每日灵修生活2021年12月24日“来自卑微马厩”
摘要：“但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。” - 诗 130:4诗篇130篇有力地提醒了我们自己的破碎。我们从深处呼喊：“主啊，你若究察罪孽，谁能站立得住呢？”但这里还有一个更强有力的提醒，即在主那里有赦免之恩，要使人最终得以事......
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 “来自卑微马厩”
在基督里，我们看到了神不止息的爱和丰盛的救恩！
“但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。” - 诗 130:4
诗篇130篇有力地提醒了我们自己的破碎。我们从深处呼喊：“主啊，你若究察罪孽，谁能站立得住呢？”但这里还有一个更强有力的提醒，即在主那里有赦免之恩，要使人最终得以事奉祂。
“来自卑微马厩”（"From the Squalor of a Borrowed Stable"）以一种感人的方式讲述了耶稣的生活和事工。从祂在马厩里的降卑出生，到祂被卖和死在十字架上，再到祂胜过死亡坟墓，以及祂升天和再来。
在我们庆祝基督的第一次降临时，我们需要记得，我们正在等待祂的第二次降临。我们生活在神救赎计划的“已然而未然”的张力中——基督已经为我们的罪付了完全的代价，我们得到了新的生命；但在这个世界上，我们仍然面临着罪恶和苦难，神的国度还没有完全实现。所以我们要等候耶稣的再来。
当我们怀着热切的期望等待基督的再来，正如诗人所说，我们“等候主，胜于守夜的，等候天亮。”在等待的时候，我们也被激励“当仰望耶和华！因他有慈爱，有丰盛的救恩”。
在基督里，我们看到了神不止息的爱和丰盛的救恩！
神的子民，应当仰望耶和华！
祷告
亲爱的神，愿我们仰望你，因我们知道，在你里面可以找到不止息的爱和丰盛的救恩。奉基督的名祷告。阿们。
诗篇 130篇
1耶和华啊，我从深处向你求告。
2主啊，求你听我的声音！愿你侧耳听我恳求的声音！
3主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？
4但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。
5我等候耶和华，我的心等候，我也仰望他的话。
6我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。
7以色列啊，你当仰望耶和华，因他有慈爱，有丰盛的救恩。
8他必救赎以色列脱离一切的罪孽。
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转载自<<每日箴言>>---------------------------------  一片树皮，而不是一棵树
" 一个只在外面守律法的人，不能说是守律法，正如像那要扛走一棵树，只是拿起一小片树皮的人。"
律法的精义在于内心的事情，外在的举动就像树皮一样。法利赛人是很伟大的树皮贩子，但是坚实的木材对他们的肩头来说实在是太重了。大卫是那个背负起整个有福担子的人，他说，“我要在你的命令中自乐，这命令素来是我所爱的。我又要遵行你的命令；这命令素来是我所爱的，我也要思想你的律例。”
那不爱全律法的人是不圣洁的人。心里不看重律法的人对律法是无心。正如外面是犹太人的并不是犹太人，同样，那只是遵行律法外表的人并不是行律法。那只是把公牛的牛角和蹄子带来的人并不是向耶和华献上祭物，那只是把他的嘴唇和手带来的人，并不是向至高神献上自己作他的仆人。
哦主，我要爱你一切的律例，特别是那些关乎我内在部分的那些命令。所以我恳求你把你的律法写在我心上，刻在我思想里，让它属灵的命令完全占有我的灵。
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标题： 12月24日
经节：那些坐在黑暗中、死荫里的人...(诗篇一百零七篇10节) ...叫清晨的日光从高天临到我们‧(路加福音一章78节) ...耶稣生在犹太的伯利恒...(马太福音二章1节) 真有这样的事吗？清晨之光竟然降临在背负黑暗、被死荫遮蔽、充满恐惧的世人中‧黎明─对于住在暗夜中充满害怕的人而言，没有别的东西，比起黎明更受欢迎的了，不是吗？人们还不敢奢望享受一整天的光，只巴望有清晨的光辉(也就是那光之泉)，便够了‧ 耶稣降生到伯利恒，祂在黑暗的世界中，散发如夏日清晨柔和的光芒。祂出现有如带来黎明的光，发启一天的光源，这最初的小小一束光芒，后来竟绽放出真理与永恒的光，其荣耀是那样的无法测度‧ ─乔威特博士 愿基督本身，借着我们，再度进入到这黑暗的世界。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标题：相信的人有福了 经节：这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验。 （路加福音一章45节） 在神的国度中，相信是接受的必要前提。神对马利亚说话，给了她保证。每回祂将人力无法达成的任务，交付祂的百姓时，祂总是会先给他们承诺。万事已经就绪，只等神施展作为。万事就等着马利亚相信神的话。她一相信，事就成了！在这种情况之下，唯有全心相信，并向主清心的人，才能得见神（马太福音五：8；希伯来书十二：14）。神总是如此与祂的百姓相交。马利亚看不到在天堂所有的安排，也看不到众多天使预备好要保护她和她的婴儿。她不知道将来如何，也不清楚自己和婴儿会遭遇什么事。她所知道的就是神对她说话，这就足够了。所以，她回答：「我是主的使女，情愿照你的话成就在我的身上。」（路加福音一：38）当神宣告祂的计画时，万事已经就绪要成就祂的话。神从不说不肯定的话，祂清楚知道会发生什么事。祂只要你能够相信祂。若你完全信任祂，你会经历到极大的祝福。马利亚未曾想过全然顺服的结果是什么。同样地，你也无法想像当你完全相信神的时候，神在你身上的作为是什么。祂知道如何把救恩带给你所代祷的人，或医治你的朋友，或供应你的需要。神已经使万事就绪。你相信祂吗？
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转载自《每日经历神》 ----------------------------------   经节： 『天将晚，以撒出来在田间默想。 』（创二十四章六十三节） 我们若有更多单独的时间，就必有更多属灵的长进；我们若少尝试，多退修，就必有更大工作的效果。我们常以为不作事是懒惰是羞耻，所以我们顶喜欢跑来跑去瞎忙。其实，默想的时间，与神谈话的时间，举目望天的时间，是对我们最有益的时间。这种时间从不会『太多』的。这种时间绝对不是虚耗。渔夫坐下补网，你能不能说他虚耗时间呢？割草坐下磨刀，你能不能说他虚耗时间呢？我们应该常学以撒的样子，从热闷的生活中出来，到田间去默想。我们所过的是热闹的生活、喧噪的生活、忙碌的生活，能常与大自然接触的话，确是一件非常痛快的事情。田间散步，海边闲游，能使我们心中充满新的喜乐和盼望。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
圣诞节的礼物
因有一个婴孩为我们而生……他的名称为奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。
—— 以赛亚书 9:6
对于基督徒而言，圣诞节的快乐绝不仅限于主耶稣的降生，更是在于祂的死亡和复活的得胜——这使得祂的出生满有深意。在圣诞节，我们那充满的，慷慨而又神秘的心灵就像各各他山上的晚霞。十字架的事实阐明了这一天的意义并使之成圣。在我们交换礼物时，让我们铭记这礼物象征着那无法用言语形容的神的大爱。
我认为基督徒不应该给予彼此太贵重的礼物。我们应该安静的给出一些小礼物，代表我们对接受礼物一方的爱和奉献。这些礼物象征着上帝的爱。如果我们能够认识到圣诞节的真正含义，每一年成千上万的基督徒家庭可以节省多少钱来投入到上帝的国度中呢？
今日祷告
满有爱的上帝，我的天父，从你赐给我们的礼物—主耶稣中，我看到了你惠及全人类的深不可测的大爱。我要高声的赞美祢，敬拜祢！
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转载自《葛培理布道团》
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 平安夜我们有时会忘记平安夜的真正意义，让我们看看《圣经》怎样记载天使的说话。 那夜（平安夜）天使对牧羊人说：「不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城裡，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包著布，卧在马槽裡，那就是记号了。」(路加福音2:10-12) 请留意天使开首说了三个重点：不要惧怕、大喜信息、关乎万民。由那夜开始，人不须害怕，因为祂带来了平安。这是一个快乐的信息，而且关乎万民的，即是现在看书的你也都有份。 耶稣基督又称为「和平之子」，他让人与神有复和的机会，以致人的心裡得著平安，因此，人与人之间能重新建立和谐快乐的关系。但愿今晚你和爱人有一个美满的晚上，享受耶稣基督带来的平安与喜乐。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  道成肉身
太初有道，道与神同在，道就是神。……道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。（约一1-14）
神是怎样的？道是怎样的？感谢神，知道我们头脑有限，难以理解抽象事物，特地道成肉身，像我们一样有血有肉，且住在我们中间，让人们看到，听到，可以触摸。这不就是使徒约翰所作的见证吗？（参约壹一1-2）
看基督的生平，我们看到恩典的意义是：当我们还作神仇敌的时候，神就降世为我们代死赎罪，使我们与他和好。看基督的生平言行，我们明白真理原来不是哲学，不是理论，而是神的旨意、神行事和管理天地万物的法则。违反真理的人，落在无知中受苦仍不知道个中原因！
感谢神，宁选择做穷人，降生在马槽里，让我们看到做人不需要大富大贵，仍可以有丰盛生命，「充充满满地有恩典有真理」，有神的荣光，有永恒生命！
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转载自《灵修静思》 冯文庄 著
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 “我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。”（歌六4）除了这个比喻之外，他们也被形容为美如得撒——此地以风景幽美著称；同时也被形容为秀美如耶路撒冷——神的圣城。这点与前者并无冲突之处。神看为美的教会，对祂的仇敌则是具有威胁力的挑战。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  问:圣经中并没有提及基督是诞生在哪一天，那我们为何要在12月25日庆祝圣诞节呢？
答:我们很理解您关注于圣诞节传统的庆祝方式。圣经中的确没有记载耶稣诞生的确切日期。
《福音神学辞典》一书解释说，最早的基督徒会不定期的庆祝基督的降生。到四世纪晚期，人们通常会在教会中进行庆祝。12月25日被定为圣诞节，是因为基督徒们为要使其与罗马的农神节和冬至节这些异教节日加以区别。
尽管我们在圣经中找不到庆祝圣诞的日期，然而我们在整个圣诞季来纪念基督的降生却并不为过。因为圣诞节为我们提供了一个与主亲近和带人信主的机会。加拉太书4：4-5教导我们说，“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”
愿神帮助我们每一个人在这个圣诞季和这一年当中以祷告来思考我们与他的关系。
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转载自《葛培理布道团》
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别把车子煞住
作者：查思博牧师
他们┅┅不用肩担他们主的工作。
尼希米记3∶5
不论付上任何代价，以色列人都要重建耶路撒冷城墙，但可悲的是他们中间竟有些人不愿肩负主的工作！你也是他们的一分子吗？
我想起了一个故事∶有两个人骑双座脚踏车攀小山丘，当他们到达山峰、筋疲力尽时，後座的那个说∶“老友，你真够运，要不是我煞住车子，我们早就滑回山脚去了！”这个虽是虚构的故事，但有许多信徒实是“煞住车子”过活，推说是为了“保持平衡”、“安全第一”或“为免翻车”。事实是，他们的生命从没发挥任何果效。 喜玛拉雅山顶峰刻有一个用来纪念某位早期登峰者的记号，上面简单地刻著∶“他死於攀登！”神的儿女，让这记号成为你的见证吧！汉罗·库勒说∶“别让我们的灵追求名誉、安逸、财富或权势，它们虽能解决眼前的问题，却会带来更多问题。让我们的灵追求生命的意义，使生命更有价值，也让这世界因著我们曾在此作过客变得美好些。”
无论神呼召你修葺教堂还是扫扫大街，只要你明白神在你生命中的计画，
就别把车子煞住，全然献上──现在就坐言起行吧！   悬梁刺股
黃瑞西牧師
流泪撒种的，必欢呼收割。 （诗126：5） 这句成语出自「三字经」中「头悬梁，锥刺股」二句，包括两个勤学的故事。一个是后汉孙敬，楚国人，他到洛阳求学，为了勤于学习，怕睡眠困扰，所以把头发悬挂在梁上，如果读书读得疲困，眼睛合起来垂着头要睡着的时候，绳子拉住头发，立刻被惊醒了，又继续读书。 另一个是战国时代的苏秦。他随鬼谷先生求学，专学「舌辩」这种学问。因为不得志，又从书堆里找出从前读过的书，从头加以深究苦读。在困倦时，就用铁锥刺自己的股肉，血一直流到足踝，当然痛得睡不着觉了，就夜以继日的研究，一年有成。 「悬梁刺股」是说明苦学之意思。 【灵训】 曾听人说过：「若不读经，就不进食。」的注重灵修勉语，却未曾听说有人以「悬梁刺股」式来读经。圣经是天下第一奇书，值得一生百读不厌，可惜许多人忽视之，将之束之高阁。 主耶稣被卖那一夜，在客西马尼园祷告。门徒们却个个睡着了，不能与主儆醒片时，耶稣对他们说：「总要儆醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」（太26：41 ）连续三次都叫不醒他们。如果我是主耶稣，或许会用铁锥刺门徒的股肉，以救其肉体的软弱，但我们的主没这样作，祂独自背十字架，真令人感动。 有时，我们需要对付自己的肉体，不要过份体贴肉体，以致落到「心灵固然愿意，肉体却软弱。」的地步。 --------------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ---------------------------  
耶稣必做万国君王
黃瑞西牧師
Jesus Shall Reign
当耶稣基督第二次再临的时候，祂要做万国君王，治理这地，祂来「与罪无关，乃是为拯救…」（来9:28）祂要来治服一切的仇敌，那些和祂一同作王的，要与祂一同降临。他们就是那些在今生接受「洪恩又蒙所赐之义的人」，他们已经学会怎样「因基督耶稣一人在生命中作王」（罗5:17）Isaac Watts, 1674-1748 祂的神迹何其大，祂的奇事何其盛，祂的国是永远的，祂的权柄存到万代。 （但 4:3） 今日世界所发生的一切大事，无论是恶人败坏，黑暗势力传呼得逞，不公义之事频繁衍生，苦难悬谜令人不解，黑夜愈深愈催促基督早日作王。所以神正在废除人的管治与权柄，好以宇宙中正当的地位赐给祂的儿子。希伯来书1:2 说，神早已立祂为「承受万有的」。神对基督说：「你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。」（诗2:8） 为成就基督作王，必须有三件事发生： 撒旦必要被废除。 恶人必须被征服。 神的子民必须经过训练到配与基督在地上一同作王。 本诗是由素有「英国圣诗之父」之Isaac Watts 作于1719 年。该诗是最早具有布道热诚与宣教意识的圣诗，已译成许多国之语文。 「耶稣必做万国君王」乃作者根据诗篇72:8–17 而作。这篇是犹太人为王祈祷之词，而这首圣诗以基督为万王之王，统治万国为歌颂主题。这首诗曾有一个感人故事，在南海海岛上，由于宣教士的带领经过四十年的努力，终于1862 年全岛土人皆弃假归真，崇拜独一上帝，该年圣灵降临，由国王率领五千人民一同合唱这首诗，从此之后，该岛称为友谊之岛。 本诗曲调称为Duke Street 系John Hatton 谱于1793 年。
1. 日月所照中外各方，耶稣必作万国君王，从南至北从西至东，四海万民以主为荣。
-------------------------------------2. 家家户户早晚跪拜，感恩颂德同心敬爱，虽是婴孩口亦能言，赞美话语亦能说全。 3. 天下万国一切罪人，蒙主引领能进天门，天使高声颂主圣名，地上万民同唱阿门！ ＊讨神的喜欢不但是最安全的道路，也是最省事的道路。 ── 王明道 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
奇异恩典（圣诞节）
-------------------------------吴荣源 1860年麻疯病袭击夏威夷群岛。一个接着一个神职人员像敢死队无惧于病患因四肢腐烂所发出的臭味，生活的匮乏，甚至自己也感染了麻疯病。他们所为何来？ 当时为了控制麻疯病的蔓延，夏威夷的国王下了命令，把所有麻疯病赶到摩勒凯岛，禁止他们不得与外界接触。人称它为麻疯岛，他们一辈子必须待在岛上，自生自灭，无人关心、无人理睬。岛上也没有法律的管辖，弱势的小孩、妇女成了受虐的对象。淫乱、偷窃、酗酒和争吵、互斗、厮杀…充斥摩勒凯这麻疯岛，这岛成了绝望之岛。 1863年有几位受上主慈爱感召的神职人员来到摩勒凯岛，他们为麻疯病患建造教堂、住所，提供食粮和医药。他们亲自为病患上药，照顾他们，也为孩子建造孤儿院，为他们传讲耶稣基督的救恩，领他们信主。当病患去世时，他们以教会的仪式安葬，为病患家属祈祷，甚至亲自为病世者制作棺木。直到这些神职人员自己也感染了麻疯病，他们献上生命，传递上主慈爱和怜悯。他们献上自己，使得摩勒凯这麻疯岛成了光明、希望之岛。 圣诞节来临，到处可闻圣诞赞歌。这是个感恩的日子，在教会中有时传来「奇异恩典」这首感人至深的圣歌。歌词的内容可谓是一颗颗受恩之心的告白和见证，说明历世历代因信耶稣而蒙召的圣徒，为何如此甘心情愿，迫切要将上主的爱传播出去。如非洲之父史怀哲博士、印度的德雷沙修女、十九世纪孤儿之父乔治慕垃勒、到台湾来的马偕博士及宜兰盲人之光的陈五福医师…等等，知名的默默无闻的著实不胜枚举。 「奇异恩典」委婉动人美妙的乐音不由从心中回荡：「奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；如此恩典，使我敬畏，使我心得安慰；初信之时，即蒙恩惠，真是何等宝贵！」这首圣歌的作者约翰纽顿(John Newton)，是个美国白人。他年少时期叛逆、放荡、自甘堕落、胡乱交友，因此，落到被贩卖到奴隶船上为奴的地步。他活在动不动就受鞭打、挨饿的日子里，身陷随时都可能丧命的环境中，使他不得不常常向着上主祈祷。最后，这位不配蒙主恩的人，借着祷告一次又一次的蒙恩，遇见为罪人舍命的耶稣，而写完成这首歌的写作，它感动了无数人的心灵。后来，经由福音诗歌作曲家爱克沙尔（Edwin O. Excell）改编，更广为流传。 亲爱的朋友，「奇异的恩典」也是为你预备的。耶稣为世人带来最大的礼物，乃是新的生命；一切旧造的，如嫉妒、纷争、仇恨、邪恶、贪婪等等，都与主同钉在十字架上了，一切仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制等等，都因耶肃稣的复活而俱全，旧人如旧衣旧鞋一般的被脱去，而新人也如新衣新鞋一般的被穿上。真是奇妙得很，这样的见证人，不论古今中外多得如云彩一般。如果你愿意相信耶稣，请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女，享受上帝的恩典。 「亲爱的天父（上帝），我相信您是创造宇宙万物的主宰，您也创造我。我希望您原谅我的许多错，许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。） ------------------------------- 转载自《特殊节日》  却为你们成了贫穷。(林后8：9)
主耶稣基督永远是富足、荣耀、可尊崇的，但“他本来富足，却为你们成了贫穷。”他既然是富足的，那末与他的穷弟兄就不能有真正的交通，除非他满足了他们的需要(头与肢体的关系也是一样)。若我们的神、我们的主不把他自己的丰富赐与我们，并且自己成为贫穷，好使我们成为富足，就不能与我们相交。若他仍坐在他荣耀的宝座上，若我们仍然在堕落败坏之中，不接受他的救恩，那么两方面是不可能有交通的。我们堕落离了恩约之后的地位，使我们这些堕落的人不能与神有交通，正如彼列与基督不能相合一样。为了要有交通的可能，富足的亲属当把他的财富分赐给他贫穷的亲属；公义的救主必须把他自己的完全分赐给他有罪的弟兄，而我们这些贫穷、犯罪的人，就当为恩典的缘故接受他丰满的恩典；因着一造赐给，一造接受；高者降低，低者升高；那末两下才能接近，彼此才能有真正而热烈的相交。耶稣必须使他的民穿着他自己的衣服，不然他就不能准他们进入他的荣宫；并且他必须用自己的血洗净他们，不然他们便仍旧污秽不堪，不能与他相交。
信徒啊!这就是爱!为你的缘故，主耶稣“成为贫穷”，好使你能与他相交。
“在昔日我主为罪人降生，撇荣冕离天上宝位；
在大卫之城，一穷苦马棚，有空处是为你预备。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》12月24日 「仆人说，这一点岂可摆给一百人吃呢？」（王下4:43） 在神的工作上，信心是一个很重要的因素，因为没有信心，就没有真正的属灵工作。但在我们的信心需要操练和加强，而神是用物质上的需要，作为一种训练方法，使我们能达到那目的。在许多不可触摸的事物上扬言向神有信心是不大困难的。我们甚至可以在这事上自欺，因为客观方面没有具体的实例，来证明我们那种缺乏信心的真情。但要是有了经济上，饮食上，现款上等需要，这些非常实际的事物，就立即试验出我们信心的实在。如果我们在工作上不能信靠神供给我们地上的需要，那我们谈到属灵的需要又有什么用处呢？我们向别人宣告神是活的神，让我们就在物质的实际范围里，证明神是活的。如果我们先学会了在物质的需要上信靠神，那么当属灵需要来临的时候，我们便知道应该如何坚定不移的信靠祂了。  《竭诚为主》 12月24日
隐藏的生命
你们的生命与基督一同藏在神里面。（西三3） 我与基督一同藏在神里面的生命有大能安稳，这事实是神的灵见证的，并且也不断见诸新约的各书信中。我往往视成圣生活未最不稳定的东西，其实这是最有保障的，因为全能的神在里面在后面支持着。最不稳固的，是不靠神而活。我们若已重生，只要肯听神的警告，行在光中，最容易的是与神有正确的关系，而最难的是走差路。 有时想脱离罪恶，被圣灵充满，行在光明中，好像高山的顶崇高峻妙，我们就会说：[可惜，我怎么也攀不上去！]但一旦靠神恩典上去了，却发现这原来不是一个山顶，而是一片高原，有足够的地方生长。[你使我的道路宽广。] 你若真看见耶稣，我保证你不会对他疑惑。当他说[你心里不要忧愁]，你若真看见他，必然不会忧愁，因为他在这里，根本不用疑惑。每次你单独与他相交，他的话都活现出来。[我将我的平安赐给你们。]这平安要从头顶渗透至脚踵，是无可抗拒的可靠。[你们的生命与基督一同藏在神里面]，主无比的平安就临到你。 祈祷◆ [与基督一同藏在神里面]的生命，是何等喜乐的生命！可是，我的神，尽管有着你一切的恩典和忍耐，我仍然不敢有一刻想到我离开这生命有多远。然而，我是你所造的，我要感谢你。  《灵命日粮》12月24日 被遗忘的男人 读经: 马太福音1章18-25节 金句: 「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。」（箴言3章5节） 在所有圣诞节庆中，有个男人常常被人遗忘。 不过，我这里指的不是耶稣，虽然有时我们没有把耶稣放在节日里应该占据的首位，但我们还不至于会忘了他。我这里所指的是约瑟── 神那么信任他，让自己的儿子降生在他的家，让他去关爱、去抚养，这是多大的责任啊！ 在圣诞故事里，约瑟的确是个被遗忘的人，但在神伟大的计画里，他却扮演着重要角色。当我们读主耶稣诞生的故事时，便会发现约瑟正直、公义、仁慈、乐意保护人，而且很勇敢。而最重要的是──他很顺服。天使告诉他娶马利亚为妻，他顺服了（马太福音1章24节）。天使告诉他，要带着马利亚和耶稣逃到埃及去，他也顺服了（2章13-14节）。 就像马利亚特别蒙拣选要怀神的儿子一样，约瑟也是神特意拣选的，要供养他年轻的妻子马利亚和婴孩基督。约瑟相信神，在一切事上都顺服神。 神今天对你的要求是什么？你愿意委身做他要你做的事吗？从约瑟这个被遗忘的圣诞人物身上，我们可以学到很多顺服的功课。 CHK
世途如何不紧要，
双脚本是要行走； 如何生活最关键： 顺服 神是首选。 Clark 我们爱神的证据，乃是顺服他的诫命。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：12月24日经节：“因她所怀的孕是从圣灵来的。他将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（马太福音一20 -21） 亲爱的弟兄姊妹： 今天是圣诞前夕。
圣诞前夕对你来说，有什么意义呢？你以一个怎样的心情来迎接和度过圣诞呢？
此刻，你正在忙碌些什么呢？
预备参加庆祝会、子夜崇拜、家庭聚会，抑或终于舒一口气，参加完所有的聚会，可以回家歇息了？
今天，我特别想起一首圣诗－－《平安夜》：
“平安夜，圣善夜……”
在这夜里，我想起两千年前一个童女从圣灵怀了孕，她的未婚夫约瑟要暗里休了她，忽然有天使来，对约瑟说：“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪里救出来。”
我又想起在这之前某一个宁静的夜里，天使探访童女马利亚，对她说：“马利亚不要怕，你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣，”
耶稣！耶稣！神羔羊！祂要将自己的百姓从罪里救出来！
耶稣！耶稣！祂名称为以马内利！ “以马内利”就是神同在的意思。
神羔羊，救赎主，和平的君王耶稣，?救我们罪恶里出来，与神和好，与神同在！这是何等奇妙救恩，是何等佳美之境！
在平安夜这一刻，我想念和平之君，领受祂赐的平安，明白祂说的平安，祂说：“我赐给你们，是世界不会夺走的。”在复活的一刻，祂说： “愿你们平安！”这平安是真平安，以羔羊宝血换取，把我们从罪中拯救出来，与阿爸父和好，享受在父爱里面，与神同在的真平安。
心语：和平君王耶稣，我愿在世每一时刻都经历与神和好，与神同在的真平安。 “人要称他的名为以马内利。”（太一23）   启示录
本书是使徒约翰年老时写给七教会的一封书信，约在主后九十六年间。当时约翰被囚在拔摩岛上，与世人隔绝；他得了主的启示，预言将要成就的事，勉励当时信徒为道奋斗，至死忠心。本书用奇特的笔法，描写奇特的异象。读者不要专在异象上著眼，当注意其中的教训。
大纲：
〔1〕前言 1：1－8
〔2〕教会中的基督 1：9－3：22
〔3〕宇宙中的基督
（ａ）天上情景 4：1－5：14
（ｂ）七印 6：1－8：5
（ｃ）七号 8：6－11：19
（ｄ）异象 12：1－16：21
〔4〕行审判的基督
（ａ）巴比伦灭亡 17：1－18：24
（ｂ）羔羊的婚筵 19：1－21
（ｃ）千年的国度 20：1－6
（ｄ）末日的审判 20：7－15
〔5〕圣城中的基督 21：1－22：5
〔6〕劝诫与祝福 22：6－21
启示录四至五章
重点：将成的事；天上的敬拜；书卷与羔羊。
钥节：曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂讚的。（五12）
教会的元首基督在向七教会发出祂的信后，要「将以后必成的事指示」约翰，便将他召到天上去。
约翰一去到天上，就看见宝座和有一位坐在宝座上。宝座的周围又有二十四个座位，其上坐著二十四位长老；又有四个活物。这四活物和二十四位长老，不住地敬拜坐宝座的，又讚美羔羊：「曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂讚的。」
现今不少人谈论、研究敬拜；但甚麽是敬拜？就是「配」。敬拜基于我们是否看见神和基督，是否认为神和基督「配」，「配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂讚我们称颂」。我们若没有看见主，没觉得祂配，虽然我们唱歌很大声、很投入，我们的敬拜和讚颂也是有口无心，是徒然的。
若我们看见主是配，那麽就不独是主日来敬拜，乃天天的敬拜，时刻地讚美祂；爱祂，尊祂为主为王，顺服祂。
默想： 假若我们看见神的宝座和羔羊，我们敬拜的态度会是怎样？今天是平安夜，让我们像牧羊人敬拜为我们降生的主基督。
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转载自《读经日引》 --------------------------  活水
撒但在人心的工作，常是随著人心灵的状态和灵程的高低而作工，它在不信的人心中可以放进完全反对神的意念，但对信的人它不这样作，它常稍微改变神的话；完全改变神的话是很容易分辨的，稍微改变神的话就很难分辨了。似乎是神的话，好象是圣灵的声音，使人很容易忽略，很容易通融过去，若分辨不清楚，就失之毫厘，差之千里了。
今天有人起来说完全反对神的话，我们绝不能服从他，若有人起来讲了一半是神的话，一半不是神的话，我们也能分辨出来，惟有一等人讲似是而非的道理，把人渐渐地领转了方向，这才是撒但极巧妙的工作。 所以我们对神的话当看得清，记得牢，凡不甚相合众先知、众使徒所得的启示，虽有百分之九十相同了，我们决不可以接受，凡不甚相合神的话的异象，虽有百分之九十相同了，我们也不该相信，若不是百分之百地与圣经相合的真理，我们决不可以接受。 若有人对加拉太教会说主耶稣不是救主，他们绝不能接受；若说圣经不是神的话，他们一定要拒绝；但有人说主耶稣是救主，律法也是神所立的，割礼是神与亚伯拉罕和他子孙立约的证据，我们信主也要遵行神的话，他们就分别不出来了，以致他们从恩惠中坠落，几乎走了灭亡的道路。若不是保罗指责了他们的错谬，他们就破坏了神的救恩，又转回律法之下而灭亡了。
「因为有偷著引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆；我们就是一刻的工夫，也没有容让顺从他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。」（加二4至5）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  以赛亚的等候(廿五)─等候我的，不至羞愧
经文:
赛四十九1~五十11
钥节:
列王必作你的养父，王后必作你的乳母；他们必将脸伏地，向你下拜，并餂你脚上的尘土；你便知道我是耶和华，等候我的必不至羞愧。（赛四十九23）
参考经文
太十一28；廿七26，30；可一35；十四65；十五16~20；路九51；约十九1
提要
以赛亚预言弥赛亚耶穌，具有人的形像，是上帝拣选受苦的僕人，祂的信息是针对世人所说，為要他们明白救恩的路，祂以受苦的生命来完成代赎的救恩：「耶和华从我出胎造就我作祂的僕人，要使雅各归向祂，使以色列到祂那裡聚集。（原来耶和华看我為尊贵，我的上帝也成為我的力量）现在祂说：你作我的僕人，使雅各眾支派復兴，使以色列中得保全的归回，尚為小事，我还要使祢作外邦人的光，叫祢施行我的救恩，直到地极。……耶和华如此说：在悦纳的时候我应允了祢，在拯救的日子我济助了祢，我要保护祢，使祢作眾民的中保，〔中保原文作约〕復兴遍地，使人承受荒凉之地為业。对那被捆绑的人说：出来罢。对那在黑暗的人说：显露罢。他们在路上必得饮食，在一切净光的高处必有食物。不飢不渴，炎热和烈日必不伤害他们，因為怜恤他们的，必引导他们，领他们到水泉旁边。……诸天哪！应当欢呼。大地阿！应当快乐。眾山哪！应当发声歌唱，因為耶和华已经安慰祂的百姓，也要怜恤祂困苦之民。」（赛四十九5~6，8~10，13）藉著受苦的主，使一切在受苦之中等候的人得著安慰、蒙怜恤。亲爱的，若你现在正处於这样的困境，就当仰望等候祂，祂的应许绝不落空。
主耶穌选择顺服接受上帝的差派来到地上，成為受苦的僕人，甘心乐意、谦卑恭敬献上自己，成為眾人的赎价，為了表明祂完全的爱，任由世人鞭打、凌辱、贬抑。但上帝赐祂能力、知识和智慧，使祂成全了上帝的旨意。圣经描述：「主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，题醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背，也没有退后。人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的鬍鬚，我由他拔；人辱我吐我，我并不掩面。主耶和华必帮助我，所以我不抱愧；我硬著脸面好像坚石，我也知道我必不至蒙羞。称我為义的与我相近，谁与我争论，可以与我一同站立；谁与我作对，可以就近我来。主耶和华要帮助我，谁能定我有罪呢？他们都像衣服渐渐旧了，為蛀虫所咬。」（赛五十4~9）这是十字架苦难的道路，拯救我们永恆的主，尚且须要忍耐等候行走在其中，我们这些跟随者，岂不也该与祂一同忍耐等候行完祂為我们量定的道路吗？ 默想
1.「妇人焉能忘记她喫奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子，即或有忘记的，我却不忘记你。看哪！我将你铭刻在我掌上，你的墙垣常在我眼前。」（赛四十九15~16）这是主坚定的应许，无论何困境，祂永不忘记我们，祂要施恩怜恤我们，将我们放在心上，永不丢弃。让我们存著盼望用信心等候祂。
2.「我来的时候，為何无人等候呢？我呼唤的时候，為何无人答应呢？我的膀臂岂是缩短，不能救赎麼？我岂无拯救之力麼？……」（赛五十2）喔，為何无人等候呢？亲爱的，主在乎你，主大能的膀臂要伸向任何信靠等候祂的人。 等候的金言
1.许多合理的诉求，有时被主故意耽延，原因是為了要教导我们信心等候的功课。－－选
2.你若将等候的信心建立在上帝的应许之上，并因此得著安息。这应许就变成你的，為你所有。－－司布真
等候的应许
1.诸天哪！应当欢呼。大地阿！应当快乐。眾山哪！应当发声歌唱，因為耶和华已经安慰祂的百姓，也要怜恤祂困苦之民。（赛四十九13）
2.妇人焉能忘记她喫奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子，即或有忘记的，我却不忘记你。（赛四十九15） 3.看哪，我将你铭刻在我掌上，你的墙垣常在我眼前。（赛四十九16） 等候中的祷告
亲爱的主阿，惟愿我们能成為祢的出口，时时预备自己，等候祢的差遣，完全顺服祢的旨意，传讲祢的救恩。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
民廿1-8，10-12
1正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那裡，就葬在那裡。2会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。3百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。4你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这裡呢？5你们为何逼著我们出埃及、领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”6摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。7耶和华晓谕摩西说：8“你拿著杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。”10摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”11摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。12耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”
经文默想
摩西怎样失败？
弃绝
“弃绝我们习以为常的生活方式，总会有痛苦。但是如果这种生活方式是引向死亡之路、争斗之路，那就愈早脱离愈好。”
毕德生
  经过差不多四十年的旷野飘流，以色列人重返三十八年前曾到过的迦南地边界加低斯。只是出埃及那一代的人大部份已死在旷野，现在的大都是新一代的以色列人。此时，正当摩西和亚伦为米利暗的逝去而伤痛的时候，会众却因没有水喝而发怨言，又聚集来攻击摩西，他们重犯上一代的错误。
这个一百二十岁的老人，终于被刺伤了；这个极其谦和的人，终于为自己动怒了。表面上，他仍然有如以往一样，在受攻击时到会幕门口，俯伏在地。但实际上，他怨恨丛生，心底裡没有俯伏，更没有听进神的吩咐。神今次吩咐他：“…… 吩咐磐石发出水来 ……。”而非上次的击打磐石方式（出十七6）。他完全听不进神这次的吩咐，在他的说话裡，只充满“我”，而没有“神”！
终于，他击打磐石两下，以发洩他的怒气，虽然神仍使水从磐石流出来，但他们已犯上不信服的罪了。这次失误的后果是极其严重的，摩西、亚伦因而丧失了进迦南美地的福分。
就只因为一个“我”字！！
你肯为神放下“我”吗？（路十四26）
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转载自《生命福音事工》
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