每日灵修生活2022年01月28日一同学习

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摘要：“正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行。” - 路 24:15社群媒体没有提供一个健全的环境，让人去辩论基督教信仰中具争议性的问题。参与的人太容易便会使用攻击性的言词评论别人对圣经的解释、判定他们所说的......

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一同学习

邀请人与我们同行并接受耶稣引导，我们便能够吸引其他人加入了。

“正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行。” - 路 24:15

社群媒体没有提供一个健全的环境，让人去辩论基督教信仰中具争议性的问题。参与的人太容易便会使用攻击性的言词评论别人对圣经的解释、判定他们所说的大错特错，甚至是出于魔鬼的。

想像一下一个关于基督复活事件的线上论坛，参与讨论的人中有相信的人，也有人认为是虚假信息。幸而，在以马忤斯路上的讨论是平静和彼此尊重的，它允许人诚恳地发掘真理。这两个人在一起时，耶稣出现了，并且和他们同行（参看马太福音 18:20; 28:20）。

神的计划是让祂的子民在群体中一起生活、学习、和成长。我们中间没有人能完全认识神的话语，但藉着与其他人一起探讨，我们便能得到更深的洞察力了。“铁磨铁，磨出刃来；朋友相感，也是如此”（箴言 27:17）。

我曾经参加过很多个小组，在小组中我们一起查考圣经，圣经“于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的”（提摩太后书:3:16），我们把学到的应用在我们的生活中。身为牧师，我也不晓得所有的答案，但我发觉，当我们共同寻求更加认识耶稣时，祂便来到我们中间，我们都感受到祂的同在。

作为跟从基督的人，若坚持我们必然是对的，可能会把别人吓跑了，然而邀请人与我们同行并接受耶稣引导，我们便能够吸引其他人加入了。

祷告

主啊，你在我们信心的生活中与我们同在，又引导我们一起寻求真理，我们感谢你。阿们。

路加福音 24:13-19

13正当那日，门徒中有两个人往一个村子去。这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。

14他们彼此谈论所遇见的这一切事。

15正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行，

16只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。

17耶稣对他们说：“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”他们就站住，脸上带着愁容。

18二人中有一个名叫革流巴的回答说：“你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？”

19耶稣说：“什么事呢？”他们说：“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前说话行事都有大能，

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转载自<<每日箴言>>
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肤色

" 我们不是在人坐在炉火前面的时候，凭他们的面色来判断人的肤色。我们不能在人听一篇布道，或者和好人在一起受到影响，突发圣洁的时候来判断一个人；而是要凭他努力向神保持一颗热心的全部时候来判断。"

如果那些偶然是好的人都是真正的好人，那么好人就不会如此稀少了。请看人听到一篇感人的布道时是怎样哭泣！所以不要以为他们的心改变了，因为即使连大理石在某些天气下也会滴水。一个刚参加完奋兴会的人看起来就像一位热心的基督徒，但看看他去到市场时是怎样的。正如一张因着火发红的脸很快就失去红润，同样很多人一不和敬虔人在一起，就失去了他们所有的敬虔。

主，让我决不要作我永远也不能成为的人，赐我一种肤色，是我一生都可以拥有的，直到时间的尽头。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题： 1月28日

经节：代替荆棘...(以赛亚书五十五章13节)
凋萎的花朵，里面藏着应许的种子。
严冬乃是春天的前奏，
最痛苦的试炼往往能
带给你欢唱的喜乐。
不请自来的愁苦，
也会带来意料之外的平安。
上帝是你命运的主宰，
能使你心作祂宝座。
你人生的玫瑰纵然有刺，
然而可别忘记：
刺中岂不也有玫瑰。
主满有怜悯，祂永远爱你，
祂必陪伴你走完全程。
最美的玫瑰树丛，是能结出最美的花朵者，而非最少刺者。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神正寻找站在破口的人

经节：我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。（以西结书廿二章30节）
神寻找那些已经预备好、愿意在神面前站在破口的人。那站在破口代祷者的心与神的心和谐一致。他们极敏锐地了解自己国家的问题所在，他们在神面前，不管摆上多少时间，是不得答案决不罢休的。这就是为什么你不能自愿成为站在破口的人，是神征募你！我们为何不能照着所当行的，来为人代祷呢？也许我们害怕把神放在试验之中。我们害怕神不会回答祷告。事实上，神已答应我们，如果祈求就给我们（马太福音七：7）。我们未能成为站在破口的人，可能是因为我们以为每日汲汲营营，远比祷告有效多了。耶稣警告我们，离了祂，我们什么也不能做（约翰福音十五：5）。没有更深刻地认识神与祂的旨意，你的手所做的一切工作，都是白费力气。当耶稣为耶路撒冷站在破口之上，祂为耶路撒冷哀哭（马太福音廿三：37）。倘若我们心中真有神的爱，我们会全心全意为那些即将面对神审判的人，恳求神的怜悯。站在破口代祷，是一份寂寞的工作。你也许得花上数日、数年，才看到一点点劳苦的果效。不但如此，站在破口的代祷者，可能是唯一位于家人与神审判的中间者，或是站在个人、国家与神暴怒的中间者。

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转载自《每日经历神》
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标题： 1月28日

标题：『我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。』（林后十一章二节）

一个美奏古琴的琴师，何等宠爱他的古琴呢！他把它怀抱在胸中，抚它、亲它、偎它！他和它相依为命。可是，你看他怎样调整弦音。他把它紧紧握住，用力地在弦上拨一下；弦立刻震颤，好似惊痛之下的战栗；他侧耳细听，觉得弦音粗浮，还未准确。于是他把弦绞紧；弹拨再三，直等到它能发出柔和准确的声音来。他脸上才露出笑容，点头满意。亲爱的，其实神也是如此对待你。祂爱你远胜琴师爱琴，祂发你的声音不和谐。祂把你紧紧抓住，用力你的心弦；祂侧耳细听，岂知你所发的声音仍是咒诅和怨言；祂只得绞紧你的心弦，再拨，再弹，直等你的声音是赞美、感谢，和『不要成就我的意思，只要成就?的意思』（路二十二章四十节）－神所最喜听的意乐。－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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家庭的责任

“主耶和华啊，这是你所应许的，愿你永远赐福与仆人的家。”

（撒下7:29）

除了宗教的影响，家庭影响是社会上最重要的一部分，如果每个家庭都是基督徒那就好了，但我们也知道现在不是这种情况。忽略圣经的标准，家庭不可能产生良好的影响。如果孩子不在家里学习法律，他们进入社会后无法正确认识权威和法律。一般来说除少数孩子例外，很大部分孩子还是受家庭教导的影响。为你的孩子提供一个良好的家庭，唯一的方式是把神带到他们面前，以神自己的方式来引导他们。在神来到你家之前你要对他们负责任。

今日祷告

天父，让我注意自己的言语和行为，以免使孩子跌倒不再爱你！

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转载自《葛培理布道团》

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幸福婚姻指数
  有一条方程式能够淮确计算出你的婚姻幸福指数，方法如下：
  请留心观察你的伴侣，她每一个优点就是一分，把数字加起来便是「欣赏」指数，这个数字是分子；再把伴侣的缺点找出来，每个缺点是一分，加起来的「挑剔」指数成为分母，分子除以分母得出的数值就是你的「幸福婚姻指数」。
  新婚男士发现妻子有很多可取的地方，能挑剔的地方却很少，爱侣简直是完美的化身，所以新婚夫妇的「幸福婚姻指数」很高。然而随著年月的消逝，丈夫慢慢发觉妻子可以挑剔的地方很多，优点却濒临绝种，得出的「幸福婚姻指数」越来越小。遇上这种情况，丈夫可以怎样办呢？请在分数后附加额外的数值，那是恩慈、包容、宽恕和体谅，这样必定能提高你们婚姻的「幸福指数」。
  多一点欣赏，少一点抱怨，就能抓紧婚姻幸福，说来或许很难，只怕有心人。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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以便以谢

（撒母耳记上七章5-12节）
  给石头起名叫以便以谢（12节）。
  以便以谢是一块石头的名字。「以便」石也。「以谢」帮助也。这是先知撒母耳立在「米斯巴」和「善」中间的石头，证明「到如今耶和华都帮助我们」。神的帮助是值得传扬与信赖的。圣经中题及「神的帮助」是多方面的，在此题出几点，让我们都全心信赖神的帮助，增加做人的勇气。
  一、永恒的帮助（12节）。到如今耶和华都帮助我们。这是永久性的帮助，是不改变的、忠诚的。苦难或能摇动我们的信心，但不能改变神的帮助。所以，我们要忠心倚靠祂。
  二、合时的帮助（来四16）。「随时」二字原文是「合时」。神的时钟不快也不慢，祂永不误事。伤心不可灰心，失望未必绝望。我们要忍耐等候，不可以自己的计画来冒充神的计画。
  三、上面的帮助（诗一二一1-2）。我们对自己的帮助，时常使自己失望，或者也会使别人妒忌。神的帮助是从上而来的，是兑现的，也是「头等」的。环境是「上面」的敌人，我们常以环境来判定自己的祸福。为什么不举头仰望主呢？我们不应该被环境所屈服，要仰望上面的帮助去改变四周的环境。
  四、代劳的帮助（路一54）。「祂扶助以色列」。扶助二字原文是「自己拿不动，由别人代劳」之意。我们无法担当人生这许多难担的重担，但主都肯代劳。这字亦有「对调所拿之物」的意思，本来你轻我重，如今对调，成为我轻你重。主的帮助就是如此宝贵。今天不是要夸耀能做什么的时候，今天正是要夸耀和宣传「以便以谢」的时候，让那「帮助之石」立在我们的家中和工作的地方吧！让我们效法神那样帮助我们去帮助别人。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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遵守主道

我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说「我认识他」，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。（约壹二3-4）

很多年前我曾在中国的一所大学任教。新学年开始，我走进教室，学生根本不理会我的安排，因为不认识我，以为我也跟他们一样是学生。当他们意识到我是老师时，就很自然服从我的安排了。学生尚且要遵守老师的教导，神的儿女岂不是更要顺服主，遵守主的诫命吗？

「遵守主的诫命」与「认识主」是同一件事的表与里。人若真认识主耶稣是谁，就必知道自己该怎么做——遵守主的诫命。人若不遵守主的诫命，说到底还是因为不认识主，所以哪怕嘴里说「主啊，主啊」，心里其实并没有把耶稣当作生命的主。

　使徒约翰把这种口里「主啊，主啊」，心里却不把主当主的人称作说谎话的骗子。这样的人不是仅仅欺骗主、欺骗周围的人，更是欺骗自己，误以为自己有永生，其实并未与主建立关系。

人若心里没有真理，却充满了自以为得救的谎言，是何等可怕和可怜！

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转载自《灵修静思》冯海著

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“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫。”（彼前二5）

所罗门建的圣殿是用一块块凿砌齐整的石头建造成的，每块石头都适得其所，只是每块石头都没有生命。今天神的家，却不是用死的石头建造，而是用活石砌成的。写这段经文的使徒彼得就是一块活石，但在与其他活石堆砌在一起之前，他只是个单独的个体。许多石头却仍是如此，散落在四处，孑然独立，弃置无用。一栋房子要建造成功，必须集合许多块石头，一块一块又叠起来，彼此配合，成为一个整体。
感谢神，你是属祂的！你已信靠主耶稣，如今你是神的活石，那么你就不应该一个人孤伶伶地躲在灌木丛里，成为过路人的绊脚石！让自己被运到建筑工地去吧！容许你自己被雕凿得恰到好处，而能与其他活石配合成一体吧！被雕凿的过程也许很不舒服，但至终神将拥有一处居所。

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转载自《喜乐的心》
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问:几个星期以后我就要去上大学了，我很担心自己会在大学失去信仰。之前我一直在教会非常火热，但听说在大学很难继续做一个基督徒。您有什么建议吗？

答:是的，你的大学时光可能会毁灭你的信仰，但只有你自己放任自由这才可能发生。实际上，如果你的信心很强，懂得每天与神同行的真实含义的话，大学时光也可能成为你属灵生活中的最好时光。

从现在开始坚定你对主的交托。你在现在的教会很火热，这让我很感恩，但是有时候在教会的火热会取代你真正的信仰，当进入大学之后如果压力来袭，你将无力抵抗。如果你从未邀请基督进入你的生命之中，或者现在还不确定是否是这样，那么今天就将你的生命交托给主。

然后我建议你尽快跟同校的其他基督徒建立联系。很多大学校园中都活跃着一些基督徒事工组织，你可以找到他们来帮助你。还要找到一间好的教会。你需要其他的基督徒，他们也需要你。圣经说，“你们不可停止聚会……倒要彼此劝勉”（来10：25）。

最后，要每天与主同行。无论别人怎样，都不要让自己沉溺于那些明知是错的事物中，因为那不会取悦神。每天以神开始，读祂的话语，凡事祷告，永远不要怀疑神的同在和神对你生命的计划。

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转载自《葛培理布道团》

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等候耶稣

作者：查思博牧师

耶稣回来的时候，众人迎接他，因为他们都等候他。
路加福音 8∶40

你的挚爱与亲友正在等候耶稣，故此，别把耶稣困在教堂或主日崇拜中。耶稣和门徒也不是在教会里施行神迹，而是边上路、边治病；对他们来说，这不是一件甚麽特别的事，只是一种生活方式，就是彼得的影儿所到之处也能治病(参见使徒行传 5∶15)。
现今，我们却奢望在一个“局限的环境下”宣扬神，世人就会亲自来寻找他──要知道即使所有教堂坐满了人，总数也不到总人口的百分之十！我们需要悔改！先求神给我们勇气与怜悯向邻舍传福音，而不是空等神引领邻舍接触我们。虽然他们到过教堂，但多数都对此地没甚好感，只因他们在教会里寻不见耶稣；然而他们现在还在等候耶稣哩！

把耶稣介绍给你所爱的人认识，他们会为此感激不尽，直到永恒。

在基督里完完全全（西1:28）
你的心中不觉得自己并没有完全吗？你每天的生活不都这样告诉你吗？你的眼所流的每一滴泪，都是为了“不完全”；你的心所发出的每一声叹息，都是说“不完全”；你的唇所出的每一句粗话，都诉说“不完全”。你常看你的心，梦想有一个完全时候会来到你里面。在你悲痛地意识到自己不完全的时候，我要在这里安慰你一下——你“在基督里完完全全”。在神的眼中看来“你们在他里面是完全的”（参西2:10），就是现在你们“在他爱子里蒙悦纳”（弗1:6）。但还有一种完全应当实现，这是一切种子所应有的。我们往前看，有一天信徒的罪污全被除去，并且要“毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的”献于宝座之前，这不是一件可喜的事吗？基督的教会那时就必清洁，就是在全智的神眼中也看不出她有什么污点和污秽，她乃是圣洁而荣耀的。哈特（Hart）说得不错：“穿上救主的义袍，必像圣者一样圣洁。”那末，我们就知道、就尝到、就感出这短短一句话“在基督里是完全的”里有极大的喜乐。就是那时我们也不能完全测度出耶稣救恩的高深来。你想到这里的时候，你的心不感到欣喜雀跃吗？你虽然乌黑，有一天他能使你成为洁白；你虽然污秽，他能使你清洁。啊！这真是奇妙的救恩！基督使一个虫变成一个天使；基督使乌黑而不像样的东西使他得以洁净，在他的荣耀中无与伦比，在他的荣美中无堪比拟，实在可以与撒拉弗为伍。我的心哪！兴起，渴慕这可称赞的、在基督里得以完全的真道吧！
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转载自《清晨甘露》司布真
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士别三日

黃瑞西牧师著
  这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。（提前4：15）
  三国时代东吴的吕蒙，本来是一个不务正业不肯用功的人，所以没有什么学识。鲁肃见了他，觉得没有什么可取的地方，后来鲁肃再遇见他时，看见他和从前完全不同，是那么样威武，跟他谈起军事问题来，显得很有知识，使鲁肃觉得很惊异。便笑着对他开玩笑说：「现在，你的学识这么好，既英勇，又有智谋，再也不是吴下的阿蒙了。」
  吕蒙笑答道：「人别后三天，就应该另眼看待呀！」吕蒙的话，原文是「士别三日，刮目相待。」后来的人，便用「士别三日」这句话，来称赞人离开后不久，进步很快的意思。
【灵训】
  对于从事牧养工作的人而言，最喜乐的事，不外乎看见被带领的人在灵里有长进，他们当中，有些甚至青出于蓝了。在我牧养过的群羊中，有不少人都已奉献走全时间传道人的路了，感谢主！
  使徒约翰说：「我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。」（约三4）因为他见到属灵的儿女们「凡事兴盛」，以致忘记了一切劳苦。
  其实，每一个信徒都应该长进才是正常，除非他没有生命。凡是有生命的都会成长，「不进则退」是颠扑不破的真理。为了操练我们生命能够长大成熟，神允许艰难、困苦来试炼我们，使我们被磨炼成为精金。「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。」（来12：11）

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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带领我归家，父阿

黃瑞西牧师著

Lead Me Gently Home, Father
Will L Thompson, 1847-1909
他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。（启14:13）

  以色列人固然出了埃及，过红海，但以后在旷野飘流了三十八年；我们的灵性也往往如此。雅各从巴旦亚兰回来（创33:18）惟一的目标，就是回家；他也在归途上经过种种困难。但当雅各到达示剑城的时候，他反因贪爱世界的繁华，竞致徘徊歧途，好似忘了出来的目标。他对世界，置产业，恋恋不舍；对家庭，未负领导之责；对神，有亏欠，未选所许宿愿；对自己，内夜自惭，不敢取用以色列的新名。
  基督徒在世乃客旅，我们应常思念上面的事，勿贪恋世界。天上的家才是我们永远的家乡。「在那边」，是我们华美的家，是每个圣徒最后的归宿。主耶稣已为我们准备了住处（约14:2）但在归返天家的路上，患难无穷，常觉孤苦伶仃，试探引诱令人软弱，更需要主耶稣的带领。
  这首「带领我归家，父阿」的作者，即「归家」一诗的同作者。 Will L. Thompson 似乎是个「思家」的客旅。 1847年11月7日生于美国俄亥俄州East Liverpool，年轻时在波士顿音乐学校受训练，继往德国深造，其最大心愿乃成为圣诗作家。在世俗音乐界相当有成就之后，转而奉献才华为主使用，全心全力则作福音圣诗。
  后来他创立了出版公司和经营音乐事业在其家乡并延伸至芝加哥。在俄亥俄州，以巡回献唱自己作品之行，已为众人所熟知。他常以马车为工具，走遍各城各海，呼吁迷失的人“归家”。这首圣诗适合独唱或二重唱，到了副歌再四部合唱，非常美妙感人。

1. 带领我归家，父啊，带领我归来，一生劳苦完毕，要与亲友分离；
罪不再试探我，永不再走差，只恳求天父等带领我，带领我归家。
2. 带领我归家，父啊，等领我归家，当遇试炼试探，求父将我救拔；
愿主同在保守，我属你名下，我不能离祢而生活，带领我归家。
（副歌）
带领我归家，父啊，领我归家，牵我手免得我跌例，带领我归家。
＊在将来永世里，有一批受造的人要与神一同掌权，
他们都是充满了神的成分，也充满了胜过罪的经验。 ── 宾路易师母

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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基督徒的标记──和平
有人请两位画家，以他们各自的观点，把完全和平的景象描绘出来。
第一位画家启程前往美国的科罗拉多州，爬上落矶山（Rockies），把画架架在一个只有当地人才知道的隐密湖边。以这裡完美的景色为背景，他在画布上首先画了清晨的薄雾，在消散中露出破晓的第一道金色光芒；然后是高耸参天的松树，它的叶子是那样鲜绿，几乎可以让人从颜料中闻到森林的气息；一隻老鹰懒洋洋的飞过天空，平静的湖面好像一面镜子，把牠的影子显现出来。这样的画面你可以在风景明信片或读者文摘的封面上看到。
第二位画家申请了一张记者证，搭飞机到饱受战火摧残的黎巴嫩。他把画架架在一座只剩下断垣残壁的建筑物旁边，这建筑物是当时巴勒斯坦解放军恐怖组织的总部。他以一堆砖和一些扭曲的屋梁为保护，开始在画布上画了一个可怕的漩涡，逼真的彷彿炸弹就在你眼前爆炸，巨大的吼声和人们的哀嚎，几乎可从画纸上迸发出来。然而，就在这一堆废墟旁边，一棵弯曲的小树上，有隻小鸟安然栖息在鸟巢裡。牠似乎丝毫不受周围的混乱影响，小小的头安详的缩在翅膀内。
第二位画家画出了真正的和平（平安），而这正是基督所要赐给我们的：「凡劳苦担重担的人，可以到我这裡来，我就使你们得安息。」（马可福音十一章28节）安息不是来自与世隔绝、远离人群和麻烦的地方。基督徒并不能免于苦难和迷惑；对许多人来说，这些似乎是命定的。然而，藉著这些家庭的、工作的，或者学校的困难，神会帮助你发展生命中「和平的果子」－－就是那在极大争战中的平安。
在这个光怪陆离、诡谲多变的世界，处处充满危机，你也可以和基督徒一样，时时刻刻都拥有平安。如何得到这份真正的平安呢？接受上帝的儿子耶稣基督成为你的救主，凡接待耶稣的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄做上帝的儿女。你只要接待耶稣，做了上帝的儿女，就可以享受到坚定不移的平安。
你只要这样祷告：「天父上帝，我愿意接待耶稣住在我的心中，从此做您的儿女，因为您说：『凡接待耶稣的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作上帝的儿女。』谢谢您赐下耶稣基督，使我得到完全的平安，使我的劳苦和重担完全解脱。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《青少年单张》

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《旷野的筵席》 1月28日
「因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。」（来12:6）
单凭看见异象（属灵的启示），是不能叫一个人的生命有所改变，这可以说是确定的。请想一想雅各所梦见的梯子。他因着自己那弯曲诡诈的行为，以致失去了家庭和父亲的产业。虽然如此，神仍在伯特利向他施恩，给他一个何等奇妙的异象，使他感动地说：「这地方何等可畏！」随着这异象所给他的应许，又是多么的丰盈！而且是毫无条件的。然而，雅各却相反的以「如果如果如果然后我就必」来回答神。他甚至向神也要玩弄手腕，讨价还价，他仍然是那位本性难移的雅各。
可是不久，他与拉班发生了关系，拉班是另一个像雅各那样的人。神就是借着这些种种的遭遇，使雅各经过了多年折磨而受到有效的训练。这个在家庭内最得宠的儿子，竟被苦待劳役。但是神的道路和方法，永远是对的！最后当他再回到伯特利时，他已改变成了一个新的雅各。

《竭诚为主》1月28日
人这样逼迫耶稣实在不可思意！
  扫罗，扫罗，为什么逼迫我？
  对神我是否自作主张？除非我们先经历了圣灵与火的洗，否则永远也不能脱离这个网罗。刚愎自用是会刺伤耶稣基督的，也许别人不会受损害，但主却受了伤。每当我们顽梗。自专、野心勃勃的去行事，我们就伤了耶稣的心。每当我们坚持自己的主张，坚持自己的意向，我们就是逼迫耶稣了。每当我们维护自己的尊严，就势必叫他的灵痛苦担忧。当我们恍悟自己一直再逼迫耶稣，这是在是最沉痛的光照。
  我把神的话传给你的时候，这些话对我是否真的如此敏锐？还是我的生活与口所教导的两相违背？我可能教导人成圣，而同时却表现出撒旦的灵，就是逼迫耶稣基督。耶稣的灵只知道一件事，就是与父全然合一。他说：[我心里柔和谦卑，你们要学我的样式。 ]我所做的一切，应以与他完全合一为根基，而不是凭自己的意志去过敬虔生活。这样我可能被人欺压，被人排挤，被人忽视；但我若肯顺服，主就不用受逼迫了。
祈祷◆
噢，主啊，正如你与父合而为一，我也盼望与你合而为一！为着你的荣耀，求你赐给我们这种合一，愿你的脸光照我们，赐给我们平安。

《灵命日粮》 1月28日

有效的防卫
读经: 以弗所书6章10-18节
金句: 「因我们并不是与属血气的争战，乃是与......天空属灵气的恶魔争战。」（以弗所书6章12节）
  去年1月，在墨西哥的提华纳，因当局怀疑有警察卷入了毒品走私的行为，就要求所有的警察全都要缴回枪枝。一开始，由于担心自身安全受到威胁，警察都停止巡逻。但最后，有些警察佩带着弹弓回到工作岗位。直到三周过后，当局才将枪枝发回给他们。
  虽然我们都记得，一个牧羊童面对大巨人时，只用弹弓和小石子就获得极大的胜利（撒母耳记上17章）。但我们很少有人能有勇气只靠次等的防卫去面对巨大的威胁。虽然我们欠缺准备，但是每天我们还是会面对威胁。我们身为信徒是和看不见的敌人作战。我们不是和「属血气的争战，乃是与......天空属灵气的恶魔争战」（以弗所书6 章12节）。争战的结果已经是确定的了，耶稣是得胜者。使用他所提供的军装和武器，我们就能「站立得住」(13节)。我们是靠他的能力争战。
  每一天我们必须穿戴神的全副军装：公义的护心镜，信德的藤牌，圣灵的宝剑──　神的话语(13-17节)。在属灵争战中，得胜的关键就是装备和防卫。 CHK

凶猛敌人来攻击，
千方百计胜我们；
无法摧毁永生道，
也难伤害属主人。 D. De Haan
在属灵战场，若严阵以待，必胜利在握。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：1月28日

经节：“我在路上，?午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。……我就听见有声音用希伯来话向我说：‘扫罗，扫罗！为什么逼迫我﹖’”（使徒行传二十六13-14）
亲爱的弟兄姐妹：
众所周知，使徒保罗在信主前，是一个竭力反对基督教，被公会授权四处逼迫屠杀基督徒的法利赛人。他本身是罗马公民，学识广博，熟读律法书，只是坚决不相信耶稣是神，是复活的救主。他是名副其实的法利赛人。这样的一个人，头脑上知识渊博，生命却是与主疏离，甚至抗拒主，与主敌对。

上面一段经文，正是记述了他在往大马士革途中，预备杀害基督徒前的经历。

当时，主在路上向他显现，那光照耀他，以致他眼睛登时就瞎了。他眼睛盲了，但是心眼却明亮起来，认识主是复活的神，看见主的荣光，便谦卑俯伏主前。

经过这一次与主面对面相遇，扫罗的生命彻底改变更生，由逼迫基督徒，转为竭尽一生力量传扬复活主的福音，至死方休。

今日，在我们的生命里，有没有一些隐而未现的部份正在抗拒主，与主为敌，甚至是逼迫主的呢？

当然，你可能会说：我是基督徒，笃守教条，怎么会逼迫主呢？但是，当日主向扫罗说：你为什么逼迫我？难道扫罗真的存心逼迫主吗？扫罗也是一个坚信教条的法利赛人啊！他坚心矢志的走在大马士革路上，一心相信自己只是在执行神圣任务，除去异端而已。

有一次一位姊妹向我哭诉，她未信主的丈夫在言语上时常对耶稣不敬，她因爱主的缘故，非常伤心。同样。主如此爱我们，当有人伤害了我们，主也同样受到伤害。

如果你还是不懂，让我再举一个例子。你进到父亲家里，完全遵守他订下的规则，但你就是不肯认他作爸爸，叫他一声爸，接受他的爱，你的父亲会怎样呢？又或者，你的儿女很爱你，却因为这样而人指责、逼害，你又觉得怎样呢？

思想：求圣灵光照，提醒我们在思想、言语、行为上，有没有拒绝耶稣、伤害耶稣的地方？我们有没有因着知识和教条的框框，而忽视了与耶稣建立生命的接触？我们有没有在言语行为和心态上伤害爱主的弟兄姐妹，打击别人的信心？

心语：求主光照我，让我在光中把生命的恶向主呈现，求主赦免我的黑暗，除去我的狭隘、小信，以及因知识和传统而生的骄傲与限制。让我每日可以认识主爱更深，将主的大能迎进我生命里面。

求主赦免我以言语行为伤害主内肢体的罪，除去我心里的刚硬、口中的诽谤、指头的指责与论断，求主赐我能力与勇气，成为光的见证。

出埃及记

出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴，拯救他们离开埃及地，领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时，神与他们立约，颁赐十诫，订立律例、典章，立他们为神的选民；并建造会幕，住在他们中间。

大纲：

（１）神拯救的预备一至十一章

（２）设立逾越节及过红海十二至十四节

（３）往西乃山十五至十八章

（４）颁布律法十九至廿四章

（５）会幕的样式及工程廿五至四十章
出埃及记卅一至卅三章

重点：安息日之例；亚伦造金牛犊；摩西毁金牛犊。

钥节：你要吩咐以色列人说：「你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。」（卅一13）

摩西在山上四十日内，神将会幕及其中的一切样式指示他；最后，神严严的对他说：「你要吩咐以色列人说：『你们务要守我的安息日；⋯凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日作工的，必从民中剪除。⋯这是我和以色列人永远的证据；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。」

神吩咐一切之后，再重申他们要守安息日，是向我们显明祂吩咐和安排那麽多事情，目的是要领祂的子民进入安息。

神创造天地的时候，祂的心意是要人进入安息，故此祂用六日造天地，第七日便安息了；人在第六日被创造，人的第一天是进入神的安息。

神拯救以色列人脱离为奴的埃及，给他们诫命律法，指示他们建造圣所，为的也是叫他们得安息。主耶稣在地上的时候，说：「凡劳苦担重担的人可以到我这裡来，我就使你们得安息。」（太十一28）

神的心意就是叫人得享安息；自古至今，祂为人预备了安息。昔日神为以色列人定立安息日，今天神将祂的儿子赐给我们，叫我们在基督裡得享安息。

默想：我们是否已得享安息，不再作罪和世界的奴僕呢？

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转载自《读经日引》
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活水

  先知门徒的妻和他的儿子在家里倒油，倒油的时候，不是油先止住了，是器皿先没有了。器皿没有了，然后油才止住了。神的能力，神的恩赐，也是无限量的，只是我们这些作器皿的容量太小，以致充满的也太少。主耶稣在世为人的时候，祂的容量是最大的，比历代的先知圣徒都大，所以圣经上说：「神所差来的，就说神的话；因为神赐灵给祂，是没有限量的。」（约三34）又说：「所以神，就是祢的神，用喜乐油膏祢，胜过膏祢的同伴。」（来一9）
  为什么主耶稣的容量大，我们的容量小呢？因为主耶稣是圣洁无罪的，整个的心都是向著神的。在我们的里面，有许多东西占据了我们的心，我们的心好象一个货物的栈房，里面堆满了各样的东西，没有地方为神居住。也好象伯利恒城的客店里，满了各地的客人，没有地方给主耶稣降生。
  主耶稣是神的儿子，我们虽然以祂为标准，却不能与祂相比较；但神有能力的仆人，都是和我们有一样的性情，他们把自己打扫空闲，接主在心里居住；神的灵也是无量的充满他们，他们除了不能为人赎罪以外，所作的工并不比主耶稣小，主耶稣自己也说：「我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事；因为我往父那里去。」（约十四12）
  等主耶稣升天以后，圣灵降临，使徒们所得的能力，真象主耶稣的能力一样。

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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(七)――听从我话，就可得福

经文:

耶七1～34

钥节:

我只吩咐他们这一件，说，你们当听从我的话，我就作你们的上帝，你们也作我的子民；你们行我所吩咐的一切道，就可以得福。（耶七23）

参考经文

耶十一14；十四11；廿九12～14

提要

今日的经文被称為「圣殿讲章」，因為这信息是耶利米站在圣殿门口所宣讲的，犹大国虽因约西亚王在修茸圣殿发现了律法书，引发了短暂的外在復兴运动，但内在灵裡并未更新。圣经记载：「耶和华的话临到耶利米，说：你当站在耶和华殿的门口，在那裡宣传这话，说：你们进这些门敬拜耶和华的一切犹大人，当听耶和华的话。万军之耶和华以色列的上帝如此说：你们改正行动作為，我就使你们在这地方仍然居住。你们不要倚靠虚谎的话，说：这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。……看哪！你们倚靠虚谎无益的话。你们偷盗、杀害、姦淫、起假誓、向巴力烧香，并随从素不认识的别神；且来到这称為我名下的殿，在我面前敬拜，又说：我们可以自由了；你们这样的举动，是要行那些可憎的事麼？这称為我名下的殿，在你们眼中，岂可看為贼窝麼？我都看见了；这是耶和华说的。」（耶七1～7）犹太人一方面犯拜偶像的罪和行可憎的事，另一方面来到圣殿在上帝面前作虚偽的敬拜，是上帝所不喜悦的。
上帝不能再容忍，百姓在罪中的冷漠无情、顽梗不驯，上帝看他们已到了不能悔改的地步。所以上帝的烈怒要临到他们，圣经提到：「所以你不要為这百姓祈祷，不要為他们呼求祷告，也不要向我為他们祈求；因我不听允你。……所以主耶和华如此说：看哪！我必将我的怒气和忿怒，倾在这地方的人和牲畜身上，并田野的树木和地裡的出產上；必如火烧起，不能熄灭。……耶和华说：因此日子将到，这地方不再称為陀斐特和欣嫩子谷，反倒称為杀戮谷；因為要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬。」（耶七16，20，32）他们心硬到底，几乎完全没有希望了，难怪上帝禁止耶利米為他们祷告，以色列人的结局是多麼悲惨呀！其实今天这个世代的光景不也是如此？世人心蒙脂油、听不见也看不见上帝的呼唤，真是祈求圣灵的动工，藉著信徒的祈求等候，让这些人能回转归向上帝。
默想

1.我们很难想像，上帝竟然会禁止人祷告，这确是事实。上帝要耶利米不要為以色列人呼求祷告，因為上帝明白地告诉他，即使他坚持一定要祈祷，上帝也不会听，并且不会应允。（耶七16）為什麼上帝禁止祂的僕人祷告呢？这个问题值我们深思，其实只有按著上帝的旨意，顺从圣灵引导，等候在主前的祷告，才会蒙主的听允。许多凭著自己的私慾、热情和冲动的祷告是不会蒙垂听的。
2.「欣嫩子谷（Valley of Hinnom）」（耶七31）位於耶路撒冷的南方，是人们倾倒垃圾的地方，也是当时异教徒将他们的孩子焚烧献给神明的所在。「欣嫩子谷」的希伯来原文「ge'hmnom」，被译為希腊文「geenna」。新约圣经将这个字译為「hell（地狱）」，是个有终年不灭的火焚燬的地方，是為不信基督者所预备的，提醒世人要及时回转归向上帝！
等候的金言

1.信心就是不断敲门等候，直到门為你而开。──选

2.朋友，只要信靠等候上帝，你必站立得住。──选
等候的应许

1.万军之耶和华以色列的上帝如此说，你们改正行动作為，我就使你们在这地方仍然居住。（耶七3）
2.你们若实在改正行动作為，在人和邻舍中间诚然施行公平；不欺压寄居的，和孤儿寡妇，在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己；我就使你们在这地方仍然居住，就是我古时所赐给你们列祖的地，直到永远。（耶七5～7）
3.我只吩咐他们这一件，说，你们当听从我的话，我就作你们的上帝，你们也作我的子民；你们行我所吩咐的一切道，就可以得福。（耶七23）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们即便落入软弱中，圣灵提醒我们只管将心归祢，祢的救恩必要临及，祢也必转脸赐恩给我们。祢始终坐在宝座上指挥万有，祢能转败為胜，转危為安，我们儘管信靠等候祢。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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28-01-2022

经文

玛一6-14

6“藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，僕人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪裡呢？我既为主人，敬畏我的在哪裡呢？你们却说：‘我们在何事上藐视你的名呢？’7你们将污秽的食物献在我的坛上，且说：‘我们在何事上污秽你呢？’因你们说，耶和华的桌子是可藐视的。8你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？这是万军之耶和华说的。9“现在我劝你们恳求神，他好施恩与我们。这妄献的事，既由你们经手，他岂能看你们的情面吗？这是万军之耶和华说的。10甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说：我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。11万军之耶和华说：从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处，人必奉我的名烧香，献洁淨的供物，因为我的名在外邦中必尊为大。12你们却亵渎我的名，说：‘耶和华的桌子是污秽的，其上的食物是可藐视的。’13你们又说：‘这些事何等烦琐！’并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢？这是耶和华说的。14行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主，这人是可咒诅的。因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。这是万军之耶和华说的。

经文背景

当时被掳去巴比伦的以色列已归回故土，但仍被波斯管辖。新的圣殿亦已经建成，但不论社会风气或者宗教景象却是一片呆滞堕落。所以神再次斥责当时的祭司，在敬拜和献祭的事上没有存敬畏的心。

经文浅释

1.“污秽的食物”（7节）--指不洁的祭物，例如有残缺的牲畜。

2.“耶和华的桌子”（7节）--指祭坛。

3.“省长”（8节）--可能是指管辖犹大地的波斯官员。

经文默想

1.神既为父，又为主人，我们该如何尊敬他？

2.祭司的职份是甚麽？他们如何藐视神？

3.他们怎样亵渎神的名？敬畏神的本意是基麽？