每日灵修生活2020年10月12日 光和盐
摘要：“你们是世上的盐。” - 太 5:13当我们看到一袋薯片或一盒饼干上写着“低钠”时，有多少人会真正为此感到兴奋呢？我想，可能没有一个人。因为盐很美味啊。这就是为什么薯片、饼干、炸薯条、比萨饼和许多其他东西味道可口的......
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 光和盐
耶稣期望我们祝福他人，建立他人，并尽我们所能帮助他人满足其需要。
“你们是世上的盐。” - 太 5:13
当我们看到一袋薯片或一盒饼干上写着“低钠”时，有多少人会真正为此感到兴奋呢？
我想，可能没有一个人。
因为盐很美味啊。这就是为什么薯片、饼干、炸薯条、比萨饼和许多其他东西味道可口的原因。盐的存在是为了使食物更美味。这是神赋予它的使命之一。
在这段经文中，耶稣说我们是“世上的盐”和“世界的光”。祂并没有说我们“可以”或“应该”成为这些东西。祂说，因着我们在祂里面的新身份，我们已经就是了。耶稣期望我们祝福他人，建立他人，并尽我们所能帮助他人满足其需要。祂期望我们的言语和行动在这个黑暗的世界中彰显卓越，将人们引向神的国度。
这并不限于教会中的正式事工。我们对待配偶的方式，与同事交谈的方式，以及使用我们的资源或参与社交媒体的方式，都是我们蒙召成为光和盐的榜样。生活中的每一个领域都为我们提供了做光做盐的机会。
如果我们与基督步调一致，将祂的旨意优先于我们自己的意愿，我们就会像受欢迎的调味品，提高好食物的味道，或者像一座灯塔，照亮这个黑暗的世界。
祷告
父啊，请帮助我在所处社区中成为光和盐，用我的言语和行动来向世界展示你的样子。奉耶稣的名祷告，阿们。
马太福音 5:13-16
13“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。14你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。15人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。16你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
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转载自<<每日箴言>>
-----------------------------  生命是大事
"一具尸首可能被停尸在威严之中，得极美的装饰，但它里面没有生命。"
在停尸间里装饰是格格不入的，它只能使得场景更加可怕。我们曾经听说过一位死去的国王被放在宝座上，穿上君王紫色的皇袍，戴上皇冠，握着权杖！这闹剧让人觉得多么可悲！那些被召来办这可恶的歪曲场景的大臣一定对这华美打扮深感厌恶。
同样，当一个人的信仰成了死的认信，情况也是如此；它炫耀的热情和礼仪上的显示是可怕的装饰，只能使得死亡看上去更加明显。当一个人像耶户那样高喊，“你和我同去,看我为耶和华怎样热心”，他虚假的心却会自我暴露。他越装饰他的敬虔，这假冒为善之人灵里的死亡就越发明显。要补充属神生命的缺失，这是不可能的。一个打扮得最好的死去的孩子，和一位最糟糕的活着的孩子之间有根本的差别，我们不需要是所罗门才能看得出来。除非神的灵赐生命，维持生命，使生命完全，我们没有一个人能和永生神同住。这是我们要看的要点：外表和装饰是第二位的事情。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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 经节：因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。 (诗篇三十九篇9节) 听说园丁有时为使一株玫瑰，长出更艳丽的花朵，会让它有一阵子享受不到阳光和水分；让它静静地在黑暗里，掉落一片片的叶子，好像存心整它，置它于死地。 当那株玫瑰的叶子全部掉光，剩下光秃秃的树干，孤立在那里，但就在同时，新的生命却开始萌芽；接着就长出新绿柔软的叶子；开出来的花朵也比以前更艳丽。 天上的园艺也出于同一手法，当一个属神的人进入天庭，必须先把属世喜乐的叶片通通掉光，才能长出新的、属天的花朵。 我的环境阴霾无比， 祂用慈爱温柔的眼神看我， 我猜祂必然是外地人， 对我的困境一无所悉， 「你是谁？」我有气无力地问。 「孩子，」祂说：「这里是我们 约好会晤的地方。若非如此， 你就无法在爱中和我相见... 我就是基督。 」 神要做一件奇妙事，往往会从困难开始；若祂要做一件非常奇妙的事，就会从「不可能」下手。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
-----------------------------  标题：敬虔与迫害 经节：不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。 （提摩太后书三章12节） 活出敬虔的生命并不能够使你免受苦难。保罗说，你的生活愈是没有瑕疵，你愈有可能受逼迫。根据保罗所说：「只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。」（提摩太后书三：13）当这个世界愈来愈沉溺于罪恶，世人会愈来愈无法忍受敬虔。黑暗不能忍受光；当你的生命愈加显出神同在的同时，你心里要有数，自己将面对黑暗的反对势力。你那像基督的性情会冒犯那些悖逆神主权的人。你可能最近才悔改，向着顺服神迈开新的一步。也许因为祂才刚嘉许你的顺服，你正期待能马上经历神的祝福。然而，你反而遇见反对势力。那些迫害甚至可能是从其他基督徒的误解而来。也许你顺服神，而你的行动还是受指责，没有人称赞你。如果你是真诚地跟随主，不要灰心。保罗警告那些想敬虔度日的人，会遭受逼迫。当这些事发生在你的身上时，不要惊讶。这个世界将神的儿子钉在十字架上，它当然也会敌视任何活在圣灵大能下的人。迫害可能是你基督徒生活的最佳明证。耶稣曾经警告，世人憎恨祂──世人的救主。所以，祂的门徒被误解或错待，是不可避免的（约翰福音十五：18）。
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转载自《每日经历神》
-----------------------------   经节： 『把约瑟下在监里…但耶和华与约瑟同在…耶和华使他所的尽都顺利。 』（创三十九章二十至二十三节） 如果神应许我们因为事奉祂的缘故被下在监里的话，祂必与我们同在；这样监狱反成了世上最幸福的地方。约瑟知道这个。所以他在监狱里并不愤懑，并不沮丧，也并不反叛。如果他有一点点不甘心的表示，司狱也决不会这样信任他了。约瑟连自怜的心也没有一点。让我们记住：什么时候我们容让自怜的心进来，什么时候我们就完了。约瑟把所有的事情欢欢喜喜地交托神，所以司狱把所有的事情文托约瑟。主耶稣阿，当我被囚在监里的时候，求?叫我能信靠、能喜乐。求?借着我在监狱里完成?的工作。 －选我已经学会了喜爱黑暗；因为处境越黑暗，主的脸越光明。 －盖恩夫人（MadameGuyon）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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无聊厌倦
……总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
——来6:12
在关于年轻人的调查研究中，你知道几乎所有的社会学家最普遍的观点是什么吗？他们普遍认为年轻人面对的最大的问题不是性——而是无聊厌倦。当在新罕布什尔州汉普顿海滩发生暴乱的时候，他们问这些年轻人到底怎么了，为什么这么做的时候，很多人回答：“为了好玩”。他们感到无聊厌倦——人生没有目标，没有意义。请把你的生命交给基督，你将不会再感到无聊厌倦。
今日祷告
主耶稣啊，当我将自己的生命交给你的时候，我相信生活将充满你的爱。
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转载自《葛培理布道团》
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 感恩
有些男人认为因为妻子不住的唠刀、不住的抱怨，才令男人变成沉默的羔羊。为甚麽丈夫与妻子在一起的时候，只会看见她的缺点，而不懂得发掘她的优点呢？难道要与妻子分离，她的优点才会显露出来吗？
其实当你细心观察家裡的一切，你会发现她处理了很多家务，是你从来没有发觉的。没有她的帮忙，这个家必定不能保持现在的模样；而且没有她在身旁，生活会变得多麽空虚。她进入你的生命裡，就是让你从另一个角度来领略这个世界。
为了重新发掘妻子的优点，何不跟她约定做一次短暂分离的试验：例如三天不见面、不通讯，品尝一下相思的况味；或者与她约定三天内不可对话，你只能观察她的一举一动，看看你会否对她的观感有所改变。或许三天以后，你会满心感恩，原来自己一直不自觉地已活在幸福的生命裡。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  乌云变朝霞
耶稣又对众人说：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」（约八12）
日出前边晨运边祷告，以身体的活动与主的对话来开始新一天，有不少福气，如设定一天感恩的基调，用清新的空气「清洗」细胞，听鸟儿的歌唱，看天上的云雾与大地树木等如何因日出而色彩转变。特别是那些美轮美奂的云霞，让早晨充满蓬勃之气——可黎明前它们不过是或厚或薄的乌云，由地面的水气、微尘等飘升浮聚而成，多么像人因遭遇而从心里升起的各样情绪。人生在世，不如意事十之八九，这些情绪萦绕心间，什至让人郁闷。但心中有日出的人不同，阳光能改变云层的色彩，赋予它美丽。人生的不如意若呈现在这样的光中，就会因其荣耀而绚烂。耶稣说：「我是世界的光。」当我们思想晦暗的时候，靠近这生命的光，困难的日子就会有如日出，而日出会让漫天乌云变为令人惊艳的霞景。
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转载自《灵修静思》 李文屏 著
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  撒网比喻
「天国又好像网撒在海裡，聚拢各样水族，网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器裡，将不好的丢弃了。世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉裡；在那裡必要哀哭切齿了。」马太福音十三47-50。
耶稣在海边用好几个比喻对门徒讲解天国的奥秘，门徒当中有几位是鱼夫，当然明白比喻的意思。鱼船在晚间撒网，用重物将网沉下去，在上端安放浮水的木架，数小时后将网拖上船，坐下来拣选和分类，可以出售的或自用的留下来，太小的或其他无商业价值的则扔掉﹙现今的条例规定太小的鱼需要放回海裡﹚。
神差先知约翰和耶稣来到世间宣讲天国的福音，正如这撒网的，将网广佈在水中，希望有丰富的鱼获。海水滋生各种动物，有些是鱼人所渴求的，有些则会被唾弃，在捕捉过程中，不论有用无用的，都被捞上来。自耶稣升天之后，天国像芥子菜种子和酵麵，不断扩大，在地上有形的教会发展甚速，虽然在起初几个世纪受到逼迫，但自从罗马皇君士坦丁在AD313不再迫害基督徒之后，教会渐渐变成一个甚为庞大的体制，很多人为了不同动机和原因加入教会，有些为名、为利、为权﹙正如现在不少人为了进入名校而加入教会，或方便寻找有政府资助的机构工作机会，或为讨好异性，甚至为了死后可以安葬在基督教坟场方便子孙扫墓﹚，以致不少人是挂名的基督徒，或是圣诞教友，复活节教友。又例如在大型佈道会有数以百计的听众表示信主，但教会若要跟进他们则不容易。
这比喻的高潮在审判的时候，天使要分别义人和恶人。重生得救的义人在神的国度中享受永生，但恶人未必单指那些专门作恶和拒绝相信耶稣的人。在世人眼中，他们可能是教会的领袖，有权有势的人，他们在教会担任要职，有影响力，在社会上有崇高的地位，受人尊敬，名义上是基督徒。「天国」有义人和恶人搀杂，并非完全是重生得救遵行祂旨意的人，到了审判的时候，所有人的真面目都要显露出来。由神而生的获得永生，没有真正重生的人必要哀哭切齿，尽管我们在世上可以装作基督徒的模样，只有神鉴察人的内心。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 --------------------------  “你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”（太十六23）
耶稣才开始对门徒谈到祂将被钉十字架，受死复活的事，彼得就插嘴进来。基于对主的关爱，他劝主说：“主啊，万不可如此。”“你得怜惜自己啊！”也难怪主要那么严厉地斥责他。因为对主而言，自怜乃是出于撒但的意思。祂进而驳覆彼得的劝阻说：“不只是我必须上十字架，”祂告诉门徒，“凡一切跟从我，作我们徒的人，都必须钉十字架。不要以为我是唯一必须遵行天父旨意的人，我走的路你们也要走。”
在彼得内心深处，他狠清楚这点。当他奉劝耶稣要“怜惜自己”时，他不仅表示对主诚挚的爱，同时无意之间也流露出他对自己的态度。他内心狠想逃避十字架的苦难，以保留自私的生命。
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  问:我不像大多数人那样惧怕死亡，因为我坚信，当我死了，我将再次活过来，甚至可能去其它星球。我想让你给我提供一些关于来生的思考。
答：我认为“来生”这个想法是指我们死后将再次活过来，而不是进入永恒，这对一些人是有吸引力的。毕竟（如你所说），它好像是为了消除死亡的痛苦。
但是，它能消除死亡的痛苦吗？如果来生是真的，你如何知道你的来生比今生更好？来生可能更糟糕，那还有什么希望或平安在来生中呢？（如果来生是真的），来生没有任何确定性，其过程也没有终点。
圣经否定来生，它告诉我们生命只有一次，并且我们死后将进入永恒，或是进入天国，或是进入圣经所说的地狱。圣经有话说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9:12）
但是我希望你明白圣经为什么否定来生。因为来生是不必要的！只有一件事能使我们与上帝分离，就是我们的罪。但耶稣基督来除去我们的罪过和羞辱，并且现在他把永生赐给所有信靠他的人。圣经有话说：“这见证就是神赐给我们的永生，这永生也是在他儿子里面。”（约一5:11）
不要被欺骗；不要相信任何东西超过相信耶稣基督，当我们认识他，只有他能给我们对未来的希望。我们不必害怕死亡，因为我们将永远安稳地在上帝的同在中。
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转载自《葛培理布道团》
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解开心结
作者：查思博牧师
你们站著祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。
马可福音11∶25
对於这段给门徒的经文，也许你会质疑∶“真的有人能将怨恨收起吗？”答案是有的，神曾经帮助我宽恕别人，那麽你呢？
一次，史·韦利华於聚会里拒绝为一位女士祷告，她向他问个究竟，他解释∶“因为你心里对一位姊妹充满怨恨。”於是，她勉为其难的走到那位姊妹跟前，与她冷淡、形式地握握手。但韦利华向这位女士嚷道∶“如果你再不悔改，好好修补与她的关系，只会永死。”当五千多人以期待的眼神凝视她时，她倒在那位姊妹怀里痛哭，恳求她的宽恕，那位姊妹也同样回应她。她俩此举感染了在场所有人，会众纷纷为著过去的怨恨和从没解决的纠纷彼此宽恕。这时，韦利华再次向这位女士嚷道∶“来吧，现在我可以为你祷告了！”但她说∶“不必了，神已医治了我！” 不知彼此宽恕是否让祷告蒙应允的关键呢？今天请花点时间好好细想，并细读马可福音十一章22节至26节这段经文。
当你饶恕别人，就能得著神为你预备的一切
 顽石点头
黃瑞西牧师著
若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。 （彼前3：1）
莲社高贤传中记载着下面这一件类似神话的故事： 有一个叫竺道生的人，信仰佛教，对佛家的道理颇有精深的研究。有一天，他独自一个跑到虎丘的深山里去。找到了许多大石头，把它们一块一块地搬下来，整整齐齐地放在一块儿，把它们当作徒弟看待。他每天从早到晚，便像学校里老师教导学生一样，对着石头不厌其烦地给它讲解涅槃经。奇怪得很，不久，那一群大石头听了些道生讲的归真还本的道理时，却个个点起头来。 这是无稽的神话，当然，完全不值得相信的，不过人们却从这个故事引伸成「顽石点头」这个成语，用来形容对人耐心教育，能够动人，感化力是无限深切的。 【灵训】 人未认识主之前，心里刚硬，顽固如石。及至受了主耶稣爱的感召，无不口称基督为主，愿意为祂尽忠到底。 一个充满基督爱心的信徒，其生命富有极大的影响力。可使不信的人因他的美好见证而受感动。我们的信仰，不是教条，也不是止于头脑知识，乃是生命的见证。这个时代，人人都好为人师，喜欢去教导人，喜欢用口去教训人，但是言教不如身教。能言不能行，是多数好为人师者之通病。 要发挥我们信仰的影响力，不在于是否善言，乃决定于是否能行，是否言行一致，有好的品德见证，散发基督的馨香之气。如果家里还有不信的亲人，要使他们顽石点头，你必须要付上爱心、宽容、忍耐的代价，若不灰心，到了时候，就可收成。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 -------------------------  
何等的大奇妙
黃瑞西牧师著
The Wonder of It All
George Beverly Shea, 1909– 万军之耶和华，祂的谋略奇妙，祂的智慧广大。 （赛 28:29）
我们所以知道神的智慧广大，也是一面看见祂的谋略奇妙的缘故。圣经中所记载的故事，处处披露神奇妙的谋略。最早的故事，是亚当与夏蛙的故事。亚当夏蛙因受魔鬼的引诱而堕落了。结果他们被魔鬼所掳掠去了，于是人类一代又一代受魔鬼所辖制；表面看，好像魔鬼得胜了。但是神有祂奇妙的谋略，祂反而借着人来败坏魔鬼。神差遣祂儿子耶稣基督，道成肉身站在人的地位上败坏了魔鬼。
神有丰富的智慧，神有伟大的计划和旨意，祂更有达到计划和旨意的方法与途径。我们人愚拙的智慧，并不能成全神的旨意和计划，反而会破坏神的工作。我们当谦卑俯伏，每件事都求祂率领，因祂所带领的是最好的，最有智慧的，最奇妙的。 本诗之词与曲皆由George Beverly Shea 所作。据其追忆，该诗写于 1955 年。当时他正在去苏格兰筹备布道会之途中，与邻座之旅客聊天，而得到的灵感。该旅客好奇问他，布道会是什么？为何葛理翰讲完道，那么多的人走到前面去？如果能去参加就知道那是何等的大奇妙……。 「何等的大奇妙」就促使他产生本诗之动机。 George Beverly Shea 1909 年生于加拿大。在1940 与1950 年代，是美加大型的青年布道会之歌唱家。后来参加葛理翰布道团，成为举世闻名之歌唱布道家，其名歌「我宁愿有耶稣」已成为其标记。
1. 日落西沉的景色真奇妙，日旭东升也真奇妙；
-----------------------------但我心中最希奇的大奇妙，就是奇妙的神爱我。 2. 春风秋雨四季真是奇妙，日月星辰造物奇妙； 但我心中最希奇的大奇妙，就是奇妙的神先爱我。 （副歌） 哦！何等的大奇妙！何等的大奇妙！每当想起神爱我。 哦！何等的大奇妙！何等的大奇妙！每当想起神爱我。 ＊基督信仰是能够产生行动的信仰，也是必须以行动来证明的信仰。要是办不到， 就不会是基督信仰。 ── 巴克莱 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ---------------------------- 十字架的奥秘 王伟强 朋友： 逛街时，常看见有人戴著十字架的耳环或项鍊，街上的饰品店也总是摆著各种的十字架饰物，看来十字架是令人相当悦目的设计。 但原来十字架其实是一种最羞辱的记号。因为那是古代罗马人用来刑罚最严厉的刑具。 耶稣，正是被钉死在十字架上。或许我们会想，耶稣是上帝的独生子，怎麽会死在十字架上？这个问题很好，也正好同时可解答，为什麽耶稣能把我们从罪恶中救出来。 上帝是公义、圣洁、信实的，绝不能容许罪的存在，但我们却都犯罪了，所以不能再与上帝和好--除非有人顶替我们的罪。但是，所有人都在罪中，亏缺了上帝的荣耀，就算我们愿意，也无法顶替别人的罪，因为我们都有自己的罪。 于是，上帝便派遣祂的独生子耶稣以肉身来到世上。耶稣本来是圣洁、是道、是上帝，唯有祂才能担当我们的罪，洗淨我们的不义。所以祂便为我们一步一步走向十字架。 圣经上说：「唯有基督（即耶稣）在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此显明了。现在我们既靠著祂的血称义（即无罪），就更要藉著祂免去上帝的忿怒。」（罗马书五章8、9节） 感谢上帝，是祂亲身为我们预备了救赎的方法，愿上帝的恩惠平安，从耶稣基督临到您。更恳切的邀请您相信耶稣，接受祂为您所预备的救恩，享受与上帝和好的喜乐、平安。 您的朋友敬上 如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受你作我的救主，掌管我的生命。祢说：复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） ---------------------------
转载自《生命探索》
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 我要默想你的训词。（诗119:15）
沉静比交际更好，缄默比说话更智慧。我们若是常独自在一处，等候神，因默想他的话得到属灵的力量，好服侍他，那末我们必然会成为更好的基督徒。我们应当以神的话为乐，因为我们因此可以从它们得到真实的营养。真道像一挂葡萄一样；若我们要得到葡萄汁，就必须多踹；我们必须再三地压榨、挤拧。踹酒醡之人的脚必须使劲地踹，不然汁水是不会流出来的；并且也须把葡萄踹透，不然仍有许多宝贵的汁液消耗了；因此我们要想得到安慰的葡萄汁就得用默想，来踹真道的葡萄。
我们的身体得以存活并非单把食物吃进口里就算完了，真正供给肌肉、神经、筋腱和骨骼的乃是消化作用。因着消化作用，内脏才能吸收外面来的食物。我们灵性的营养也是一样，我们听神的真道，不能在这里听一会，在那里听一会，或在别处又听一会就算够了。听、念、记、学，都需要里面加以消化直到完全能使用才行，真道的消化多赖默想真道的意义。
为什么有一些基督徒，虽然常听道，而他们属神的生命长进得非常缓慢呢？因为他们忽略了私祷，也没有透彻地默想神的话。他们喜欢麦粉，但他们并不去磨；他们愿意有麦穗，但是不愿到地里去拾；树上的果子累累，但他们却不采摘；水就流在他们的脚下，但他们却不弯腰去喝。神啊！愿你救我们脱离这种愚妄行事，今晨愿我们以“我要默想你的训词”作我们的誓言。
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转载自《清晨甘露》司布真
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  《旷野的筵席》 10月12日 「愿你的国降临！愿你的旨意行在地上，如同行在天上！」（太6:10） 我们要这样祷告：「愿你的国度降临！」假如神的国度能够自动降临，祂就不必吩咐我们如此祷告了。但神的子民必须祷告，因为神的工作，是借着神答应祂子民的呼求而成就的。 「愿你的旨意成全！」是的，但在哪里成全呢？ 「在地上！」因为这是今天神的旨意唯一尚未成全的地方。然而神的国度要怎样才能被带到地上来呢？是要借着受造者的意志与创造者的旨意联合一致，将撒但那背逆的意志除掉。因为祷告总是牵涉到三方面，就是：向着神，为着人和反对鬼。在地上我们要借祷告来反对的，就是抵挡神旨意的撒但。可是神不单独行动去对付那叛逆者。祂等候我们以祷告与祂同工。主当日教导门徒的祷文，不只是我们祷告的标本，更是神心意的启示。  以诺与神同行。 （创五24） 一个人属灵生命与个性的考验，不是在特殊情况下的表现，乃在平凡无奇的时日中所行所作。人的价值视乎他在隐藏时对普通事物所抱的态度（比较约一36）。要达致与神同步的境地，是一件痛苦的事，那是属灵上[第二阵风]的经历。学习与神同行，总有跟不上他步伐的困难；但一旦跟上乐，所表现的唯一特质，就是神的生命。个人的生命在与神结合中隐藏乐，所表现的只有神的步伐与能力。 与神步伐一致是不容易的,因为一开始与神同行,就会发现我们才走了三步,他已在老远乐.他有他作事的方法,我们必须学习饼接受操练,才能以他的方法作事.耶稣[不灰心,也不丧胆],因为他从不以他个人的观点去行事,乃是以他父的观点,我们也要如此.属灵真理是在薰陶下学习的,而不是靠头脑的推理.神的灵改变我们看事物的态度,于是从来不可能的事,也变得可能乐.与神同行,就是与神联合.要做到这个,需时甚久,但要持之以恒。不要因现在的痛苦而放弃，不久，你会得着新的异象与目标。 祈祷◆ 主啊，如此众多的活动，如此众多的事情，如此众多的人！愿你因你的荣耀，以宽大的心胸和美善的属性来赐福今天。 
《灵命日粮》10月12日
孤儿与寡妇
读经: 玛拉基书3章1-6节 金句: 「看顾在患难中的孤儿寡妇。」（雅各书1章27节） 我上班路上通常需花25分钟，为了消磨时间，我喜欢上了有声书。近来，我在听狄更斯的古典小说《孤雏泪》（Oliver Twist）。故事中，有一段内容太令人伤感，让我不得不暂停一会。尽管我知道这本书最后以喜剧结束，但一段虐待可怜孤儿的情节，仍令我心里很难过。 神关心穷人的悲惨光景，孤儿寡妇在他心中具有特别的位置。玛拉基写道， 神会审判那些不敬畏他、欺压孤儿寡妇的人（3章5节）。 身为基督徒，我们不仅不能利用弱者，更有责任帮助有需要的人。基督徒应该关心 神所关心的人。对于那些失去配偶或无依无靠的孤儿，我们应该找机会给予他们经济和情感上的支援。 你认识需要帮助的寡妇吗？你认识遭遗弃或因父母去世、离异、服兵役而无人照顾的孤儿或孩童吗？雅各书告诉我们，真正属灵的印记是：「看顾在患难中的孤儿寡妇」（1章27节）。 HDF
求主开启我眼睛，
看人如你天上察； 赐智加力来行动， 让人看见你爱深。 K. De Haan 心里有越多基督的爱，就越能将爱分给别人。   亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：10月12日
经节：“主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事借？祷告，祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。“（腓立比书四5-7） 亲爱的弟兄姊妹： 我们看过（以赛亚书），那里说耶稣用喜乐油医治那些伤心的人，叫被掳的得释放。
我刚刚去了一所小学，和一？小朋友一起。这些小朋友真是天国的小天使，他们一起畅谈，把心里的欢喜快乐，担忧愁苦都坦率真诚地说出来。有些小朋友会为家人生病而担心，有人诉说姊姊太麻烦，又有人的父母不和，家无宁日... ...说？说？，我们也不知如何回应。突然，一个小朋友说：“我们要多想开心欢喜的事。”
是啊！这就是耶稣所说的天国智慧。小孩子的想法和使徒保罗的教导，真是英雄所见啊！
保罗在（腓立比书）四章说，要靠主常常喜乐。他不只说一次，而是说：“我再说，你们要喜乐！”
小朋友，世界其实是成人世界的延伸，大人遇上的担子和压力，小朋友同样会遇到，如果我们不靠？耶稣，借？感恩，祈求，祷告，把生活各式各样的问题苦恼带到耶稣跟前，反而自己把这些扛在肩上，或埋藏在心间，这些负面的东西日积月累便会成为恼怒，仇恨，极重的哀怨，指责，不忿等等，那便等于作茧自缚了。
思想：想像主耶稣就在你眼前，祂背？十架，邀请你把生活中的一切苦恼，怨烦不平放在十架上，祂会用十架宝血为你清洗除去，然后，祂从十架下来，手持喜乐油来涂抹你的心。
心语：感谢主耶稣，为我除去愁苦重担，我愿意每一刻都思想喜乐的事，转眼看美善的东西，我愿意选择喜乐，求主帮助我。  马太福音马太福音是耶稣的门徒马太所写，约在主后60－70年间，目的是要证明耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚，所以本书多记关于天国的要道。此书的对象是犹太人，故多引证旧约，不论摩西的律法，或先知的预言，都被基督耶稣成全了。
大纲：
〔1〕君王的身份 1－2章
〔2〕君王的预备工夫 3：1－4：16
〔3〕君王的宣告 4：17－9：35
〔4〕君王的工作 9：36－16：20
〔5〕君王的苦难 16：21－27：66
〔6〕君王的权柄 28章
马太福音二十七至二十八章
重点：犹大自杀；耶稣受审、被钉十字架、埋葬、复活；颁佈大使命。
钥节：彼拉多说：「这样，那称为基督的耶稣，我怎麽办祂呢？」他们都说：「把祂钉十字架！」（廿七22）
罗马的巡抚彼拉多，面对祭司长交来的犯人耶稣，不得不被这位尊贵、圣洁的王所聂服；他反像站在被告的罪人位置上被审判。他的良心惊醒起来，并受到责备，以致挣扎；却为了自己的地位和前途，只能埋没良心，随从群众的呼喊定案。
当群众被祭司挑唆，要求释放巴拉巴后，彼拉多说：「这样，那称为基督的耶稣，我怎麽办祂呢？」他们呼喊说：「把祂钉十字架！」
十字架是罗马血腥残酷的刑具，人以为可以把圣洁的主、尊贵的王钉死在十字架上，除掉祂。然而神将人视为羞辱的、愚拙的十字架变成大能，要救一切相信主的人。
基督的十字架，成了罪人的盼望，也成了祂国度的宝座。没有十字架，就没有救恩；没经过十字架，不能登上宝座。保罗一生高举这十字架，倚靠十字架，传讲十字架。我们是否宝贝这十字架、效忠这十字架、高举这十字架呢？
默想： 昔日人「把祂钉十字架」；基督把我们甚麽钉在十字架上呢？（参罗六1-13）
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
在快乐的时候，思想不正常；在悲伤的时候，思想也不正常；在发怒的时候，思想更不正常；在一切不正常的情绪中，思想都是不正常的。若在这些不正常的情绪中，考虑甚么事情，决定甚么事情，是最容易有错误的。
但人在情绪不正常的时候，也是最愿意说话、决定事的时候；等到冷静下来，就发觉自己是冒失开口、心急发言了。所以我们当情绪被激动的时候，不管是喜乐的，是悲伤的，是生气的，是忧虑的，当快到主的面前祷告，求神安静我们的心，使我们要办的事，合乎神的旨意。主耶稣在钉十字架之前，心里也不平息，甚是忧伤，所以祂来到客西马尼园中，祷告之祷告，再三祷告，求神不要照祂自己的心愿成全甚么，乃是照神的旨意成全一切；祂大声祷告，流泪祷告，不住祷告，直到天使来加添祂的力量，祂的情绪平伏了，祂象平日一样，这才停止祷告。祂很从容地去应付那极大的争战，在灵界中所未曾有过的争战，与撒但决死的争战，在极紧张的情形中，主没说错一句话；没有因情绪被激动而说出一句不合神旨意的话来，主管制自己的心情如平常一样。不但没有一句话不合宜，也没有不适当的态度。 主耶稣是神降世为人，尚且藉着祷告而得著力量，我们岂不更要在一切不正常的情绪中儆醒祷告吗？
「你们不能同我儆醒片时么？总要儆醒祷告，免得入了迷惑。」（太二十六40至41）
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转载自张家坤之<<活水>> --------------------------  歌蔑的等候 ── 大行淫乱，离弃上帝
经文:
何一～三
钥节:
你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女，因为这地大行淫乱，离弃耶和华。（何一2）
参考经文
路十五11～32
提要
旧约圣经中记载了两位蒙恩的妓女，第一位是喇合（书二1~21；六17~25）第二位则是歌蔑（Gomer），她名字的意思是「完全的（complete）」，但她的人生却是残破的。歌蔑原是一位妓女，也可能是在庙中当庙妓；上帝却让祂的僕人何西阿去娶她为妻，好用他们的婚姻光景，来说明上帝与以色列人之间的关系，衬托出以色列人在灵性上对上帝的不贞。圣经记载：「耶和华初次与何西阿说话，对他说：你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女，因为这地大行淫乱，离弃耶和华。」（何一2）婚后最初几年，他们的关系还算不错，但在耶斯列出生后，歌蔑改变了，她弃家庭不顾，常常外出不归。很快的何西阿发现妻子的不贞，何西阿内心的痛苦和愁闷可想而知，他也成为街头巷尾公开的笑柄。歌蔑的邪淫不知检点，正象徵以色列人的不贞和离弃上帝。
后来歌蔑终于离开何西阿，与她的情人私奔。何西阿伤心之馀仍渴盼等候她能回心转意。有一天他听到消息，知道歌蔑已被情人抛弃了，走投无路只好卖身为奴，沦落到最可悲的地步。何西阿以「不死的爱」把歌蔑寻回，看到衣衫褴褛、憔悴病弱、蓬头垢面，被铁鍊铐在奴隶市场拍卖的歌蔑，何西阿心生怜悯，他以重价将她买赎回来。（何三2）何西阿饶恕她，并且带她回家，又接纳她为妻子。相信何西阿这种全然饶恕、甘心的爱，必定软化也挽回了歌蔑顽硬的心，改变了她后来的生命。虽然圣经没有记载歌蔑后来的情况，但从何西阿书的发展和结论中，我们可以推断歌蔑的下半生，必定在何西阿的恩慈和怜恤中度过。上帝用心良苦，以活生生的实例，来突显以色列民的暝顽不化，和上帝无限饶恕甘心等候的爱。 默想
1.歌蔑的前半生其实是描写以色列人的悖逆和不信。何西阿对她永不放弃的爱和恩慈，正显明上帝对以色列人无比的忍耐等候和慈爱怜悯。或许有时我们也会像歌蔑一样，但不要忘记，上帝仍然等候接纳爱护我们。
2.「我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我。」（何二19）这是主对我们的应许，不管我们的景况如何，我们永远都是属主的人，千万不要让主为我们心伤。 等候的金言
1.摩西虽然精通埃及人的一切学问，他还须在旷野与上帝单独亲近等候四十年。──Shan
2.那些不为自己留下丝毫地位的奉献者，在万事上都能知足，因为他们只愿意上帝所愿意的，只等候作上帝所要他们作的。──选
等候的应许
1.主阿，祢本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱，赐给凡求告祢的人。（诗八十六5）
2.上帝阿，有何神像祢，赦免罪孽，饶恕祢产业之馀民的罪过；不永远怀怒，喜爱施恩。（弥七18） 3.你们各人，若不从心裡饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。（太十八21） 等候中的祷告
亲爱的主阿，祢的慈爱信实是我们蒙恩的凭据，是我们等候的基石。祢的应许和话语，都必实现，我们要全然交託祢、等候祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
以东家中抬到大卫的城里。13抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。14大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。15这样，大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。16耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。17众人将耶和华的约柜请进去，安放在所预备的地方，就是在大卫所搭的帐幕里。大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭。18大卫献完了燔祭和平安祭，就奉万军之耶和华的名给民祝福，19并且分给以色列众人，无论男女，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼；众人就各回各家去了。20大卫回家要给眷属祝福；扫罗的女儿米甲出来迎接他，说：「以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！」21大卫对米甲说：「这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。22我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。」23扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。经文默想
 自我征服
「真正的『自我征服』是『自我被征服』，不是靠自己的能力，而是依赖上帝的力量。」麦纯
  真正尊心仰望神的人，眼中只有神而没有自己，他是一心一意的敬拜神，纵然旁观者不明所以，妄加批评，他也不理会，他心里知道神必喜悦他的敬拜。米甲见大卫在耶和华面前踊跃跳舞，衣袍掀起，以致露体，认为是有失君王体统，就轻视他。米甲的轻视，表示她重视君王的体统过于神的荣耀，她眼中充满着人间的道德标准和社会规范，虽然这些标准和规范都是好的，但若将之当为最高的价值观，那就拦阻了与神关系的进深。米甲与神的关系是囿于传统体统的框框内，所以她无法了解那种超过道德层面的属灵经验。大卫对神的敬拜是一种真正的敬拜，他全副的心灵都专注于神，这种全生命投入的敬拜使他超出了人间所有道德规范的限制，而达致敬拜里的高峰经验，此实非旁人能了解。他虽是君王，但在神面前他必须看自己为轻贱，才能完全放下自己回到神面前，否则一切敬拜都只不过是徒具虚文，不是真真正正的与神相交。大卫看自己为轻贱是他能够亲近神的关键。
我有没有尝过真正敬拜时的高峰经验？
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转载自《生命福音事工》
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