每日灵修生活2021年10月28日 两扇门
摘要：“引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。” - 太 7:14耶稣向我们阐述了每个人都必须做出的明确选择。有一条宽阔、容易的路，通向毁灭。还有一条更艰难、更狭窄的门徒之路，通向生命。我们很容易认为宽广的......
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 两扇门
耶稣一直在向祂的听众表明，他们需要从外在的宗教和仪式进入真正与神相交的关系中。
“引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。” - 太 7:14
耶稣向我们阐述了每个人都必须做出的明确选择。有一条宽阔、容易的路，通向毁灭。还有一条更艰难、更狭窄的门徒之路，通向生命。
我们很容易认为宽广的道路只包括不相信有神的人，或者是不认识耶稣的持其他信仰的人。因此，我们可能会认为耶稣是在比较教会中的人和教会之外的人。
但根据耶稣在登山宝训中的教导，还可以从另一个角度来思考这段话。耶稣一直在向祂的听众表明，他们需要从外在的宗教和仪式进入真正与神相交的关系中。我们需要超越单纯的行为，而真正与祂联合，与祂同行。
所以当我们读这段经文时，我们需要认识到，耶稣描述的不仅是在相信或不相信之间的选择。也是在成为空洞、徒有其表的宗教徒和真正的门徒之间进行选择。
这段经文的呼召是超越宗教仪式或文化层面的信仰，真正进入与神联合的整全的生命关系中，其特点是信靠和顺服祂的旨意。
祷告
父啊，请帮助我超越“宗教”，敞开自己，完全与你同行。按照你美好和完美的旨意，带领我，指引我，按照你的形像塑造我。奉耶稣的名，阿们。
马太福音 7:13-14
13“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；14引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
-----------------------------转载自<<每日箴言>> -----------------------------  鞋里的石子
" 那个抱怨走路脚磨破作痛，但却不把石子从鞋里取走的人，有谁会可怜他呢？如果你让自己皮肤磨破受伤，无疑你的痛苦和麻烦是实在的，你不是假装抱怨；但这要怪谁呢？你要做的就是把原因去掉。"
我们属灵生命中许多的试炼是可以避免的；如果我们沉迷在一样罪中，我们就是在自召痛苦。其他是可以治好的，如果我们拒绝医治，我们就是抓住疾病不放。我们可以自己做的，我们一定要做。我们一定要摆脱坏习惯，而不是满足于哀号我们的懊悔。我们一定要远离试探，不能坐在火边埋怨太热。这种不真诚的例子太多了。如果那位浪子悲叹他的贫穷潦倒，但却继续呆在那遥远的外地，我们会怎样想他呢？那位为自己两眼通红哀叹的酒徒，却抓住酒不放；或者那位为自己的罪悲伤的放荡之人，却经常光顾外女的家，对他们我们会怎么想呢？
哦主，我求你用你恩惠的教训教导我，当一个实际的人，找到问题的根源，好使我不浪费时间去懊悔那些预防它们是我责任的罪恶。让我不要为我的不信伤心，却拒绝相信你可靠的话语；也不要容许我为我受的管教哭泣，然而却继续落在我的愚昧当中。主，使我认识智慧。为此，让我留心小事，帮助我看到那在我鞋子里面小小的石头，或小小的尘土，因为这可能让我生出许多水泡，甚至使我瘸脚，以致我不能持守在我的道路中
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转载自司布真《花园的芬芳》
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 经节：我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来...(但以理书九章21节) 据说有一次司布真牧师主持祷告会，一个小男孩站起来，请求为他父亲肯读圣经祷告。作完祷告后，司布真却找不到那个孩子。祷告会散会时，小男孩又出现了。牧师问他为何离开祷告会？小孩很天真的说：「你开口为我父亲肯读圣经祷告，我立刻跑回家看看我父亲有没有独圣经。」 司布真牧师问：「他读了吗？」「不错，他果真开始读经了，所以我特地回来告诉你。」 神作了一个应许， 信心相信它， 盼望期待它， 忍耐静静的等着它。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
-----------------------------  标题：历史 经节：你们这追求公义、寻求耶和华的，当听我言！你们要追想被凿而出的磐石，被挖而出的岩穴。 （以赛亚书五十一章1节） 身为基督徒，我们永远不要忽视自己所承继的产业。了解自己所承继的产业，帮助我们了解自己的身分与神的带领。以色列人是拥有丰盛产业的民族。这个国家始于亚伯拉罕与撒拉的信心，他们的后世跟随着以撒、雅各和约瑟这些信心领袖的脚踪。神丰富地祝福祂的百姓，使他们繁荣。神爱他们，领他们出埃及，进入祂所赏赐的富饶之地。神在历史上行了一些最威严可畏的奇迹，来建立自己的国度。神不断提供坚强的领袖给以色列民族，如：摩西、约书亚、基甸、底波拉、撒母耳、大卫和所罗门。祂差遣大能先知给以色列人，如：以利亚、以赛亚和耶利米。不幸地，在以赛亚时代，以色列百姓已经忘记自己所承继的产业。他们像属灵的乞丐，不像庞大产业的继承者，也不像皇家祭司的成你的属灵产业，远比以赛亚时代以色列百姓所承继的更富裕。你的属灵前辈，包括耶稣的肉身母亲马利亚、施洗约翰、十二使徒、使徒保罗，以及许许多多历世历代的圣徒。更重要的是，你有创始成终的耶稣作你的榜样（希伯来书十二：2）。你也许拥有可追溯数代的家族信心史。你是否看到神整个救赎计画？神的计画包括你，诚如这个计画包括了历世历代的基督徒。神要你参与祂这份已在历世历代展开的救赎大工，拯救失丧的灵魂。你今日的顺服会成为后世信心的遗产，让后世可跟随你的榜样。
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转载自《每日经历神》
-----------------------------   经节： 『然而神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来……祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。 』（弗二章四至六节） 『与基督耶稣一同坐在天上』－安安静静地坐着－是我们的权利，是我们的本分。但是有几个人真有这样的经历呢？有几个人真想这是一件可能的事呢？我们也许会想：恐怕在主日，或者灵程猛进的时候，偶然能有这样的经历；如果每天随时都坐在天上，是不可能的事罢！但是我告诉你：主日能，周日也能，天天都能！一个安静的灵，对于外面的活动是非常有帮助的；反言之，没有一件东西，比灵里的焦急挂虑，更妨碍属灵的能力和成功。一位属灵的信徒有一次告诉我们：『知道怎样信靠、怎样安静，就是得到了一切。 』这句话是非常有意思的。我们如果知道这个，我们工作的方法就会大大改变了。我们不会再不息地挣扎了；我们会安安静静地坐在主面，前让圣灵去替我们完成我们所希望的。我们也许看不见、感不到，圣灵在替我们工作，但是我们应当相信：祂一直在很出力地替我们作啊！我们只要把我们灵安静下来好了。 －司密斯（Hannah Whitall Smith）我们应当在任何环境中学习享受神的平安。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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本来的面目
神注目观看人的道路，看明人的脚步。
——伯34:21
有一个与猪相关的古老的故事……一个农夫把一头猪带回了家，给它洗澡、擦亮它的蹄子、给它喷香奈儿牌香水，给它脖子上戴上彩带、带它到客厅……猪看起来很不错。它做了几分钟很乖巧友善的宠物。当门被打开的时候，猪离开了客厅，跳到了它能发现的最近的泥潭里。为什么会这样呢？因为在它的内心它始终是一头猪，它的本性不可能改变，它只是改变了外表，内心却始终没变……
你可以给一个人穿漂亮的衣服，领他到教会的第一排座位，他看起来几乎像一个圣徒。或许他可以欺骗朋友一段时间，但是回到办公室里，或者在周六晚上的俱乐部里，你将会看到他的本性再次显露出来。为什么他会如此行呢？因为他的本性没有改变，他没有重生。
今日祷告
全能的神，很多的时候，我轻视了基督的道路，一次次跌落入泥潭里。求你为耶稣基督的缘故洁净我，加给我力量。
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转载自《葛培理布道团》
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 鹣鲽情深
「鹣鲽情深」中的「鹣」是指比翼鸟，而「鲽」则是比目鱼；寓意长久不息、永不间断的爱情。
比翼鸟是中国古代传说生物，《西山经》称之为「鹣鹣」、《尔雅》则记载牠的名字为「蛮蛮」，传说中的雌雄「比翼鸟」分别为红色和天蓝色，各有一个翅膀和一隻眼睛，因此必须雌雄并肩一双才能飞行。牠们双宿双飞、形影不离。白居易《长恨歌》中的诗句「在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝」，就是用比翼鸟来形容夫妻深厚的感情。
比目鱼又称鳎沙鱼，生活在温带水域。早期的比目鱼与一般鱼类无异，皆是左右两侧对称。成长大约到了四十天，一侧的眼睛会慢慢移向头顶，比目鱼两眼间的软骨被身体吸收，让一边的眼睛能顺利移到了身体的另外一侧，当比目鱼的两眼变成同侧时，牠就开始躺卧在海床生活。比目鱼具有外表变色能力，能迅速模仿週遭环境，猎吃途经的小鱼和小虾。诗人看见比目鱼的奇异眼睛，便联想到爱侣排除万难，结成一对的决心。用「鹣鲽情深」来形容恩爱夫妇，果真贴切。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  多少份量
耶和华吩咐摩西说：「你要凿出两块石版⋯⋯」耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。（出三十四1、28）
建造会幕前，神要摩西重造法版，重述律法，说明人事奉神之前，必须回到神的律法和神的话语上。重造法版就是重申十诫。律法的精义是爱神爱人：1. 爱神：要审视我们事奉的光景，就要审视我们爱神的心多少。究竟我们的事工是出于爱神，抑或是想完成自己的抱负？是为爱主而做呢？抑或是想建立自己的名声？今天，很多人的事奉是想表现自己，心里并没有神。2. 爱人：许多事工都与人有关。可是人很麻烦，很难服事。然而真正的事奉神就是服事人，像主耶稣那样。只是，我们今天的事奉，常想逃避人，对人没有负担，没有爱，没有兴趣。只盼望躲到没有人的地方——还说自己在那里服事。
重述律法是要我们知，事奉神必须遵守神的律法，才能以身作则，教导人遵守神的律法，活在神的话语中。因建造会幕事奉神，不能徒靠外表，而是要依照神的话语生活。弟兄姊妹，不要只顾事奉，要想神的话在我们生命中占多少份量。
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转载自《灵修静思》 马有藻 著
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 情词迫切
「你们中间谁有一个朋友半夜到他那裡去，说：『朋友！请借给我三个饼；因为我有一个朋友行路，来到我这裡，我没有甚麽给他摆上。』那人在裡面回答说：『不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。』我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为，凡祈求的，就得著；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？」路加福音十一5-13。
耶稣的比喻大多谈及天国是甚麽，但也有一些是出于门徒的问题，耶稣说这比喻之前，门徒请求祂教他们祷告，好像约翰教导他的门徒一样。事实上，祷告是犹太人生活的一部份，正如今天的回教徒，每天五次跪地俯伏祷告是信仰的五大支柱之一。犹太人自小已经按照祖先的教导每天多次祷告，但自从约翰叫世人悔改，百姓才知道他们以往虚有其表的宗教生活根本不能讨神的喜悦，因为这些只是虔诚的外表。现在他们请求耶稣教导他们如何祷告，认识祷告的正确态度。耶稣还教导他们如何向天上的父祷告，神好像父亲一样爱护儿女，对犹太人而言，这是一个崭新的概念。对不少现代人而言，在他们成长过程中根本没有父亲，他们也很难向「天父」祷告。耶稣用这个比喻解释父亲和我们的密切关系。
有一个朋友在夜间从远方来到家裡，发觉没有甚麽可以招呼他，家无隔夜粮，当时不像今天有24小时营业的商店，随时可以买食物充飢，他不得已向朋友叩门求救，古犹太人睡前要把床铺好，安放在门口附近挡着大门，以防盗贼，所以若要开门，必定惊动全家。但他的朋友不愿意起来，拒绝了他，因为孩子早已入睡，可是他「情词逼切」（原文是不觉羞耻，大胆的）再三央求，打动了朋友的心，起来把食物送给他。耶稣解释祷告的三部曲，不单要祈求，更要主动的寻找，继而叩门，渐进式的不断恳求天父，天上的父必定答应我们（不少信徒有难以启齿的罪行，例如有关情欲的罪，不论是行为或思想上的，难以与别人分享请他们代祷，我们可以「情词逼切」的大胆向神祈求，因为神已早知道我们的软弱）。
我们不要以为求甚麽东西神一定会答应，因为父亲最明白儿女的需要。我们求也求不着是因为我们妄求。学生求考试拿到A等成绩，却只付出D等的功夫，我们要求加薪升职，却在工作上表现马虎随便，我们祈求儿女孝顺，自己却没有花时间和耐性教导他们，以身作则，我们祈求身体健康，却在饮食、娱乐、游玩上糟蹋身体。我们祈求神赐福给我们，我们却没有按神的心意待人处事，难怪我们得不着应允。虽然我们不懂得祈求，但保惠师圣灵在我们心中教导和提醒我们。耶稣更补充那个父亲不爱惜儿女，不把最好的给他们，天上的父岂会吝啬，不把最好的给属祂的儿女麽？勿忘「你们要先求神的国和祂的义，这些东西都要加给你们」，我们若将神放在心中的第一位，神岂不会将圣灵给求祂的人麽！
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著 -------------------------  “神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足？”（雅二5）
神使人暂时贫穷，原有祂的用意与报偿，就是要让他们得着永恒的富足。神从不会无缘无故使患难与穷困临到一个人，而不产生什么果效。祂的目的乃是：压力应该使一个人的生命更扩张；穷困则会使他更富裕。神为其百姓所命定的道路不是连连不断的挫败或永无休止的穷困。匮乏与穷困不是目的，而只是达到目的的手段。
使徒约翰在启示录所提到有关新耶路撒冷的启示，我们也许不甚明了，但我们的确看见一座富丽堂皇的城市。然而在那座城里，没有一块金子是不曾在苦难的火炉中熬炼过的；没有一粒宝石是未经火炼的；没有一颗珍珠不是由患难孕育出来的。因此圣经说，要在“信上富足”，绝对是有道理的。
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  问：有一天，我被我们报纸上的一个新闻报导震惊了，在我们的社区有一些人说他们崇拜撒但。他们说撒但不像人们认为的那样邪恶，他是一种善良的力量。我认为这种迷信是来自于中世纪。
答：不要认为撒但是一个过时的迷信；即使你在报纸上随便一瞥就能让你相信撒但依然是非常活跃的。我们怎么可能解释所有在世界上发生的其它可怕的事情呢？
但是撒但会很聪明的伪装他自己。当邪恶的事情发生时，他很少大胆的声明：“我是撒但，这事是我做的！”相反，他经常在幕后工作，所以人们没有意识到他多么活跃。或者，他会欺骗人们（例如在这个社区里）觉得他的道路是善良的，只有他能够给他们所追求的幸福和成功。圣经有时甚至说：“连撒但也装作光明的天使。”（林后11：14）.
可悲的是许多人服侍撒但却没有意识到这一点。他们不崇拜撒但，他们甚至也不相信他。但是上帝对他们来说却不重要，他们也不感谢耶稣给他们的礼物，结果他们的生活与撒但的计划一致，而不是与上帝的计划一致。圣经说撒但“叫他们瞎了眼，硬了心”（约12：40）
然而，关于撒但最重要的事实是：他是一个打败了的敌人！借着耶稣的死和复活，战胜了撒但的权势。总有一天，耶稣会完全胜利。不要被欺骗，把你的生命单单建立在耶稣基督身上，不论是今生，还是永生。
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转载自《葛培理布道团》
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引擎停了
作者：查思博牧师
门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工。
马可福音16∶20
我第一辆拥有的座驾是1957年的彭第亚克。一天，当我的车在交通灯前停下，旁边停著的是一辆1957年380匹马力的雪弗·康弗特宝，心想这辆汽车也熬不了多久。当交通灯由红转黄时，他随即脚踏油门，向前飞驰。大约过了五十英尺，汽车的引擎突然停了，於是他无可奈何停泊在马路中间，我微微一笑，在他身旁驶过。
许多教会也有类似的情况。我有幸於不同教会讲道，看到有些教会虽然地方大、会友多，更有好些有恩赐的，但这些教会的引擎都停了──既没拯救灵魂，也没改变社区。它们满有能力与潜能，却不能前进。 新约信徒会把他们的能力“以齿轮连起”，同往同闯。看看使徒行传便一清二楚∶在第二章记载，有三千人的灵魂得救；而到了下一章末尾，再有八千人得救；到了第十七章时，信徒竟被谴责为“要搅乱天下”的人。你能想象这种震憾的景象吗？耶稣赐下圣灵不单要让我们「感到」这股力量，更要让我们承认他是主，并帮助我们在收割的主回来之前努力收割。
今天就求神叫圣灵充满你，并叫你像汽车一般飞驰。
 孳蔓难图
黃瑞西牧师著
岂不知一点面酵能使全团发起来么。 （林前5：6） 春秋时，郑国的君王郑武公有两个儿子，都是姜氏所生；但姜氏只喜欢小儿子共叔段，要武公立共叔段为世子，却被武公拒绝。武公死后，他的大儿子做了国君，就是郑庄公。姜氏就替共叔段要求制为封邑，又请将「京」地封给共叔段，虽然大臣们都反对，但庄公也不能不答应他母亲的要求。大夫祭仲对庄公说：「姜氏那有满意的时候？不如早点想办法，不要让它蔓延开来，蔓延开来就难办了。蔓草尚且无法铲除，何况国君的宠弟呢？」庄公说：「让他坏事做多了，自然要败亡的，你等着看吧！」后来共叔段果然密谋反郑，结果给庄公发兵将他击败，被迫自杀了。 后人将祭仲所说的「无使孳蔓，蔓，难图也。」引伸为「孳蔓难图」之成语，来说明坏的事物，绝不能任令它蔓延开来，否则，便难以收拾了。 【灵训】 圣经告诉我们：「务要谨守儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」（彼前5：8），又说：「不可给魔鬼留地步。」（弗4：27）。二00一年九一一恐怖份子劫机撞毁纽约世贸及五角大厦之灾祸降临，乃因过去没有根绝恶魔所致。 这次恐怖份子头目宾拉丹，于1993年已在世贸大楼进行恐怖攻击，造成六人死亡，千余人受伤。因为毒根没有挖出，这几年来，1998年8月7日汽车炸弹炸毁肯亚及坦桑尼亚美国使馆，死224人，千余人受伤。去年十月美国科尔号驱逐舰在亚丁港附近海域被炸。此次九一一造成全球经济损失一兆美元，美国政府损失一千亿美元，纽约损失八三0亿美元。 当纽约无辜受害人的眼泪还未干，竟有人发起反战示威，要求政府不要报复，令人啼笑皆非。这些人可分三类：一、空想的和平主义者；二、恐怖份子的同路人；三、没有经过大脑，跟着起哄的无知者。我们不赞成报复，因为冤冤相报几时休，但对于穷凶恶极的恶人，若不制裁，各人怎能安居乐业？这些恐怖份子蛰居各地，伺机破坏，使人寝食难安。制止恐怖份子的暴行，唯一的办法乃是消灭他们，免得「孳蔓难图」！ ----------------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 -----------------------------  
信心使我得胜
黃瑞西牧师著
Faith Is the Victory
John H. Yates, 1837-1900
使我们胜了世界的，就是我们的信心。 （约壹 5:4）
人非有信，就不能得神的喜悦。信心是基督徒属灵争战得胜之基础，是「藤牌」可以灭尽那恶者的一切攻击。 （弗 6:16）
今日的基督徒并不明白精兵的意义，因为我们根本不明白军队的精神，所以我们只是渴望在太平的日子，作一个享福的信徒，多于做一个为主战斗牺牲的士兵。 作基督徒一定要作耶稣的精兵，因为没有一个信徒可以逃避这场属灵的争战。当兵的是有一定的要求：要能吃苦，在任何艰难的日子中，仍坚守岗位。要全神贯住的服从元帅的命令。要犠牲、要忠诚，只讨祂的喜悦。试想想看，若世上出现这样的基督精兵，这世界会变成怎么样？ 这首「信心使我得胜」说明信心不是头脑的知识，乃是一生以行动在属灵的争战中打美好的仗。 此诗最早出现在1891 年的Christian Endeavor Hymnal 的诗本。作者John Henry Yates 是卫理公会的传道人，后来在浸信会受按牧。编曲者即被公认为「福音诗歌之父」的Ira Sankey 。
1. 营叠高筑光明圣山，信徒勃然兴起；莫待黄昏日落天暗，趁早一鼓破敌；
奋勇向前抵挡群敌，显出神赐能力；我知靠信心必得胜，信心可胜世界。 2. 主以仁爱为我旌旗，圣言为我宝剑；昔日圣徒都因相信，高唱得胜凯歌； 勇猛好像旅风腾起，急向战场直趋；靠此信心得胜死权，我可安然无虑。 3. 得胜仇敌的众圣徒，将穿圣洁白衣；天使面前尽都知名，天军俱来欢迎； 努力行走光明之路，如火挑旺在心；得胜所有黑暗魔军，全靠耶稣圣名。 （副歌） 信心使我得胜！信心使我得胜！ 啊！荣耀的大得胜，信心可胜世界。 ＊信心必须凭事实采取行动，先是相信，再将信仰化为行动。 ── 巴克莱
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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 --------------------------- 确定的爱 夏忠坚 前不久李登辉总统曾向政府高级官员推荐一本书--「不确定的年代」。这是一本探讨经济思想史的书，相当具有学术性。你也许不见得有兴趣读，但它的书名值得思考。因为从人类已往的经济变化来看，似乎一直有固定的轨迹可循。可是到了近代，尤其是现阶段，共产主义垮台了，资本主义虽然给一些地方带来繁荣，但剥削、不公平的问题，仍层出不穷。经济学者不得不思想，世界经济未来的走向到底如何？他们说，未来是一个混吨不清的时代，一个不确定的年代。 经济没有方向，经济崩溃了，固然是社会极大的悲剧；民主倒退了，也是社会极大的悲剧，但更大的悲剧是人的心灵也失去方向，或走错方向。 过去每个社区都有小小的理髮店，现在这些纯朴的店面不见了，取而代之的是一家家大如豪华宫殿的「休閒理容院」，有的还提供色情服务。单纯的理髮何以变成休閒、色情、高消费的声色娱乐呢？这就是台湾大都会的新方向吗？ 几年前台湾民众疯狂迷上大家乐时，报载一位签了大家乐，负债累累、走投无路的父亲居然狠心把小儿子杀了，摆一个香案祭拜，要儿子当晚来「孝顺」老爸，托梦指引明牌。你看，这样的人有什么方向吗？ 新的时代有如迷雾森林，亲爱的朋友，你敢说你对未来的方向很有把握，很确定吗？ 每当提到「方向」两个字，我就不由自主的想到圣经。因为圣经自古以来，曾带领了许多国家和民族走向文明，使人对生命产生尊重，明白生存的意义。它在人类历史上指引方向的力量，不容忽视。 提到圣经，就想到圣经的主角耶稣。有一次他来到繁华的耶利哥城，全城轰动，人人争相目睹他的大师风采。一位恶名昭彰的税捐稽征首长--撒该，也夹杂在人群中，可惜他个儿太矮，啥也看不见。此人素来代罗马政府向自己同胞横徵暴敛，不知超收了多少倍，中饱私囊，是当地人人恨之入骨的衙门走狗。他倒很聪明，山不转路转，乾脆爬上前头一棵桑树，居高临下，看个过瘾。 岂料，耶稣经过树下，直呼其名：「撒该，快下来，今天我必住你家裡。」按现代人看，下来就下来，有什麽大不了的？但撒该闻言欢天喜地，不但急忙下来，还信誓旦旦对主说，要把一半家产分给穷人，从前压诈别人的钱，如今要还他四倍。怎应会有这种转变？他不是很爱钱吗？怎麽突然修正了方向？因为他得到了比钱更好的东西--上帝的爱。上帝的儿子耶稣主动亲近他，在众人都鄙视他的时候，不但跟他寒喧，还主动提出到他家裡过夜，这对当时的犹太人来说，简直就是愿做生死心交的表示。向来在暗地裡渴望获得真挚友爱的撒该，难怪会那麽欣喜若狂。耶稣的爱彷彿一盏明灯，在不确定的年代，穿破重重的障碍和波涛，使人看见生命真正的价值，找到人生的正确方向：爱人、爱己、爱生命、爱上帝。 今日耶稣也正走过你我的桑树下。你在居高眺望吗？「快下来」耶稣说：「今日我必住在你家裡。」 朋友，你愿意试试看吗？你可以这样祷告：「天父上帝，我相信你是万王之王，我相信耶稣是你的独子，为了我的罪被钉在十字架上。我愿意接受耶稣基督做我的救主，并邀请你进入我的心中。奉耶稣基督的名。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《生命探索》 ----------------------  我从世界中拣选了你们。(约15：19)
神分别并分辨我们，实在是他的恩典和关怀；有一些人乃是他特爱的对象。我们因神的拣选便可坦然无惧。当你的心最沉重、最消沉的时候，你就可以发现这是一瓶浓郁的兴奋剂。那疑惑、或是弃绝恩典道理的人，便得不到以实各谷的葡萄，也吃不到神在圣山上用满髓的肥甘并澄清的陈酒所摆设的筵席。基烈的乳香比起它来也算不得什么。约拿单手杖上的蜜能使人眼目明亮，而这蜜却能使你的心明亮，使你喜爱并得知神国的奥秘。吃吧!不要怕吃得过度；要靠这珍肴美味过活，不要怕它太可口了。臣仆与王同桌共餐并不会受什么损害的。要扩展你的心，使你更能多多明了神永久的、永远的、分别的大爱。当你到达拣选的高山之后，也要停留在另一座高山——恩典的约上面。那约是护卫我们的伟大磐石，是我们的保障，基督耶稣乃是心灵战栗之人的安息之处。“他的誓、他的约、他的血，在汹涌的洪流中仍扶持我；
世上一切依靠都失效，这仍是我的力量，我的投靠。”
当耶稣要把我带到荣耀里，当父应许把我赐给他受过千辛万苦的儿子作为永远的奖赏时；我的心哪!除非神不是信实的，或者耶稣不是可靠的，不然你总是稳妥而安全的。当大卫在约柜前踊跃跳舞时，他告诉米甲说那是因神拣选他的缘故。我的心哪!来吧，为神的恩典歌唱，为心中的快乐跳舞吧！
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转载自《清晨甘露》司布真
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  《旷野的筵席》 10月28日 「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。」（罗12:1） 上面经文那些话语所指示的，不仅是为着个人，更是为着整个身体的利益。 「献上」是个人的，但事奉却是全体的。虽然有许多信徒的身体奉献给祂，但那结果却是「一个」活祭。一切对神明智而理所当然的事奉，都该如此。基本上，这是「一个」事奉，然而，在这「一个」事奉里，我们都该有各人的一份。每一个肢体都应该感觉，他所献给神那一份是有价值的。因为每一个人的奉献，并不算为是许多个别活祭中的一个，而是整体活祭中的一份。每一个降服于神的生命，都是神所需要的，这样的生命合起来，就能以组成一个完整而蒙神悦纳的活祭。这一件事是我们所确知的。神既是悦纳和满足了，那我们岂不也应该满足吗？  因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他得生得救了。 （罗五10） 我不是因我的信得救，我是因着信，知道自己得救。悔改不能救我；悔改只表示我体会神在基督耶稣里所成就的。最危险的是把重点放在果效，而不放在基因上。因为我顺服，所以与神和好——我的成圣。不！我与神和好，是因为在一切以先，基督死了。当我转向神，凭信心接纳神所启示我——耶稣基督救赎的大能——就立时进入与神和好的境地；又凭着神恩典超然的神迹，我立在称义的地位上。这不是因为我认罪，不是因为我悔改，而是因为主耶稣所成就的。神的灵带来一道透澈的光芒，于是我知道自己得救了，虽然我不知道这到底怎样发生的。 神的救赎并不建基于人的逻辑，乃建基于耶稣的舍身。我们得以重生，是因为主的救赎。有罪的人可以成为新造的人，不是由于他们悔改，不是由于他们相信，乃是由于神在主耶稣里奇妙的工作，这是一切经历之首。称义成圣的稳固保障，是神自己。我们不必去做什么，因为一切已在救赎中作成了。神奇妙的作为使超然的成为自然，我们可以认识主耶稣已春泥果酒的——[成了]。 祈祷◆ 主啊，因着在你这位众光之父里，[没有改变，也没有转动的影儿]，我便欢喜快乐。愿你使我能辨别你的统治和管理。 
《灵命日粮》 10月28日
我不想做
读经: 马太福音21章28-32节 金句: 「他回答说：『我不去』，以后自己懊悔，就去了。」（马太福音21章29节） 你曾否面对你最不想去做的事？除草、洗碗、清理房子，或是在过完忙碌的一周后，还要预备主日学的课程，这些事都会让我们举步维艰。 碰到这种情况时，我和妻子就会拿出我们的座右铭，互相打气：「我不想做！但无论如何我还是得去做。」明白我们缺乏动力是一回事，但若选择负起责任，就能帮我们完成工作。 我们从耶稣的比喻可以看出， 神十分看重信心和顺服。耶稣说，父亲让两个儿子到葡萄园里去做工。第一个说不，但是「以后自己懊悔，就去了」（马太福音21章29节）。第二个说去，他却没有去。主接着就问听众：「这两个儿子，是哪一个遵行父命呢？」（31节）答案很明显，就是做工的那一位。 主耶稣的比喻，强调了一个重要的属灵原则。神看重我们的信心和顺服，而不仅是我们良好的意愿。下一次想逃避责任时，你就说「我不想做！」然后求神施恩，无论如何都得去做。 HDF
我们留心主道，
服从其中诫命； 赐给我们力量， 不任己意而行。 Sper 顺服就是信心在行动。   亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：10月29日
经节：“女儿，你的信救了你。”（马可福音五34） 亲爱的弟兄姊妹： 福音书记载了一个非常感人的故事，一个患了血漏病十二年的女子，在医生那里受了许多苦，也花尽所有，病都没有好转，反倒重了。
她听了耶稣的故事，就混在众人中间，悄悄摸耶稣的衣裳。她心里想：我只要摸祂的衣裳，就必痊愈了。
果然，他血漏的源头，立即止住了。
这故事的重心，其实跟今日我们听闻的许多在耶稣里病得医治的见证都一样：当事人在尝试多方的的医治，金钱散尽，到了山穷水尽的地步，乍然听见耶稣的名字，认识了耶稣，内心激发出孤注一掷的信心，最后病得医治了。
就人而言，信心是疾病得医治的最重要关键。耶稣对这血漏妇人称许道：“女儿，你的信救了你。”对死去女儿的那个管会堂的人说：“不要怕，只要信！”还有那麻疯病人坚定的相信，只要耶稣肯，他的病就可以洁净。
许多难缠的疾病，都因为当事人或他们的家人、朋友对耶稣的信心，最终得医治了。
对人而言，是对主的信心使病得治，这种义无反顾的信心，原来可以形成一股力量，足以感动生命的主，使能力从祂身上涌流出来，让人病得医治。
这从主身上流出来的能力，到底是一种怎么样的能力呢？我相信是一种爱的能力，这爱的能力带有恩惠，有怜悯，有慈悲，叫凡祂在世上所遇见的弱势、无助的?体得?医治和释放，好像那毕士大池边的病人、那瞎眼、瘸腿的、那在格拉森被污鬼所附的人，都一一因遇到主耶稣而得医治。
在拉撒路从死里复活这一事件中，耶稣自然流露了祂的爱与信，祂为拉撒路哭了，祂在拉撒路未复活以先已向父感恩，因祂确信这朋友必会复活。
思想：“耶稣对他说：'你若能信，在信的人，凡事都能。'孩子的父亲立时喊?说：'我信，但我信不足，求主帮助！'”（马可福音九23-24）
心语：我渴慕从神而来的信心，祈求耶稣一般的信心，求主帮助。
 路加福音作者路加是希腊人，一位医生，曾多次陪同保罗出外传道。本书约写成于主后80馀年，在罗马或该撒利亚。作者记载耶稣的事最详细完美，为要证明耶稣是万民的救主；祂的慈爱遍及所有人：儿童、妇女、外邦人和罪人，在当时犹太社会中所轻视的，都被耶稣所看重，特别的体恤、接纳和拯救。本书主旨可以总括在主耶稣的一句话：「人子来，为要寻找拯救失丧的人。」
大纲：
〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1－3章
〔2〕完全人受试探，祂的家乡 4章
〔3〕完全人的事工 5－21章
〔4〕完全人被卖、受审和受死 22－23章
〔5〕完全人的复活 24章
路加福音十七至十八章
重点：主对门徒的教训；治十个长大痳疯的人；人子再来的预兆；寡妇和不义的官的比喻；二种祷告；主祝福小孩；少年官求永生；主再预言受难和复活。
钥节：耶稣说：「洁淨了的不是十个人麽？那九个在那裡呢？」（十七17）
耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利，进入一个村子的时候，有十个长大痳疯的迎面而来；因为他们是不洁的，所以远远的站著；也因著他们对耶稣的认识，而不说：「不洁的！不洁的！」反高声说：「耶稣，夫子，可怜我们吧！」
耶稣看见，就对他们说：「你们去把身体给祭司察看。」他们去的时候就洁淨了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢祂；这人是撒玛利亚人。
耶稣说：「洁淨了的不是十个人麽？那九个在那裡呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神麽？」
啊！人原来是不懂得谢恩的。尤其是神的百姓，以为蒙恩是理所当然的。神赐恩是白白的，但是神何等盼望蒙恩的人向施恩的主说声「谢谢」！主慨歎祂的百姓忘恩：「那九个在那裡呢？」我们是否列在这九个裡呢？神把祂的独生子赐给我们，我们有感谢祂？「我的心哪，你要称谢耶和华，不可忘记祂一切的恩惠。」（诗一○三2）
默想： 「凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。」（肺四6）我们祈求和感谢？祈求多，还是感谢多？
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有一个作面包的人很枯瘦，人问他说：「你为甚么这样瘦？」他说：「因为生意太忙，吃不好饭，睡不好觉。」这作面包的衹是卖给别人吃，自己却吃不下去。转载自《读经日引》 ----------------------  活水今天有多少作面包的传道人，整天预备灵粮给别人吃，自己的灵性却枯竭了。传道人不当单作一个为人作面包的人，衹叫别人吃，自己却不吃。保罗知道在这事上小心，他说：「我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。」（林前九27） 基督工人所最怕而且最容易有的现象，就是衹知忙工作而忘记了自己的灵性，整个的时间都摆在工作里面，甚至没有时间单独亲近神，与神相交。工作是要紧，不忠心是工人最大的罪；然而工人的灵性更要紧，没有美好的灵性，如何能有美好的工作呢？没有健全的灵力，如何能作重大的工作呢？ 常看见有工人失败得很大，当初他奉献的时候是那么叫人喜爱，灵性好、信心好、爱心好、恩赐多，但工作的日期久了，在许多事上显出了缺欠，别人也看出来他不如从前了。就是因为他忽略了自己的灵性问题，成了单作面包的传道人，天天在外忙教会的事，在家还要帮助妻子作饭看孩子，却不注重自己的灵性，这样怎能不失败呢？ 不但在传道人的事工中是这样，凡愿意在神面前长进的圣徒，都离不开与神相交的正路。
「我们撇下神的道，去管理设备，原是不合宜的。……但我们要专心以祈祷传道为事。」（徒六2至4）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  亚比雅的等候 ── 至于我们，没有离弃代下十三1～22 钥节: 至于我们，耶和华是我们的上帝，我们并没有离弃祂。我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职。（代下十三10） 参考经文 王上十四31～十五18；太一7 提要 亚比雅（Abijah BC913~BC911）又名亚比央，名字的意思是「耶和华是父（Jehovah is father）」，他是南国犹大的第二任君王，罗波安死后，将王位传给他，在位仅三年。列王记上对他的评价是：「亚比央（亚比雅）行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实的顺服耶和华他的上帝。然而耶和华他的上帝，因大卫的缘故，仍使他在耶路撒冷有灯光，叫他儿子接续他作王，坚立耶路撒冷。」（王上十五3~4）由此可见，亚比雅并非一位好王。其实上帝看重人内心的诚实，及其谦卑仰望、顺服等候、忠心跟随的心。只要人愿意谦卑寻求、等候上帝，祂就必施下恩慈。在历代志下记载了一段亚比雅对上帝蛮有信心的事蹟，说明了当时犹大国的君王，不像北国以色列的君王完全的背离上帝，他们虽然也软弱犯罪行恶，但并没有完全离弃上帝。因此上帝信守对大卫所立的「盐约」（代下十三5；利二13；民十八19；撒下七16） 圣经记载：「有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士。耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：耶罗波安和以色列众人哪！要听我说，耶和华以色列的上帝曾立盐约，将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道麽？……至于我们，耶和华是我们的上帝，我们并没有离弃祂；我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职。……率领我们的是上帝，我们这裡也有上帝的祭司，拿号向你们吹出大声。以色列人哪！不要与耶和华你们列祖的上帝争战，因你们必不能亨通。……那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的上帝。」（代下十三3~5，10，12，18）上帝并非姑息亚比雅过去所犯的罪，而是上帝怜悯每一个罪人，当他们真心实意回转、寻求等候、仰望尊荣祂之时，上帝便施恩、帮助他们。 默想 1.亚比雅记得并且抓住上帝的应许：「盐约」，这是上帝与人所立的永约，他相信上帝必会信守祂与大卫所立的约。果然上帝履行了这个约，以奇妙的方式介入，帮助犹大打胜了耶罗波安。如今藉著基督十架救赎的大能，这约赐给每一个相信等候主的人。亲爱的，上帝的恩典和慈爱，永远与等候祂的儿女同在。 2.圣经指出亚比雅的二个罪：(1)行他父亲所行的恶。(2)不像他祖大卫的心，对主诚实顺服。可见人是何等的软弱容易跌倒，若不是时刻亲近主，倚靠圣灵行事，常常仰望等候主，随时都有可能偏行己路，陷入撒旦的网罗。 等候的金言 1.在东方的旷野中，牧童总是走在羊群前头的。现在上帝也在我们前头，祂在明天，明天顶会使我们挂虑，可是上帝已经在那边等候了。我们一生的明天，都必须经过祂，然后纔会临到我们。──F.B.Meyer 2.等候的信心能解答人生一切问题。──Thomas L. Johns 等候的应许 1.至于我们，耶和华是我们的上帝，我们并没有离弃祂，我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职。（代下十三10） 2.每日早晚向耶和华献燔祭、烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们上帝的命，惟有你们离弃了祂。（代下十三11） 3.率领我们的是上帝，我们这裡也有上帝的祭司，拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的上帝争战，因你们必不能亨通。（代下十三12） 等候中的祷告 亲爱的主阿，等候祢的人，即使一时跌倒、软弱，祢会及时赐下够用的恩典，祢必引导我们出离黑暗，进入光明之中。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
路十8-16
8无论进哪一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。9要医治哪城里的病人，对他们说：『神的国临近你们了。』10无论进哪一城，人若不接待你们，你们就到街上去，11说：『就是你们城里的尘土黏在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道神的国临近了。』12我告诉你们，当审判的日子，所多瑪所受的，比哪城还容易受呢！」13「哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能若行在泰尔、西顿，他们早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。14当审判的日子，泰尔、西顿所受的，比你们还容易受呢！15迦伯农啊，你已经升到天上（或译：你将要升到天上吗），将来必推下阴间。」16又对门徒说：「听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的。」
背景
耶稣对七十个门徒的差遣和训示，同时斥责那些拒绝接受福音的犹太人，将来必承受重大的刑罚。
经文浅释
1.「推罗、西顿」（13节）—这是外邦人居住的城市。
2.「哥拉汛……伯大赛」（13节），「迦百农」（15节）—犹太人的城市。
经文默想
「除非我们先费工夫去明白什么是神的旨意，我们便不能在神的旨意中行事。」
高力富   「日期满了，神的国近了！」时间是不容人忽视和耽延！日期满了，就要应验他要施行的审判。因为时间无多，要立刻行动:悔改，信福音，接受他赦罪的救恩。那日子是忽然临到，在想不到的时候，他就来到施行审判，人若耽延和不悔改，就没有「悔改」的机会，因此要珍惜神悦纳人的禧年。
其实，现今就是「机会」。今天不听从和弃绝传道者，就是弃绝神。今天就是选择的机会，而信徒和传道者就是神的代表。所以，因为门徒的名，接待一个小子，就是接待神，就必得赏赐。
「弃绝」与「接待」是人今天所要决定的行动。可惜今日很多信徒在思想中，没有「天国已经近了」的意识，以致没有重视机会。决定你现今的行动，因为「机会」无多！ 
神国的临近对我有何影响？
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转载自《生命福音事工》
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(责任编辑：jidujiao) |
