每日灵修生活2022年02月06日支持民法的充份理由
| 摘要： “人若敞着井口，或挖井不遮盖，有牛或驴掉在里头，井主要拿钱赔还本主人，死牲畜要归自己。” - 出 21:33-34你有牛或者驴子吗？如果没有，那么这条律法就和你没有什么关系了，是这样吗？也许是吧。这是圣经中许多民事律法中的......
----------------------------------------------------------------------------
 支持民法的充份理由
这些法律的目的都是一样的：实现民事公平。
“人若敞着井口，或挖井不遮盖，有牛或驴掉在里头，井主要拿钱赔还本主人，死牲畜要归自己。” - 出 21:33-34
你有牛或者驴子吗？如果没有，那么这条律法就和你没有什么关系了，是这样吗？也许是吧。这是圣经中许多民事律法中的一条。在古代以色列，这些律法是为了维持社会秩序。在所有的文化中，都有关于财产的类似法律，但财产的性质可能因社会不同而有别。所有这些法律的目的都是一样的：实现民事公平。
这段经文中的法律是针对古代以色列的农业社会。如果你今天生活在一个有牛和驴的社会，你可能会希望这样的法律能生效。
但即使在不使用牛和驴的社会里，这样的法律也是适用的。这一条法规说明了公平赔偿的原则。挖坑的人应该把坑盖起来，却没有这样做。结果，有人因此损失了利益。所以，挖坑的人应该为牲畜的损失向其主人赔偿。
没有牲畜，那么汽车呢？你有一辆吗？你是否负责任地驾驶？你是否购买了相关的保险，以致如果你伤害了别人，便可以为他们的损失提供赔偿？如果是这样，你在自己的社会中就遵循了类似的律法。
祷告
主啊，感谢你赐给我们政府，并赋予我们国家的法律。我们知道，你在各个阶层的所有人中要求公义。请向我们显明在哪些方面我们可能有失公义，以及我们如何纠正不公义。阿们。
出埃及记 21:33-22:15
33“人若敞着井口，或挖井不遮盖，有牛或驴掉在里头，
34井主要拿钱赔还本主人，死牲畜要归自己。
35“这人的牛若伤了那人的牛，以至于死，他们要卖了活牛，平分价值，也要平分死牛。
36人若知道这牛素来是触人的，主人竟不把牛拴着，他必要以牛还牛，死牛要归自己。
1“人若偷牛或羊，无论是宰了是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。
2人若遇见贼挖窟窿，把贼打了，以至于死，就不能为他有流血的罪。
3若太阳已经出来，就为他有流血的罪。贼若被拿，总要赔还。若他一无所有，就要被卖，顶他所偷的物。
4若他所偷的，或牛，或驴，或羊，仍在他手下存活，他就要加倍赔还。
5“人若在田间或在葡萄园里放牲畜，任凭牲畜上别人的田里去吃，就必拿自己田间上好的和葡萄园上好的赔还。
6“若点火焚烧荆棘，以致将别人堆积的禾捆、站着的禾稼或是田园，都烧尽了，那点火的必要赔还。
7“人若将银钱或家具交付邻舍看守，这物从那人的家被偷去，若把贼找到了，贼要加倍赔还。
8若找不到贼，那家主必就近审判官，要看看他拿了原主的物件没有。
9两个人的案件，无论是为什么过犯，或是为牛，为驴，为羊，为衣裳，或是为什么失掉之物，有一人说‘这是我的’，两造就要将案件禀告审判官，审判官定谁有罪，谁就要加倍赔还。
10“人若将驴，或牛，或羊，或别的牲畜，交付邻舍看守，牲畜或死，或受伤，或被赶去，无人看见，
11那看守的人要凭着耶和华起誓，手里未曾拿邻舍的物，本主就要罢休，看守的人不必赔还。
12牲畜若从看守的那里被偷去，他就要赔还本主。
13若被野兽撕碎，看守的要带来当做证据，所撕的不必赔还。
14“人若向邻舍借什么，所借的或受伤，或死，本主没有同在一处，借的人总要赔还。
15若本主同在一处，他就不必赔还。若是雇的，也不必赔还，本是为雇价来的。
---------------------------------
转载自<<每日箴言>>---------------------------------  向富人乞求
" 大街上的乞丐，如果看见一个穷人，穿着得很差，他们是不会起来理会他的；但是当他们看见一位有气质，穿着入时的人，他们就会起身，用不断的恳求和叫嚷把他包围，除非他给他们一点什么，否则就不会让他离开。''
我们在灵里的乞求也当如此。人的帮助都是虚妄的，所以我们不求助于他：他和我们一样贫乏，等这样的穷人来帮助，这真是浪费时间。至于主耶稣，祂是如此富有，如果全世界的乞丐都来敲祂的门，祂都不会拒绝他们中的任何一位，而是要打开祂粮仓的大门，开食品间的锁，喂饱全世界。祂是继承万有的，祂的宝藏永无止境。祂是那真正的所罗门，祂每天的食物不仅够祂全家使用，还可以分给那些躺在大路上，在篱笆旁饥饿的人。万国的财富与耶稣的丰富相比，根本就算不得什么。那么，我的心，来大大向你的主乞求，当祂听你的时候，再次向祂乞求。祂的气质和风采在邀请你，无论祂走到哪里，你都要用不断的恳求跟随着祂。
---------------------------------
转载自司布真《花园的芬芳》
---------------------------------
 
标题：2月6日
经节：我自己要见祂，亲眼要见祂...(约伯记十九章27节)虽然祂带领的路可能充满坎坷， 但祂的脚踪依然清晰可见。 面对面见我亲爱救主时， 过去所有挫折就都算不得什么。 奔跑人生疲惫的旅程， 我始终定睛仰望耶稣， 面对面见我亲爱救主时， 过去的一切困难全都可以忘记。 纵然四周阴影不散， 我仍安息于主的庇护所， 面对面见我亲爱救主时， 黑暗消逝只见璀璨朝阳。 一旦进入天堂美地， 面对面见我亲爱救主时， 尽管世上有再多的难处， 也都不用再提。 世上这条布满愁苦的旅程，却是通往永无愁苦的福地惟一的途径。
------------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------ 
标题：那缠累我们的罪
经节：我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。 （希伯来书十二章1节）罪是最顽强、最致命的敌人。罪掠夺神所赐的每一样美好事物。保罗告诉我们，罪恶带来死亡〈罗马书七：11〉。然而，罪十分狡猾。罪悄悄地逼近你生命中最料想不到的地方。罪把自己包装的极其美丽，好消除我们对它的疑虑。于是，我们被罪欺哄，以为它对我们无害〈歌林多后书十一章：14~15〉罪悄然且无情地缠上我们。只要被罪所缠扰，就不可能奔走神位我们预定的道路。除非先认清罪的真相，才能由罪的捆绑中脱困而出。如果把罪视为「小错误」、「小毛病」或「小弱点」，就永远不能挣脱它的捆绑。我们一定不可将自己所犯的罪责怪他人，也不可让骄傲左右我们，使我们羞于承认自己生命中的罪。罪会使我们盲目，看不件事实的真相。罪不总是引起我们的注意，它多半是狡猾地、慢慢地渗透进来，夺取我们属灵的能力和原该有的胜利。然而好消息是：神的恩典丰富，胜过任何罪的缠扰〈罗马书五：20〉罪是否夺去你的喜乐？是否妨碍你成为最好的丈夫、妻子、儿女或朋友？是否妨碍你灵性的成熟？如果你正被罪所缠扰，不管沉溺多深，神可以立刻释放你！
----------------------------------
转载自《每日经历神》 ----------------------------------  
标题：2月6日
经节： 『祂将海变成干地；众民步行过河；我们在那里因祂欢喜。 』（诗六十六篇六节）按常情说来，百姓过红海时，波涛在两边翻腾，追兵在后面呐喊，他们一定惊恐、痛苦、仓皇；可是作诗篇的人竟说，『我们在那里』一大水中一『因祂欢喜』。有多少信徒能有这样经历：『在那里』一在一个失望的绝境中，一个外患内忧的时候，能『因祂欢喜』？ 『在那里』立约的神来了！ 『在那里』仇敌消灭了！ 『在那里』信不过来的经历尝到了！如果不『在那里』，在一个顺利的境遇中，即使花尽力气去找，也找不到这些荣耀的事实。好像白日有了阳光，把星光遮掩了；黑夜一到，满天的明星出现了一经上的应许、安慰、盼望，也都是在忧愁之夜出现的。拔摩海岛上的约翰，在孤单凄凉中得见主荣耀的异象。今天在地上仍有许多荒凉的拔摩海岛，那里有主的爱和恩典，有主的同在，可以消灭孤单和忧愁。读者，你愿不愿意去呢？有多少旅客，在经过红海和约但河的苦难时，能一心想念神，说：『我们步行过河，在那里一在这些黑暗的经历里，在波涛四边翻腾的光景里一因祂欢喜。 』一马克特夫(Dr. macduff) 『…从那里…我必赐他葡萄园，又赐他亚割谷作为指望的门，他必在那里歌唱。 』（何二章十五节）
----------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
聚会崇拜的重要性
你们不可停止聚会……
— 来10：25
自然界处处可以启迪我们上帝的思想，这点我无意反驳。大卫也曾说，“诸天述说神的荣耀．穹苍传扬他的手段。”但与此同时，我也绝不对远离上帝的教导。经上写着，“基督爱教会、为教会舍己。”（弗5：25）假如我们的主对教会的爱达到了为之献身的地步，那么我们也要多多支持教会并参与其中，才够得上相当的敬意。西奥多·罗斯福有句话说得好，“你固然可以在任意时间、任意地点来敬拜上帝，但假如连在特定的某时某地都无法敬拜，就更别提随时随地的敬拜了。”
今日祷告
我敬爱的主，几千年来基督徒相聚在一起敬拜你。感谢你让我成为了这个有福的家庭中的一员。奉主的名求，阿门！
-------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------
 元宵
农曆正月十五元宵节，是中国的「情人节」。 在古代，大家闺秀是三步不出闺门的，只有到了元宵节，才可结伴夜游市集，凑热闹，赏花灯，结识如意郎君。才子也趁机显露才华猜灯谜、对对联，博取佳人的欢心。辛弃疾题词：「众裡寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。」就是描述元宵夜，才子寻觅佳人的情境。有缘遇上心上人，翌年元宵夜便可以「月上柳梢头，人约黄昏后」。
元宵节紧记约会妻子，猜猜灯谜，共度佳节。附上灯谜一则： 神赐一口田，猜中文字一个。
----------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  如鹰返老还童
（诗篇一零三篇）
祂用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童（5节）。
「鹰」是很特别的鸟类，牠们有许多特点，为其他鸟类所无，牠可以在空中称霸。
鹰眼越老越明。一切鸟类的眼，与人相同，越老越矇。鹰眼则不然，越老越明，视觉越锐利，远近一样，丝毫不差，如有变焦距离镜和摄远镜。鹰死时如摩西，「眼目没有昏花，精神没有衰败」。 鹰眼能自动调整。当牠在高空时，如果看见海面上有一条鱼，牠老远看得很清楚，马上往下飞，变成近视，迅速地把那条鱼擒住。 鹰随逆风高飞。飞机起飞是逆风的，并非顺风，鹰随逆风往上飞，转迅间即飞上高空。 鹰在鸟类中飞得最高。一切鸟类飞翔，高不及鹰。 鹰能用眼看日光。只有鹰眼不怕日光，能面对太阳。基督徒有这宝贵应许，应引以自豪。 我们越老，属灵视力应越明，而且更清楚明白神旨。我们对于过去、现在与将来，应完全信赖神的安排，毫不疑惑。我们不怕苦难，逆风亦能飞翔，苦难反使我们飞上高空，与主更加亲近，更依靠祂。
我们像亚伯拉罕一样，喜住高原，灵性日长，灵命登上高峰。我们能进入圣所，面对神光，得知神的奥秘。
如鹰返老还童，恢复「童子眼」，与「儿童的真诚」，在主前多多祈祷，时常等候，展翅高飞，支取从天上而来的力量，完成在地上的任务。
---------------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 ---------------------------------  献赎愆祭之例
祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。祭司中的男丁都可以吃这祭物……得他所献那燔祭牲的皮……素祭……大家均分。（利七5-10）
献赎罪祭和赎愆祭的条例是一样的，区别在于祭物的哪些部分该献给神，哪些要归给祭司。
一. 献给神的（1-5 节）：人的罪愆得神赦免是要借着祭牲，祭牲必须宰杀、流血，因为唯有牺牲代赎，才能满足神公义的要求，罪才得赦免。正如主耶稣毫无保留地为我们献出生命，神因此便能赦免人的罪！
二. 祭司的分（6-10 节）：在这赎罪的条例上，作为中保的祭司，能分享这至圣的物，是他们的大福分。人献赎罪或赎愆祭后，跟着就献燔祭，象征把自己献上，为神而活。而祭司可以把祭牲的皮留下来，并得素祭的祭物，分享人因为感恩而献上的。
罪得赦免，是人生大事，蒙恩的人自然就会献上感恩，出于真诚的把所收成的献给神。祭司是神和人中间的中保，神怎样在一切祭物上接受人的供献，中保也可以享受神所有的，因为他是与神同工的。
-------------------------------
转载自《灵修静思》 刘锐光著
-------------------------------
 “我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？”（撒上十五14）他的欺骗行为，起始于不顺从神清楚表明的命令，而依据自己的分辨力独断独行。其次，他想弥补过失，而拿没有灭绝的牛羊来献祭，企图讨好耶和华。但神是不能用这种方法贿赂的。再没有比顺从祂的话更讨祂喜悦的了，甚至连献祭都取代不了。听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。
----------------------------------
转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  问:我即将高中毕业，但是我厌倦了父母和每一个纠缠着问我下一步要怎么做的人。我对大学什么的并不感兴趣，而他们却总是强迫我改变想法。我怎样才能摆脱他们呢？
答:我能理解你的感受，但我也希望你能试试从父母的角度来看问题，对他们更多一些耐心。因为他们爱你，如果不爱你，他们又怎会去关心你的未来呢？
我建议你去做一件最重要的事，那就是寻求上帝对你未来的旨意。上帝造了你，祂知道你的一切。祂知道你的力量和软弱；祂也知道你的感受和需要。最重要的是，祂爱你，祂知道什么对你是真正最好的，祂知道不仅是在今后的几个月，更是在你的一生当中。为何不去寻求祂的旨意呢？圣经说，“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望”（耶29：11）。
如何发现神的旨意呢？第一步就是要归向主，邀请祂进入你的生命，做你生命的救主。然后，你就成为了神家永远的一员，你可以每天仰望主来帮助你生命的需要。
然后，祷告求主来指引你。考虑你全部的选择，不要仅仅关注别人想让你做的事。从你所信任的人那里寻求智慧。最后，相信神会为你打开祂为你准备的那扇门，相信神会在你做决定后赐给你平安。
------------------------------
转载自《葛培理布道团》
------------------------------
 
祷告的功课
作者：查思博牧师
所以，你们祷告要这样说∶我们在天上的父∶┅┅
马太福音6∶9 当你在祷告里说∶“我们在天上的天父”，其实你表明自己是属於神的大家庭，以及拥有一切权柄和恩典的继承权，但你是否知道自己的权柄和恩典是甚麽呢？婴孩最先学会发出的其中一个声音就是“爸”。先认识父亲能助你确认自己的身分，同样，你需要知道天父的属性以及他对你的看法。如果你在地上的父亲脾性暴躁，又或者在你需要他的时候总不出面，也许你就不易相信神是爱你的天父，无论你白天黑夜寻求他都会寻见，他更会与你同在。 祷告也是与你称之为“天父”的那位谈话，那麽我们为何不多花点时间与他谈谈呢？原因之一是当我们被神的爱吸引时，他的圣洁又同时会使我们感到惶恐不安；当以赛亚遇见耶和华时，他也喊叫∶“祸哉！我灭亡了”(以赛亚书6∶5)！你尝过这种滋味吗？我就尝过，但我感谢神让大卫看到他的怜恤∶“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人”(诗篇103∶13)！每个人都希望得到别人的了解。要跟那些处处监视你、事事要你循规蹈矩的人相处定会使你筋疲力竭，但“我们的父”并非这样，我们不必费劲去创造已存在的东西。神知道你的说话和沉默背後有甚麽意思，有时你只需喊一声“天父”就行了。
何不今天就求告你的天父？
 牛衣夜泣黃瑞西牧师著 祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人。 (诗篇113:7) 西汉时代，泰山锯平人王章，不但位居高官，而且因为敢于不顾一切自身的利害劝谏皇帝，在当时有很大的名声。 可是当他未曾做官在长安读书的时候，和妻子住在一起，有一天夜里，他忽然生病了，既没有被盖，又没有垫褥，只得睡在牛衣的上面。这时，他真是贫病交迫，以为一定要死了，就对着他的妻子呜呜咽咽地哭泣起来。 他妻子看见他这种样子，忍不住很生气地对他说:「王章!目前在京城朝廷做官的，论才能，谁能比得上你，为什么一点疾病和困难，就不能自己激励振作，反而哭哭啼啼的呢?这是多么卑怯啊!」 王章得到他妻子的鼓励，后来果然在京城做了大官。 「牛衣夜泣」是形容夫妻生活的贫穷和困苦。 【灵训】 成功的人并不是与生俱来的，主要是他有坚强的意志、勤学苦练的精神、有志气、有信心。像王章的妻子那样的人，假使生在今天，不正是一个女中豪杰吗? 王章原来已经意志消沉，对生命失掉勇气，对前途失掉信心，要不是他妻子的责备、鼓励，不要说日后的成功，恐怕当时便已走到生命的尽头了。贫再加上病，确是够折磨人的，历来不知有多少人因此而失去了生的勇气。 「主虽以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左、或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。」(赛30:20-21) 困苦不会令人绝望，反而带来生机希望，因为倚靠仰望神的人，有神同在，并获祂的指引，行在正路上。 --------------------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ---------------------------------  
我的荣耀
黃瑞西牧师著
O That Will Be Glory
Charles H. Gabriel, 1856-1932 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神， 并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城。 (来11:16)
为何基督徒在世上可以看万事如粪土？这是因为基督徒的人生观所产生的，按圣经所示，我们在地上的日子，乃是「寄居的客旅」。
亚伯拉罕有此人生观，因此他能凭信心仰望及羡慕天上更美的家乡。他可以离开自己安乐、富裕的家乡，去一个陌生地与完全生疏的异城人同住，这个决定实不容易。他又怀着强烈的信心，不理会别人的冷嘲热讽，接受神的应许。由于心里坚决相信，神在天上为他预备一个更美的家乡，他以神为其荣耀，并不以为耻，所以他们有能力坚持去行一条人看为不可思议的路。 今天你恋慕地上安舒的家居，或是愿付代价去追求一个现在看不见，摸不到，只能凭信心经历的更美的家呢？这样的人必定要相信神就是他生命的荣耀。 Charles H. Gabriel 是美国廿世纪初期影响力最大和多产的福音诗歌作家。 1856 年 8 月 18 日生于 Iowa 州的 Wilton。童年即喜爱音乐并展露其才华。有一天对他妈妈说，最大的愿望是要作首闻名的诗歌。其母亲鼓励说「孩子，我宁愿你写一首歌帮助人胜于做美国总统」。 「我的荣耀」写作动机乃深受Gabriel 的好友Ed Card 影响。 Ed 是密州圣路易Sunshine Rescue Mission 的总监，是一位充满布道热忱及对信仰坚定者，每逢讲道或祷告，经常强调「荣耀」，其笑容赢得「老荣耀脸」之雅号，每次讲道结束前的祷告一定提到天家的盼望，据说，在临终前，很喜乐地唱这首诗歌，才安然辞长。
1. 当我作完主交付的圣工，得见恩主面得进荣耀中，
住在彼岸得享福乐无穷，这就是我永远的大荣耀。 2. 求主赐我无限无量恩典，得脱属地帐篷回家在天， 我得站在主前见祂容面，这就是我永远的大荣耀。 3. 在荣耀中与众圣徒相见，快乐像江河环绕我身边， 更宝贵是我得见主笑脸，这就是我永远的大荣耀。 （副歌） 我的荣耀，我的荣耀，靠着主恩我得觐见主面， 这是我荣耀，永远的荣耀。 ＊我们要让在诸天掌权的神也在我们身上掌权。 ── 倪柝声
-------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------  从我们学会祷告起，到现在为止，我们的祷告共有多少了呢？我们开头的祷告是为我们自己，我们求神向我们施怜悯，涂抹我们的罪。祂听了我们。但当祂涂抹我们的罪简直像吹散一片浮云一样时，那么我们就要更加为我们多祷告了。我们要求神赐我们成圣的恩典，自制、自克的恩典；我们要切切求神重新赐我们坚固的信心，好随意使用祂的应许，脱离随时来到的试探，做我们工作时的帮助，并在我们受试炼时救助我们。我们常被迫到神面前，像无所不讨的乞丐一样，为我们的生命祈求。神的儿女们哪！要作见证，见证你们为自己的生命从别处是一无所获的。你们生命所需要的粮食都是从天上来的，你们所喝的水都是从活磐——主基督耶稣而来的。你们的生命自己并不能生长，必须天天倚靠神的丰富！那么你的祷告就上达天庭求神无限的、各样属灵的怜悯。你的需要是无数的，而神所供给你的也是无限的。你的祷告，虽有各式各样，而神怜悯的种类也是多得不可胜数的。那么你不是就有理说“我爱主，因为曾听了我们祈求祂的声音”吗？你的祷告虽多，而神的应允也是一样地多。在你受患难的时候，虽然因你在施恩座前的战栗、疑惧而羞辱了神，但祂仍听了你，赐你力量并帮助了你。记住这一句话，让你的心中充满感激神的态度吧！因祂满有恩典地听了你可怜而微弱的祷告：“我的心哪！你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。”
-------------------------------
转载自《清晨甘露》司布真
-------------------------------
  《旷野的筵席》 2月06日 “耶稣一说我就是，他们就退后，倒在地上。”（约18:6） 主耶稣在去加略的前夕，祂周围的景况已显出全不对劲儿，似乎处处都出现反叛和不息的气氛，有些人匿藏起来，甚或有人为了急于脱身，赤着身子溜走。但主耶稣却很平静的向那些前来捉拿祂的人说：“我就是”。惊惶、慌乱、战栗而倒地的，竟是那些来捉拿祂的人，这种“里面的平安”常是主耶稣身上特别的标记。祂能在风浪打击中的小船上安睡，祂也能在那些熙攘激荡的群众拥挤中清晰的辨认出信心的一摸，并问说是谁在摸祂。祂称这种平安为“我的平安”。 祂说：“我把我的平安赐给你们”。（约14:27）祂没有将这平安带走，因祂自己一直在我们中间，并且在我们里面。所以那些从前的殉道者，也都将这一个平安表现了出来。他们可能即将被烈火焚烧或受酷刑，但他们的身上却显出了一种神圣崇高的平安，那是没有人能否认的事实。是的，在世上我们有苦难，但我们同时也有祂的平安。这平安，保罗强调称之为“超越理解的平安。”（腓4:7另译）  《竭诚为主》 2月6日 你准备好被浇奠吗？ 我已经预备好被浇奠。 （提后四6，意译） [我现在已预备好献上。 ]这是意志的抉择，而不是情绪的冲动。告诉神你已预备好献上；就是不顾后果，神怎样安排也没有丝毫的怨叹。神能把你带过难关，这是没有人可以帮你的。外面环境可能依旧，里面的心志却有了不同。在心志里首先经历这种转变，那么当事情临到，就不会斤斤计较了。你若没有与神这样碰头，最终便会自怜自叹。 [用绳索把祭牲绑上、拴在祭坛的角上。 ]祭坛就是火的意思——焚烧、洁净、隔离，其目的就是断绝一切不由神而来的关系，隔绝所有不属于神的物品。不是你去烧毁，乃是神；你只要把祭牲拴在坛角。当火起来燃烧，不要去惋惜这些东西。经过了火的焚烧，就再没有什么会压制你，或使你沮丧。当重要关头临到，发觉没有什么可以像昔日那样摸着你了。你的[火]是什么？告诉神你预备献上，神便会向你显示他自己，就是你日夕所想的。 祈祷◆[但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候……]噢，主啊，这句话经常萦绕我的心头；然而，我极少将你的恩典和慈爱展示人前！  《灵命日粮》 2月6日 读经: 路加福音9章51-62节 金句: 「耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去。」（路加福音9章51节） 眼角的视觉能让我们意识到周围的环境，同时也不妨碍我们专注于自己的目标。我们用「眼角」看到的事物会有用处，除非它会造成我们分心、偏离目标。 在复活节来临前的几周，当我们思想十字架时，或许会惊讶主耶稣会定意前往圣城去，因他明知自己要在那里被钉十字架，然后复活。 「耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去。」（路加福音9章51节）从那一刻起，主耶稣的眼目便专注于十字架，一切拦阻他完成天父旨意的障碍，都成了他眼角的所见之物。 当有人表示要跟随他时，主耶稣就对他说：「手扶着犁向后看的，不配进神的国」（62节）。其关键不在于那人的家人（61节），而在于他关注的焦点。我们若向后看，往往就不能前进。 无论是「和撒那」的欢呼，还是仇恨的叫嚣，都不能阻碍主耶稣的目标，就是去「舍命，作多人的赎价」（马太福音20章28节），付上使我们得自由的赎价。
今天，我们关注的焦点是什么呢？ DCM
跟随耶稣基督路， 少有鲜花多荆棘； 若能定睛仰望主， 脚步就会不偏离。 Sper 若认识引路之主，就不愁路在何方。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：2月6日
经节：“耶和华啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的，遍地满了你的丰富。”（诗篇一0四24）
亲爱的主耶稣： 最近我有机会到香港不同的地区，发觉不同的地方，尤其是新市镇，政府建设的公园都非常美丽，我在青衣、屯门、九龙城寨和美孚新村等地方见识了花木盛放的园子，我为?赐下这美丽的城市感恩，感激政府默默耕耘，为市民建设了可以歇息，可以游玩，可以供人欣赏的美丽花园。
其中的屯门公园，园中花朵所飘送的香气，让我在那里再三流连，舍不得离去。而我家下面的山坡小径，平日我们散步走过时，也常嗅到随风送来花的清香。就像昨日我和丈夫走过，禁不住像两个贪婪的小孩，大力用鼻子深深吸一下这些自然的香气。
我还想起一次，我们在意大利北部一个美若仙境的湖区，走到山间一个恍似童话仙境的园子坐下，一边赏花，一边谈天……我忽然发觉，其实无论这里那里，远在异乡奇美之境，或近在身边，甚至在一些以为没可能的地方，?创造的丰富和美丽无处不在，无时无刻都在见证?本性的美善、馨香与丰盛。
最近我去探访一位姊妹，她刚诞下了婴儿，我手抱那初生的婴儿，思想?创造世界宇宙，创造人类的奥秘。从公园里的花朵，从一张婴孩的脸，我看到?的圣洁、完美、纯全……这智慧是我穷一生之力也没法明白的，此刻只想向?倾出心意，拜伏在?的大能下，向?献上全心的赞美。
 利未记
本书所记的事都是发生在西乃山，主要是教导以色列人按著圣洁的神的旨意，活出一个圣洁的国度；是一部给以色列人身体、道德和属灵生活的法典；也是一部教导敬拜礼仪的书。
大纲：
（１）五祭及有关律例 一至七章
（２）祭司的圣职 八至十章
（３）圣洁的生活 十一至廿二章
（４）各大节期 二十三章
（５）「应许地」的律例典章 廿四至廿六章
（６）许愿的条例 廿七章
利未记九至十章
重点：亚伦初次献祭；亚伦的儿子因犯罪而死；祭司履行职责的规例。
钥节：摩西对亚伦说：「你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。」（九7）
亚伦和他的儿子们承接神安排他们的圣职，献上了赎罪祭、燔祭，以及承接圣职的羔羊后，连续七天居住在会幕裡，不能出会幕的门，等到承接圣职的日子满了。
第八天，承接圣职的日子满了；他们不能回家休息，要立刻开始事奉的工作。他们要就近坛前，献赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪。
在接受圣职的过去七天裡，不是献上了赎罪祭和燔祭么，为何在第八天、事奉的第一天还要为自己献赎罪祭和燔祭呢？这显出了人在神面前的本相和地位。
人是亚当的后裔，永远是罪人，就算是蒙神拣选，成为事奉祂的人，不能因为有所事奉而改变了人亚当的地位和本性。神为人设立了祭祀，预备了救赎，就是让有罪的人能亲近祂，事奉祂。感谢主，我们都领受了神的救赎，也蒙拣选来事奉祂。然而在事奉祂、敬拜祂、亲近祂的事上，自开始到永远，我们都不能忘记自己的本相，不能离开基督的救赎恩典，否则就没有事奉可言了。
默想： 每天的事奉、每次的事奉，我们是否在基督裡，支取祂的恩典来事奉呢？
--------------------------
神的旨意成功奇妙，常是藉着撒但给祂成功的。当撒但工作完毕的时候，就是神旨意成功的时候；所以撒但无论如何也不能拦阻神的成功。比如约瑟被卖、下狱，谁知正是应验了神启示他的异梦。耶路撒冷大遭逼迫，信徒四散，正是成全了传福音的计画。主耶稣被钉在十字架上，撒但以为它成功了，谁知主大声呼喊：「成了！」这是神的测不透的智慧。 神也照样在我们身上成全祂的计画，是我们暂时所不明白的。比如有人还在年轻的时候身体就生了病，似乎一切都完了，自己也绝望了。除了主之外，一切都从他脱落了；但他在基督里却迅速的长进，后来他的病又痊愈了，就成了神家大有用处的人。转载自《读经日引》 --------------------------  活水又有人穷困孤独，心中痛苦，就到主面前寻求安慰，等他心中饱享主的慈爱之后，他不再觉孤单，反倒成了神安慰的使者，去安慰一切遭患难的人。有人经历患难，遭遇危险，就到神面前加添力量，他满有神的能力之后，神就将更重、更大的事派他管理。 有许许多多不明白的事，有许许多多不合理想的事，有许许多多叫我们受痛苦的事，但临到我们的时候，只管放心大胆地顺从等候，时候满足了，事情就成功了。凡事应当以灵的顺利为顺利，不应当以肉体的顺利为顺利。 「所以我们不丧胆；外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。」（林后四16至17）
---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  耶利米的等候(十六)―我便痊癒，我便得救
经文:
耶十七1～27
钥节:
耶和华阿！求祢医治我，我便痊癒；拯救我，我便得救，因祢是我所讚美的。（耶十七14）
参考经文
申十21；诗六2；耶十三11；结十一19，20；太五8
提要
在耶利米遭受逼迫和遗弃的年日中，仍不屈不挠地忠於他的使命，随时等候上帝的差遣。他见证说：「犹大的罪，是用铁笔，用金钢钻记录的；铭刻在他们的心版上，和坛角上。……耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了；因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野乾旱之处，无人居住的硷地。倚靠耶和华，以耶和华為可靠的，那人有福了。他必像树栽於水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在乾旱之年毫无掛虑，而且结果不止。人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的，和他作事的结果报应他。那不按正道得财的，好像鷓鴣菢不是自己下的蛋；到了中年，那财都必离开他，他终久成為愚顽人。」（耶十七1，5~11）他将祸福摆在眾人面前，鼓励他们要倚靠上帝、亲近等候祂。
然而，耶利米本人和他所传的信息，都遭到眾人的奚落和嘲讽，但他并没有放弃他先知的职务。他来到上帝面前，向主呼喊：「我们的圣所是荣耀的宝座，从太初安置在高处。耶和华以色列的盼望阿！凡离弃祢的，必至蒙羞。耶和华说：离开我的，他们的名字必写在土裡，因為他们离弃我这活水的泉源。耶和华阿！求祢医治我，我便痊愈；拯救我，我便得救，因祢是我所讚美的。他们对我说：耶和华的话在那裡呢？叫这话应验罢。至於我，那跟从祢作牧人的职分，我并没有急忙离弃，也没有想那灾殃的日子，这是祢知道的；我口中所出的言语，都在祢面前。不要使我因祢惊恐，当灾祸的日子，祢是我的避难所。愿那些逼迫我的蒙羞，却不要使我蒙羞，使他们惊惶，却不要使我惊惶，使灾祸的日子临到他们，以加倍的毁坏毁坏他们。」（耶十七12~18）他来到主的宝座前等候，双膝跪下迫切求告，在那里得著安慰、重新得力。 默想
1.「倚靠耶和华，以耶和华為可靠的，那人有福了。他必像树栽於水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在乾旱之年毫无掛虑，而且结果不止。」（耶十七7~8）「倚靠（trust）」包括在信心中等候，我们的生命若扎根在基督裡，祂是「活水的泉源（the spring of living water）」（耶十七13）我们必能得著源源不绝的供应。
2.「耶和华阿！求祢医治我，我便痊愈；拯救我，我便得救。因祢是我所讚美的（for you are my praise.）。」（耶十七14）这是耶利米信心的根基，无论夜多深，风多大，浪多高，耶利米深信上帝是他的安慰、医治、拯救、帮助，更是他的讚美，是配得他等候事奉的主。亲爱的，你的上帝又是如何？ 等候的金言
1.当一切都无可靠的时候，才是信靠等候上帝的时刻。──选
2.若我為上帝做事，我就单单仰望等候祂的荣耀、单单依靠等候祂的能力，祂就必与我们同在。──司布真
等候的应许
1.倚靠耶和华，以耶和华為可靠的，那人有福了。（耶十七7）
2.耶和华阿，求祢医治我，我便痊愈；拯救我，我便得救，因祢是我所讚美的。（耶十七14） 3.不要使我因祢惊恐，当灾祸的日子，祢是我的避难所。（耶十七17） 等候中的祷告
亲爱的主阿，祢為了爱，道成肉身，这是何等奇妙的恩典。惟愿我们能时刻仰望等候祢，天天与祢同行，住在祢裡面，在祢為我们量定的路程竭力奔跑。奉主耶穌基督圣名，阿们！
---------------------------------
载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
创四十五1-15
1约瑟在左右站著的人面前情不自禁，吩咐一声说：“人都要离开我出去！”约瑟和弟兄们相认的时候并没有一人站在他面前。2他就放声大哭；埃及人和法老家中的人都听见了。3约瑟对他弟兄们说：“我是约瑟，我的父亲还在吗？”他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。4约瑟又对他弟兄们说：“请你们近前来。”他们就近前来。他说：“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。5现在，不要因为把我卖到这裡自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。6现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。7神差我在你们以先来，为要给你们存留馀种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。8这样看来，差我到这裡来的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。9你们要赶紧上到我父亲那裡，对他说：‘你儿子约瑟这样说：神使我作全埃及的主，请你下到我这裡来，不要耽延。10你和你的儿子孙子，连牛群羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地，与我相近。11我要在那裡奉养你；因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的，都败落了。’12况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼都看见是我亲口对你们说话。13你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事都告诉我父亲，又要赶紧地将我父亲搬到我这裡来。”14于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭，便雅悯也在他的颈项上哭。15他又与众弟兄亲嘴，抱著他们哭，随后他弟兄们就和他说话。
背景
描述约瑟虽被兄弟卖到埃及，但他没有因此怀恨在心，相反愿意宽恕和接纳他的弟兄。
经文浅释
1.“饥荒”（6节）—约瑟曾预言埃及有七年丰收及七年饥荒。
2.“法老的父”（8节）—指约瑟担任了埃及王重要的臣宰。
经文默想
1.为甚麽约瑟能有如此宽宏的心饶恕兄弟从前的不是？
2.约瑟如何评价落在自己身上不公平的对待？
3.约瑟以怎样的态度接待他的兄弟？
“人类一切美德的基础，必须植根于为我们被钉十架之救赎主的宝血及他复活的大能之中。”
罗伯逊
  若从憎恨的感受来说，没有比至爱的亲人所伤害的憎恨更深，因为只有至爱的亲人才能触及人至深的感情。很多人的痛苦是因为自己的亲人所加诸的，而且是一生不能磨灭的。
作为一个主的门徒，虽然我们已被主的救恩所救赎，但过往所凝聚的至深伤痕，可能仍存有不少的憎恨，过去只是默默埋藏而矣！要更新生命就要心裡宽恕你的亲人或至爱的弟兄。这一种宽恕乃出于敬畏神，不再怀恨，且能有力量以神的眼光再回望过去，重温那事件，你就会立时看到一些你从未发现过的奇妙景象，并且在心灵中有著一种最大的释放，使你喜极而泣。面对你至爱的兄弟，接触著久未相遇的亲情，这一份激情，会使你的生命有所转化！勇敢地向你的兄弟表示：“我宽恕你”吧！
我能否在被亲人伤害时仍予以宽恕？
--------------------------
转载自《生命福音事工》
--------------------------
(责任编辑：jidujiao) |
