每日灵修生活2021年12月18日“小伯利恒”
摘要：“生命在他里头。这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。” - 约 1:4-5“小伯利恒”的开头描绘了一个古朴的村庄，安息在睡梦中，不知道在耶稣降生之夜发生了什么。“在你漆黑的街衢，永恒的光昭启；”约翰福音......
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 “小伯利恒”
因着耶稣，我们可以离开罪恶的黑暗，开始新的生活。
“生命在他里头。这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。” - 约 1:4-5
“小伯利恒”的开头描绘了一个古朴的村庄，安息在睡梦中，不知道在耶稣降生之夜发生了什么。
“在你漆黑的街衢，永恒的光昭启；”约翰福音的序言以类似的方式描述了耶稣的到来：“生命在他里头。这生命就是人的光。”在古朴的村庄伯利恒，“世界的光”（约 8:12）诞生了。
请注意伯利恒黑暗的街道和永恒的光之间形成的对比。耶稣降生进入的世界充满了罪与恶的黑暗。在耶稣到来之前，无人有过走出那片黑暗的指望。
但在一个重要的历史时刻，世界的光在一个婴孩的诞生中发出来了。在这个小孩子身上，正如圣诞歌曲中所唱的，“万世希望，众生忧惊，今宵集中于你”。
在基督的降生中，我们获得了走出世界黑暗的盼望。因着耶稣，我们可以离开罪恶的黑暗，开始新的生活。正如耶稣自己在约翰福音 8:12所说：“跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
今天你是否活在这种盼望中呢？来仰望这光，跟随基督而活吧！
祷告
耶稣，世界的光，请你永远照亮我们心中的黑暗，并引领我们将你的光带进我们周围的世界。阿们。
约翰福音 1:1-5
1太初有道，道与神同在，道就是神。
2这道太初与神同在。
3万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
4生命在他里头，这生命就是人的光。
5光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
---------------------------------转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  拆掉旧屋重建
" 如果我们住在自己的屋子里面，墙开始朽坏，屋顶开始滴水在我们头上，我们就希望搬家，离开一会儿，但我们不会就此放弃这土地，还有这屋子的材料。不，我们要它得到重建，建得更好。"
就是这样灵魂希望离开身体这个可怜虚弱的住处，但不希望身体完全被毁；它离开身体，盼望这泥土所造的房屋要重建成为更荣耀的居所。使徒说，“我们并非愿意脱下这个，而是深想得那从天上来的房屋，好象穿上衣服，”不是我们要从屋子，家里被赶出去，而是我们要进入我们那更好，直到永远的住处，是主必然为我们供应的。
主不轻看这泥土所造的房屋，他要把它重建，我们要住在其中，直到永远。所以，当风从缝隙中吹进来，雨水从屋顶滴下来的时候，让我们得安慰，它迟早要倒塌，倒塌得越早就越早要得到修复。一段短暂的时间我们将没有家，这不会带来不变，因为就算在这样的时候我们也要与主同在，所以让我们在各样事中都欢欢喜喜。
哦，我的主，你让我明白这个身体很快就不再是我的身体，所以我不会放纵溺爱它。但是你应许它要得到复活，所以我不会把它玷污。教导我该如何在身内或在身外都住在你里面，荣耀你的圣名。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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标题：12月18日 经节：神啊，我到年老发白的时候，求你不要离弃我！等我将你的能力指示下代，将你的大能指示后世的人。 (诗篇七十一篇18节) 仍然有一些重要的差事， 要留给年纪老迈的人。 主啊，当你见到我工作完成， 别让我徘徊不走， 体力衰竭， 精神萎靡， 在这繁忙的世界无所事事。 请随时吩咐 命令我回家， 我将兴高采烈 立即回去。 是的，我很乐意 返回天家。 ─欧森汉 我的主，别让我成为无用的人(约翰卫斯理的祷告)。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标题：你们是谁呢？ 经节：恶鬼回答他们说：「耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？」（使徒行传十九章15节） 灵性经验是没有二手经历的。没有任何人可以为你培养灵性的成熟。有先祖基督教的遗产是项资产，但是它不能代替你与基督建立活力、成长的关系。保罗与神同行。神大大地使用他，在他的生命中行了许多神迹奇事。有人由保罗身上拿手巾或围裙，放在病人的身上，病人就痊愈了。邪灵被赶走。保罗的讲道与教导，帮助建立以弗所的教会。保罗的事工是那么令人震撼，事实上，有人想模仿他。犹太祭司长士基瓦的七个儿子，就学保罗的方法驱鬼。他们向那被恶鬼附着的人说：「我奉保罗所传的耶稣，勒令你们出来！」这些人想使用保罗历年来紧密与主同行所得的大能行事。他们模仿保罗所说的话，然而，他们不能仿效保罗与神个人的关系，而得到神的大能。恶鬼反驳：「耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？」那些邪灵恶狠狠地攻击他们，羞辱他们。邪灵畏惧耶稣的名（雅各书二：19），他们知晓保罗对抗黑暗势力的影响力。但是，邪灵不认识士基瓦的七个儿子。你可以模仿灵性成熟的基督徒的言行，但你不能承继他们与神同行的生命。基督徒的成熟是需要付出心力的，它需要经过时间的培育。如果你忽略祷告，忽视你与基督的关系，你的信心不会成长的。仿效他人的信心不会带来胜利。只有当你细心培育自己与基督的关系，你的属灵生命才会成长，才会充满神的大能。
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转载自《每日经历神》 ----------------------------------   经节： 『靠着爱我们的主，在这一切事上，已经得胜有余了。 』（罗八章三十七节） 真奇怪，攻击我们的仇敌，反对我们的势力，是我们进到神前的梯阶。正如鹫鹰坐在峭壁上，守望黑云密布的天空；虽然叉状的闪电穿上穿下，它仍顶安静的坐着，期待那将来的风雨。它从不肯早一刻飞行的；它必须觉到风雨已经爆发了，已经打到身上了；然后尖叫一声，乘坐风雨而去。这正是神要祂每一个孩子作的事－－把黑云当作火车，借此得胜有余。 『得胜有余』不单是把对方驱逐出去，并且还掠得对方一切的军火、粮食……。亲爱的，你有没有得到战利品呢？当你进入苦难谷的时候，你有没有带着掠物出来呢？当毁灭临到你的时候，你有没有信靠神：祂必叫你出来的时候，比进去的时候更丰富呢？ 『得胜有余』就是从仇敌那里把掠物夺来，拨作己用。英国孟博士（Dr. Moon）瞎眼的时候，说，『主阿，我从你手里接受这盲目的恩典。求你叫我用它铸造你的荣耀，好使你来的时候，得着满足。 』神果然借他发明盲人所用的凸版文字，千万盲人得读神的话语；有许多竟因此蒙了救赎。 －－选神并不挪去保罗的刺；神作的比『挪去』更好－－神利用那刺。刺的用处比宝座的用处更大。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
和平之君
恨，能挑争端，爱，能遮掩一切过错。
——箴言10:12起
因着仇恨的原因，我们会排斥、歧视那些看起来不同的，说法不同的，有不同民族背景的，或违背统治集团的人，这是人类的普遍特征。我要说只有一个可能的解决方法，一个至关重要的经验就是全人类都认识主。圣经说，因着基督拆毁了中间隔断的墙。无论是犹太人还是外邦人，无论是黑是白还是黄是红。在基督里我们都是一家人。然而，唯有当我们都认识到祂是和平之君，都在心里接受祂的大爱，种族矛盾才不再会加深。
今日祷告
主耶稣，每当仇恨和偏见进入我心里的时候，我祷告祢的爱能使我战胜这一切丑恶的过犯。
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转载自《葛培理布道团》
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 爱情柏拉图问苏格拉底：「什么是爱情？」 苏格拉底说：「请你穿越这片稻田，去摘一株最金黄的麦穗回来，但是你不能走回头路，而且你只能摘一次。」 于是柏拉图进入稻田。良久，他却空手而回。苏格拉底问他怎么会空手回来？ 柏拉图回答：「当我走在田间，看到几株特别灿烂的麦穗，可是，我想著前面也许有更好的，于是我继续走，可是再看不到比先前更好的麦穗，最后我什么都摘不到。」 苏格拉底意味深长地说：「这就是爱情。」 世上最痛苦的事，莫过于不断寻找爱情，却找不到真爱；而世上最快乐的事，是与同一伴侣不断地相爱。 ---------------------------------- 摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  仰望耶稣
摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。（约三14-15）
世界有许多国家的医疗机构都以「蛇杖」作徽号，其典故来自民数记第廿一章4 至9 节。当时以色列人因为环境困难而心里烦躁，怨天尤人，恶言攻击神和摩西。于是神使火蛇咬死他们许多人。然而，当他们认罪，祷告求神怜悯，神就吩咐摩西造一条火蛇，挂在杆子上，百姓只要一望铜蛇，就得痊愈，免去死亡。这件事不停在这里，到了新约，当主耶稣在和尼哥底母谈论永生时，他将这事件引用在他身上，说凡仰望被挂在十字架上的耶稣，就得脱离审判，得着神所赐的永生。愿我们每一位都抬起头来，仰望被举起的耶稣，从他得着医治和永生，免去永远的死亡！
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转载自《灵修静思》 刘耀光著
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 “她说，婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。”（王下四2）神等候我们去倒空自己。如果你有无限的空间，圣灵就要完全充满它。神要将祂无限的丰满赐给我们。让我再重复一次，“倒空”必须是持续的，直到我们完全倒空自己，神才能充满我们。倒空是我们的责任，充满是神的责任。神希望看到饥饿匮乏的人满载美好之物回去；唯有那些自以为富足的人，祂才让他们空手而返。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  问:在很多圣诞贺卡上都有耶稣降生的图片，而大部分的图片上在耶稣的头上都围绕着一个光环。为什么会这样呢？他出生的时候真的有一个光环吗？
答:圣经并没有告诉我们耶稣出生时的样子，也没有说人们是否见到了这个婴儿有什么不同寻常的地方，诸如光环等等。后来，艺术家们通常会在耶稣的画像上加上光环，以显示他的圣洁和独特。
然而圣经告诉我们耶稣的降生却是完全独特的。他是由童贞女所生。当天使向马利亚宣告，她将怀孕生下神的弥赛亚时，这个等待了几个世纪的预言得以成为现实。这使马利亚很惊慌，然而她对天使的回答却让我们看到她对神的旨意是如此的顺服：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上”（路1：38）。
除此以外，耶稣降生的独特还在于他是谁：他是神的独生子，为救赎我们的罪而从天降下。他不单是一个义人，他是神成为了人的样式！正如神对约瑟所说，“你要给他起名叫耶稣（意为 ‘神拯救 ’），因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”（太1：21）。
距离圣诞节仅有几天了，耶稣基督对你来说意味着什么呢？不要让圣诞节的浮华和忙碌掩饰了其真实的意义，而要将你的心与生命向耶稣基督敞开，就像那些在圣诞之夜的牧羊人一样，敬拜赞美他，将你的生命交给他。
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转载自《葛培理布道团》
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你知道神给你的恩赐吗？
作者：查思博牧师
因为神的恩赐和选召是没有後悔的。
这节经文中，“後悔”一词按希腊语的意思是“不能彻回”。虽然参孙的恩赐最终使他灭亡，但从没离开他。即使你从没察验自己的恩赐，或是一直在逃避，恩赐仍在你里面！这代表你现在还有机会可以好好发挥它。神的恩赐不是借贷，而是储蓄；故此，它是取之不尽、用之不竭的，你的恩赐必会越用越多。正如保罗对提摩太说∶“将神藉我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来”(提摩太後书1∶6)。罗马书11∶29 约翰·梅森说∶“人生时各有个性，死时也要与众不同。”好好察验你的恩赐吧！在饥荒之时，以利亚差遣仆人去观海，仆人回来向他报告∶“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大”(列王纪上18∶44)。谁知那一小片云正是大雨的前奏，代表乾旱将会结束。别轻看你那微不足道的开始，正如禾路·迪士尼说∶“这个庞大的企业实是由一苹小老鼠开始的！” 新约记载，起初只为对抗罗马异教徒的一百二十多人，到头来竟改写了历史。有许多人正等待你以神的恩赐触摸、拯救和祝福他们的生命。
求神帮助你察验及发挥恩赐，并把其献给神。
 难兄难弟
黃瑞西牧师著
耶和华对该隐说，你兄弟亚伯在那里，他说，我不知道，我岂是看守兄弟的么？ （创4：9） 汉朝太邱的县令陈实，有两个儿子，大的名纪字元方，小的名谌字秀方，兄弟二人都有崇高的道德，且都有文才，远近的人都知道他们兄弟二人的名誉。有一天，元方的儿子长文和秀方的儿子孝先，争论起他们父亲的优劣来，究竟是谁优谁劣，争论了一回，两方各执道理，没有办法得出结论，于是都到他们的祖父陈实那里，请祖父下一个谁优谁劣的判断。陈实说：「元方难为兄，秀方难为弟。」它的意思是说，他们俩的本领都是一样，不必论优劣，元方的哥哥很难做，秀方的弟弟也不容易做呀！ 【灵训】 圣经中记载数对兄弟的故事，我们发觉，虽然每对兄弟出自同样家庭背景，但彼此之个性、喜好相差甚大。该隐和亚伯及雅各和以扫，兄弟关系以仇相待。新约中，耶稣用两兄弟的比喻（太21：28～31）说明遵行父命的教训；用两个儿子的比喻（路15：11～32）说明慈父对浪子的爱心。 雅各和以扫成为冤仇达二十年之久。有一天雅各从远方回来，决心和以扫和好。圣经记载此事令人感动——「雅各举目观看，见以扫来了……他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地，才就近他哥哥……两个人就哭了。」 （创37：1～4）。二十年宿怨到此完全冰释，弟兄二人言归于好。 俗语云「冤家宜解不宜结」，家庭中最不幸的事，是弟兄结仇。在神的家中，若弟兄之间不能和睦，是最叫神伤心之事。有人自以为属灵，却多年与弟兄结怨。真正属灵的人，是像雅各那样，决心与人和睦，肯受神的对付，宁愿自己俯伏下来，一次两次……至七次，直到对方被感动，二人相抱而哭和好如初。 ------------------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------  
听千万天使齐赞主
黃瑞西牧师著
Hark, Ten Thousand Harps and Voices
Thomas Kelly, 1769-1854 有许多天使的声音，他们的数目有千千万万。大声说，曾被杀的羔羊， 是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。 （启 5:11-12）
我们的生命如果是一首诗歌，那么，神就是我们歌唱的内容。今天有多少基督徒能像诗人唱出「耶和华为大，当受极大的赞美，祂在万神之上，当受敬畏。」（诗96:4）这样的诗歌？
能够体会神当受极大的赞美，那人必须对神有相当的认识，否则有口无心，乃非眞正的敬拜。认识神是一种经历的结果，而非头脑的认知，是内心对神的经历。诗人经历了神所显出的能力，甚至连外邦的神也完全倾覆，因为地上只有一位独一无二的眞神，有此认识，心中自然产生莫大的兴奋，于是迫不及待地呼吁万民都当认识祂，归向祂。 天使是服役的灵，奉差遣为人效力（来1:14），比人还卑微，尚且弹金琴赞美万王之王，何况我们是按照神的形像造的，岂不当更歌颂赞美神！ 本诗作者Thomas Kelly 牧师1769 年生于爱尔兰之Queen's County。都柏林三一大学毕业后专攻神学，预备全职事奉主。 23 岁就受按立为圣公会牧师。一生为主鞠躬尽瘁直到1854 年因中风瘫痪，才卧床不起。弥留之际说：「主是我的一切，愿主旨成全」。 这首「听千万天使齐赞主」作于1806 年，搜集在他所编之经文诗集内。这是升天节最通用的一首诗。
1. 听千万天使齐赞主，歌声琴韵交鸣响；耶稣作王天庭欢呼，
爱之神统治万方。看哪主在宝座上，惟有祂统治万方。 2. 欢呼耶稣无此荣耀，使天上价值显明；生命主微笑寓教导， 使地上圣徒复兴。当我们想念主爱，更觉神爱深逾海。 3. 求主基督迅速显现，快将荣耀日带来；当尊严声音响空间， 天地必然要毁坏。那时金琴伴歌唱，荣耀归我大君王。 （副歌） 哈利路亚！哈利路亚！哈利路亚！阿们。 ＊一个以神为父，以耶稣基督为救主，以圣灵为保惠师，以天为家的人， 是快乐的。 ── 麦吉尔
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ------------------------------------
圣诞铃声（圣诞节）
晓苹 叮叮当叮叮当铃声多响亮…… 每逢圣诞节来临大街小巷，处处飘扬着「圣诞铃声」的乐音。 有些人误以为圣诞节是记念圣诞老人的，其实不然。根据圣经并没有记载这号人物。 圣诞老人的故事由来：大约在一千六百多年前，在荷兰巴里有个名叫尼古拉斯的老人，他一生乐善好施。有一次他送给三个贫穷的少女，一人一袋金子使她们躲过被卖掉的危机。 1822年，一位荷兰传教士把尼古拉斯慈善的故事传到美国，从此，留着白胡子，穿红衣、戴红帽的圣诞老公公，便出现在各大百货公司、商场、街道…，因此，装扮「圣诞老人」就逐渐风行全世界了。 圣诞节真正的主角 圣经罗马书3章23节：「因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」因此「罪」破坏了人与上帝之间的关系。另一处圣经约翰福音3章16节「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」所以在圣诞节被记念的真正主角乃是耶稣，祂替世人赎罪，使上帝与世人之间重归于好。 耶稣的一生 耶稣降生：正确的生日已无从考察，大多数考古学家推断大概是在公元前一年。耶稣降生于犹太的伯利恒城，圣经路加福音1章30~31，34~35节「天使对她说：马利亚，不要怕。妳在上帝面前已经蒙恩了。妳要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。马利亚对天使说：我没有出嫁，怎么有这事呢？天使回答说：圣灵要临到妳身上，至高者的能力要荫庇妳，因此所要生的圣者，必称为上帝的儿子。 」就这样，马利亚经由圣灵怀孕生下了耶稣。祂在木匠家庭中成长。圣经路加福音2章40，47，52节记载：「孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有上帝的恩在祂身上。凡听见祂的，都稀奇祂的聪明和祂的应对。耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱祂的心，都一齐增长。」 耶稣传道：耶稣开头传道，年纪约有三十岁。祂的主要工作：在各会堂里教训人、传天国的福音、医治百姓各样的病症。祂不但有医病赶鬼的能力，且经常毫不客气的指出犹太教当权派的错误与虚伪；因此备受敌视，最后，祂十二门徒之一的犹大把祂出卖了，为担当世人的罪，祂甘心被钉死在十字架上。 耶稣复活：「你们挂在木头上杀害的耶稣，我们..的上帝，已经叫祂复活。第三日上帝叫祂复活。」（使徒行传五30，十40）耶稣复活向门徒显现，后来升天，完成了上帝的救赎大计划。耶稣降生的主要目的。 耶稣是施行救恩的主：因为「祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」（马太福音一21）人若归向「耶稣」，就能借耶稣为罪的代死，和圣灵洁净的大能，脱离一切罪的捆绑和辖制，得着生命的更新和永生的盼望。靠着主耶稣的名，你的灵、魂、体将得着释放、救赎和自由。 耶稣是道路…：世人常常迷失自己，找不着出路，寻不到真理，常怀疑生命存在的价值。耶稣说：「我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父（上帝）那里去。」（约翰福音十四6） 耶稣是万王之王：「因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父，和平的君。」（以赛亚书九6）全知、全能、全爱的耶稣，祂是万王之王、万主之主。万物是借着祂造的，凡被造的，没有一样不是借着祂造的。 亲爱的朋友，基督教的信仰不但是理性，且是超越理性，是经得起考验的。如果你愿意相信耶稣，请你做下面的祷告，今天你就能成为上帝的儿女，享受上帝所赐一切的福。 「亲爱的天父（上帝），我相信您是创造宇宙万物的主宰，您也创造我。我希望您原谅我的许多错，许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）
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-------------------------------转载自《特殊节日》  你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。(珥2：13)
撕裂衣服和外面的宗教情绪的表现，是很容易表现出来的，而且也常是虚伪的；但真正的悔改却是很困难，而且也是很鲜见的。人们常愿作一些最繁多而琐屑的宗教仪式，因为这些事情能使肉体满足；但真实地相信，却很不合属肉体之人的口味，因为那太卑屈、太扎心、太彻底了；他们宁愿喜欢一些浮夸、虚幻和属世的事。外表的仪式是暂时安适的，既可取悦耳目，又可满足自尊心，更可藉此靠己称义；但他们是完全自欺的，因为在死时和在审判的日子，人的灵魂还得靠赖比仪式和礼节更真实的东西才行。若无真实的敬虔，一切宗教的仪式都是完全虚空的；若无诚心，一切敬拜的形式都是虚伪的，并且也是冒渎了天上的神。
撕裂心肠是神所成就的事，并且也能深深地感到。这种隐秘的忧伤乃是个人经验中的事，不仅在形式方面，而且在信徒心灵的深处大大受了圣灵的感动。这并不是徒托空言，单单相信的事，而是在永活神的每一个孩子心中所切实感到的。大大谦卑，完全除罪，然后便可尝到恩慰的甜蜜滋味，这是高傲的人所不能领受到的；这恩乃是特特分别归与神的选民，并单单属于他们。
这节经文叫我们撕裂我们的心肠，但我们的心肠自有生一来，就坚硬如石；那末，怎么行呢?我们要把我们的心肠带到十字架下：救主死时大声一喊磐石为之震裂，他的声音现在也能撕裂我们的心肠。圣灵啊!愿你使我听到耶稣死时的呼喊，好使我们的心肠裂开，正像人在悲哀之日撕裂自己的衣服一样。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》12月18日
「奉拿撒勒人耶稣的名，叫你起来行走。」（徒3:6） 请思想一下，彼得对坐在美门门口那位瘸腿的人所说的话：「奉耶稣基督的名。」很清楚的，再也没有别的名，（当然彼得自己的名是毫无用处）能够带进那同样戏剧性的果效。让我给你一个简单的例证：不久以前，我的一位同工写信给我，要我寄一点钱给他。我读完了他的信，按着他所要求的预备妥当，然后将那笔款交付信差。我这样做，对吗？对的，一定是对的。因那封信有我朋友的亲笔签名，这个签名对我已经很足够了。我是否应该还要查询那信差的姓名，年龄、职业、籍贯等等，也许因着不满意他的身份而打发他空手回去？不，绝对不，因他是奉我朋友的名前来的，而我则是尊重我朋友的名字。 神注视着祂那位在荣耀中的儿子，而不是注视我们这些在地上的人。祂尊重祂儿子的名字。那天在美门门口所发生的，完全是从耶稣这名字的效力所引致的。祂的仆人所以能够与众不同，乃是因为他们有权去运用这全能的圣名。
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转载自《葛培理布道团》
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《竭诚为主》12月18日
忠心的考验
我们晓得万事都互相效力，叫爱神的然那得益处。（罗八28） 只有忠心耿耿得然那，猜相信神安排环境。我们往往过于随便，不相信自己得境遇是神所安排；口头上虽然说相信，但当事情发生，往往视作人得作为。在任何情况下忠心，是指只有一个忠心的对象，就是我们的主。神若忽然改变某一个环境，我们就发现自己的不忠，因为没有看出这是出于神。我们根本看不出他的用意，而那件事我们的一生中也不会再重演。忠心的考验都是在那刻临到的。我们若学会在苦痛的环境中敬拜他，神愿意的话，可以在两秒钟内把环境扭转。 向耶稣基督效忠，是我们今日抗拒的事。我们可以忠于工作、事奉、或任何事情，但别叫我们效忠耶稣基督。不少信徒对效忠基督感到不耐烦。信主的工人把主从宝座上推下来，比世界的人更甚。神成为一副祝福人的机器，耶稣基督成为工人中的工人。 重点不是在我们为神工作，而是在我们完全效忠，以致他能透过我作工——[我寄望于你的，是要你全力事奉，不发怨言，不求解释。]神要用我们，像他用他儿子一样。 祈祷◆ 噢，主啊，愿你今天的脸光光照我们，使我们都以极大的甜蜜和自由来配合你的计划，并且活泼轻快地与你一起走过。  《灵命日粮》 12月18日 彻底了解 读经: 诗篇139篇1-12节 金句: 耶和华啊，你已经鉴察我、认识我。 」(诗篇139篇1节） 玛莉的同事送她一只陶瓷青蛙当生日礼物。玛莉就把它摆在桌上，让大家都看得到。她的一些同事以为她很喜欢青蛙，所以举凡圣诞节、生日或特别节庆，都送她与青蛙相关的礼物。她的办公室很快地摆满了饰有青蛙的物品，铅笔、蜡烛、便条纸、海报和咖啡杯。 她离开公司后，朋友问她如何处理那些青蛙饰品。她回答说﹕「喔，其实我不怎么喜欢青蛙，所以全送人了。」 别人或许出于好意，但不见得了解我们。他们永远不会像 神那样了解我们。我们在神面前好像敞开的书本无遮无掩。诗篇139篇告诉我们﹕ ．神知道我们所做的每一件事（2节）。他知道我们每天的活动和日程表的细节。 ．神知道我们的意念（2节）。好的和坏的，健康的和不洁的，无一例外。 ．神知道我们去的任何地方。 「我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的」（3节）。 ．神知道我们说的每一句话（4节）。 神了解我们，超过我们对自己的认识。神如此清楚地了解我们，岂不是让我们得到极大的安慰吗？即使我们的缺点再多，也能享受他完全的爱。AMC
救主宝血已经成全律法！
明白恩典就会惊奇述说： 父神知我意念罪恶缺欠， 却用大爱将我藏他慈怀。 Mollon  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：12月18日经节：”戴上救恩的头盔”（以弗所书六17） 亲爱的弟兄姊妹： 昨天我们分享，靠?乐意的圣灵，天天沐浴在救恩之乐中的美景。
今天，我们从使徒保罗的教训中，看看如何从单单持守得救的境地，迈向更稳固佳美的得胜。
保罗劝告我们，要戴上上帝所赐的全副军装，为什么呢？为要抵挡魔鬼的诡计！
这全副军装包括：真理当带子束腰，公义当护心镜遮胸，平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上，又有信德当藤牌，并戴上救恩的头盔，以及拿起圣灵的宝剑，就是神的道。
若我们留心细看，反复思量，真理、公义以及圣灵的宝剑（神的道），是我们可以靠每天看圣经，采取积极的行动建立的；而平安的福音-----信德和救恩，却不能靠自己的力量操练得来。
尤其救恩的头盔，这好比一件因重生以后与生俱来的宝具，时刻可以拿来戴上；而脚上的平安福音鞋，同样是基督徒随身带备的日常衣装，自然又理所当然。
有想过吗？当我们得?了救恩，这救恩是要天天当头盔戴上的。
曾听过基督少年军的创办人之一李炳光牧师说，少年军成立初期，有许多边缘少年参加，他们穿上了少年军服，举止行为都变得与平日不同，有教养，守规则。有些少年军，后来连除下了制服，都变得顺服乖巧。
有一次我遇见区内有一位穿上少年军服的小朋友，这小朋友平常的行为，为学校和主日学老师、家长带来不少麻烦，大家都不知如何是好。
那一天我和他遇上了，想起李炳光牧师的话，便郑重向他敬礼，我也有留意，他穿上了少年军服，确表现得比平日有礼谦和。因此我望?他，称赞他的表现，也表达希望在脱下军服后，他的表现也一如穿上军服一样。如是者，每次有机会遇见这位小朋友穿上军服，我都把握机会跟他说同一番话。
几个月后，师长都觉得他的行为操行进步了。
当然，一个少年人的品德建立，在他身边的家人、老师，以及他自己的努力最重要；可是我相信，这少年军服，也如我们基督徒每天戴上的救恩头盔，和其他的军装军服相互配合，会为我们带来更新得胜的生命，以及一份自重自洁与自爱。
心语：求主每天提醒我戴上救恩的头盔，穿上基督的全副军装，在世抵挡仇敌，成就一切，时刻站立得稳。
 彼得前后书
本书作者乃主耶稣的门徒彼得，前书写于主后六十四年间，勉励信徒要有活泼的盼望。后书写于六十七、八年间，离殉难之日不远。当时有许多假师傅、假先知破坏教会。本书大意：勉励信徒德性增长，无瑕无疵，盼望主所给我们的极大且宝贵的应许。
前书大纲：
〔1〕信徒的受苦与保证 1：1－9
〔2〕受苦与圣洁 1：10－25
〔3〕受苦与基督受苦 2－4章
〔4〕受苦与基督再来 5章
后书大纲：
〔1〕在德行上日渐进步 1：1－14
〔2〕预言应验证明圣经的权威 1：15－21
〔3〕假师傅传讲的异端 2章
〔4〕对主再来的态度是试验异端的方法 3：1－4
〔5〕神为世界安排的计划 3：5－13
〔6〕对信徒的劝告 3：14－18
彼得前书三至五章
重点：给丈夫和妻子的教训；受苦与得赏；长老的职责。
钥节：他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。（四4）
世界上有许多苦难；神为甚麽容许苦难临到祂的儿女呢？基督徒为甚麽有那麽多人为的苦难呢？
基督徒所以遭遇许多人为的苦难，是因为我们生命的改变、生活的不同而引起。我们「往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事」（3节），我们会因此遭困苦吗？没有。但时候到了，有一天，我们决志信主，神的生命进到我们裡面来，我们的生活起了180度的改变，世人见我们不再与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，便毁谤我们。
重生的基督徒必定有所改变，过分别为圣的生活，这种不同路的生活必招惹外人嫉恨、毁谤，甚至逼迫。因为我们的圣洁的品德显明了他们的污秽，我们的光反映出他们的黑暗，因此基督徒不容于一些弄虚作假的群体中；故不少基督徒在外邦人眼中被视为怪人，在随波逐流的业界中难有晋升的机会。
基督教今天有个危机，就是与世人的生活认同、接近，将分别为圣的界线弄模糊。美其名是藉此进入他们群体中，得著这班人；却不知清水不能叫污水得清，污水却弄坏了清水。
默想： 「在肉身受过苦的，就已经与罪继绝了」（1节），我们有将受苦的心志作为兵器？
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转载自《读经日引》 --------------------------  活水
在基督的生命之外，还有圣灵住在我们心中帮助我们，祂象慈爱的母亲抚养幼儿，随时感动我们，教导我们所当作的事，禁止我们所不当有的意念。古时的人好的时候圣灵就帮助他们，犯罪的时候圣灵就离开他们，但到新约之下，保惠师圣灵永远不离开有基督生命的人，直等到得赎的日子来到，这才完成祂的任务，主告诉我们祂永远不离开我们，祂要将受于主的一切事都告诉我们，并且祂要帮助我们作更大的事。
圣灵来了，住在信徒各人的心中，祂更大的责任就是成全教会，祂看著教会在各时代随时的需要，就随己意分赐各样的恩赐，我们不能主动的对圣灵说：我要这样，我要那样。我们不能支配祂，而是祂支配我们，现在没有方言，因为祂没有赐下方言，我们就不能吩咐祂「你给我方言的灵」。现在没有翻方言的，因为祂没有赐下来，我们就不能吩咐祂「你给我翻方言的灵」，祂所赐的恩赐总是合乎教会在时代中的需要。 我们若是在甚么事上有错误，就在甚么事上有魔鬼的工作，魔鬼遍地游行，作事从来不失掉机会，我们若在错误的意念和方式之下追求圣灵充满，圣灵不来作工，魔鬼却来作工，它来鱼目混珠，将教会陷在混乱的状况中。 圣灵充满不用哭求，衹要我们圣洁，祂就很自然地随著教会的需要充满我们，祂在等候充满一切信的人，就象神的救恩等候赐给一切世人一样。 「圣灵显在各人身上，是叫人得益处。」（林前十二7） 「这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。」（林前十二11）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  以赛亚的等候(十九)─救赎的民，归回歌唱
经文:
赛卅四1~卅五10
钥节:
并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上，他们必得著欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。（赛卅五10）
参考经文
罗六23；来十二12～14；彼前一18，19
提要
以赛亚的信息对於上帝的救恩和被赎的盼望，有著生动清晰而细腻的描述。今日的经文中，以赛亚描述了世界末日的景况，上帝的愤怒，要倾倒在那些罪恶满盈、骄傲不信的列国中。上帝的审判是可怕，无人能承受的。当耶和华报仇之日，谁能站立得住呢？（赛卅四）然而，就在上帝对邪恶之人审判的时候，也正是上帝子民得赎的日子。那些诚信的人，他们亲近信靠、顺服等候上帝，将於大灾难中被救赎回来。上帝要医治那些残疾、软弱、受苦中等候的人，他们将欢喜快乐的居住在弥赛亚平安荣华的国度，这些人在锡安被立时的欢欣，是难以形容的。
以赛亚宣告说：「旷野和乾旱之地，必然欢喜；沙漠也必快乐，又像玫瑰开花。必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。利巴嫩的荣耀，并迦密与沙崙的华美，必赐给他。人必看见耶和华的荣耀，我们上帝的华美。你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。对胆怯的人说，你们要刚强，不要惧怕。看哪！你们的上帝必来报仇，必来施行极大的报应，祂必来拯救你们。那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。那时瘸子必跳跃像鹿，哑吧的舌头必能歌唱；在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。……在那裡必有一条大道，称為圣路；污秽人不得经过，必专為赎民行走，行路的人虽愚昧，也不至失迷。……并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安。永乐必归到他们的头上，他们必得著欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。」（赛卅五1~6，8，10）何等奇妙，在最黑暗最忧伤的乐曲中，却是以黎明欢呼喜乐作為休止。哦，亲爱的，这正是预示了信徒的等候和盼望，有一天，都将化成為喜乐的荣耀。不要怕！主与你同在，祂必赐力量，使你走完祂所為你量定的道路。 默想
1.「必有一条大道，称為圣路。……必专為赎民行走……」（赛卅五8）这条「圣路」，就是主基督。（约十四6）祂是唯一的道路，祂必与我们同行。行在其中的，必得著欢喜快乐，忧愁嘆息尽都逃避。愿我们能天天行走在这条路上，用信心等候祂的指引，用顺服跟随祂前进。
2.以赛亚因為曾亲眼见主，他深信那位在宝座上的主，超越人生中一切的狂风和巨浪。因此他在信心中等候，即使在黑暗的深渊中，仍能看见上帝至终的旨意必要完全成就，这是以赛亚书中极為重要的信息。亲爱的，让我们专心倚靠、顺服等候祂，就能不畏人生中任何的风暴，因為我们有奇妙的主可靠。 等候的金言
1.等候的信心就是在别人看不见的地方，看见上帝的荣美。──选
2.当上帝宣佈了祂的心意以后，过了好久，仍不实现，这实在是非常难忍的事情；但是这就是信心等候的训练，这训练能使我们更认识上帝。──Madame Carmen
等候的应许
1.旷野和乾旱之地，必然欢喜，沙漠也必快乐，又像玫瑰开花。（赛卅五1）
2.必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。利巴嫩的荣耀，并迦密与沙崙的华美，必赐给祂，人必看见耶和华的荣耀，我们上帝的华美。（赛卅五2） 3.那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。那时瘸子必跳跃像鹿，哑吧的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。（赛卅五5~6） 等候中的祷告
亲爱的主阿，对我们而言回天家，是通往永生的一扇门，值得期待。让我们仰望等候那日到来，能息了世上一切劳苦，那是好得无比的。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------
你为何苦待僕人？
经文
民十一10-15，21-23
10摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号。耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦。11摩西对耶和华说：“你为何苦待僕人？我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？12这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？你竟对我说：‘把他们抱在怀裡，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。’13我从哪裡得肉给这百姓吃呢？他们都向我哭号说：‘你给我们肉吃吧！’14管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。15你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。”21摩西对耶和华说：“这与我同住的百姓、步行的男人有六十万，你还说：‘我要把肉给他们，使他们可以吃一个整月。’22难道给他们宰了羊群牛群，或是把海中所有的鱼都聚了来，就够他们吃吗？”23耶和华对摩西说：“耶和华的膀臂岂是缩短了吗？现在要看我的话向你应验不应验。”
经文默想
摩西有何痛苦？他与神怎样相处？
正直
“正直不只是消极的远离恶事，它更是积极的进到神面前。换句话说，我们不仅不犯罪，还要能站在神面前。”
江守道
  在西乃山下停留约一年的时间后，终于在第二年的二月二十日，以色列人离开这块他们所惧怕，却是摩西所留恋之耶和华的山。离开后只行了三天的路程，众百姓又发怨言，大起贪慾 的心，厌倦吗哪，想吃肉。各人各在各家的门口哭号和哀求：“你给我们肉吃吧！”这使摩西痛心地对神说：“你为何苦待僕人？…… 竟把这管理百姓的重任加在我身上？…… 求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。”
摩西没有隐藏自己的痛苦，他尽情向神倾诉。世上没有人可以了解他，只有神！神是他唯一的知心友。在他最痛苦，甚至觉得死了比生存更好时，神立刻回应和安慰他，应许为他减轻重责，并赐肉给百姓吃一整个月。但摩西在痛苦的情绪下，却对神所说的话有所置疑：除非宰了所有牛羊，甚至把海中所有的鱼聚来，才够过百万的百姓吃一整个月！神没有因此向摩西动怒，反向他重申自己的能力：“耶和华膀臂岂是缩短了吗？现在要看我的话向你应验不应验。”神如此的保证，正好反映他对摩西的体谅与顾惜。
摩西赤诚的面对神，神也赤诚的爱他！
把你的痛苦、挂虑和愁烦，赤诚的向神倾诉吧！
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转载自《生命福音事工》
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