每日灵修生活2022年01月21日 有感染力的赦免
摘要：“‘你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’” - 太 18:32被人冒犯受到深深的伤害，是要透过时间来医治，才能够放得下。在耶稣的比喻中，不肯饶恕人的仆人欠了大笔的债，然而王怜悯他，免了......
----------------------------------------------------------------------------
 有感染力的赦免
饶恕的意味着信靠神在掌控结果。
“‘你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’” - 太 18:32
被人冒犯受到深深的伤害，是要透过时间来医治，才能够放得下。
在耶稣的比喻中，不肯饶恕人的仆人欠了大笔的债，然而王怜悯他，免了他的债。这个人就是你和我的代表。在我们还作罪人的时候，基督为我们死，来偿还我们背叛神的罪债（罗马书 5:8-11）。我们已被释放得自由了！
身为犯罪记录已被抹去的人，我们是否可以转过来饶恕得罪我们的人呢？饶恕人说起来容易，但做起来却很难，我们往往被世人告知，要争取我们的权利、有仇必报、要与伤害我们的人断绝关系，就显得尤其难做了。在受虐或危险的情况下，我们是需要顾及安全的，但是怀恨在心不肯放手，只会令自己加倍痛苦。
曾经有一个人差不多毁了我一生，事过多年，我才能够在人面前告诉他，是神帮助我饶恕他的。为了回应神的恩典，我又岂能不这样做呢？
饶恕就是爱我们的邻舍。饶恕表示放下我们的自尊。饶恕的意味着信靠神在掌控结果。
祷告
耶稣啊，你明白被人出卖的痛苦。然而在十字架上时，你赦免那些把你钉死的人。惟愿我们得蒙你的恩典，又把你的恩典彰显出来。求你免我们的债，如同我们免了人的债。阿们。
马太福音 18:21-35
21那时，彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”
22耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。
23天国好像一个王要和他仆人算帐。
24才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。
25因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女并一切所有的都卖了偿还。
26那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我！将来我都要还清。’
27那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。
28“那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’
29他的同伴就俯伏央求他，说：‘宽容我吧！将来我必还清。’
30他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。
31众同伴看见他所做的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。
32于是主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。
33你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’
34主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。
35你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”
---------------------------------
转载自<<每日箴言>>---------------------------------  没有日头的日冕
" 日冕可以调得很好，很精确，但如果太阳不发光，我们就不知道白天的时间了。"
我们蒙恩的证据和这种情况几乎是一样的：它们是很好的标记，但除非神的恩典照耀在它们上面，否则我们就看不见它们，照耀的时候，我们就几乎用不着它们了，就好像一个善于观察的人不用日冕，只是看太阳本身就能知道白天的时间一样。对一位现在救主的现在信心要比世上所有的标记和证据都来得要好。然而，如果一个人缺少了神儿女的标记，就让他不可自负，因为这些标记是应当存在的，是一定要存在的。我们不可过分依靠可以看得出来的证据，但没有了这些证据，就应当引发我们去大大省察自己的心了。我们主要应当关心的是每天，每时去仰望基督，信靠他，而不是信靠证据；判断我们灵魂的进步，是要靠我们观看公义的日头，而不是看我们的日冕。如果耶稣没有了，一切就都没有了：没有了他的爱，我们就是黑暗本身了。没有日头的日冕，就像有最美好的品格，过去最美好的经历，最成熟的知识，却没有了耶稣的相交。哦，我心灵的日头，请升起，如果我有任何的怀疑，驱散它们；如果我没有任何的怀疑，请防止它们出现。
---------------------------------
转载自《基督邮报》
--------------------------------- 
标题：1月21日
经节：祂...常保抱他们...(以赛亚书六十三章9节)耶稣拥抱孩童的画面非常的美，小孩在耶稣怀中享受着爱、温馨、保护的恩典。胸怀象征着温暖、慈爱、亲密与信任。环绕的臂弯则象征着安全、扶持与保护。祂曾抱起一个小孩，用有力的手臂去呵护他，防止小孩跌落。同样，今天祂仍像这样呵护祂的子民。祂不但教导他们行走，甚至还把我们整个人扛在肩上，而不光是帮我们扛起重担。无论生死，祂都像这样扛着我们。 ─米勒 我们这一生，都被耶稣拥在怀里！ 即使经过迷蒙的浓雾， 也泰然自若，何惧之有？ ─EHT 不要消极躲避难题，只要有主参与其中，岂有解不开的难题吗？
------------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------ 
标题：成圣与差遣
经节：求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。 （约翰福音十七章17～18节）在神差遣你之前，神总是先使你成圣。天父分别十二使徒，借着真理-祂的爱子-使他们成圣。当他们与耶稣-也就是真理（约翰福音十四：6）在一起时，使徒们受真理的锻炼与预备，好被差遣出去传福音。耶稣驳斥他们的个人野心（路加福音九：46～48）、责备他们的小信（马太福音十七：19～20）、斥责撒但的影响（马太福音十六：23），并且指责他们的骄傲（马太福音廿六：33～35）。当耶稣完成对门徒的训练，门徒们被差遣出去，改变了世界。撒但会试图使你相信，你的罪使你在神面前一无可用。这是谎言之父的谎言。只要你一犯罪，那欺骗者会在你的耳朵低语：「你失败了！现在你在神面前是个无用的人。」这种思想使身为基督徒的你，感到挫败与绝望。然而，没有一件事比因神的恩典得自由能够更自由的。当神的百姓容许神的真理重新连结他们与神的旨意和标准，神的大能将会借着他们释放出来，正如同神在第一代使徒身上的作为一样。真理必使你得自由。这真理是：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」（约翰一书一：9）我们将会被重建成为神有用的器皿。
----------------------------------
转载自《每日经历神》 ----------------------------------  
标题：1月21日
经节： 『有捆锁与患难等待我。我却不以…为念。 』（徒二十章二十三至二十四节。）我们在撒母耳记里面看见：当大卫在希伯仑受膏作王的时候， 『非利士人就上来寻索大卫』（撒下五章十七节）。照样，我们在神前受宠蒙爱的时候，仇敌撒但顶不甘心，就上来寻索我们，前来拦阻我们，和我们捣乱。仇敌的攻击、破坏和拦阻，我应当看为神施行拯救的记号；这时候，就是我们向神支取加倍的祝福、胜利能力的机会。能力常是从拦阻中产生的。电力的产生，就是由于发电机的机轮互相磨擦（拦阻）。将来有一天我们会明白撒但也是被神利用的。 －译自地上的属天生活（Days of Heaven upon Earth）患难是胜利的捷径。山路之后，就是大路。一切伟大的事业上面，都有患难的印迹的。发光的金链，必须过炉火的烧、锤。没有一个人配算为得胜者，除非他历尽苦楚。额上有刺痕的忧患之子，说：『在世上你们有苦难』－可是在这伤心的一句之后，就来了一句应许：『但你们可以放心，我已经胜了世界』（妁十六章三十三节）。主在世上留下的脚踪，原是叫我们跟随祂的。那带血的脚步，是引领我们上宝座的。伤斑是铁杖的代价，我们的冠冕必须花力争夺的。这些都是公开的秘密。先圣都曾经过许多患难－保罗、马丁路得、撒房那罗拉（Savonarola）、拿克司（Knox）、卫斯理（Wesley）以及一切大能的先锋。他们都从患难进入掌权的地位。将来有一班环绕在宝座前唱赞美的人，他们都是『从大患难中出来的』（启七章十四节）。每一本伟大的著作都是作者的结晶。谁是希腊的大诗人？鸿谟（Homer）。他是一个盲子。谁是写那部不朽之作『天路历程』的？是一个穿紫袍、享安乐的王子吗？不是！乃是培德福（Bedford）牢狱中的一个囚犯本仁约翰（John Bunyan）。 －选
----------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
你是谁
因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。（诗103:14）
对于“你是谁”这个问题，人类的第一批环绕月球航行的宇航员给出20种答案。同样的问题来测试下你自己。你可以把所有的事情都添加上列出一份清单，问你自己有没有正确的答案。你真知道你是谁吗？科学家也认为我们为了“把别人零碎的东西粘在自己身上”而孜孜不倦地探索，以至于去寻找英雄并且模仿他人。我们模仿演员一样做爱；我们模仿杰克·尼克劳斯的风格打高尔夫。有一部分模仿的过程是很正常的，因为我们通过模仿别人来学习。可悲的是我们自己“组装”的那个人不是真实的自己。“我到底是谁？”你哭着满世界寻找自己，我们设想一下：有三个你，一个是你自己眼中的你，一个是别人眼中的你，一个是透过基督神眼中的你。
今日祷告
主啊，帮助我突破表面假象，去了解我自己正如你了解我一样。奉主的名求，阿门！
-------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------
 大扫除华人在农历年廿八有大扫除的习俗，清理家居、更换家具，把房子里里外外来个翻新。广东俗语称为「年廿八，洗邋遢」，寓意除旧迎新。这也是一个美好的时机，与妻子携手清扫积存的杂物。 其实不只家中有杂物，夫妇的心底积累的感情纠结，也应该找寻机会去清理。就让这个日子，互相坦诚表白内心的喜怒哀乐，目标是寻求正面的解怨，让夫妇得着更美的感情升华。 请小心聆听对方的感受，不需辩解，让她畅所欲言，把自己的感受说出来。你要懂得欣赏她的坦白，这是一个了解她的良机，你成熟的表现就是好男人的真正本色。或许她对你充满了误解，请你温和地说出事情的角度，让彼此重新认识对方，把心底最小的不满意也要一扫而空，若是这样，你便能把更多的幸福放进心里了！ ---------------------------------- 摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  百姓没有行路
苏佐扬牧师短讲集
（民数记十二章1-16节） 于是米利暗关锁在营外七天，百姓没有行路，直等到把米利暗领进来（15节）。 米利暗与亚伦因为譭谤自己的兄弟摩西（1-2节），惹神发怒（9节），神使米利暗长大痲疯（10节），以示惩罚，关在营外七天。于是百姓没有行路，一人犯错，全民受牵连。她与亚伦错在何处？ 一、 对人：失却爱心。连自己的胞弟也批评与譭谤，失去亲情，存心嫉妒。人对人的一切批评，破坏与譭谤的话，神都听得很清楚，祂的录音机比我们的更准确无讹。祂必按照祂的公义与慈爱施以赏罚。因一两个人失去爱心，以致影响全民的旅程受到阻延。领袖无爱心，教会圣工也会受阻，使信徒灰心，教会怎能兴旺呢？至为可惜！ 二、 对神：失去敬畏。摩西在神家全然尽忠，为神亲密的同工，他们二人对摩西的攻击，其实是变相攻击神，对神不尊敬。神不能容忍，必须惩治譭谤者，以保存祂的尊严，信徒对神僕不尊敬也会受到同样的惩戒。攻击神僕，破坏神的工作，令教会受亏损，给魔鬼讥笑的把柄，至为痛心。 三、 对己：有了毛病。米利暗忽然患了不治之症，要关在营外，与世隔绝七天。人们犯罪常是暗中的，但神的审判常是公开的。领袖的毛病包括肉体与灵性的，都会阻碍教会的复兴，止熄了复兴的火，教会不进则退，教会失去见证，好像「有人吐唾沫在他脸上」（14节），少了荣耀。百姓没有走路七天，浪费时间，全民数百万人都失去七天，总浪费的数字是惊人的。为何不谨慎自守，用爱心相处，对神存敬畏的心呢？
-----------------------------------
摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
----------------------------------
 怕所当怕的
他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的，所当畏惧的。（赛八12-13）
以赛亚书第七章一开始就提到犹大国的敌人亚兰和以法莲（以色列国）结盟，出兵攻击犹大，犹大王亚哈斯和众百姓听见这风声就非常战兢害怕。神却晓谕先知以赛亚告诉百姓说，不要害怕这些敌人，乃要敬畏神，以耶和华为唯一所当畏惧的。这实在是一个非常好的提醒。
作为神的百姓，我们也常常会被周遭的恶劣环境所惊吓，什至几乎把所有的担忧放在这些事情上，却没有太在意我们是否敬畏神。不少基督徒常常活在一种麻痹的状态之中，就是不把神当神，只知道神爱我们，却忽略神公义圣洁的属性；有时什至宁可得罪神，也不敢得罪人。
求神让我们在安静的时候可以被提醒，让我们里面有一颗敬畏神的心。若是我们对神的敬畏和敏锐能与我们对环境的敏锐相类似，今天基督徒活出来的集体见证将会何等不同？求神帮助我们有这样敬畏的心。阿们！
-----------------------------------
转载自《灵修静思》 黄天赐著
-----------------------------------
 “祂的血岂不更能洗净你们的良心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？”（来九14）当圣灵藉着基督的宝血洗净我们的良心时，祂乃是将主在一字架舍命的实质运用在我们身上。那些只活在象征、形式、仪文领域里的人，将发现自己的良心被桎梏于死行之中。圣灵是生命。祂以基督宝血能洗净人罪的这个属灵真理为基础，在人身上动工，引领人与永生真神建立崭新而真实的关系。
----------------------------------
转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  问:今年复活节我去了教会，牧师谈到了有些人是圣诞节和复活节基督徒。他可能是想幽默一下，但是我认为他不应该让像我这样的人感到被轻视或者不受欢迎，您觉得呢？
答:尽管我真的认为那不是牧师的本意，但我还是为您感到不受欢迎而抱歉。我们都说过让自己事后后悔的话，希望他也感到这样。圣经说，“你们的言语要常常带着和气”（西4：6）。
虽然你不能经常去教会，但这个复活节你想去，我为此而感恩。在复活节，我们会庆祝人类历史上最为重要的事情：耶稣基督在2000多年前的生命，死与复活。在十字架上，耶稣基督担当了我们全部的罪，而祂自己是无罪的，借着祂的复活，祂战胜了我们最大的敌人——就是死。因着这些，我们就有了希望，对此刻上帝改变我们生命的大能的希望，对在天堂中永生的希望。
尽管牧师的言语让你不舒服，但我仍希望你能通过这次聚会能领受到这些大能的真理。我也希望你能停下来问问自己，上帝在你生命中的位置在哪里。你是否曾因为自己想要掌控生命，拒绝祂的干涉而对祂敬而远之（姑且这样说）？
无论你有什么样的原因，我为你祷告，你能真实的面对自己想与神更亲近的需要，并向耶稣基督打开你的心和生命。复活节明明白白地告诉我们上帝爱我们，祂知道什么对我们是最好的。为何不今天就来回应祂的爱，将你的生命交托给主呢？
-----------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------------
 
辨别是非的心
作者：查思博牧师
所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。
神藉著启示与各种关系引领我们，故此，你要分辨那些在你生命中出现的人。例如当你遇上麻烦就会看清谁是你的真朋友。神不会让你失去“真朋友”，正如经上所说∶“朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生”(箴言 17∶17)，但很多时那些我们自以为的真朋友会原形毕露，使我们受伤。列王纪上3∶9 最近一位朋友在灵里十分软弱，於是找牧师倾谈，盼望牧师能鼓励他，岂料牧师说∶“我为你的挣扎感到难过，我会为你祷告；但若给别人看到我在你身旁支持你准会使我的声誉受损，因他们会以为我容忍罪恶！”真可悲，但换了是你，你会怎麽做？ 是非之心不是用以论断别人，而是辨别他们的心。你有没有遇过一些存著论断、争竞和控制之心的人呢？耶稣曾对他的门徒说∶“你们的心如何，你们并不知道”(路加福音 9∶55)。即使是耶稣的门徒也不能知道自己的心，何况我们呢？
今日，求神给你一颗辨明是非的心，他定会给你。
 人面桃花
黃瑞西牧师著
天地就都改变了，惟有你永不改变。 （来1：12） 唐朝时有一个读书人，名叫崔护，他的性情很怪，自己一个人孤独地生活着。有一天，恰巧是清明节日，他独自在城南郊游，看见那里有一间村舍，四面都有桃花围绕着，他觉得那间小屋很不错；更想知道那屋子里住的是什么人，便借词口渴，上前叩门请主人给些饮料。但是，事情实在出乎他的意料之外，出来应门的竟然是一个艶丽绝伦的女子，并且很殷勤地招呼他。这次的奇遇，令他此后便时刻记在心上。等到第二年的清明节日，他想再去和那女子一会，便走着前次的旧路去找她。可是，当他到达目的地时，看见那小屋的门锁着，里面已空无人居。那时，他失望极了，便在那小屋的左门上，写上了一首诗，那首诗是这样的：「去年今日此门中，人面桃花相映红；人面不知何处去？桃花依旧笑春风！」 人面桃花这句成语，就是出于这首诗的。它的意思就是说：虽然景物和旧时一般，可是人事方面，已经有惯大的变迁了。 【灵训】 世界上没有一样东西不改变，许多所谓科学的原理，亦常改变，以前说对身体有益的东西，现在却反过来说是致癌之物。一首流行歌曲，刚推出来，盛行一时，唱久了就不再有人喜欢，被新创作的歌曲所取代了。一部名电影片，刚出炉放映人山人海叫座，街头巷尾无人不评诵这部影片，日子久了，就再也不会有人提起。红极一时的电影名星，唱戏名伶，大导演、影帝影后，一到了晚年，也只能回忆过去那些得意的日子，年轻的一代已取而代之。就是古代的圣人、哲学、文学、学说，也只能成为现代专家研究的对象，决不像当年那么新鲜了。 当我回到阔别二十年的地方──我曾牧养过的教会。虽然教堂仍然宏伟矗立，花木依旧茂盛，可是许多年长的弟兄姊妹都已安返天家了，教会人事也都更替换新的一代。世间有人面桃花，但主耶稣却是永不改变，祂被钉死，复活升天，已经是二千年前的事了，可是今世的人，还是时时刻刻地谈到祂，耶稣的名还是一样新鲜，一点也没有改变。 「耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。」（来13：8）
-----------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -----------------------------  
主是牧者
黃瑞西牧师著
The Lord’s My Shepherd
祂有牧者的心肠──祂的爱是多么的丰富纯洁，为我们舍身流血，作我们的赎价。祂有牧者的眼目──祂眷顾羊群，甚至那些在悬崖上或在荆棘边徘徊的小羊，一个也不使之受伤或失落。祂有牧者的信实──祂决不撇弃我们，也不会使我们失望，我们纵然失信，祂仍是可信。祂有牧者的力量──因之祂能拯救我们脱离狮子的口和熊豹的爪。祂有牧者的温柔──没有一只小羊祂不怀抱，没有一个软弱的圣徒祂不抚慰，没有一个疲惫的心灵祂不给以安息。祂如父亲体恤我们，祂如父亲体恤我们，祂也如母亲安慰我们。Scottish Psalter, 1650 祂必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中。 (赛40:11) 主是我们的牧者，一生牧养我们，直到末了。祂是好牧者，因为： 我们当紧紧地跟随牧人，不但最安全，也能得到上好的福份。 「主是牧者」这首圣诗是根据诗篇23篇为基础。原是苏格兰诗篇集内之一首，该诗集是1650年出版，乃将诗篇以押韵的型式改编而成，为了让会众容易唱颂，共有150篇。 目前一般教会所唱的这首圣诗之曲子，系Jessie Seymour Irvine (1836 – 1887) 所作。
1. 主耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，祂使我安卧青草地，领我安歇水边。
2. 祂使我灵得着更苏醒，为祂自己的名，祂引导我走义路。
3. 虽然行过死荫幽谷，我也不怕遭害，祢杖祢竿都安慰我，因祢与我同在。
4. 祢在敌人面前为我摆设美好筵席，祢用油膏了我的头，使我福杯满溢。
5. 我主恩惠我主慈爱，一生一世不离，我必居住在主的殿中，直到永永远远。 ＊前面一程即或有些难行，但是尽可放心，因为祂若不是加力量使我们得以安然过去， 定是吩咐我们立即止步。 ── 海弗格尔
-------------------------------------
你们才是我们的骄傲摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ------------------------------------- 王伟强 不多人知道你每夜苦读痛读的努力 不多人看见你日渐消瘦的身影 不多人了解父母亲的关爱 成为你最重的负担 不多人体谅你落榜时的凄酸难过 但是我们明白 神也一样明白 亲爱的同学： 凌晨二时，天上的星星与你斗室中的桌灯仍然亮着，明天……明天又是一连串有完没完的测验。你此刻的心情，我们可以体会。 打自从母亲手上接过沉甸甸的补习费－－你知道，那是父母亲的血汗－－一步踏入冷气沁人的补习班教室，几个月的孤单寂寞，便日夜的在你面前迤逦出去，直到汗流夹背，手心的紧张沾湿了考卷的时刻才告一段落。七月，提起便叫你辗转反侧、忧郁烦燥的月份。
你，背负了许多人的期望；也默默承受了来自各方的异样眼神。
不多人知道你每夜苦读痛读的努力，不多人看见你日渐消瘦的身影，不多人了解父母亲的关爱成为你最重的负担，不多人想像到你的补习费，原是辛勤半年，当送货员挣来的工价，不多人体谅你落榜时的凄酸难过，更不多人回想到你升上国中时，糊里糊涂的一次智能测验， 把你打入绝望的放牛班…… 但是我们明白，为你们的毅力、忍耐、理想欢呼喝采。当报章一再报导国外华裔青年的「出类拔萃」，我们愿意说一句：你们才是我们的骄傲。 朋友，耶稣关心你，祂也曾在世上遭受各样的苦难，深深明白你的心情，圣经上说：「祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。」朋友，你落在百般的无奈、惘然吗？但耶稣爱你，祂是「道路、真理、生命」祂要伴你走过一生岁月。 如果你想认识耶稣，拥有祂所赐下的道路、真理、生命，可以向神这样祷告：「亲爱的耶稣基督，过去我不认识您，犯了许多错、许多罪。求主您来宽恕、接纳，作我生命的救主，奉主耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿的意思） ---------------------------- 转载自《青少年单张》
----------------------------
 “于是以色列全家都要得救。”（罗11:26）“被选的众族类，必环聚宝座前， 齐称颂祂恩德，并传扬祂荣耀。” 凡神所选的，凡基督所赎的，凡圣灵所召的，凡信耶稣的，都必平安地渡过被分开的海。我们现在还没有上岸呢！ “有人已渡过大海， 有的正在过渡。” 我们的先锋已经到了岸上。我们正行经深渊，我们今天正艰苦地跟着我们的首领行到海心。让我们放心：殿军不久也必到达先锋所到的地方，后来被选的人不久也必渡过大海，看到全军都平安稳妥时，就听到胜利的歌声。但若有一个不在——唉！若有一个被选的人遗失了——那么，被赎之人的歌声就不会那么和谐洪亮，乐园的琴弦就不再发出幽雅动听的曲调了。
---------------------------------
转载自《清晨甘露》司布真
--------------------------------
  《旷野的筵席》 1月21日 「不要上去，因为耶和华不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。」（民14:42） 在属灵的道路上，常会有一种严重的可能，就是神改变了祂的心意。这事实，应该使我们常有敬畏，不住谦卑俯伏在神面前，因为如果在我们里面有什么东西抗拒神的旨意，神可能迫不得已向我们改变了祂的命令，正如祂当日向以色列人所行的。虽然以色列人实在承认过他们所犯的罪，但他们妄自以为还可以依照神原来的计划行事，好像什么事都没有发生过一样。在这种情形之下，我们若仍然盲目的持定神在二十年前（甚至在去年）所给我们的指引，那是极愚蠢的！我们必须活在今天的命令中，所以必须在今天与父神维持着最活泼和最新鲜的亲密关系。我们都知道，甚至连摩西，当他得罪了神以后，他一生的路程也被修正与更改（参看申32:51-52）。但他俯伏于神当前的旨意，欢然接受神的更正，因此蒙了神的赐福。然而以色列人想不理会神的改正，结果却遭遇了灾祸！在我里面是否有什么事情改变了神的心意？如果有，就让我们打开心门，谦卑地接受神的更正，这样，终必有一日祂会再向我们施恩！  《竭诚为主》1月21日
想想神记得什么？
你幼年的恩爱……我都记得。 （耶二2） 我爱神是否像昔日一样甘心自发？还是只指望以仁慈对待我？我有没有许多微小的事可以讨他欢心？还是因路不顺遂而唉哼怨叹？你心若忘记了神所看为宝贵的，就不会喜乐。试想主耶稣需要我——[请给我水喝]，这是多么美妙的事！过去的一个礼拜里，我怎样表示爱他呢？在我的生活中，有没有彰显他的名呢？ 神对他子民说：[你现在不再爱我了，但我很记得你爱我的那段日子。 ][我记得……你婚姻般的爱情。 ]当日我怎样撇开一切，表明诚心爱他；如今，我是否仍对他有这不断涌流的爱情？我除了他别无眷恋的日子，是否要在回忆中去追寻？我如今还在那境地，还是懂得怎样去爱他？我是否深深地爱他而不管前途如何？还是在注视自己该得的地位，估计着该摆上多少事奉？假若我想起神纪念我的日子，却发觉他在我心中已不复昔日重要的地位，就叫我羞愧自卑，因为羞愧会带来忧愁，叫我悔改。 祈祷◆ 主啊，我何等渴望你带领我与你面对面！我的灵渴想着你、你恩典的触动和你圣灵的气息。  《灵命日粮》1月21日
最佳防卫
读经: 诗篇31篇1-8节 金句: 「求你侧耳而听，快快救我！作我坚固的磐石，拯救我的保障。」（诗篇31篇2节） 1956年1月底，在抵制蒙格马利公共汽车公司的紧张日子里，民权领袖金恩博士无法成眠，一通威胁电话使他深感恐惧。所以他祷告：「我在为正义而战，就要为此站稳立场。但是主啊，我承认我现在很软弱，我正摇摆不定，我的勇气渐渐失去。现在，我真怕... ...。众人以我为他们的领袖，如果我在他们面前表现不出力量和勇气，他们也会摇摆不定。我的力量已经到了尽头......我无法单独面对。」 金恩博士后来写道：「就在那一刻，我经历了属天的同在，是以前从来不曾经历过的。我似乎听到心中有个声音，轻轻向我保证：『捍卫正义，捍卫真理， 神永远与你同在。』几乎与此同时，我的恐惧完全消除，疑惑顿失，我已预备好面对任何事情。」 金恩博士的奋斗成果都载入了史册，他希望各种不同肤色的人都不再遭受种族主义和种族偏见的伤害。 我们因坚持正义却遭遇反对时，也必须向主呼求。惟独他能「作我坚固的磐石，拯救我的保障」（诗篇31篇2节），是我们力量和保护的唯一泉源。 DCE
求主帮我立于真理磐石，
绝不依靠会沉没的沙石； 无论何时面对邪恶势力， 我要求你强壮大手扶持。 Hess 我们信靠神的能力，就能不致惊徨、得享平安。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月21日
经节：”各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来；在他并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅各书一17）
亲爱的弟兄姐妹： 世界不断地变，天气不断地变，世情也不断地变，但是＜雅各书＞告诉我们，在神那里没有改变的影儿。
在祂那里，有什么是永恒不变的呢？
首先，耶稣告诉我们，天地都会废去，但是神的话一笔一划也不会废去。祂应许各样的恩赐、各样全备的赏赐都不会变，当然真理和诫命也不会随?人心的爱恶、时势的变迁而改变。
还有，祂的慈爱永远不变。圣经是一本很奇妙的书，有人说这是永生上帝给人的情书，当中提及神对人的爱，透过明示、暗喻、不同事件；以及最重要的一点，就是耶稣基督降世为人赎罪的事实，由浅入深、由小至大地向我们陈明透露。单是＜诗篇＞一三六篇，便有二十六句皆以“他的慈爱永远长存”来作结。
再者，祂的美善永恒不变。从创世之先，神在一片混沌黑暗中造光，为宇宙定出秩序，从大自然万象万物的美德中，让我们明白造物主的美善，祂的美善永远不变，因为这就是祂的属性。而拥有这样性情的神，是自有永有，创始成终的一位；起初这样，现在这样，直到永远都一样不变。这就是圣经向我们表达的真理。
可是，当我们面临危难，目睹不断出现的天灾人祸，我们的信心不免摇动，这也是人之常情。
关于苦难，历来的专家哲人牧师都有许多精辟的见解。
今天，我想从另一角度去看一看，问一问：
如果我们的孩子一直不听劝喻，天寒不穿衣，用垃圾筒里的脏物为宠物，弄死了宠物，又把宠物煮来当食物吃。结果得了感冒，又害了不知名的怪病，却反过来怪责我们，认为这些都是我们不理他或惩罚他的后果，我们会有怎样的感受呢？
如果我们的员工平日视公司提供的一切福利设施为理所当然，一点也不懂珍惜感谢，又对公司的安全条例视若无睹，任意乱用一些高危机器，结果引发意外灾害，将公司炸毁。他们不但不反省自己，还将责任推给我们，我们又会怎样想呢？
聪明的你，如有兴趣，可以如此类推，在进行反思，比如核子武器、DNA突变、复制人、同性恋、偶像、赌博、贪婪等等……为什么人类科技越发达，灾祸却好像一次比一次更难控制，更令人类束手无策呢？
当然，你可以说，这不就是圣经所预言的末世吗？是的，这样说，问题是更简单化了。这样说永远有其准确的地方，因为以人类历史来看，我们离末世必然一天比一天近。但是，如果我们翻开福音书看清楚，耶稣所描述的末世，与我们现在可见的景况相比，确是相去甚远；相比起真正的末世现象，相信我们现在还是处于恩典时代。为什么末世迟迟不来？圣经不是早就预言了吗？因为神不愿一人沉沦，所以一直拖延，这不就是神慈爱宽容的明证吗？
亲爱的弟兄姊妹，立足于这个多灾多难、变幻莫测的世代，我们如今面临的是一个抉择和回应的时刻：黑暗中选择光；在混乱中选择安静等候神，使我们在静中得力；在失去中学会珍惜；在患难中选择守望相助；在磨难中选择信心、盼望……
心语：亲爱的主耶稣，在?的光里，有各样美善的恩赐，即使地动山摇，?的光在我心里永不熄灭。患难、刀剑、贫困也不会使我和?的爱隔绝，?的慈爱没有变动的影儿。在试炼和磨难的日子中，?赐我大喜乐，感谢?。主，众光之父，我要一生一世住在?的光里面，永不止息。
思想：“不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。”（启示录二十二5）
“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试炼，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。”（雅一2-4）
 出埃及记
出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴，拯救他们离开埃及地，领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时，神与他们立约，颁赐十诫，订立律例、典章，立他们为神的选民；并建造会幕，住在他们中间。
大纲：
（１）神拯救的预备 一至十一章
（２）设立逾越节及过红海十二至十四节
（３）往西乃山 十五至十八章
（４）颁布律法 十九至廿四章
（５）会幕的样式及工程廿五至四十章
出埃及记十至十二章
重点：蝗灾和黑暗之灾先后降临埃及全地；摩西宣布杀长子之灾；设立逾越节；神击杀埃及长子；以色列人出埃及。
钥节：至于以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌，好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。 （十一7）
以色列人在埃及有四百年，埃及是一个敬拜偶像的国家，像我国一样，太阳是神、风是神、树又是神，充满各式各样的神祉；神的选民长期居住其中，自必然会杂染了许多埃及的宗教思想和行为。
神在埃及降的十个灾，主要针对的是埃及人信仰的神祉。一方面是让埃及人知道这些并不是神，惟耶和华是神；另一方面是让祂的百姓认识所信的是谁，清除他们中间的埃及信仰和影响，不容带进迦南去。
神又在其中将以色列人和埃及人分别出来，许多灾害都不发生在以色列人中间，让人知道谁是属祂的，并让人知道属祂的和不属祂的人的结局为何；尤其是第十灾，凡在埃及地，从坐宝座的法老直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死；惟以色列中，无论是人是牲畜，丝毫无损。
神这样行，一方面叫属祂的人在走神的路时得着鼓励；另一方面，叫人看见属神的人如何蒙福，因而离弃假神归向祂。
默想： 神既把我们分别出来，我们如何过分别为圣的生活，见证神的分别？
--------------------------
转载自《读经日引》 --------------------------  活水
「你们听见有话说：『以眼还眼，以牙还牙。』只是我告诉你们，不要与恶人作对。」（太五38至39）
「不要以恶报恶。」（罗十二17）「你不可为恶所胜，反要以善胜恶。」（罗十二21） 属灵的争战，若是以善胜恶，就是胜利；若是以恶胜恶，就是失败。以善胜恶可以截止罪恶；以恶胜恶乃是增长罪恶。 该隐是有罪的，要胜过该隐的，就要比该隐更恶；拉麦是凶狠的；要杀害拉麦的，就要比拉麦更凶狠。所以神的审判是：「若杀该隐，遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍。」（创四24） 信徒若不以善胜恶，；就是站在神仇敌的阵线上，是帮助了神的仇敌，在争战的第一步已经失败了。属灵的战争与属世的战争是不同的，人所看为失败的，那正是胜利的；人所看为胜利的，那正是失败的。 我们的争战必须跟随我们的元帅基督耶稣，祂最大的胜利就是被人钉在十字架上，祂藉着死败坏了那掌死权的，所以祂在十字架上的时候，大声呼喊说：「成了！」一切得胜的圣徒也都是走了这条路线。 假如有争战临到我们，我们必须在这个原则下去应付仇敌，这才是在神旨意中的作战。我们不作以恶报善的事，这是撒但的战术；也不作以恶报恶的事，这是律法以下的规定；我们乃是要以善胜恶，这是主的命令。我们当走基督所走的道路，当用基督的战术争战。
---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  尼布甲尼撒的等候――行动骄傲，能降為卑
经文:
王记下廿四1～廿五26；但三28~四37
钥节:
现在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王，因為祂所作的全都诚实，祂所行的也都公平。那行动骄傲的，祂能降為卑。（但四37）
参考经文
箴廿一1；代下卅六1～21；耶廿一～五十二；结廿九～卅二；但一～四
提要
尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar BC605～BC562）名字的意思是「皇冠的保护和继承者（may Nebo protect the crown）」，他是新巴比伦帝国（BC612～539）的开国之君，英名显赫。曾两次率兵攻打耶路撒冷，第一次於BC598年把约雅斤和但以理等人掳至巴比伦，另立西底家作王。（王下廿四8~17）后因西底家背叛，他再度领兵围攻耶路撒冷，城破之日，正是犹大亡国之时（BC586），圣殿被劫掠焚烧，百姓被掳城墙被毁，应验了耶利米的预言。（王下廿五1～7）尼布甲尼撒的梦曾被但以理所解，（但二）然而他心中骄傲蛮横，自立為神要人拜他。（但三1~7）却也因此亲眼看见上帝的大能，是如何拯救但以理的三个朋友脱离烈火。（但三19~28）这事震撼了尼布甲尼撒，使他一度降服上帝：「沙得拉、米煞、亚伯尼歌的上帝，是应当称颂的。祂差遣使者救护倚靠祂的僕人，他们不遵王命，捨去己身，在他们上帝以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨，无论何方何国何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之上帝的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因為没有别神能这样施行拯救。」（但三28~29）
然而，不久他又故态復萌，骄傲自大，以致上帝的审判、惩罚临到他，使他精神失常、举止生活像野兽一样，长达七年之久（但四28~33）。直等到他復原时，他才真诚地向上帝屈服。圣经记载：「日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明復归於我，我便称颂至高者，讚美尊敬活到永远的上帝，祂的权柄是永有的，祂的国存到万代。世上所有的居民，都算為虚无，在天上的万军，和世上的居民中，祂都凭自己的意旨行事；无人能拦住祂手，或问祂说：祢作甚麼呢？现在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王，因為祂所作的全都诚实，祂所行的也都公平。那行动骄傲的，祂能降為卑。」（但四34，35，37）上帝的全能和荣耀，是任何人都轻慢不得、抵挡不住的。正如圣经所言：「王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转。」（箴廿一1）上帝对待外邦君王尚且如此，更何况是祂的儿女，岂不用更多的忍耐等候来引导我们一生？ 默想
1.上帝藉著尼布甲尼撒来审判犹大的悖逆，却也因此让他有机会认识这位宇宙的主宰。上帝用梦藉著祂僕人的见证，更用管教等候他回转，再次让我们看见福音是為全人类预备的。
2.一个外邦君王都能被上帝使用来完成祂的计划和旨意，更何况是上帝的儿女，我们岂不更要献上自己，当作活祭，為主所用。让我们时刻仰望等候祂。 等候的金言
1.许多合理的诉求，有时被主故意耽延，原因是為了要教导我们信心等候的功课。──选
2.你若将等候的信心建立在上帝的应许之上，并因此得著安息。这应许就变成你的，為你所有。──司布真
等候的应许
1.日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明復归於我，我便称颂至高者，讚美尊敬活到永远的上帝，祂的权柄是永有的，祂的国存到万代。（但四34）
2.世上所有的居民，都算為虚无，在天上的万军，和世上的居民中，祂都凭自己的意旨行事。无人能拦住祂手，或问祂说：祢作甚麼呢？（但四35） 3.现在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王，因為祂所作的全都诚实，祂所行的也都公平。那行动骄傲的，祂能降為卑。（但四37） 等候中的祷告
亲爱的主阿，祢是何等慈爱怜悯的主，在我们跌倒失败软弱的地方，永远有祢的恩典存在，我们儘管向祢支取力量，等候领受祢的安慰和爱怜。奉主耶穌基督圣名，阿们！
---------------------------------
载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
路十四25-27
25有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：26“人到我这裡来，若不爱我胜过爱（我胜过爱：原文是恨）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。27凡不背著自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。
经文背景
主教导人作门徒的代价。
经文浅释
1.“爱我胜过爱……”（26节）--原文是“恨”。意思是将对人的爱与对基督完全的爱比较，对人的爱只算作“恨”。所以主并不是要我们真的恨自己的家人和生命，而是要放下佔据心中的事和人，全心跟随主。
2.“背十架”（27节）--愿意付上生命的代价。
经文默想
1.盘据我心中的事和人，会否影响我爱主的心？
2.一个愿意付上生命代价跟随主的人，他生活态度会有怎样的转变？
3.我配作主的门徒吗？
“要渴慕喜乐并为它而感谢神，当我们情愿为别人的缘故而捨弃它时，这是喜乐之上的喜乐。”
伯朗宁
  基督对我们爱的要求与投入是强烈而绝对的¾¾这是我很深的体会与经历。在归属他的那一刻起，他就不继地挑战我的感情，儘管我流泪、分析情理、讨价还价……他仍是那麽执著，丝毫没有降低他的要求。他不能允许在我内心情感的领域中，有别的兢争者。
考验的关键在于人天然的爱，是否超过对他的爱？在这关係裡，是一种必须的比较，是“比较少爱”抑或“比较多爱”！？我们若作他的门徒，在每一项危机或抉择裡，都必须让对他的爱获胜。事实上，当我们优先将自己的情感给他时，我们的人际关係也会成熟长进；我们的生命也变得刚强、仁爱和谨守了。
弟兄姊妹，你体会基督在挑战你的内心感情吗？你对他是否有一种无可匹敌的爱呢？谨记：凡跟从他的，都需要有绝对的忠爱。
我以绝对的忠诚爱主吗？
--------------------------
转载自《生命福音事工》
(责任编辑：jidujiao) |
