舍去。这也不是为了别的什么使命。保罗只为一个目的而把自己耗尽——为主得人。他时刻被主吸引，而不体贴自己。[向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。]人若说他要向神建立圣洁的生命，那对人就丝毫无益了；他不过把自己安置在台阶上，与人群脱节。保罗成了一个祭牲，他缩到之处，主耶稣都使用他，作为神的旨意。我们不少人只追求自己的目标，以致主无法随意使用我们。若我们真的委身于耶稣，就该没有自己的目标了。保罗说他晓得怎样作一块门前的地毯而心无恼怒，因为他的生命已全属于耶稣了。我们很容易转移目标，不归属基督，而专注于那些叫我们灵性得释放的事物。保罗的动机不是这样：[为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被诅咒，与基督分离，我也愿意。]——太狂放，太夸大了，是吗？人在爱情里这样说话，并不是夸大，乃是爱上了基督，如保罗一样。
祈祷◆
噢，主啊，求你今天保守我们，让我们完全不需要想到自己，只是喜乐地与你一起。

《灵命日粮》2 月24日

　神真好
读经: 创世记3章1-7节
金句:「耶和华是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。」（诗篇25篇8节）
「神真好，直至天荒地老；无论现在或永恒，　神真正好！」这句话成了好多基督徒的口头禅。我有时候想他们是否真的相信这句话，或者认真地思考过这句话。我自己有时就怀疑神是不是真的那么好，尤其是觉得神没有垂听、没有回应我祷告的时候。所以我认为，如果别人跟我一样诚实，那么他们必定也有过同样的感受。
可是不要忘了，蛇就是在夏娃心中撒下了怀疑的种子：怀疑神是不是真对她好，是不是真为她好。蛇说：「因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶」（创世记3章5节）。可见撒但就是要说服夏娃，　神是故意不把知识这样的好东西给她的。
想想自己，你是不是感觉神没有回应你的祷告呢？会不会老是要怀疑　神的良善呢？如果我真的有这种想法时，我就必须赶快提醒自己：外在境况不能指示神的慈爱与良善──只有十字架才能。因为神赐下他的独生爱子耶稣，为我们的罪受死，借此显明他是何等的良善。所以我们不能凭感觉，却要日复一日更加信靠他，学会凭信心来确信「　神真是好！直至天荒地老！」AMC

或有试探涌心头，
上主恩慈抛脑后，
抬头且看髑髅地，
耶稣代你挂木头。Sper
环境不能说明神的慈爱和良善，只有十架才能。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：2月24日

经节：“我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。”（诗篇一三九14）

亲爱的弟兄姊妹：

我们可以从大自然的日月星晨、一花一木看见父神的奇妙美丽创造，那么我们自己呢？

有一首歌，叫《天父世界真美丽》，我很喜欢这歌，歌词提醒我们，天地万物，一切美好的、光明的，都是神的创造-----

“一切美丽光明物，一切活泼生灵，

一切聪明可爱物，都是父手造成。

每朵开放的小花，每只唱歌小鸟，

鲜明颜色小羽翼，都是父手所造。 ”

先知弥迦说：“我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。”世界虽然被黑暗的事物环境包围，甚至遮盖，先知一句简单的话，和诗人所说的“黑夜却如白昼发亮”，还有美丽的歌，时刻都能唤起我们心里的盼望，在黑暗中燃起亮光。

我遇到的一些朋友，一些弟兄姊妹，有时但觉前途一片黑暗，人生仿佛失去盼望，我就提议我们一同安坐下来，专注在自己单纯如婴孩的呼吸节奏中，为自己身体的每一个部分创造感恩，好像诗人说的：“我要称谢主，因我受造奇妙可畏。”

是啊！让我们回到起初，思想神的作为奇妙。想一想：眼能看，耳能听，头发飞扬，鼻能闻，手能动，脚能举，嘴能歌唱，有气息，有呼吸……这样的生命，这样的奇妙创造，我们能不欢欣，感恩吗？

有一位姊妹，当她为自己的嘴巴感恩，便发觉自己许久没有张嘴微笑了，因此立志，从今之后多微笑，多赞美。

有一位姊妹，由自身的创造开始，逐年逐月，为生命的每一年而感恩。不知不觉，竟从消极、抑郁、沮丧的牢笼走出来，重拾信心，重拾喜乐的人生。

不如，从今天起，每时每刻思念神的奇妙创造，以感恩、欣赏的心拥抱每一天，看看会如何？

思想：在繁忙的生活中，我有没有找一些时间，安静下来，为自己生命的奇妙创造感恩？

心语：求主唤醒我懂得为自己身体每一个奇妙器官的创造而感恩，使我可以活出喜乐的人生，珍惜生命。

民数记

民数记可用「天路历程」作形容，记载以色列民在旷野中的行程，也是今日我们这群天路客的天路手册。

本书内容记述以色列人出埃及后第二年

二月初一日起，开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后，以色列人便开始飘流的生涯，直至整个世代的人都死在旷野为止（除了约书亚和迦勒二人），这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。

大纲：

（１）启程的准备一至八章

（２）出发九至十章

（３）由西乃至加底斯十一至十二章

（４）在加底斯的失败十三至十四章

（５）在旷野飘流十五至廿五章

（６）新一代以色列民预备进入迦南廿六至卅六章

民数记廿六至廿七章

重点：第二次核点民数；继承产业之例；约书亚被选为继承人。

钥节：以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。（廿六51）

以色列人出埃及后来到西乃山的时候，神吩咐摩西数点百姓人数，从二十岁以外、能出去打仗的，共有603,550人。四十年后，他们到了摩押平原，与耶利哥相对的约但河边，神再次吩咐他们数点人数，共601,730人。少了1,820人口。

按正常来说，人口是应有增无减的；尤其古代是没有节育的观念和措施。那麽，人口减少的原因在那裡呢？一个原因是环境，那时他们在旷野飘流。但这不是主因，因为以色列人在埃及被奴役和残杀婴儿之时，他们还越发多起来，越发蔓延（出一12）。

第二个原因是他们悖逆神，一方面受神的惩罚，一方面失去神的赐福。第一次被数点的人中，除了迦勒和约书亚外，再没有一个在第二次数点中有分。从出埃及记和民数记，可看见百姓在旷野时多次的发怨言、叛逆神、行姦淫，曾受火蛇、瘟疫而死的有许多；可见他们人数减少的主因就在此。

我们蒙神拯救、有了基督的生命，这新生命应该正常地成长、成熟，有基督的形像；惟反省及检察，我们属灵生命的长大很缓慢，可能还倒退了，问题在那裡？

默想：生命长大的因素是甚麽？我们有渴慕纯正的灵奶、天天亲近神、随从圣灵？　　　　

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转载自《读经日引》
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活水

当神试炼信徒的时候，同时祂也在信徒心中加力量；神所赐的力量，足够胜过所来的试炼，就是圣经中所说的：『你的日子如何，你的力量也必如何。』（申三十三25）

试炼不能把我们压伤，因为有力量在内里支持我们，这力量不是我们自己的，乃是神作我们的力量。如果试炼太重，是我们所不能忍耐的，神总要给我们一条出路，祂绝不加试炼过于我们所能受的。

神并非无计画的叫我们受试炼，乃是为了我们的益处，如果试炼能胜过我们，叫我们不得益处，神决不许这试炼临到祂的儿女。等到试炼过去之后，云开天晴，我们心灵要有一度极大的长进，能弃掉平时所舍不下的罪，会加添从前不曾有的勇力；我们的心要更圣洁，与主的交通就更亲密。神为爱我们才叫我们有试炼。

所以我们应当十分放心，信靠我们的神，应当信万事都掌握在神的手中；应当信我们的主得了天上地下所有的权柄，并赐力量给我们；应当信神对我们是用心保守，好象保守祂眼中的瞳人；应当信神向著我们的爱，是舍了祂独生子的爱；应当信神住在我们心中；应当信神是无谎言的神，我们若不失掉信心就不失掉力量。这是我们与世人不同之处，虽然外面的苦难相同，但里面却不相同，所以患难的功用也不相同。

「神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱。」（约壹四16）

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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(卅四)―不要惧怕，不要惊惶

经文:

耶四十六1～四十九34

钥节:

我的僕人雅各啊，不要惧怕；以色列啊，不要惊惶；因我要从远方拯救你。（耶四十六27）

参考经文

耶廿五14～17；诗十一6；帖后二16~17

提要

上帝呼召耶利米，不但要作犹大和以色列的先知，也要作外邦列国的先知。（耶一4）圣经记载：「耶和华论列国的话临到先知耶利米。……我为何看见他们惊惶转身退后呢？他们的勇士打败了，急忙逃跑，并不回头；惊吓四围都有；这是耶和华说的。不要容快跑的逃避，不要容勇士逃脱；〔或作快跑的不能逃避勇士不能逃脱〕他们在北方伯拉河边绊跌仆倒。」（耶四十六1，5 ～6）依年代而言，第四十六至五十一章论到列国的预言可能跟在第廿五章之后，但因大部分的资料系涉及犹大的罪和审判的事，因之排列在后有如附录。这里论到列国之罪的预言，耶利米没有描述列国所犯何罪，他直接宣布审判，他对埃及、非利士、摩押、亚扪、以东、大马色、夏瑱、以拦、巴比伦等都一一作了详尽的审判，这些人长期以来攻击、苦待、压榨上帝的选民，他们的罪恶之杯，在上帝面前已经满盈，所以上帝要他们喝忿怒的杯。（耶廿五14～17；诗十一6）
耶利米一面向列国宣布审判；一面为选民留下一线希望，强调上帝在他们受鞭打、管教之后，必得着拯救与复兴。他提到：「我的仆人雅各阿！不要惧怕。以色列阿！不要惊惶。因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔。雅各必回来，得享平靖安逸，无人使他害怕。我的仆人雅各阿！不要惧怕，因我与你同在；我要将我所赶你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你。这是耶和华说的。」（耶四十六27~28）耶利米说上帝应许他们在受鞭打苦待后，上帝的救恩要临到祂的百姓。这应许也赐给所有的信徒，在末后的日子，正当上帝审判犯罪作恶的列国时，世上所留下的忠实子民将不需要惧怕，因他们在主耶稣基督里将有美好的盼望。（帖后二16~17）哦，信徒阿！主的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久。人若愿意谦卑回转等候，上帝必以永远的爱来回应。
默想

1.上帝对列国的审判，告诉我们祂是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。无论一国或一人只有寻求仰望等候上帝的，才能蒙福，否则最终的结局是可怕的，日期满足。审判必然临到。
2.若你打开圣经及世界地图，注意旧约时代的地理名称，作一比较：非利士（今迦萨）；摩押、亚扪、以东及基达（今约旦）；大马色（今叙利亚），以拦及巴比伦（今伊拉克及伊朗），这些国家都出现在耶利米书四十六到四十九章中，如今只有埃及还保有其疆域及国号。圣经的预言一一应验，昔日强权帝国，今何安在？历史是最好的镜子，让我们谦卑寻求、等候跟随主。
等候的金言

1.上帝替我们在天上的银行中存了无数量的款子，等待我们用等候的信心任意支取，让我们放胆前去支取罢。──Shan

2.上帝似乎常把祂的儿女放在极困难的处境中，使他们无法逃避，也无法解决。也许你正在这样等候的处境中。不久你就会看见祂的美意，你所处的地位是一个戏台，你正在戏台上表演上帝的荣耀、恩典和权能。──Shan
等候的应许

1.我的仆人雅各啊，不要惧怕；以色列啊，不要惊惶；因我要从远方拯救你。（耶四十六27）
2.我的仆人雅各阿，不要惧怕；因我与你同在；我要将我所赶你到的那些国灭绝净尽；却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你；〔不罚你或作以你为无罪〕这是耶和华说的。（耶四十六28）
3.我求告祢的日子，祢临近我，说：不要惧怕。（哀三57）
等候中的祷告

亲爱的主阿，若不是祢在我们身上赐福、建造，我们将寸步难行；离了祢，我们什么都不能作；我们切切寻求祢、等候祢，这是我们唯一的出路。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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24-02-2022

经文

罗十四1-12

1信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。2有人信百物都可吃；但那软弱的，只吃蔬菜。3吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。4你是谁，竟论断别人的僕人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。5有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心裡要意见坚定。6守日的人是为主守的。吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的，也感谢神。7我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。8我们若活著，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。9因此，基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。10你这个人，为甚麽论断弟兄呢？又为甚麽轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。11经上写著：主说：我凭著我的永生起誓：万膝必向我跪拜；万口必向我承认。12这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。

背景

保罗劝勉信心坚强的信徒应以爱为基础来接纳信心软弱的肢体。

经文浅释

1.“别人的僕人”（4节）—指那些信心软弱的肢体，同时他们也是基督的僕人。

2.“看这日比那日强……日日都是一样”（5节）—“日”指特别的节日，这裡表示在这些节日中的饮食条例，而在遵守条例方面，信徒因各人信心程度的差异而有不同的体会。

3.“神的台”（10节）—指将来的审判台前。

经文默想

1.神如何看待那些有不同程度信心的人？我对他们的量度又如何？

2.甚麽是论断别人？