每日灵修生活2021年12月15日 “马槽歌”
摘要：“马槽歌”是一首深受信众喜爱的诗歌，似乎是一首摇篮曲。实际上，许多孩子在年幼的时候就学会了这首诗歌。它以清晰又简洁的方式讲述了基督诞生的故事，并显明耶稣出生时的情形是何等卑微。在腓立比书第2章，我们读到......
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 “马槽歌”
耶稣，万王之王，祂降卑自己，取了我们的肉身。
“马槽歌”是一首深受信众喜爱的诗歌，似乎是一首摇篮曲。实际上，许多孩子在年幼的时候就学会了这首诗歌。它以清晰又简洁的方式讲述了基督诞生的故事，并显明耶稣出生时的情形是何等卑微。
在腓立比书第2章，我们读到耶稣如何“自己卑微”。祂不仅藉着披戴我们的肉体来降卑自己，而且祂的出生地也在卑微之处。
约瑟和马利亚不得不前往他的家乡伯利恒，按照罗马政府的人口普查所要求的进行登记。他们到达伯利恒时，没有客栈空房，所以约瑟和马利亚找不到地方住宿。他们只得在一个马厩里暂避，马利亚就是在那里生下了耶稣。于是她用布包着祂，把祂放在饲养牲畜的食槽，一个马槽里。
耶稣出生时的卑微是非常重要的情节。我们不会想到万王之王会出生在如此卑微的境遇中。然而，耶稣却是出生在一个马厩里。这向我们表明，无论我们觉得自己多么贫穷、肮脏、软弱或微不足道，耶稣都是甘心来拯救我们每个人的。
耶稣，万王之王，祂降卑自己，取了我们的肉身。而祂的谦卑和对我们的爱，从祂出生的那一刻起，直到祂为救我们脱离罪而舍弃自己的生命，都充份显明出来。
祷告
感谢你，耶稣，感谢你显明你的爱，为我们的缘故降卑自己，使我们能够得救。阿们。
路加福音 2:4-7
4约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，
5要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。
6他们在那里的时候，马利亚的产期到了，
7就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。
---------------------------------转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  恶毒的客人
“罪是一位很糟糕的客人，因为它总是点火烧它的住处。”
罪被接受进入人心，被珍爱把玩，除了恶意的回报，它不会给它的主人带来什么。它把邪恶欲望燃烧的火放入人心，明显是为了用强烈的恶欲把整个人点着起来。如果容得这些欲望蔓延，这火焰要一直烧到最深的地狱。
对这样的客人，有谁会不把门关上呢？如果人知道它在自己里面潜伏，有谁不会把它拉出来呢？那些欢喜这么一位敌人，比接待他们最好的朋友更重视款待它的人是多么愚昧！
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标题： 12月15日转载自司布真《花园的芬芳》 ---------------------------------  经节： ...死荫的幽谷...(诗篇二十三篇4节) 我以为我现在看见了幽谷。牧人正带领羊群进到羊圈里：即美丽的青草地和可安歇的水边。 突然间，那条路急转直下峡谷。一边是悬崖，陡峭直冲向河床，河水奔腾在锯齿状的岩石间，发出潺潺的声浪，也激起许多泡沫。另一边则是高山巨木，经常见到的景像只是一些阴影，即使是最明亮的正午，往往也是一片黝黑。 这位大牧者曾单独到过这峡谷，现在祂很有把握地领着羊群回家。 死亡绝不是居所，充其量只是一个幽谷，我们只不过行经那里，绝不会在那儿支搭帐棚定居下来，我们仍须继续赶路，直到安息的处所。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标题：祂已指示你 经节：世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。 （弥迦书六章8节） 神永远不会对我们隐瞒祂的期望，我们永远不需猜想自己该如何过日子。当人寻求学习要讨神欢喜，却被误导时，先知弥迦清楚地解释什么是神要我们做的事，什么不是祂要我们做的事。人们问：我们是否应该预备许多祭礼？是否应该献上千头的公羊和万万的油河？如果我们献上自己的长子给神，祂是否会喜悦（弥迦书六：6～7）？弥迦直截了当地回答：「世人哪！耶和华已指示你何为善。」弥迦列出三件神所喜悦的事。首先，祂要我们行公义。单单渴望得到公义是不够的，对人必须要完全公义。如果承诺别人，就要完全正直地持守承诺。如果手下有人为我们做工，我们一定要像耶稣一样公平待他。我们在每一份人际关系上，都要行公义。其次，我们要喜爱怜悯，了解自己本是不配，是由神那里领受白白恩典，这是我们怜悯人的动机。我们要抵挡那种想以牙还牙的试探，要选择以怜悯相待。最后，神要我们谦卑地与祂同行。神没有要求我们以惊人之举来事奉祂──祂要我们谦卑。基督徒生活往往比该有的样式复杂太多。我们可能不想明白自己对圣经的疑问，或不肯定基督是否会再来。我们可能会让自己分心，不去做神今日对我们的指示。若能在基本的事上竭力顺服，再复杂的任务也自会清楚明白。
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转载自《每日经历神》 ----------------------------------   经节： 『你当倚靠耶和华。 』（诗三十七篇三节） 你当倚靠耶和华。虽然祂迟延已久，虽然你的困难日甚一日，虽然亲戚朋友都弃绝你，虽然一切都似乎没有盼望了，虽你不明白前面的路程，不知道将来的结局，仍当继续『倚靠祂，祂就必成全』（五节）一前面的道路必敞开，将来的结局必平安，上面的黑云必消散，午正的阳光必灿烂。一选标题：
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
祂必垂听
我们若照他的旨意求什么，他就听我们。
—— 约翰壹书 5:14
上帝曾说，“这称为我名下的子民……祷告……我必从天上垂听。”使徒们在五旬节那天将三千人带到教会，在此之前，他们用了十天的时间祷告，禁食，悔改。上帝要基督徒关心这个迷失的世界，担起自己的责任。如果我们能如此祷告，和平的时代将会来临，邪恶的势力将会遏制。
今日祷告
全能的上帝，在这个世界上，还有很多人从未得享过祢的平安，让他们成为我心里的负担。
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转载自《葛培理布道团》
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 命中注定某年，妻子在日本东京购买了一双便装鞋。据说她一进到某大百货公司的皮鞋部，便在芸芸的货品中，看上了孤独的它。把它一试上脚，竟然舒适贴服，像是命中注定要跨越重洋得到它一样。 细心想想，真的有许多事情不可能是偶然发生的，你和她在芸芸人海中相遇，相知相交，堕入爱河，终成眷属，怎可能是偶然哩！可曾想过：这是上天刻意的安排！若然如此，你更要珍惜与她一起的时光，必须把她看作是命中注定的佳偶。 ----------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
----------------------------------  忠心工作
有时骏马猎平原 所获万千 有时扁舟钓浅瀨 颇觉
悽酸 完全顺服神引导 毫无怨言 只盼完成主美旨
在地若天 且看松青或梅白 任它岁寒 玉石不怕磨
成粉 生性永坚 既已奉献岂取回 焚在圣坛 但求
忠诚又良善 尽我仔肩
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
-------------------------------  与眼立约
我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？（伯三十一1）
眼睛本是神赐给我们的恩典，可以用来观赏美好的事物。不幸的是，人类首次犯罪就与眼睛脱不了关系。夏娃看见分别善恶树上的果子「悦人眼目」，就违背神的命令，吃了禁果。人类自此堕落，眼睛也常被魔鬼利用作为绊跌犯罪的工具。但是我们信主以后，就当将身体——包括我们眼睛，献给神，作为活祭。我们要倚靠圣灵，与眼睛立约，拒看诱人犯罪的事物。主耶稣曾严厉地告诫我们：「你们听见有话说：『不可奸淫。』只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。」（太五27-29）但愿我们靠主耶稣，坚拒观看邪僻的人事物。
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转载自《灵修静思》钱志群著
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 “人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。”（约七17）简而言之，我们必须谦卑，因我们都容易犯错。我们判断是对的事情，并不一定都对。我们判断是错的，也可能毫无错误。我们可能视黑暗为光，或看见光以为它是黑暗。我们很容易抱持这类错误的判断，却过于自信就率然行事。唯有神的光能帮助我们认清事物的真实性质。让我们本着真诚渴慕神旨意的心，求神赐我们这光，因为基督徒的生活不应该充满问题、迷惑、迟疑和错误。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  问:当耶稣降生，天使为何只向牧羊人显现，而不是将这事告诉更多的人？难道上帝不想让人们得知耶稣已降世的消息吗？
答:上帝当然希望每一个世人都能知道这一消息，而且不仅是耶稣基督的降世，还有他为了世人的罪死而复活，并带给他们永生。
然而耶稣降生之时，这仅仅是神救赎计划的第一步。从永恒之中，上帝早已计划将人类从其罪的辖制中救赎出来，从第一个圣诞之日起，这一计划开始付诸实现。事实上，上帝早已预备了道路，而此刻他道成肉身，成为人的样式来使我们得拯救。一开始这一计划虽不明显，而在此之后，它将随着耶稣的死和复活来得以完成。
耶稣降生首先报告给牧羊人的另一个原因是因为他们都是谦卑的人，而且他们常受人鄙视。然而耶稣基督来是为了所有人——富有的和贫穷的，男人和女人，受过教育的和未受过教育的。神通过向牧羊人宣告耶稣的降生，显明了他对我们所有人的爱，无论我们是何等人。圣经说，“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。”（约一3：1）
如果你身处第一个圣诞夜，你会有怎样的反应呢？是像大多数人那样忽视耶稣？还是会与牧羊人一起欢庆神的爱子来到世界，并且邀请他进入你的心里呢？
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转载自《葛培理布道团》
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古道
作者：查思博牧师
访问古道，哪是善道。
耶利米所说的古道，是指“忠诚”这类永不过时的话题！所罗门说∶“你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃”(箴言27∶10)；在路得记中，拿俄米两个儿媳妇遇上饥荒和逆境时的态度截然不同─俄珥巴撇下她，而路得则舍不得她，说∶“你往哪里去，我也往那里去”(路得记1∶16)。感谢神为你预备了与你共同进退的朋友。耶利米书6∶16 你对传统的“尊卑之分”有甚麽看法？从你怎样看待长辈，便能看出你个人的品格，正如经上说∶‘在白发的人面前，你要站起来；也要尊敬老人”(利未记19∶32)。尊敬长辈还与你的寿命长短有关∶“要孝敬父母，使你得福，在世长寿”(以弗所书6∶2－3)，这可不是开玩笑！ 你对“诚信”又有甚麽看法？还记得“一诺千金”、“一言既出、驷马难追”这些谚语吗？请细读这节经文∶“愿意凡事按正道而行”(希伯来书13∶18)。无论你是个不老实的小贩，还是爱夸大聚会人数的牧者，都要思想保罗的话∶“众人以为美的事要留心去做”(罗马书12∶17)。
神的儿女，是时候重拾“古道”了.
 鞭长莫及
黃瑞西牧师著
在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那里，是不能的。 （路16：26） 春秋时代，有一次楚国出兵去打宋国。宋王派人到晋国去见晋侯，把宋国危急的情形告诉晋侯，请求他出兵帮助宋国抵抗楚国。晋侯听了，便想一口答应他。晋国的大臣伯宗知道了这件事，连忙去见晋侯，对他说：「你答应出兵帮助宋国，道义上说是应该的。但在目前局势看来，我认为是不对的，为什么呢？因为古人曾经说过：「虽鞭之长，不及马腹」。现在楚国正强盛，不应该和他争斗，晋国虽然也很强，但两虎相斗，必有死伤，那又可苦呢？怎么不看看形势，而违反了形势呢？ 」晋侯听了，觉得伯宗的话说得很有道理，便拒绝了宋国的请求。 后来的人便引伸成「鞭长莫及」这句成语，用来比喻心有余而力量达不到。 【灵训】 从路加福音第十六章十九至三十一节，所记载的财主和拉撒路的故事中，我们得到一个结论就是：关于救恩的事，别人帮不上忙，可说鞭长莫及，爱莫能助！因为「得救是本乎恩，也因着信。」（弗2：8）必须要个人对神的信心才可获得的。 财主虽然有钱，但是有许多东西，却不能用钱可以解决的！譬如人的野心是永无止境永不满足的，钱多了还想更多，地位高了又想更高；人生的重担也是无法用金钱可以解决，而一切重担会使人心中不平安；还有金钱是无法解决人的生命，无法使人不死亡的。主耶稣说：「有钱财的人进神的国，是何等的难哪！」财主所以下阴间受苦，并不是因为生前是一个有钱的财主，实在的原因就是他有了「摩西和先知的话」却不肯听从，也不悔改。即使拉撒路想帮忙，也是「鞭长莫及」！ ---------------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ----------------------------  
空中天使歌唱
黃瑞西牧师著
从圣经中，从人类历史中，我们看见每一个时代只有越来越坏，人心越来越诡诈，坏到极处，罪恶越来越增多。世人绝对没有办法拯救自己。全世界的人都生活在罪恶死亡中。
神并没有要人受苦，神也不愿意人生活在罪恶死亡之中。要使人能脱离罪的捆锁，唯一的救法，是神差祂的独生子降生。当日，天使论到耶稣的降生说：「祂要将自己的百姓从罪恶里救出来」（太1:21）。圣诞节的中心信息，是耶稣基督到世上来，借着祂的受死和复活，胜过了罪恶，败坏了死亡的权势，将人从罪恶中拯救出来。人因着神儿子的救赎，过犯得以赦免，与神和好，并且「得称得神的儿女」，何等大的福份！感谢主，祂将天上的平安带到世人中间。 本诗作者Josiah G. Holland 1819 年7 月14 日生于美国麻州Belchertown 。他原是念药剂的，毕业后只实习了一个短期，便放弃药剂工作，而投入写作。自办杂志，但仅维持了六个月即关闭。后来被聘为春田市报纸主笔，才一举成名。从此大展鸿图，他所主编的Scribner Magazine 也很著名。 这首「空中天使歌唱」 1874 年首次刊印于主日学校专辑内。 1881 年 10 月 12 日逝世于纽约。本诗以描写基督的诞生开始，以信徒对基督的诞生之反应作结束。第1 ， 2 节强调基督降生这件事实，第3 、 4 节写这事实的效果。目前所用的曲调作者为Karl P. Harrington ，是一位杰出的拉丁文教授、作曲家、风琴师及诗班指挥。在他84 岁高龄时，仍是一位活跃的教会风琴师及诗班指挥。
1. 空中天使歌唱，天上景星发光，圣母敬虔祷告，圣婴啼不声扬。
当天使歌唱时，景星大放光芒，因在伯利恒城马槽降生君王！ 2. 普世欢腾歌唱，齐贺救主诞降，因有童女生子，就是救世君王。 当天使歌唱时，景星大放光芒，因在伯利恒城马槽降生君王。 3. 景星大放辉光，普照万代万邦，听天使高声唱，佳音遍地播扬。 万家灯火齐明，感谢主的恩光，热列歌唱赞美耶稣救世君王！ 4. 我为此光欢欣，夜来清歌阵阵，发自天上万军，我灵同声和吟。 天使所传福音，赶快告诉万民，报告马槽圣婴是我救主至尊！ ＊眞实的基督徒不仅拥有基督，要是活在祂里面，祂也活在他们里面。 ── 孙大信
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
篮球场外的圣诞夜（圣诞节）
曾家纬 他，一向沉默寡言，做事独来独往；不爱求助于别人，那样子会显得自己太懦弱、无能。父母的严厉管教，使得他在家抬不起头，做什么事都不得家人的称赞、鼓励；好不容易，篮球受到肯定，这回说什么他都不肯轻易放手。走着、坐着、躺着，篮球深深地牵系着他的心，他认定篮球是他的朋友，是他的一切……他一直想要证明些什么，或许是与众不同吧！ 机会来了，全国的篮球联赛，万众瞩目的焦点。他的努力就看今天了，只要打赢了这场比赛，就可进入决赛。但是，经年累月的冲撞，使得他的右膝有些负荷不了，这几天更是疼痛的厉害；经过医生的诊断，竟然发现韧带已断裂了！ 「今天的球感很差，怎么办？……」他开始紧张了。 双方你来我往，完全没有十二月的寒冷。比赛一直呈现胶着的情况，分数也一直是相差在两、三分上下。他抬头望着计时器，眼见时间一分一秒的过去，所剩的已不多了，比数却仍然落后对方。 「该怎么办呢？我可不希望输了这场球赛呀！但是我的脚快抽筋了，无法任意地跑跳，难道这将是我最后的一场比赛吗？」他内心万分的焦急。 比赛终了的笛音鸣起，他的心也跟着破碎了。坐在球场边，双手不断按摩着右脚疼痛的部位，两行泪水从眼角边滑落。 「我输了，输给了自己。以前每场都能得到一、二十分，今天却……」他忿忿地看着自己的双手双脚。 「怎么会这样呢？比赛过后的落寞、空虚有谁能体会？难道我只能感叹际遇不顺，看着他人驰骋球场，而回忆我的过往吗？」 他拎起袋子，跛着脚慢慢的步出球场。失了魂般，一个人穿梭在人群之中，伴着夕阳的西下，漫无目的地走在大街上。街上人们的欢欣鼓舞，他黯然失色的脸，相辉映着。 「他们在高兴什么？圣诞节？有什么值得庆祝的？狂欢过后，还不是又只剩自己一人！人生不也如此吗？输赢又能带走什么呢？」他自言自语着。 人们互道声、祝福声──"Merry Christmas！"圣诞快乐，心中却有千万个问号。 「无情的社会、冷漠的世代呀！天下之大，有无我容身之处？我每天不断地追寻，也不知该往何处去；我的梦不断、不断地被破碎，何处才是我落脚之所、久居之地？生命的意义又是什么呢？我一生的平安和喜乐又在哪呢？」他走累了。 顿时，阵阵柔美的音乐，传进了耳中。这不像一般的流行音乐，没有嘶喊、颓丧，也没有慵懒、滥情。 「这该不会又像其他的人们一样，白天拼命追求、夜晚狂欢寻乐；待曲终人散后，落得一场空吧！唉，真想找个地方坐下来休息。」他自怜自艾地说。 这柔美的音乐，仍不断地款送衷情，原来是从一间教会内传出来的。他走了进去，找了个靠角落的座位，台上在做什么，也不是很清楚，只依稀听见： 「主耶稣，留下了平安给我们……祂所赐的不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯……」 「他以为他是谁呀！说得这么好听。」他不以为然，心里嘟喃着。 「……祂为了我们献出祂一生，祂为了我们甘心痛苦受死。为了失落世界祂给予祂所有，在给我们生命意义……」教会诗班缓缓地唱出。 「这是真的吗？祂爱我，要给我新生命，甚至愿意为我而死？」他的灵悸动着，未受爱的暖流，温热了他灰冷的心。 「……哦，慈爱的上帝啊！我的过去一直汲汲营营。我愿将整颗心、整个生命交给你……」 圣诞钟声响起，轻抚着他破碎的心，安慰着他受伤的灵，他的眼泪又再度滑落。这一晚将是喜乐、平安的圣诞夜…… 亲爱的朋友，你是否也希望有个平安的夜，你是否也冀盼找着生命的真义？你可以做这样的祷告，求上帝的爱触摸你：「亲爱的天父上帝，谢谢你赐下你的独生爱子──耶稣基督，带给了我丰盛的生命，又为我的罪钉死在十架上，并为我复活。今天，我愿意打开心门接受你，求你现在就住进我的心里，使我成为你的儿女。祷告奉主耶稣基督的名祈求，阿们！」 （阿们的意思是诚心所愿）
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--------------------------------------转载自《特殊节日》  俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。(得1：14)
她们二位都很爱拿俄米，所以当她起身回犹大地的时候她们也与她同去。但是试验的关头来到了，拿俄米毫不自私地把这试验摆在她们的面前，嘱咐她们，为她们的幸福和安逸计还是回到摩押地的亲友那里。起初二人都坚决地说与她一同回她的本国去，她们情愿与耶和华的民同处；但是经过再一次的考虑，俄珥巴便忧伤痛哭地与婆婆亲嘴，于是便离开了她、她的国和她的神，回到拜偶像的亲友那里去了；而路得却定意跟随她的婆婆。在万事顺适亨通的时候爱神和在困难无望中爱神是不可同日而语的两件事。外表承认的亲嘴是很便当、很轻易的事，而实际归服神，则必须为保持真理和圣洁的缘故下一番决心，这却不是一件非同小可的事。
我们的情形怎样?我们的心是否专注于耶稣?祭牲是否已经用绳索绑在坛角上?我们曾计算过所付出的代价吗?我们肯为主的缘故，甘心在世事上受亏损吗?后来所得的赏赐足能抵补我们过去所受的损失，因为埃及的财宝绝不能与将来所显于我们的荣耀相比。俄珥巴的事从此再也没有听到，她在拜偶像的环境中苟安贪欢直到默默无闻地死去；但路得却传诸史乘，存于天堂，因蒙特恩万王之王便出于她的世系。因着基督的缘故她便成了蒙福的女子，为众人所传颂；但是最不配被人记念的乃是当受试探的时候，背着良心又回到世界中的人。今晨愿我们切莫满意自己灵修的方式，或许我们连俄珥巴的亲嘴也不如。但愿圣灵在我们里面动工，使我们整个的心都贴近我们的主耶稣。
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转载自《清晨甘露》司布真
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  《旷野的筵席》12月15日 「神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。」（林后4:6） 什么是救恩？救恩就是神的光照射进来。那光如被蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。但神的光已照进我们这些罪人的心里，只要看见这光，这就是救恩！当我们眼见救主面上的荣光时，我们就在那一霎时得救了。如果我们仅是明白和赞成一些道理，那是毫无果效的，因我们尚未看见这位真理的主。但我们必须如照相机快门一开就摄取影像一样，在见到主是救主的一刹那，里面就会立刻开始改变。而那对于我们是「天上之异象」的，便成为「祂儿子启示在我心里」（徒26:19，加1:16）。对于这种活生生的经历，我们无须花力气去提醒自己，因为这件事是我们永不会忘记的。  《竭诚为主》 12月15日
蒙神悦纳
你当努力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，接着正意分解真理的道。（提后二15） 要是你不能在任何题目上表达自己，就当好好努力，直至你能表达出来，否则，有些人会因此一生贫瘠。试把神某些真理对自己再三说出来，力求改进，神会藉你的话叫别人得益。要进入神的压酒池，竭力用各种方式把道理表达，时候到了，那些话就成为别人得力的美酒。若你懒洋洋地说：[我自己不必努力去表达，我可以借用别人的话。]这样，不但自己无用，对别人也无益。试把神的真理说出来，这样你就给神机会，把信息带给人。 经常保持反诌的习惯，刺激脑袋再三思想那些理所当然的东西。经过苦练，岗位才真正成为我们的。一个作者叫你收益最大，不是因他把你从不知晓的东西告诉你，而是他把你不能表达的东西表达出来。 祈祷◆ 主啊，我愿称颂和赞美你，然而，当我身体软弱，我感到赞美你是何其困难，但为何必然是这样呢？这意味着惟有当我感到愉快，我才赞美你。但愿我的心能持续不断地赞美你！  《灵命日粮》12月15日 靠人更要靠神 读经: 传道书4章9-12节 金句: 「我的王我的神啊，求你垂听我呼求的声音，因为我向你祈祷！」（诗篇5篇2节） 塞维斯．史特龙在宣传影片《洛基：勇者无惧》（Rocky Balboa）时说的话，令许多基督徒感到惊讶。他说他对耶稣基督的信心，不仅影响到他撰写洛基的第一集剧本，而他决定创作最后一部洛基电影的灵感，也来自他对基督信仰的更新。史特龙的改变是因为他认识到他过去的错误，他曾完全倚靠自我。他说：「你需要专家的意见，也需要别人的指引。」史特龙明白了许多人刚刚开始承认的事，就是我们需要神，也需要他人。 圣经确认我们需要神，也需要他人。大卫向神呼求说：「我的王我的神啊，求你垂听我呼求的声音，因为我向你祈祷！」（诗篇5篇2节）这表明了他对神的倚靠。在传道书中，我们也读到所罗门激励人适当地倚靠他人。他强调，彼此互助能坚固我们，但个人主义却是极其危险的。两个人总比一个人好（4章 9-12节）。
神创造了我们所有的人，就让我们完全倚赖他的能力，也接受他人的帮助吧！ MW
基督团契真宝贵， 给人激励和关爱； 奔走天路相协助， 直到安然抵天家。 Sper 有伙伴同行，会比孤身一人走得更远。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：12月15日
经节：”信而受洗的，必然得救。”（马可福音十六16） 亲爱的弟兄姐妹： ＜使徒行传＞八章曾记载了一个很有趣的故事：门徒肺利被主的使者带领到一个旷野的地方，在那里遇见了一个太监，这位太监为当地的女王掌管银库，是有大权的人。他从老远的地方上耶路撒冷去礼拜，然后在回家的路途上，坐在车里念先知以赛亚的书。
腓利被圣灵感动，贴近太监的车走，就是这样与太监遇上了。
腓利问太监：”你所念的，你明白吗？”
太监说：”没有人指教，我怎能明白呢？”
于是他请腓利上车，与他同坐。
太监念的那段文是这样的：”他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声。”
太监向腓利请教先知指的是谁。
腓利就开口从这经上说起，对他传讲耶稣。
二人正往前走，到了有水的地方，太监说：”看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？
于是腓利和太监二人同下水里，肺利就给他施洗。
这故事更有趣的一个地方是，腓利为太监施洗后，刚从水里出来，腓利就被主的灵提去，太监再也见不到他。
从这件事看，肺利被圣灵引领，遇见太监，为他传讲了耶稣。太监相信了，立即受洗，腓利的工作便完满了。
看！这太监短短的受洗归信过程，充分向我们说出了人因信称义、得救赎的要诀：慕道、听道、认信、受洗。
太监渴慕神，由偏远的地方到耶路撒冷去礼拜。回程还不罢休，在车上看先知书。我们慈悲的天父知晓人心，太监渴慕求义的心祂看见了，悦纳了，也作出回应。看！肺利在这件事上，由此至终都被圣灵主导带领，过程紧凑，绝无冷场，等他传讲完耶稣，太监见不远处有河，便立即要求受洗。
你有想过，为什么如此巧合，不迟不早，等太监听完了耶稣的事，眼前便出现一条河呢？更奇妙的是，等腓利施了洗礼，便被主提去了别处作神的工。
细嚼了上面神迹般的故事，再默想主耶稣的话：”信而受洗的，必然得救。”看看对我们的信仰生命有什么提醒？
心语：感谢主，因着爱我，让我得闻救恩，被呼召，信而受洗。求主赐我能力，心里发热，传扬?的救恩，带人受洗，归向主。
 希伯来书
本书是何人所写，论者不一，也无关重要。本书在新约各卷中，文笔优美，立意高尚。本书写于罗马，约在主后六十八年达与希伯来人的。大旨：证明基督耶稣超过一切；新约比旧约更美。
大纲：
〔1〕基督超越先知 1：1－3
〔2〕基督超越天使 1：4－2：18
〔3〕基督超越摩西 3：1－4：2
〔4〕基督超越约书亚 4：3－13
〔5〕基督超越利未支派的祭司 4：14－7：28
〔6〕基督是我们至高的大祭司 8－10章
〔7〕基督带给信徒：信、望、爱 11－13章
希伯来书十一至十三章
重点：信心；管教；不顺服的警告；神所喜悦的事奉。
钥节：我们因著信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。（十一3）
第六节说：「人非有信，就不能得神的喜悦。」「只是义人必因信得生。」（十38）我们是藉著信心得著救恩，得著新生命，得以进到神面前；也必须藉著信心维持我们的生命，凭信而活。我们的危机就是失去信心，只看见眼前的现象，而对掌握、管理这世界的神失去信心。
诸世界是怎样来的呢？世界上有许多学说去解释宇宙的来源。但我们因著信，就知道宇宙是藉神说话造成的。有学者说：「诸世界」原文的意是「诸世代」；因著信心，我们就明白诸世代都是藉神的话造成的，每一个时代都在神管理之下。
这样，我们眼所看见的，并不是从可见之东西造出来的。凭著信心，我们可知道所看见之事的背后实底，明白现象背后的实意。尤其在信仰属灵的领域，非靠信心不可。
信心是我们灵命的钥匙，可以支取神所赐给我们的一切应许，使我们生活有力，有平安和喜乐，可与神有密切的相交，可对将来神为我们预备的那座城有把握。
默想： 我们相信世上所存在的一切都在神的掌握之中？这如何克服我们许多疑惧？
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转载自《读经日引》 --------------------------  活水
撒但常向信徒射丧气的箭，叫我们在天路上灰心，叫我们在许多事情上不满意；不满意自己，觉著自己样样不如人：学问不如人、口才不如人、智慧不如人、知识不如人、地位不如人、名誉不如人，似乎是谦卑，却是丧气，因此在我们的路程上就失掉了力量。
有时撒但叫我们看自己的家庭不如人，人家的妻子好、丈夫好、儿子好、父母好，把不和睦的空气放进家庭中。有时它叫我们看自己的环境不好，天天不满意自己的处境，叫我们不肯顺从神的安排。它在许多事上攻击我们。我们应当有敏锐的眼光，识破撒但的攻击，拿起神所赐的藤牌，抵挡它的火箭。凡使我们丧气灰心的意念都应当从我们心中除去。 神在我们心中放的意念是满足的、是刚强的、是顺从的、是有力量的，祂叫我们凡事看得合乎中道；不高看自己，也不小看自己。不叫我们自恃、骄傲，也不叫我们灰心、丧气。当我们看见自己弱小的时候，就看见神的伟大；看见环境不顺的时候，就看见是神的安排；当我们惧怕的时候，就看见神的大能，在我们心中总是活泼有力的。我们应当分辨在我们里面的意念，是从那里来的：是出于神，还是出于撒但，是出于灵，还是出于肉体。我们不应当接受撒但的攻击；应当接受神的力量，得胜撒但和自己的肉体。 「你们要靠著主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。」（弗六10至11）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  以赛亚的等候(十六)─那日必作，荣冠华冕
经文:
赛廿八1~廿九24
钥节:
到那日，万军之耶和华必作祂餘剩之民的荣冠华冕。（赛廿八5）
参考经文
太七24~27；罗九33；弗二20；彼前二6~8
提要
今日的经文中以赛亚将焦点转回，他再度指责以色列的不信者，同时警告犹大人，因他们的败坏和骄傲，撒玛利亚将凋谢，被亚述所践踏。然而在以赛亚严厉责备的后面，却仍保留了一丝盼望，上帝惩罚的目的，不在毁灭他们，而在洁净祂的选民，并且从中兴起圣洁的餘民。以赛亚宣告：「到那日，万军之耶和华必作祂餘剩之民的荣冠华冕。也作了在位上行审判者公平之灵，并城门口打退仇敌者的力量。……所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头，作為根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不著急。」（赛廿八5~6，16）犹大人想藉亚述人得安息，实是徒劳，因只有在上帝里才有真正的安息。安息和平安的根基，在於相信弥赛亚是可靠的房角石，对那些愿意信靠等候祂的人，祂必施恩怜悯。
以赛亚在异象中所看见的，人们不懂，先知也不明白，因他们灵里是瞎眼的，上帝没有赐下明白的灵；对他们而言，以赛亚的异象，像一本被封印了的书，没人能阅读它（赛廿九11~12）；他们以為自己聪明，不需上帝的智慧和引导，他们的心便被蒙蔽，何等愚昧的事，受造者认為创造者没有能力与智慧可以帮助他们，其实上帝知道什麼才是对他们最好的。（赛廿九15~16）然而以赛亚却宣告：「那时，聋子必听见这书上的话；瞎子的眼，必从迷矇黑暗中得以看见。谦卑人，必因耶和华增添欢喜；人间贫穷的，必因以色列的圣者快乐。……心中迷糊的，必得明白，发怨言的，必受训诲。」（赛廿九18~19，24）在上帝施行拯救的时候，这一切都将改变；道成肉身的主要开聋子的耳、瞎子的眼，他们要明白醒悟，敬畏上帝，谦卑等候的人，必因上帝同在而加增喜乐。
默想
1.「到那日，万军之耶和华必作祂餘剩之民的荣冠华冕。」（赛廿八5），这是主对那些愿意信靠顺服等候祂的子民所作的应许，惟愿在这末世罪恶的时代，我们也是这「餘剩之民」中的一个，甘心顺服依靠等候祂。
2.「所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头，作為根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不著急。」（赛廿八16），「宝贵的房角石」是上帝放在锡安的一块稳固基石，信靠等候的人必不著急。这房角石就是耶穌基督，我们若信靠祂、等候祂，必永不动摇。
等候的金言
1.当你在痛苦的烈火中丧胆的时候，当壮胆，坚固你的心；不必自己设法，只要休息等候，知道祂是上帝。 ──Shan
2.人生最佳美的东西都是从苦难等候中得来的。──选
等候的应许
1.到那日，万军之耶和华必作祂餘剩之民的荣冠华冕。（赛廿八5）
2.所以主耶和华如此说，看哪，我在锡安放一块石头，作為根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不著急。（赛廿八16）
3.谦卑人，必因耶和华增添欢喜；人间贫穷的，必因以色列的圣者快乐。（赛廿九19）
等候中的祷告
亲爱的主阿，教导我们在属灵的事上，不单心存诚实、谦卑顺服、仰望等候祢，且要成為恆常在信心中祷告之人。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
出卅二9-14
9耶和华对摩西说：“我看这百姓真是硬著颈项的百姓。10你且由著我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”11摩西便恳求耶和华¾¾他的神说：“耶和华啊，你为甚麽向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。12为甚麽使埃及人议论说‘他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭’？求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。13求你记念你的僕人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾指著自己起誓说：‘我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。’”14于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。
申九19-20
19我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕；但那次耶和华又应允了我。20耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他；那时我又为亚伦祈祷。
经文默想
从摩西的代求，可看见他怎样摸著神的心？
祷告
“一个基督徒的心思意念集中在神的话语上时，他所思、所行的就成为他的祷告。” 葛
金恩
  神并非木偶，他是一个有感情的神，他有喜怒哀乐的时候。当百姓离开他，倾向偶像时，就会激动他极大的怒气。还记得神怎样为这百姓行神蹟奇事吗！？他领他们出埃及，他供应他们食物与水，他亲自降临向他们颁佈十诫，然而，这百姓竟一一忘记，反行他所憎恶之事。在烈怒中，神对摩西说：“你且由著我 (Let me alone)！”他知道摩西会难阻和求情，所以叫他暂时离开，日后他要使他的后裔成为大国。虽然摩西看见神大发烈怒，甚是害怕，但他不肯离开，他大胆地恳求神。从他的恳求中，可见他那股爱神和爱百姓之真情，他正摸著了神的心，蒙神悦纳而使神的怒气转消。摩西大胆地向神问了两个“为甚麽”，这并非他以为神失了理智而要加以提醒，而是他想表达他关心神更大的荣耀。他十分爱神，真希望神在他的百姓和列国中得著最高的尊崇。此外，他十分爱百姓，他紧握神的应许和他与列祖的爱情，希望神记念他曾向所爱的人指著自己所起的誓言。争取神的荣耀和紧握神的应许与爱情，再加上自己的爱情，就成了摩西代求成功的秘诀。
学习在祈祷裡去争取神的荣耀和紧握他的应许。
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转载自《生命福音事工》
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