每日灵修生活2021年10月20日 不求回报
摘要：“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。” - 太 6:1我们喜欢因做正确的事情而被人认可。有时我们会做一些对配偶有益的事，但往往是为得到回报。或者我们可能为一个有价值的事工捐款，或赞扬某人的工作，但......
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 不求回报
让我们省察一下自己的行为，想想我们所做的事，其中有多少次是为了得到别人的注意或赞美。
“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。” - 太 6:1
我们喜欢因做正确的事情而被人认可。有时我们会做一些对配偶有益的事，但往往是为得到回报。或者我们可能为一个有价值的事工捐款，或赞扬某人的工作，但随后我们也会告诉其他人，让他们知道我们所做的事。有时，当某些人在身边旁观时，我们也可能会付出额外的努力，只因为我们希望获得他们的好感。
这是在耶稣所教导的地区存在的一个泛滥的问题。法利赛人和其他宗教领袖经常展示他们的“义”，以引起注意的方式向穷人施舍，或者吹嘘他们对法律的顺从。这种行为可能会引起别人的赞扬或注意，但耶稣看到了它的本质。虽然这些人看起来很接近神，但他们的动机是自私的，他们的心实际上已经远离了神。
让我们省察一下自己的行为，想想我们所做的事，其中有多少次是为了得到别人的注意或赞美。耶稣晓得，在别人的认可中寻找我们的自我价值是多么诱人。在这段经文中，祂挑战我们通过保持低调来对抗这种诱惑，并尽可能秘密地行善和慷慨解囊。
祷告
父啊，请洁净我心中的动机，帮助我把爱和服事他人作为爱的礼物，而不期望得到关注或恩惠的回报。不管被别人怎样看待，帮助我在你的爱中安息。阿们。
马太福音 6:1-4
1“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。2所以，你施舍的时候，不可在你面前吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。3你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，4要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。
-----------------------------转载自<<每日箴言>> -----------------------------  教会里9种常见的小丑
许多牧师和教会领袖处境艰难，仅仅是因为5%不到的教会成员。
我要换一种积极一些的说法。超过95%的教会成员能带来帮助、鼓励。
所以，牧师和其他教会领袖需要学习去应对那些教会里小丑们存在的现实。尽管他们数量很少，在我给出应对教会里小丑的办法之前，请允许我先确认其中9个最常见的类型。
1.事务会议上的挑衅者。这类人大多数情况下都很安静，除非教会举行事务会议。在那个时候，他或她就开始用消极、挑衅的言语或者恶毒的话滔滔不绝起来。躲在人群中发言让他们很舒服、很安全。
2.社交媒体上的攻击者。这类人隐藏在键盘之后。他们不会直面教会领袖，但很高兴在数字世界里散布自己的观点和批评。
3.“我爱你，不过”类的伪君子。这些教会成员热爱批评和咒骂，并将此隐藏在对教会领袖爱与支持的评论中。
4.匿名信作者。没有勇气公开自己身份的人不配拥有听众。
5.缺席但持批评态度的指挥者。这些教会成员对教会和教会领导层有许多想法，其中绝大多数是批评。但他们很少参与到事工中也很少用实际方式来表示自己对教会的支持。
6.财务克扣者。你肯定晓得这些教会成员。当事情不按照他们的意愿进行时，他们就不再对教会捐献。说到底，那不是神的钱，是他们的。
7.负面传谣者。这类成员很高兴传播关于教会、领袖及其成员的传闻——只要传闻是负面、绯闻或者虚假的。
8.幕后操控者。他们的模式一贯如此。如果他们有问题或者批评，他们会选择别人来说出这个问题。然后他们就期待得到这个信息的人把情况公开出来。
9.“沉默是金”爱好者。不幸的是，在许多教会里，这些成员组成了我前面提到的95%的人群。太多教会成员，数量上远远超过5%的问题成员，在看到不公的批评、欺凌和其他有害行为时却保持沉默。他们的沉默是那些坏行为的共谋。
那如何应对这些教会小丑？首先，你要为他们祷告。尽管这和看上去一样困难，但你确实需要为他们祷告。第二，要警惕这些成员，然后就能意识到正在发生什么。第三，你要记住你是他们的牧师。最后，你要将自己的情绪聚焦在那些真正想要为天国做出积极改变的教会成员身上。
身边的小丑总是不绝如缕。
但如何靠着神的力量来决定自己如何应对，则是你的选择。
（翻译：尤里）
本文作者汤姆·雷纳（Dr.Thom Rainer）是美南浸信会（Southern Baptist Convention）生命之路基督教资源机构（LifeWay Christian Resources）的主席。不过就像害群之马一样，能带来很大的痛苦。
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转载自《基督邮报》 --------------------------  经节： 凡有气息的都要讚美耶和华...(诗篇一百五十篇6节) 拥有歌唱的心，那是多么大的享受！如果你没有把喜乐和感恩唱出，对神真是有欠公允。地上所有的神剧，即使写得再好，若是缺乏感谢神的音符，在神看来都还不够完全。 主啊，你已给了我这许多， 请额外赐给我感恩心； 当我感到欣慰时， 若没有向你谢恩， 福气就好像少了几分； 若有了感恩心， 每一个心跳就都是 对你的讚美。 ─哈伯特 我们里面倘若高兴不来，主绝不会拿外来的喜乐，强加在我们身上，硬使我们喜乐。坦白说，任何喜乐，若非从主而来，都不能使我们感到完全与满足。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
-----------------------------  标 题： 预备敬拜 经 节： 祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样；他们就凭公义献供物给耶和华。（玛拉基书三章3节） 敬拜的品质不是基于活动的本身，而是基于敬拜者的品格。教会可能误以为：音乐愈好、教会建筑愈宏伟、讲道愈感动人心、敬拜经验愈丰富，就有愈好的敬拜。但事实上，真诚的敬拜是由心灵生出的。如果与神的关系不健康，我们所做的事不过是宗教虚饰的外表。利未人是当代带领敬拜的领袖，他们的任务是为百姓献上祭品。神过去曾经宣告他们要以公义献祭。祂首先要以祂的火炼净他们，洁净他们的罪污。就算是教会全职事奉人员、负责教会圣工、并且参加敬拜仪式，都不能保证这些宗教的行为能够被神所悦纳。我们现在的倾向是着重于一些外在的事，来加强我们的敬拜。然而，敬拜真正的品质是基于敬拜的一群人。如果不肯让神先来洁净我们，我们的敬拜不会拥有祂的同在。如果没有一颗清洁的心，我们所献上的奉献不会被神所悦纳。参加宗教性的崇拜，并不能保证我们与神相遇。如果你不满足敬拜的品质，不要马上责怪环境，要先查看自己的心。允许神炼净你的心，直到讨神的喜悦为止。如此一来，你将能自由地敬拜祂，这是神本来要给予你的。
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转载自《每日经历神》
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标 题： 10 月 20 日
经 节： 『神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。』（肺四章七节，直译。） 洋海深处有一个最镇定的中心，人们称它为『海垫褥』。无论海面波浪多大，狂风多勐，『海垫褥』决不会受到丝毫扰动。从海底里捞起来的动植物的遗蹟，能对我们证明：它们在海底里数百年数千年之久，从来没有受到丝毫扰动过。神的平安是永久的平安，像『海垫褥』一样，是在人的最深处的－是外面的困难和骚动所不能摸到的：凡进到神前的人，都能享受这样的平安。－斐尔逊（A. T.Pierson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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悲伤中的喜乐
我呼求的日子，你就应允我，鼓励我，使我心里有能力。
——诗138:3
在生活中，我们每个人都会都有感到孤独悲伤的时候，马利亚和马大为他们兄弟——拉撒路之死，感到极度悲伤。马大对耶稣说：“你若早在这里，我兄弟必不死。”她们在悲伤中感到孤独无助。圣经上最短的诗句告诉我们，在拉撒路的坟前“耶稣哭了”，他与我们同悲伤。
当我们来到主面前的时候，他没有承诺我们不会遭遇困境和悲伤。会有伤心落泪的时候，但是内心深处却有无法言说的从神而来的喜乐，由圣灵而生的喜乐。在试探和困境中，我们会伤心落泪，但是圣灵发出的功效，会产生喜乐。
今日祷告
慈爱的主耶稣基督，痛苦中你安慰我们、拥抱我们，在黑暗中为我们带来光和希望。
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转载自《葛培理布道团》
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 神奇女侠
漫画神奇女侠的故事设定于第二次世界大战时期，神奇女侠本来是天堂岛的公主，因为救了一个英俊的美国空军人员，决定堕入凡间对抗邪恶的势力。天堂岛的女王赐予她一对刀枪不入的手镯、一条使人吐露真话的绳索。她驾驶隐形战机出生入死，暗中保护心仪的男主角。
神奇女侠的真名是戴安娜（Diana），那是源自罗马神话裡的月亮女神，代表美丽、智慧与力量。神奇女侠的衍生是反映女权高涨的世代降临，连超级英雄也需要一个女性代表，也对男尊女卑的世界作出了讽刺。
戴安娜聪明机智，但在恋人面前却装作一个小女子。当爱人有危险时，她奋不顾身地为他抵挡子弹，然后又躲回男人身后等待呵护。她帮助情人完成艰巨的任务，却又保持生活低调，连私人战机也是隐形的。她只愿心上人自动套上神奇绳索，向她吐露真诚的情话。作者幽默地赋予神奇女侠含蓄、内敛的超能力，让神奇女侠成为女性的典范，她最厉害的法宝，并不是神奇力量，而是女性温柔细心的性格。
倘若你的妻子持家有道，又是小鸟依人，常常以你为荣，却有时行踪诡秘；她极有可能就是神奇女侠！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  全能的神
亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：「我是全能的神。你当在我面前作完全人。」（创十七1）
不少人刁难基督教，想出一些无聊的问题，诸如：「神能画一个圆的三角形吗？能造一块自己举不起的石头吗？」这些刁难的话，只透露人的诡诈。他们不明白神是有道德、有规律的。圣经说，神决不说谎（参多一2），不是指他没有能力，而是说神是信实的，诚信的，有道德的。他不是没有能力，而是他有能力不说谎。圣经又说，神不会受试探而犯罪（参雅一13），也不是说他没有能力，而是神没有不义。他是公义圣洁的，有能力不犯罪。神绝不做与他属性抵触的事。他不像人那样自我矛盾。他也不会做那些无聊、无稽、阴暗的事，诸如自断手臂又医好自己，自己犯罪又赦免自己。这些都是无理取闹。若然如此，神岂不像人那样尽失诚信、威严扫地，没有了信服力吗？哪能叫人信他而得永生？人不了解神，是因为自己有罪，思想荒诞。
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转载自《灵修静思》 马有藻著
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 无花果树
「你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。那时，两个人在田裡，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个。所以，你们要儆醒，因为不知道你们的主是那一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，不容人挖透房屋；这是你们所知道的。所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。」马太福音廿四32 – 44。马可福音十三28 – 32。路加福音廿一29 – 33。
耶稣知道自己快要上十字架的路上，歎息耶路撒冷常常杀害先知，又用石头打死那些从神差来的。当祂和门徒从圣殿出来的时候，有人谈论圣殿是用美石和供物装饰的。耶稣却预言圣殿将被拆毁。马太和马可只提到无花果树，但路加却加上「各样的树」发芽的时候，一看见自然晓得夏天近了，代表天国近了。这个比喻有甚麽重要的信息呢？
耶稣不单预言耶路撒冷城在几十年后被毁的情况，也预言犹太人在万国被抛来抛去，正如旧约许多先知早已预言过的。祂更指出「直到外邦人的日期满了」(路廿一24)，我们正处身在「外邦人的日期」，现在还是恩典时代，一切真心悔改相信主名的人都有机会进入神的国，作祂的儿女。 耶稣又预言大灾难会发生 (路廿一25 – 28)，全世界的人无一幸免。但在大灾难还未来临之前，会有「灾难的起头」，现在所见到的战争，不论国与国之间的或内战，各地都有扰乱的事 (路廿一9)，包括日益频繁的恐佈事件，飢荒已是每天发生的事，瘟疫不单指自古已有的传染病，更有日新月异的新种类疾病，地震也非偶然发生的天灾，现在还有水灾、海啸、火灾、旱灾、冰雹，加上无数人为的生态灾难，这些只不过是灾难的起头，更可怕的还在后头。我们以为廿世纪多灾多难，其实从始祖犯罪之后，人类在过去六十个世纪已经面对各种灾难、瘟疫、地震、飢荒等等，只是现今资讯发达，灾难发生不久消息便传遍全球。 没有人可以预测主甚麽时候回来。不少预言家曾预测那一年会发生，都是胡乱猜测，若有人自称得到超自然的启示可以预知将来，他肯定不是从神来的，因为在「想不到的时候，人子就来了。」 (太廿五44)。 天地都要废去，但神的话却不能废去。 现今的世代和几千年前挪亚的无异，挪亚传义道，无人理会他，不肯悔改，他们看见他建造方舟，便讥笑他，不肯离开罪恶。今天岂不是一样，我们又吃又喝，又嫁又娶。香港被誉为饮食天堂，多少人花金钱品嚐佳餚美味，以肚腹为神，尽情享乐。香港也是世界金融中心之一，挪亚时代早已「有买有卖」，现在更甚，一天之内买卖股票、基金、房屋、期货等等，现在网上买卖更加方便，足不出户便可以随时进行交易。「今生的思虑」正缠累我们的生活，我们那有时间和心思去挂念神的事呢？ (西三22)？ 神警告我们要儆醒、不要打盹，要随时准备迎见我们的神，因为不知道主在那一天来到。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著 -----------------------------  “每逢七日的第一日，各又要照自己的进项抽出来留着。”（林前十六2）这里说到我们应按周而非按月地奉献，这不是很令人惊异的发现吗？许多人往往等到月底或什至年尾才把奉献拨出来。但保罗告诉我们，必须在每周的第一日，就在神面前把奉献的款项分配好。另外，让我们也注意一点，就是每个人都可自由决定奉献的百分比，如果能多给就多给；如果没能力多给，就少给一点。最重要的是，你应当给得甘心乐意。
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  问：我想我听到某处说到撒但起初是一个天使。如果这是真的话，它仍然是一个天使，还是发生了什么事？或者撒但是人们为解释邪恶的存在而空想出来的一个观念？
答：不是这样的。撒但不是虚构的；它不是人们为解释邪恶的存在而空想出来的观念。撒但是真实的，圣经清楚的表明它是一个强大和邪恶的灵的存在，它绝对反对上帝和他的良善。
圣经并没有给我们一个关于撒但起源的详细描述。但圣经确实表明撒但原来是上帝的一个天使，被上帝创造来执行他的意志。但显然撒但变成了充满嫉妒和骄傲，它决定反抗上帝，这样它可以取代上帝成为所有受造物的统治者。圣经说：“你心里曾说……‘我要与至上者同等’”（赛14：13-14）
但是撒但的反抗失败了，它被赶出天堂。现在撒但和那些跟随它的是堕落的天使—不再是上帝天国军队的一部分。永远从天堂的荣耀里隔绝了。然而，它仍然是强大的，它仍然尽它所能阻止上帝的计划在我们的生活中实现。不要被欺骗；撒但是你的敌人，它会尽它所能使你远离上帝。
然而，关于撒但的最伟大的真理是：它是一个被打败了的敌人！借着耶稣的死和复活，战胜了罪和死的权势，地狱的力量和撒但的权势。你是在耶稣基督这边吗?确保借着悔改和信心转向耶稣，把你的生活交给他，使他成为你的拯救。
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转载自《葛培理布道团》
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别让耶稣在門外呆等
作者：查思博牧師
看哪！我站在門外叩門。
启示录3∶20
你让神等了多久？他叩了多少次门你才应门呢？浪子走到穷途末路时才懊悔∶“父亲！我得罪了天，又得罪了你”(路加福音15∶18)。这时，他才能静静的细听父亲的心声。
神在我十二岁那年借着一篇信息呼召我。犹记那夜，我在东贝尔法斯特一间挤满人的小型礼堂内听道，讲员为当年只有十九岁的詹斯·麦康，当时，我感到他一字一言也是神亲口向我说的话。讲员呼召时，我就上前把自己的生命奉献给神。虽然我当时仍未确定神给我的方向，也不知我所选择的路会对我的生命产生什么变化；但我可以肯定，要是我能多活一百次，我也会把所有生命奉献给神。你又如何？ 荷门·韩特其中一幅名画勾画出耶稣拿着一盏油灯，站在一扇紧闭的门前敲门，欲要进去的模样，有趣的是他没有画上门闩。这位画家解释∶“门闩是在屋子里的，只有你能开门让他进去。”让神进入我心是我毕生最好的决定；要是你还没作这个决定，今天就打开心门吧！
要知道，他明天也许不在門外了。
 廉泉让水黃瑞西牧师著 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步。 （罗12：19） 廉泉和让水都是河流的名称。廉泉又名廉水，在今之陕西省境，发源于陕西南郑县的巴岭山，向北流，至廉水镇和汗水会合。让水又名逊水，是廉水的支流，也在陕西省境。 「廉泉让水」的出处，是根据南宋时代的一个故事。梁州人范柏年有一次晋谒宋明帝，请示关于办理朝政的事。宋明帝和范柏年在谈话时，偶然说及广州的贪泉，明帝于是问范柏年的家乡有没有这种名称怪异的河流。范柏年说梁州没有贪泉，只有廉泉和让水。范柏年对明帝说的虽是实情，但隐含着另外一种意思，表示梁州的人不贪心，操守很廉洁，而且具有礼让的君子风度。由于范柏年这一句话，后人便用「廉泉让水」来比喻廉洁和礼让的人。 【灵训】 当我们一提到让步，总会给人一种怯懦、卑屈、软弱的感觉，因此，退让的功课是一般人极难学的功课。然而，在日常生活中，退让是不可少的。试想，当两人发生争执之时，若是各不相让，争执便要升级，甚或演变成仇恨。今天，社会扰攘不安，世界烽火不息，乃因世人囿于私利而各不相让所致。 其实，一些好争闹，为利益，甚至为意气寸步不让的人，大多是胸襟狭隘目光如豆之辈。若把眼光放远一点，高瞻远瞩，心地自然宽广，便会觉得不值得为一些鸡毛蒜皮的小事而争。特别是基督徒，深知神的恩典够我们用，我们若是退让一步，耶和华会给我们宽广之地，足以补偿所失掉的而有余。旧约中的以撒，其退让精神，即留给我们很好的风范。当基拉耳的牧人与以撒的牧人为水井争执时，以撒一再退让之后，不但基拉耳人不再与他为敌，而且神也喜悦他，给他更宽阔之地，且更加昌盛，（参：创世记第26章）。可见退让并不吃亏，且是和睦与蒙福的途径。 ----------------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 -----------------------------  
我不致动摇
黃瑞西牧师著
I Shall Not Be Moved
Alfred H. Ackley, 1877-1960 因我向来行事纯全，我又倚靠耶和华并不摇动。 （诗 26:1）
大卫向神述说：「因我向来行事纯全（这就是顺服），我又倚靠耶和华（这就是信心）」。他所得美好的结果是怎样呢？那就是「并不摇动」。当一个基督徒逐渐远离主的时候，罪马上就进入他的生命中，这种情况，就叫做向后摇动，产生的原因不外下述二者之一：就是不顺服或者是缺乏信心，这两种原因又是互相关连的，有一种就会带出第二种。
在主里的信心以及对主的顺服，往往可以保持一个圣徒不致向后摇动，大卫在诗篇26:12 又说：「我的脚站在平坦地方」，你站在平坦地方就不致向后摇动。许多基督徒都是生活在一个宗教的滚道上面，一天向上，一天又向下。一项平坦行路的秘诀，就是「信靠与顺服」，这是神给我们一项可靠的保障，使我们不致向后摇动。 本诗之词与曲皆由Alfred H. Ackley 牧师所作。 1887 年1 月21 日生于美国宾州Spring Hill ，受过完整之音乐训练，包括在英国皇家音乐学院修习作曲。他是低音大提琴演奏家。西敏寺神学院毕业后，于1914 年受按立为长老会牧师。当他在宾州和加州的长老会担任牧师时，仍热衷于圣诗之写作，估计其作品逾一千首。为表扬其成就， John Brown 大学赠予圣乐博士学位。 1960 年 7 月 3 日死于洛杉矶 Whittier。 这首「我不致摇动」系作者根据诗篇第一篇为取材背景所写的。惟有札根在神的话语上的人，才不致动摇，让我们深思之。
1. 像一棵树在溪水旁，是救主把我栽种；按着时候满结果子，享永福无尽无穷。
2. 虽猛烈风暴环绕我，在风雨中我见主，指示我当仰望天上，众亲友等候彼处。 3. 有时我悲伤心破碎，光明已远远消逝，祂就向我施恩怜悯，将黑夜变为白日。 （副歌） 我不致动摇，我不致动摇，因下锚在万古磐石，我不致动摇。 ＊在我看来，没有什么大事与小事之分，只有神才是伟大。 我们应当凡事─ 大小事、一切事─ 信靠祂。 ── 戴德生
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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ---------------------------
人生的道路有几条?
张家坤 要从甲地到乙地，首先要认清道路，若是甲地与乙地之间没有道路，是永远去不了的。陆路也好，水路也好，空路也好，总得有一条路。许多人为了寻找道路，费了许多苦心，也付了很大的代价，却找不到正路，徘迴在歧途之中，感到悲观失望，所得著的是劳苦愁烦；所留下的只是一声叹息。人生的道路究竟在哪裡呢？ 神与人之间也是如此，人要到神面前也有必经之路，神是属灵的，人是属血气的；神是圣洁的，人是污秽的；神是公义的君王，人是犯罪的罪犯；人走自己的路要到神面前，此路是不通的。但主耶稣来了，拆除了神与人之间的障碍--罪，为人开了一条又新又活的路，人靠主耶稣就可以来到神的面前；主耶稣就是人与神之间唯一的道路，通过祂才能到神的面前，除了藉著主耶稣，没有别的路可以通到神那裡。 主耶稣被钉十字架的前一夜，与门徒一起晚餐，对门徒说：「我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那裡去；我在那裡叫你们也在那裡。我往那裡去你们知道，那条路你们也知道。」耶稣的门徒多马说：「主啊！我们不知道你往那裡去，怎麽知道那条路呢？」耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，没有人能到父（神）那裡去。」主耶稣自己明白的说，祂是通到神那裡的道路，若不是藉著祂，没有人能到神的面前，没有人能回到神的家中。 人的一生如同行路，「生」是人生道路的起点；「死」是人生道路的终点；人人都当寻找一条正大光明的道路行在其上，都当认清自己的道路，也当知道道路的终点在何处。 假若有人问你：「你从哪裡来？」你说：「我不知道。」「那麽，你要往那裡去？」你说：「我也不知 道。」你岂不是一个呆子吗？人生的道路也是如此，应当知道自己的道路。 圣经上说：世人共有两条路，一条是主耶稣的道路，也叫作窄门的小路，这条路要引导人进入永生；还有一条路是宽门的大路，要引导人进入减亡。走在宽门大道上的人，可以为所欲为，似乎是自由的道路，但结局是可怕的，因为此路的尽头通到地狱；那窄门小路，却是通到天堂。 朋友！你是走在哪条路上？你看过人生的地图没有？你知不知道你所走的道路通往何处？你是在盲目的奔跑吗？你若还未信耶稣，就是走在宽门大道中，虽然世上的路有千万条，形形色色，然而都总归在一条宽门大道中。 朋友！你现在还未走到尽头，还可以自由离开引到灭亡的大道，转移到主耶稣的道路中；若是一直走到底，就过不来了，那时后悔莫及了。 圣经上说：「除祂以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。」朋友！通往天堂的路只有这一条。 朋友，耶稣基督正在真理的道路上向你振臂疾挥，你愿意踏上窄门的小路--耶稣基督的道路--走向天堂吗？若你愿意，你可以这样祷告：「父神，谢谢你差派耶稣基督做我的道路、真理和生命，使我可以到你那裡。我愿意接受耶稣的拯救，行走在通往永生的道路。奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门的意思是诚心所愿） --------------------------- 转载自《生命探索》
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 在凡事上向他里面长进。（该译）（弗4:15）
有许多基督徒在属灵的事上总是那样瘦削、弱小，年复一年，依然故我。他们一点也没有上进和增长的表现。他们是活的，但是却不“凡事在他里面有长进”。（改译）当我们到了能“吐穗”，甚至能长成“子粒饱满的麦穗”时，我们会以仅仅有了“绿叶”而感到满足吗？我们信了基督，并且说“我平安了”，而不愿在我们的经验上多认识他里面的丰盛，就算够了吗？我们不当如此；我们应当在天堂的商场上作一个殷勤的商人，致力使我们在耶稣的知识上丰富起来。留心别人得葡萄园是很好的事，但同时也不要忘了自己的长进和成熟。为什么让我们的心永远过着严冬呢？到了春天我们必须要有播种的时候，不错，但到了夏天也要及时成熟。
若我们要在恩典上有长进，就必须亲近耶稣——在他面前——藉他慈面的照射使我们成熟。我们必须与他有密切的交通。我们必须就近前来看他的面，正像约翰枕首在他的胸怀一般；那末我们就觉得自己在圣洁、爱心、信心和盼望上并在一切宝贵的恩赐上有了长进。正像日出时，金光映照着山顶，把一幅悦人的美景呈现在游客的眼前一样；照样世人看到一位灵性长成的圣徒头上发射出圣灵的光来，也感到极大的欢欣。好像保罗在同侪中像一座终年积雪的雄伟大山，他把公义太阳的光线先映给选民看，然后把他的光耀辉煌高高地映给众人看，既然看到就将荣耀归于天上的父。
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转载自《清晨甘露》司布真
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  《旷野的筵席》 10月20日 「因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。」（腓2:13） 我如今已在基督里，神道德上的要求，虽是对我没有任何改变，但从今以后，却不是我自己去应付这些要求了。赞美神，祂是那位在宝座上的设立律法者，也是那位住在我心里的成全律法者。祂设立律法，祂也亲自来成全，祂发出要求，祂也亲自来应付这要求。如果我们试着要凭自己来包办并完成一切，祂就受限制而不能做什么。我们所以失败频频，就是因着我们挣扎努力要一试再试。我们的难处，乃在乎我们虽软弱得不能遵行神的旨意，但却仍然不够软弱到全然放手，让神负责来处理一切。只有当我们到了满感幻灭的地步，我们才会在绝望中，归回投靠那位准备为我们成全诸事的神。 一个基督徒要得拯救，他第一件事就必须知道神对他这个人没有盼望，从今以后，他对自己也不再有盼望。神知道你是没有一点力量，什么都不能做，所以才把你钉在十字架上。
在基督里有两个事实，一个是基督死了，我们也死了。第二，就是与基督一同复活，在基督里复活的人，要结果子荣耀神。
 我们借这爱子的血……过犯得以赦免。 （弗一7） 别以为神既是父亲——他既是这样慈爱，必会赦免我们。这种情感作用在新约是没有的。神赦免我们，唯一的根源就是基督十字架上的大悲剧；若把赦免放在任何别的根据上，是无形的亵渎。神赦免哦我们，唯一原因是叫我们重生与他相和好，是借基督的十字架，此外别无他法。赦免是多么容易接受的事，可是却付上加略山的苦楚。我们接受赦罪，接受所赐的圣灵，凭单纯的信心得以成圣，却忘记了是神付出极大的代价为我们成就的。 赦免是神恩典的神圣奇迹：他要付出基督的十字架，才能赦罪，而仍不失为圣洁的神。切勿接受一个把救赎删去，只以神为父的观点。神的启示是他不能赦免；若赦免就违反他的本性。我们蒙赦的唯一途径，是借救赎归回神。神的赦免惟有在超然的领域上，才不反其自然。 若拿赦罪的奇迹来比较，成圣的经历就显得微不足道。成圣不过是人生命蒙赦罪之后奇妙的表现，在人心中挑起最深感激的，该是神赦免罪。保罗从未忘怀这一点。你一旦体会神为赦免你的罪所付出的，你就会被抓住，被神的爱深深激励。 祈祷◆ 噢，主啊，为着你透过主耶稣的恩典，向我显明你至高的父性，我赞美你。噢，我因此可以成为天父的孩子了！ 
《灵命日粮》10月20日
徒劳无功
读经: 罗马书4章1-17节
金句: 「除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（使徒行传4章12节） 我的朋友罗杰·韦柏参加了2006年芝加哥马拉松赛，在他起跑时发现地上有个东西。那是一个供参赛者使用的晶片──装在选手鞋子上的一种计时器，用来记录参赛者在整个赛程中，经过不同计时站的时间。很显然，有一位可怜的参赛者，在接下来42公里的赛程中将没有纪录可查。 在正式的纪录中，那位选手没有参赛，因为没有参赛的纪录，即使他打破纪录也没有用。比赛的主办者制定了比赛规则，不管什么人，也不管跑得多么好，如果裁判说他不合格，就不合格了。从某种意义上来看，我们的人生也是如此。我们以为多行善事，或遵守许多规则，就能有美好的结局。但当我们抵达终点──天堂时发现，我们还没有接受耶稣作救主，名字没有记在羔羊的生命册上，我们就没有资格进入天堂。 耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。」（约翰福音14章6节）。你信耶稣了吗？如果没有，你一生将是徒然奔跑。 JDB 我是否合格并不重要，
是否荣华富贵也无益；
只有一事我必须确定，
「我信 神儿子吗？」Hess
若我们能赚取救恩，基督便无须受死来救我们。   亲爱的
灵修单元：亲爱的
标 题：10月20日
经节：“我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得?它的，就得了生命，又得了医全体的良药。”（箴言四20-22） 亲爱的弟兄姊妹： 我们一连几天都谈论宽恕的重要，到底为什么宽恕跟医治会拉上关系呢？简单地说，如果我们愿意宽恕，其实是我们愿意放下。放下自我感情、思想、人际关系的枷锁，放手让神来工作，我们不再抱怨，不再自义，不再用自己的方法去把得罪我们的人摆平，我们把他们释放，交给神为我们抱不平，为我们处理与谋公道。 我们相信神是公义、公平的，由祂出手处理，比我们自己想法子好得多。人的方法，如果由自我的情绪带动，常离不开以暴制暴和自怜自怨；一旦陷入不宽恕、仇恨的洪流里，我们便离神的美善越来越远。 （箴言）四章说，我们留心听神的言词，侧耳听祂的话语，便得生命，得了医治全体的良药。 这医治在神的标准是生机勃发的，是全面的，并非“头痛医头，脚痛医脚”，这全体包括属灵、精神、情绪、身体、关系、经济等层面。 有一次，一位朋友被家里的家务助理诬告，说被她虐打，这女士是一位十分善良的人，并没有出手打人，只不过因为某些原因没有跟这家务助理续约，对方心怀不平，便到警察那里指控她。我的朋友平白无端给人诬告，给警员上门查问，精神大受困扰，她来找我说，好几天都失眠了，情绪面临崩溃。 我不是什么辅导员，只是一个依靠神的基督徒，因此邀请他一起祷告。 在祷告中，我问这位朋友：你愿意原谅这家务助理吗？她挣扎一会儿，然后说愿意。 过了两天，她兴高采烈来电说，警局致电给她，告诉她这案件有许多证据不足的地方，因此警局不予理会，她无须等候开庭了。 看！我的朋友依从耶稣的话，原谅别人------甚至那诬陷她的人，不到两天，这个原本要排期等候审讯的案件便解决了。她愿意放下自己，把得罪她的人交给神，神便在极短的时间内把事情处理妥当。 从此，我那位朋友又再次笑口常开，夜间也一觉甜睡到天亮，无须因打官司而损失无谓金钱、时间与精神。 思想：逼迫你的，倒要祝福。 心语：主耶稣，祢是最好的医生，我愿意把生命交托给祢，让祢在我的灵魂体进行彻底的医治。求?带领和光照我在思想、情绪、属灵、身体、人际关系、金钱各方面须要被?医治的地方。  路加福音作者路加是希腊人，一位医生，曾多次陪同保罗出外传道。本书约写成于主后80馀年，在罗马或该撒利亚。作者记载耶稣的事最详细完美，为要证明耶稣是万民的救主；祂的慈爱遍及所有人：儿童、妇女、外邦人和罪人，在当时犹太社会中所轻视的，都被耶稣所看重，特别的体恤、接纳和拯救。本书主旨可以总括在主耶稣的一句话：「人子来，为要寻找拯救失丧的人。」
大纲：
〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1－3章
〔2〕完全人受试探，祂的家乡 4章
〔3〕完全人的事工 5－21章
〔4〕完全人被卖、受审和受死 22－23章
〔5〕完全人的复活 24章
路加福音一章
重点：预言约翰诞生及童贞女生子；马利亚探望以利沙伯；马利亚讚美主；施洗约翰出生。
钥节：这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验。（一45）
路加福音与其他福音书有一个分别，就是路加有诗歌，是其他福音书所没有的。它有以利沙伯的祝福诗、马利亚的讚美诗、撒迦利亚的颂歌、天使天军的歌颂和西面颂。
当怀孕的马利亚忽然间来到同样怀有男胎的以利沙伯家中，并没有令以利沙伯不安、烦燥、措手不及，反而惊讶、开心不已；圣灵并且充满她，她便立时高声，唱出祝福诗歌，说：「你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！我主的母到我这裡来，这是从那裡得的呢？因为你问安的声音一入我耳，我腹裡的胎就欢喜跳动。这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验。」（42-45节）
以利沙伯祝福马利亚，恭贺她在妇女中是有福的，知道她的母职何其伟大、何其荣耀。马利亚的伟大和荣耀在于祂所怀的胎，因她所要生的要称为大。以利沙伯也透过对马利亚的祝福，将称颂归于她腹中的主；连她自己腹裡的胎也欢喜跳动。
从另一方面看，马利亚之有福是相信，她相信天使向她的宣示，并且愿意放弃个人的意见和权利，接受神的主权和旨意。
默想： 圣经记载神有丰盛的恩典、福分要赐给我们，我们相信、接受吗？相信的是有福的！
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
大卫打死歌利亚，以色列全国的百姓都向非利士人夸胜；大卫一人得胜，就是全以色列人得胜。主耻稣打败了撒但，全教会都向撒但夸胜；主耶稣一人的得胜，就是会教会的得胜。
当大卫下去与非利士人的勇士决斗的时候，非利士人站在这面的山上，以色列人站在那面的山上。以色列人远远地望着大卫，等候着他们的拯救者从谷中上去。若是大卫下去了而不再上去，若是大卫被非利士人打死了，以色列全家得救的指望就没有了；他们都要给非利士人作奴仆，受非利士人的欺压和虐待。主耶稣离开了高天到世界上来，也是与这世界的王撒但决斗，从祂下来之后，天上的众天使、诸圣者，以及历代盼望得拯救的百姓，都等候主得胜回来，若是主死了而没有复活，救恩的指望就没有了，那些等候祂的人也都灭亡了。感谢神！我们所等候的救主，祂来到世上完成祂的使命，又复活升上了高天，祂的上升，就是祂得胜的凭据。 大卫从山上下来之先，知道自己是必胜的；他下到谷中的时候，毫无恐惧、战惊，他的面色光红，容貌俊美，和他在他的弟兄中受膏的时候一样。他心中确有得胜的把握。 主耶稣来到世界，更是知道自己必定得胜，所以在先知的预言中说：「大能者阿！愿祢腰间佩刀，大有荣耀和威严。为真理、谦卑、公义、赫然坐车前往，无不得胜；祢的右手必显明可畏的事。祢的箭锋快，射中王敌之心，万民仆倒在祢以下。」（诗四十五3至5）
「耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。」（罗四25）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  阿摩司的等候(三)──赦免止息，雅各微弱
经文:
摩六～七 钥节: 蝗虫喫尽那地的青物，我就说主耶和华阿！求祢赦免；因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？我就说，主耶和华阿！求祢止息；因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？（摩七2，5） 参考经文 王下十四23，24；十五8～10；赛四十三25；结卅六26，27；但九24；提前二4；雅五16；彼后三9 提要 阿摩司常在密室中以祷告等候与主相交，因此他能忠心精准地传达上帝的审判，明白上帝的心意。在他刚毅严峻的外表下，却拥有一颗温柔悲悯的心。面对蝗虫的灾害，烈火的惩罚，百姓的伤痛，他就为他们代求，求上帝开恩，赦免百姓的顽固。他一连二次恳求祷告说：「主耶和华阿，求祢赦免，因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？……主耶和华阿！求祢止息，因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？」（摩七2，5）由于阿摩司恳切持续等候的祷告，感动了上帝的心，使上帝收回延迟了祂的审判。圣经提到：「耶和华就后悔，说：这灾可以免了。……耶和华就后悔说：这灾也可免了。」（摩七3，6）其实上帝大有怜悯和慈爱，并不愿意罪人死亡，祂愿意等候他们悔改归回。（提前二4；彼后三9）阿摩司内心对同胞的爱和怜悯，使他甘心为他们等候代求。今天的教会正需要这样的圣徒。 虽然上帝因阿摩司的恳求，暂时撤回要降在以色列家的蝗灾和火灾。然而以色列却因日渐坐大，得意自满，骄傲冷漠；最终百姓还是硬心到底，不愿回转，当上帝的时候临到，上帝的审判必将如铁鎚般的落下。（摩六7）在异象中，阿摩司蒙启示，看见上帝弔起准绳，立即显示出百姓离上帝的标准实在太远了，他们远远的落在上帝公义和圣洁的标准之后，上帝宽恕的期限将来到，那时审判就无可避免了。（摩七7~9；王下十四23~24；十五8~10）这警告的信息令听到的人震惊，伯特利的祭司亚玛谢为了本身的利益，竟然诬告阿摩司危言耸听，要将他赶回犹大去。阿摩司勇敢地反驳，并且继续在北国传达上帝的信息。（摩七10～17）他在等候中忠心执行上帝的託付，不畏权势、不计毁谤，活出上帝真正僕人的生命。 默想 1.阿摩司是位在密室中殷勤等候祷告的先知，从他身上让我们学习到，只有那些愿意付上代价，为别人代求的人，才有资格责备他人。因为在上帝严厉审判的背后，永远有足够的恩典和慈爱，留给那些愿意及时悔悟的灵魂。 2.不错，当上帝的准绳吊起，有谁能站立得住呢？感谢主，如今基督的十字架，代替了上帝的准绳，上帝不再用我们行为的好坏来定罪，因为基督已成为我们的中保，当我们用信心接受十字架的救恩，上帝就算我们为义了。亲爱的，让我们谦卑等候跟随主。 等候的金言 1.等我们把上帝当作一切的一切的时候，天上的门也会为我们打开。──选 2.上帝从来不替我们先建筑一座信心的桥梁，来等待我们经过的，必须等到我们走到那裡，祂才为我们开路。──选 等候的应许 1.必有一人像避风所，和避暴雨的隐密处，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。（赛卅二2） 2.等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。（赛卅二15） 3.我的百姓，必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。（赛卅二18） 等候中的祷告 亲爱的主阿，我们遇到困境和危险，陷入绝境，走投无路时，我们寻求等候祢，因为惟独祢是解决一切问题的主，祢必要帮助我们。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
16所以大卫为这孩子恳求神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。17他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来，他却不肯起来，也不同他们吃饭。18到第七日，孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了，因他们说：「孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话，若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤吗？」19大卫见臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了，问臣仆说：「孩子死了吗？」他们说：「死了。」20大卫就从地上起来，沐浴、抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜；然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。21臣仆问他说：「你所行的是什么意思？孩子活着的时候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起来吃饭。」22大卫说：「孩子还活着，我禁食哭泣，因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。23孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。」
 真理
「人的思想不能成为真理的审判者，反倒真理是我们思想的审判者。」
  认罪的作用在属灵的层面上使人与神复和，但这并不表示人可以逃避犯罪的责任，人还要承担起得罪人的后果。大卫杀了乌利亚，要偿还四倍，所以大卫后来共失四子，此乃罪当如此，大卫不能不接受此罪的惩罚。大卫悔罪，所以耶和华已经除掉他的罪，但他还得承担起犯罪的后果。神攻击拔示巴给大卫所生的孩子，使他得重病，无论大卫怎样祷告禁食，神仍是取了孩子的性命，祂不以自己的怜悯而放弃公义，大卫子亡，在神是显为公义的。没有什么比失子之痛更令大卫难过，因为孩子夭折，责在自己。虽然对罪负责会痛，但此痛是不能避免的，唯有硬挣上去。神是公义的，祂不会容让罪人逍遥法外，祂公义的审判必临到罪人身上；但神又是慈爱的，祂不会离弃犯罪的人。神虽然惩罚了大卫，但祂仍有慈爱怜悯随着他。大卫始终是与神十分亲近的人！
我是否勇于认罪并顺服在神的主权下，承担起罪的责罚？
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转载自《生命福音事工》
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