每日灵修生活2021年10月07日饥渴慕义的人
摘要：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。” - 太 5:6你最后一次感到饥饿是什么时候？不仅仅是“我还能再吃东西”的饥饿，而是“确确实实需要吃东西”的饥饿？也许它发生在你的长途旅行中。又或许你刚刚结束一个漫长的......
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 饥渴慕义的人
耶稣说，当我们饥渴慕义时，当我们对神的旨意的渴慕不仅仅是一种兴趣——而是一种持续的追求，我们就有福了。
“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。” - 太 5:6
你最后一次感到饥饿是什么时候？不仅仅是“我还能再吃东西”的饥饿，而是“确确实实需要吃东西”的饥饿？也许它发生在你的长途旅行中。又或许你刚刚结束一个漫长的工作日。也许你没有钱买食物了。不管是什么情况，你知道想要吃某些食物和因为你真的饿了需要食物之间有很大的区别。
耶稣说，当我们饥渴慕义时，当我们对神的旨意的渴慕不仅仅是一种兴趣——而是一种持续的追求，我们就有福了。对公义的饥渴意味着我们迫切希望看到罪被根除，正义获胜。这意味着我们不为自己的错误行为找借口，也不试图摆脱世上的问题，而是竭尽全力，使世界更像神的国度。
接着，耶稣说，我们可以期待被祂充满，因为上帝会信实地修复一切。祂可能不一定给我们梦想中的房子或升职，但祂一定会把公义和正直带到祂创造的每一寸土地上。如果这是我们真正关心的，当我们在世上与神同工时，就会自然而然地感到满足。
祷告
父啊，请帮助我把公义和正直作为生命中最优先的品格，并使我在你更新万物的工作中成为你的伙伴。阿们。
马太福音 5:6
6饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。
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转载自<<每日箴言>>
-----------------------------  破产
" 人还是人，尽管他已经破产；他还是一个人，但好好的人是没有了。"
同样，尽管一个信徒因为他的疏忽，失去了属灵生命的一切富足，落入灵魂的贫困当中，他还是可能真正向神活着的。这样的人不应当绝望，而是要深深降卑下来，重新开始。一个失败的商人要找一份低微的职业来糊口，同样一个在属灵产业上破产的基督徒，要取一个低微的位置，比从前更努力工作荣耀主。
哦我的主，在天上的事业上赐我好的成功，免得我失败，给你的事业带来伤害。但如果我已经在我生活的努力上受到挫折，那么请帮助我再次站立起来，因为我仍是你的儿女。“我如亡羊走迷了路。求你寻找仆人。因我不忘记你的命令。”
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转载自司布真《花园的芬芳》
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 经节：因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。 (约翰一书五章4节) 主啊，当我马齿徒增，请保守我远离两项邪恶：一是避免唠叨吹毛求疵，这是老年人的通病；一是避免软弱容易上当。求主让我张大眼睛，防备软弱、愚昧、诈骗、和各种邪恶；同时仍然不失温柔、同情、与盼望。 帮助我对真理忠贞不渝、坚定不移。时刻懂得辨认真理。求主保守我避免受骗；也保守我即使年老也丝毫没有偏离。 求主不要让我有任何愚蠢的表现，像苍蝇飞进一瓶膏油里，使我对你一生的奉献受到玷污。 ─布伦革 夜晚必出现亮光─不是落日余晖，而是旭日初升的光辉。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
-----------------------------  标题：质问神 经节：那时，耶和华从旋风中回答约伯说：谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。 （约伯记卅八章1～3节） 由人的角度来看，约伯是个义人，他不应该遭受如此的痛苦。他过着无可指责的生活，并且彻底遵守神吩咐的每条律法。当他遭受到极大的磨难时，他困惑地向神质问为何让他遭受苦难。神从旋风中回答约伯。神一开口，约伯就领悟到自己不应该质疑神的智慧。神对着约伯问了好些令他恍然大悟的问题：「我立大地根基的时候，你在哪里？当我划定海洋的界线时，你在哪里？我安置星宿的时候，你在哪里？」神的问题使约伯的态度谦卑下来，神的问题也提醒他，他的智慧根本无法与神的智慧相提并论。当神结束所问的问题，约伯回答︰「谁用无知的言语使?的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。」（约伯记四十二：3）在困惑沮丧时刻，约伯曾经挑战神的智慧。神坚决地提醒约伯祂仍掌权，这个答案对约伯已然足矣。我们不清楚约伯是否知道自己曾是宇宙注视的焦点。也许约伯不曾理解到，他的经验使神在面对撒但的挑战时得到荣耀（约伯记一：8～12）。但是，约伯知道神的智慧是毫无瑕疵，就心满意足了。你有时候可能不明白，为什么慈爱的天父会容许你遭遇这些苦难。你可能会质疑神引导你人生方向的智慧。要学习约伯。回顾全能神可畏的能力与智慧（约伯记卅八至四十一章）。要有信心，同样的这位神正引领你前面的道路。
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转载自《每日经历神》
-----------------------------   经节： 『你们中间谁是敬畏耶和华听从祂仆人之话的。这人行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。 』（赛五十章十节） 一个信徒在黑暗苦闷中应该怎样呢？在疑难困恼中应该怎样呢？一个忠心顺服神旨的信徒常会遭到黑暗苦闷的经历，有时竟会叫他不知道该怎样行－天上满布着黑云，路上也看不见亮光；真好像在暗中摸索一般。亲爱的，这在暗中摸索的是不是正是你呢？一个信徒在这种黑暗苦闷的时候该怎样行呢？听神的话！ 『当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。 』第一件当作的事就是不作什么。这是可怜的人性很难作到的一件事。在西方有一句格言说：』困恼的时候不要急冲；』这意思就是说：『你不知当作什么的时候，就当不作。 』要是前面有雾，就不该再向前航行。在必需的时候，还该抛下锚去。照样，在黑暗苦闷的时候，我们不该再作什么。我们所要作的祗是信靠仰赖神。惟有在我们信靠的时候，神才能替我们工作。如果我们的心仍自忧急痛苦，如果覆蔽我们的黑暗仍能叫我们死怖，如果我们仍然东奔西走地去逃避神给我们的试炼，我告诉你：神一点都不能替我们作什么。我们应当静下我们的心来安息在神的平安里。我们应当像小孩子一般把我们的手放在神的手中，让祂引领我们进入祂爱的光明中去。树林里的路径只有祂最熟悉，所以让我们爬上祂的只臂去；祂必怀抱我们从最简捷最稳妥的路径出去。 －巴亭登（Dr. Pardington）我们不知道怎样驾驶的时候，旁边决不会没有向导的。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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灵魂的渴望
饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。
——太5:6
因为知道跟随基督意味着什么，所以我一直感到很荣幸。多么激动人心啊！每个清晨醒来的时候知道神与我同在，这是何等喜乐的经验啊。多么激动人心啊！每个傍晚，当太阳落山，神的平安伴随着你入睡，这是何等喜乐的经验。走在基督的永恒里，永远经历主，多么令人喜乐啊！
你渴望这样的旅程吗？你的内心期待喜乐、平安、满足、富足以及冒险吗？如果你真渴望和期待，神将会实现他所应许你的：他愿意充满你。神的每一个应许，他都会守约一直到永远。
今日祷告
主啊，谢谢你应许用你的爱充满我们的生活！
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转载自《葛培理布道团》
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 自然醒
都市人最快乐的事情是甚麽？调查发现，大部份的受访者都认为最快乐的事情是「自然醒」。「自然醒」就是睡个安眠，自然醒过来，不需赶紧起来做任何事情，睡醒过来只是懒洋洋逗在睡床上无所事事。
都市人长期处于工作压力与焦虑，常常有失眠的困扰。就算偶而能准时入眠，也难保不会被隔邻的噪音吵醒。对于长期睡眠不足的都市人，能安宁入睡，又睡到自然醒来，真是快乐的奢侈品。
然而想深一层，「自然醒」还未算是最快乐的事；更快乐是睡到自然醒来后，张开眼睛，第一眼便看见甜蜜入睡的枕边人，这是既快乐又感恩的事情。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  罪人的朋友
耶稣在利未家里坐席的时候，有好些税吏和罪人与耶稣并门徒一同坐席；因为这样的人多，他们也跟随耶稣。（可二15）
信主后，我们像初生的婴孩，急需追求灵命成长，建立与神与人的关系。但是，追求灵命成长需要花时间读经祷告，也需要与弟兄姊妹一同敬拜、交通。然后神又给我们恩赐，我们要和弟兄姊妹一同事奉，建立基督的身体。当然，我们仍要照顾家人，仍须上班工作等。那么，我们何来时间与世人交朋友呢？所以，信主越久的人，越少非基督徒朋友。这样我们又怎能遵行主耶稣的大使命向人传福音呢？
利未是我们的好榜样。他信主后没有与以前的友人断绝来往，而是在家中设宴款待他们，把主耶稣基督介绍给他们。他信主后的饭局不像从前，不再只是吃吃喝喝，饮饱喝足，而是介绍他们认识耶稣，向他们作美好见证。
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转载自《灵修静思》 陈明斌著
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 稗子麦子
「耶稣又设个比喻对他们说︰『天国好像人撒好种在田裡，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子裡就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的僕人来告诉他说：『主阿，你不是撒好种在田裡吗？从那裡来的稗子呢？』主人说：『这是仇敌作的。』僕人说：『你要我们去薅出来吗？』主人说：『不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等著收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留著烧；惟有麦子、要收在仓裡。』」马太福音十三24-30；36-43。
耶稣亲自解释麦子是神的儿女，稗子是那恶者之子。正当教会努力向不信的人传福音时，魔鬼也努力去破坏神的工作，它也派出它的使者迷惑人心，阻挡人相信主，更使他们成为自己的俘虏，但它却不是明目张胆的混在属神的儿女中间，乃是像披著羊皮的狼，进入羊群当中。
根据植物学者的研究，与麦子相似的植物数以百计，只有经过人类不断改良的麦子才是今天我们用作製造麵包的小麦。稗子是常见的杂草，学名为Lolium temulentum L.，它经常被一种真菌感染，所产生的种子带著这真菌的菌丝，含有令人麻醉的毒素，动物或人类不小心吃了会中毒。麦子和稗子同时生长，是难以分辨出来。它们生长的速度也相似，农夫即使想把它们除掉也十分困难，因为草本植物的根彼此相连，拔出任何一棵便会「牵一髮以动全身」，加速麦子凋谢。所以主人吩咐僕人不必作甚么，等到收割时便知道麦子和稗子的真面目。
耶稣用几个比喻解释天国的奥秘，祂所针对的是那些自以为熟读圣经，自小遵守法律的犹太人。施洗约翰和耶稣先后呼吁他们要悔改，但犹太人认为已是义人，不必听从约翰，更不必相信耶稣的教训。马太福音廿一章25节很清楚指出祭司长和长老根本不信约翰，只有那些真正看见自已属灵光景的人，才会接受约翰的洗礼，而约翰也吩咐他们要结出果子，与悔改的心相称。
耶稣在二千年前说出的比喻，针对当时那些不接受祂的犹太人，今天这些比喻也是针对教会中并非真正信主的人。历世历代在教会裡的人不少像那些法利赛人、文士和长老，名义上加入了教会、受洗、参予不少事奉，甚至是牧者或教会领袖，他们未必是从神生的，自称是基督徒，但内心只有神知道。耶稣早已警告我们：「所以凭著他们的果子就可以认出他们来。凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』我就明明地告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧﹗』」﹙太七20-23﹚。
「凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裡；他也不能犯罪，因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。」﹙约一三9-10﹚虽然我们信了主，加入了教会，甚至有不少的事奉，又纳十一，但我们却明知故犯同样的罪，没有悔改，我们也是那些稗子。在大城市生活的信徒经常会遇到使人陷入罪中的机会，有人瞒税、走法律的漏洞而得利，虚报假资料，虚报学历，获取不应得的福利或津贴、跨境、跨国及网上婚外情，性侵犯儿童，虐待妻子、堕入罪恶当中，……。我们若犯这些暗中而行的罪，怎可以在主日守圣餐呢？
这比喻亦表明神对人的大爱。神为甚么不立刻将所有恶人揪出来毁灭呢？神仍然容许这些恶人存在教会裡面，因为神不愿一人沉沦、乃愿万人都得救，可是到了审判的时候，「人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的、和作恶的，从他的国裡挑出来。」﹙太十三41﹚。真信徒和假信徒在外表上是分不出来的，即使他们离世，被人盖棺定论，也只能看见他们在世人眼中的表现，唯有神鉴察人的内心，麦子与稗子的比喻对我们是当头棒喝，足以使我们作更深入的省察。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
--------------------------------  “可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”（弗五27）她不仅将毫无玷污皱纹，而且将无任何瑕疵。神要将教会提升到极高的地位，在那里，她无论在哪方面都不会遭到指摘。她乃是反映神的荣光，变成完全荣耀圣洁。
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  试图自杀被拯救，上帝会帮助我不走回头路吗？
问：试图自杀失败后，我刚刚走出医院。现在我的状况有所好转，我不打算再走那条路，但我怎么能确定我不会再走回头路？上帝会帮助我吗？
答：是的，上帝会帮助你，当你转向他，并发现每天和他同行的意义。圣经说，“他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人”（诗84:11）。
神如何帮助我们？首先，他帮助我们，给我们力量去做正确的事。当我们转向基督，请求他赦免并帮助我们时，他就藉着他的灵在我们里面生活。当我们认识基督时，我们永远不会孤单，因为神现在住在我们里面！当我们凭着信心来到他面前时，他每时每刻都与我们同在、帮助我们。他的圣灵鼓励和帮助我们，当沮丧或诱惑阻挡我们的路时。圣经说，“我们的软弱有圣灵帮助”（罗8:26）。
他也时常提醒我们，他爱我们，我们永远是他的孩子。如果你忘记了我说的一切，我希望你会记住这一点：上帝爱你。他知道你的挣扎和失败，但他仍然爱你--- 爱的证据就是，他甘愿差派他的独生子降世，为你而死。你的生命将永远不再一样，一旦你意识到上帝是如此的爱你。
不要独自面对未来，或试图仅仅依靠自己的力量面对。相反，做一个简单的信心的祷告，求基督今天就进入你的生命 --- 他会的。然后转向他，感谢他的爱并他永远与你存在。
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转载自《葛培理布道团》
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属肉体的只顾嘲笑，属灵的玱能挽回
作者：查思博牧师
若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来。
加拉太书6∶1
当神的儿女跌倒时，你会怎样做？我虽事奉多年，但也常有摔倒在地的时候。人人也会跌倒，所谓得胜者，只不过是那些跌倒了又能爬起来的人；但他们并不是靠自己爬起来的，而是透过属神奇妙的儿女伸出爱之援手“把他们挽回过来。”（加拉太书6∶1）
当神的儿女受了伤，你会从旁走过，任由野狼噬他、抽出审判之剑了结他，还是赶快上前，用油和酒倒在他身上把他挽回过来？（路加福音10∶30）最近，神不断责备我论断别人，只因唯有神才明白人的挣扎、知道他们作每一件事的原因，因此我唯一的职责就是祷告和挽回。这是我的祷告──或许也可成为你的祷告∶ “父啊，若我想不出什麽合适的话，就让我闭口。 若我无力把软弱的人扶起来，就让我别再把他们推倒。 若我没法向他们讲述你的作为，那麽，至少得让我向你说说他们的软弱。”
请记住，属灵的人能挽救！
 遇人不淑黃瑞西牧师著 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。 （林后6：14） 在中国著名的古书「诗经」的「王风」中，有一首诗描写一个「遇人不淑」的女子，在凶年饥馑的日子里，被丈夫抛弃，道出了内心的悲愤。全诗的意思是：山谷里生长的夏枯草，它快被太阳晒干了。有个女子因天灾而被丈夫抛弃，她正在深深的叹息，选择丈夫是多么艰难不容易。山谷里的夏枯草，被太阳晒枯了枝条。这个被抛弃的女子多么美好，她正在哀怨的长啸！她正在哀怨的长啸！为的是她被丈夫抛弃了。山谷中的夏枯草，虽然生在水边也枯干了。这个女子因灾荒被抛弃，她伤心地哭了！她伤心地哭了！事到如今，不知如何是好。 自古以来，在以男性为中心的社会里，女人一向被欺压，甚至在封建社会里，女人们还在自己欺侮自己（譬如婆媳之间），时至今日，社会上被欺压被遗弃的事还是日有所闻，宁不可叹！ 【灵训】 女子遇人不淑，有二因，一是咎由自取，不顺服神的话，与不信者结婚。二是太单纯被骗婚，这因为教会女孩子又端庄、又贤淑、有家教，所以吸引许多想娶好老婆的，钻到教会里来。正像一盘蜜糖，吸引了许多蚂蚁一样，这些爱情骗子，婚前伪装是信徒，也参加聚会，并受洗，但婚后就露出狰狞的魔鬼面目，拦阻妻子上教会，甚至对妻子不忠等情事。 碰到遇人不淑之光景，就有「离婚」一事之虑。婚前能多祷告，多深思熟虑才踏入神圣婚姻，是明智者应留意的。许多人初结婚时，太憧憬罗曼蒂克的感觉，心怀童话式的幻想：童话中的公主与王子结婚后总是「他们从此过着幸福快乐的生活。」他们天真的被「爱」的仙丹所迷惑，一厢情愿地成为「爱」的奴隶。却对彼此之间存在的问题闭眼否认，故意视而不见，不愿去面对现实，最后导致家庭悲剧的发生。 ----------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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怎能如此
黃瑞西牧师著
And can It Be That I Should Gain?
Charles Wesley, 1707-1788 我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。 （提前 1:14）
实在很难想像为什么把耶稣基督跟十字架放在一起，这是两件绝对不相配的事，十字架所表明的就是刑罚，就是羞辱，就是宰杀，就是死亡。怎么能把耶稣基督与十字架连在一起呢？
讲到刑罚，祂是一位没有罪的神，祂从无吐过威吓的话，祂的手从来没有犯过罪，祂的手只有抚摸那些长大麻疯的人，医治那些软弱的人，按手在小孩子身上。那位荣耀的主，怎么能被人羞辱、宰杀呢？祂是一位生命的主，生命从祂而来，在祂里面满有神丰盛的生命，世界是借着祂造的，生命的主竟然能够死亡。那位荣耀的主，生命的主，全能的神，配被赞美的神，居然能够死在十架上。 这一切唯一的答案乃是「为了爱」 ── 神爱世人的恩是何等丰盛！ 本诗作者Charles Wesley 在1738 年5 月20 日经历了属灵生命的大复兴之后写了这首诗，陈述了对神伟大救恩的感激和赞美，这首宝贵的诗歌，历经二百多年，至今仍震撼感动每一个人的心。 虽然在他年轻时，曾受过严谨的宗教训练，受教于一流的牛津大学，并远至美国宣教，但在其生命中，却无平安和喜乐。回到伦敦后在Aldersgate Hall 参加Moravians 弟兄会的聚会，心里才被圣灵挑旺起来，找到「唯有信才是救恩之根本」之真理，从此大发热心，借着圣诗领人到主面前。
1. 怎能如此，像我这样罪人，也能蒙主宝血救赎？
因我罪过使祂受苦，因我罪过使祂受死； 奇异的爱！何能如此，我主我神竟为我死？ 2. 主竟抛弃，天上荣耀宝座，白白恩典何等无限！
舍去己身成全大爱，救赎可怜亚当后代！
恩典怜悯，何等无限，我主我神将我寻回。 3. 不再定罪，今我不再畏惧，耶稣与祂所有属我！ 我活在永活元首里，穿起公义圣洁白衣， 坦然进到神宝座前，因我救主，我得荣冕。 （副歌） 奇异的爱！何能如此，我主，我神，竟为我死。 ＊最为深奥难懂而又极其简明的乃是神纯全的大爱。 ── 约翰达秘
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
----------------------- 人的大问题 王伟强 朋友： 很高兴有机会向您问安，虽然我们有时空的阻隔，但友谊却可超越时空。 谈到阻隔，其实不单存在于朋友与朋友之间，也一样存在于人与上帝之间。上帝爱我们，祂创造了我们及万物，这是我们无可推诿的。我们有良知、有道德性、有渴望去认识上帝的宗教性，这也是无可推诿的。 但为什麽我们与上帝失去了原来的亲密、常常同在的关系呢？是因为罪。 我们中国人都忌讳谈罪，但我们根本无法避开这个事实。小时候我们会常撒谎、偷拿别人的东西，再大一点，我们常会有些不正确的淫念，再大一点，我们还会玩弄诡诈，有的人千方百计逃税，有的人不择手段去求名求利，如果把我们的一生及别人看不见的思想拍成电影，我们一定不敢拿出来给别人看，别人虽然不知道我们隐藏的罪，我们自己却是知道的。这也是我们无法推诿的。 圣经中如此记载：「世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」（罗马书三章23节），亏缺指的是我们不够，失去了原来上帝所创造我们的尊贵样式、形像、荣耀。从上帝创造的第一个人亚当犯罪开始，我们也一直都在罪中，真的，打开报纸，便知各式各样的罪与诡诈，很真实的打开自己的内心，我们也得承认自己有许多的不义。 因为上帝不单是慈爱，也同样是公义，不能忍受罪，所以我们都与上帝隔绝了。感谢上帝，上帝未曾放弃我们，也许我们过去没好好想过罪这个问题，但却是我们不得不面对的。您希望解决罪的问题吗？圣经上说：「罪的工价乃是死，惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣裡，乃是永生。」（罗马书六章23节）相信耶稣是最好，也是唯一的方法，可以使你走出罪的阴影。 愿恩惠平安临到您！ 您的朋友敬上 若你想更多认识这位耶稣和创造我们、万物的上帝，你可以如此祷告：「亲爱的耶稣，我愿意用祷告来与你交谈，过去我不认识你，过去我的生命有许多的偏差，受过许多的伤害，也犯过一些罪，求你亲自来调整、医治、宽恕，进入我的生命，成为我的救主，恢复我与上帝原来美好的关系，蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求，阿们。」 若你做了以上的祷告，你已是上帝眼中新造的人，请与发这单张的教会联络，他们很乐意与你见面，更多的为你祷告。 ------------------------ 转载自《生命探索》
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  《旷野的筵席》 10月7日 「你们听见有吩咐古人的话说……只是我告诉你们……」（太5∶21-22） 被律法所束缚，可以解释为严格地谨守已往生活上的规例，以致不能接受并听从主耶稣现在向我们所说的话。我们知道律法是生活上的一种标准，但它是一种不变的标准。当我们年青，还在学校读书的时候，体育教员会按着我们的年龄和能力，将跳高的杆子移低或移高。以适应我们。这个标准是可以调整的，好让我们有发展的地步。但律法的标准是严格不变的，在律法所定的限度之外，它不留任何进展的余地。 「只是我告诉你们……」主耶稣这些话，包含着适合每一个时代的原则。我曾经听见有人用下面的话来解决一项争论，他们说：「那问题在喀尔文（或卫斯理，或达秘）的时代中，早已有定案了！」但他们的时代，是「听见有吩咐古人的话说」的时代，也正如你和我的昨天一样。如果主今天带领我做一件事，是我一个月前做过的，我这样去做，是出于生命，但如果我所做的，只因为主在一个月前曾带领我如此做，那就是律法了。律法可能有一星期，或几世纪的历史，但圣灵的带领，是没有超过廿四小时之久的。那最主要的问题在于：我是否认识今天与主同行的新鲜呢？ 
和好
神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。（林后五21）
罪是一种根本的关系；不是指所犯的错事，而是错的本体，就是故意极力脱离神独立。基督教信仰是把一切建基在正视罪的本质。其他宗教对付许多罪行，圣经只对付一样罪。主耶稣首先面对的，就是罪的遗传。我们传福音若忽略这一点，就使福音失却了叫人扎心及爆炸性的信息。
圣经的启示不是耶稣怎样担负我们肉体上的罪，而是他担负了没有人可以触及的罪根。神叫自己的儿子成为罪，为叫罪人可以成为圣洁。在整部圣经中，我们看见主担当世人的罪，担在自己肩头上，亲自承担一切。[神使那无罪的，替我们成为罪。]正因他这样做，就为全人类建立了救赎的根基。主耶稣恢复了人类原来的地位，把他们放在神本来计划的地位上。任何人都可以因主耶稣在十字架上成就的，与神连合。 人无法自救，救赎是出于神，并且已经完全成就。救赎与人的关系，在于人的反应。我们必须把救赎的启示，与个人生命中得救的经历清楚区别。 祈祷◆ 主啊，为着你今早赐给我的感动，我感谢你——可是，我却是那么令人惊愕地毫无生气和毫不美丽！不过，这个对自己的认识，只表明当你不在我里面时，我的生命境况。 
《灵命日粮》10月7日
日落时分
读经: 腓立比书3章20节-4章1节 金句: 「他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青。」（诗篇92篇14节） 如果你还年轻有活力，或许很难体会许多老人的感受，但那些已过中年，年华老去的人，就会与大卫深有同感：「我从前年幼，现在年老。」（诗篇37篇25节）由于年老常常伴随着疼痛及失丧，因此就有人徒然地期盼，他们人生的夏天永无止尽。 让我们听听基督徒评论家及神学家包利罕（FW Boreham）怎么说：「有一天，我短暂的人生将没入黄昏，日落时刻也要来临……到那时，在暮霭之中，异乎寻常的黎明却要在我面前展现。在日落的最后一道光线之后，将有我从未见过的白昼升起；那一天将把我失去的岁月悉数追回，而且永不再有黄昏。 」 所以，在这天路历程中，我们无论身在何方，只要有主耶稣同行就能欣然前往。因为我们深知直到生命的终点，信实的天父仍与我们同行。因此，当太阳西下、日影渐长，我们仍能为晚年的岁月而真诚感恩。 VCG
日落之后，美好清晨，
开启天堂与主同在时； 地上劳苦结束迎黎明， 日落之后，白昼永恒。 Brock 我活着就是基督，我死了就有益处。 ──使徒保罗   亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：10月7日
经节：“那人当众人面前立刻起来……”（路加福音五25） 亲爱的弟兄姊妹： 在耶稣医治这个瘫子的故事里，我们看到一个人身体得医治，可以站起来，这的确是一个神迹！ 可有想过，这个人看来不可能的神迹背后，其实潜藏了我们看不见、更大更难的部份。现代医学各方面的研究报告和临?经验报告都告诉我们，精神、灵魂、情绪各方面的情况，皆影响身体健康的表现。 表面看，这个瘫子是身体四肢瘫痪了，既然灵魂体是一家，那么他的灵魂、情绪呢？有可能处于完全健康的状态吗？ 我们无法以有限的资料，去判断这人的心灵到底是否出现了问题；但是，从耶稣所说的“你的罪赦了”，我们知道，耶稣医治这人并非由身体做起，而是直指他的心灵问题。耶稣知道他的心灵被罪玷污了，耶稣看出他问题的症结------我们的主不会“头痛医头，脚痛医脚”。 真是奇妙！当这人罪被赦免，他身体的病便自然或（超自然）地好了。 今日，环顾四周，我们可有遇见这样的人呢？抑或我们自己的光景，也跟这位瘫子有点类似呢？ 我们的思想、感情、记忆、情绪、意志，乃至心怀意念，有没有因罪的缘故而“瘫痪”呢？ 我们的身体，有没有因为灵魂朽坏而失去某种免疫功能？ 思想：“他发命医治他们，救他们脱离死亡。但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他。愿他们以感谢为祭献给他，欢呼述说他的作为。 ”（诗篇一0七20-22） 心语：求主光照我，医治我，求主触摸我的全心全人、身体意志感情灵魂每一个暗角，以宝血洁净我，除去我的罪污，光照我，让我可以面对自己内里幽暗的部分，让我可以坦然无惧来到主?面前接受医治和释放。  马太福音马太福音是耶稣的门徒马太所写，约在主后60－70年间，目的是要证明耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚，所以本书多记关于天国的要道。此书的对象是犹太人，故多引证旧约，不论摩西的律法，或先知的预言，都被基督耶稣成全了。
大纲：
〔1〕君王的身份 1－2章
〔2〕君王的预备工夫 3：1－4：16
〔3〕君王的宣告 4：17－9：35
〔4〕君王的工作 9：36－16：20
〔5〕君王的苦难 16：21－27：66
〔6〕君王的权柄 28章
马太福音十五至十七章
重点：古人的传统；迦南妇人的信心；给四千人吃饱；酵的比喻；彼得认耶稣是基督；耶稣登山变像；治鬼附身的孩子；缴纳殿税。
钥节：耶稣对他们说：「你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。」（十六6）
耶稣在地上的时候，法利赛人和撒都该人经常来试探耶稣，敌挡耶稣，耶稣也指责他们的不是。在主工作的晚期，祂对门徒说：「你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵----教训。」
法利赛人和撒都该人的酵是甚麽呢？法利赛人的酵就是重遗传，他们将许多遗传当作律法，甚至超过律法，如法利赛人向耶稣投诉祂的门徒犯古人的遗传；「因为吃饭的时候，他们不洗手。」（十五1-3）。撒都该人的酵就是唯理主义，否定神蹟和超自然的事，如「撒都该人常说没有复活的事」（廿二23）。
事实上，法利赛人和撒都该人的酵至今仍然影响著我们，贻害著教会。有人定下一些信仰规矩，有人强调宗派信仰，过于圣经所记；又有人反对一切属灵经验，独尊理性。
耶稣说：你们要谨慎，要防备。要分辨是非，要洞悉遗传和理性主义的遗害，并且要防范它，抵挡它；不容这些教训影响我们对耶稣基督纯一的信心和敬拜。
默想： 在我们周围是否有遗传和理性主义的教训？我们如何防备？
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
拦阻我们进入安息的是不信的恶心，但罪也能使我们失掉了安息，罪在我们心中时，我们就没有安息。嫉妒的人心中没有安息，生气的人心中没有安息，骄傲的人心中没有安息，贪婪的人心中没有安息，惧怕的人心中没有安息，挂虑的人心中没有安息，凶杀的人心中没有安息，良心有亏的人心中没有安息，无论是什么样的罪，罪在人心中的时候，人总得不著安息。就象剧烈的病痛使人不能睡眠，所以我们要得享安息，必须除掉心中隐藏的罪。
但是罪的权势太大，自己脱离不开，明知道嫉妒不对、生气不对，骄傲不对，贪婪不对，惧怕不对，各样犯罪的事都不对，自己却离不开，罪在人的心中成了不治之病。所以要得享安息，非到主的面前来求救不可。不但要脱离地狱的永刑是要信靠主耶稣，就是现在要脱离心中的罪也非靠主耶稣不可。主耶稣的宝血能洗净我们的良心，除去我们的死行。我们的心中若是除掉了罪，我们的心就自然进入安息。 我们不要等到离开世界才进入安息，现在就应当进入安息。进入安息的人是何等有福气，虽然我们的事务比别人多，我们的工作比别人忙，我们的环境比别人恶劣，我们的心中却是轻松的，我们的脸面是舒展的，我们的睡眠是香甜的。我们就好象无载的小船，漂在无风浪的水中，真是轻松自如。但没有安息的人，象满载的船在风浪海中又失去了锚和舵一样。 「我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中，还可踊跃。」（伯六10）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  米拿现的等候 ── 一千银子，坚定国位
经文:
王下十五14～22
钥节:
亚述王普勒来攻击以色列国，米拿现给他一千他连得银子，请普勒帮助他坚定国位。（王下十五19）
参考经文
代上五25；何八
提要
米拿现（Menahem BC752~BC742 ）名字的意思是「安慰者」，他是北国以色列的第十六任君王，也是以色列第七王朝的建立者。圣经记载：「迦底的儿子米拿现从得撒上撒玛利亚，杀了雅比的儿子沙龙，篡了他的位。……那时米拿现从得撒起，攻打提斐萨和其四境，击杀城中一切的人，剖开其中所有的孕妇；都因他们没有给他开城。犹大王亚撒利雅三十九年，迦底的儿子米拿现登基，在撒玛利亚作以色列王十年；他行耶和华眼中看为恶的事、终身不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪裡的那罪。」（王下十五14～18）米拿现为人残暴凶猛，当他攻打提斐萨时，因为守城官不肯开城，他竟下令把一切居民杀死，并且剖开孕妇肚肠洩恨，真是惨无人性。他登基之后，没有寻求等候跟随上帝，反而行耶和华眼中看为恶的事，并且「终身」不离开拜金牛犊的罪。米拿现执政期间，横征暴敛，民不聊生，不但没有给以色列人带来安慰，反而成为他们最大的痛苦，他污辱了他名字的意思。
米拿现统治期间，地中海各国饱受亚述的威胁，圣经提到：「亚述王普勒来攻击以色列国；米拿现给他一千他连得银子，请普勒帮助他坚定国位。米拿现向以色列一切大富户索要银子，使他们各出五十舍客勒，就给了亚述王；于是亚述王回去，不在国中停留。米拿现其馀的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。……」（王下十五19～22）当亚述王普勒（提革拉毗列色三世）领兵来攻击以色列国时，米拿现无力抵抗，却不愿意求告等候上帝的帮助，反而以大量银子向他求饶，还要求亚述王帮助他「坚定国位」。米拿现这位以色列的君王，竟然求一外邦王帮他「坚定国位」，不但羞辱了上帝的名，也使以色列国沦为亚述的一个附庸国。这是何等可悲的事，米拿现只在乎自己的王位，悖逆离弃上帝，也使以色列加速奔向灭亡之路。 默想
1.圣经特别强调米拿现「终身」不离开拜金牛犊的罪，（王下十五18）他不愿选择寻求仰望、等候跟随上帝，却选择「终身」沦为撒旦的奴隶。相对于撒母耳的母亲哈拿，愿将撒母耳「终身」归与耶和华。（撒上一11，28）这是何等差异，他们最大的不同，在于是否敬畏仰望、寻求等候上帝。信徒啊，你的「终身」是交在谁的手中？
2.米拿现在危急之中，不晓得求告等候上帝的帮助，反而要求亚述王帮助他「坚定国位」。何等幼稚可怜，他不知道只有上帝能「坚定」他的国位。上帝的儿女若碰到困难，就当求告等候上帝的帮助，千万不要用自己的方法，甚至占星算命问卜，这是上帝所厌恶的。 等候的金言
1.信心等候的英雄今天在荣耀中指示我们，凡他们所成功的我们亦能。──选
2.他们必须先挖沟，然后纔有水来。他们必须先服从，然后纔有赐福临到。这是我们信心等候的功课！──A. B. Simpson
等候的应许
1.我终身的事在祢手中；求祢救我脱离仇敌的手，和那些逼迫我的人。（诗卅一15）
2.敬畏祢投靠祢的人，祢为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢。（诗卅一19） 3.凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。（诗卅一24） 等候中的祷告
亲爱的主阿，不论环境如何，我们要不断的向祢呼求、顺服等候祢带来得胜。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> -------------------------- 
经文
耶和华回答说：「你起身下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里。」5大卫和跟随他的人往基伊拉去，与非利士人打仗，大大杀败他们，又夺获他们的牲畜。这样，大卫救了基伊拉的居民。9大卫知道扫罗设计谋害他，就对祭司亚比亚他说：「将以弗得拿过来。」10大卫祷告说：「耶和华— 以色列的神啊，你仆人听真了扫罗要往基伊拉来，为我的缘故灭城。11基伊拉人将我交在扫罗手里不交？扫罗照着你仆人所听的话下来不下来？耶和华— 以色列的神啊，求你指示仆人！」耶和华说：「扫罗必下来。」12大卫又说：「基伊拉人将我和跟随我的人交在扫罗手里不交？」耶和华说：「必交出来。」13大卫和跟随他的约有六百人，就起身出了基伊拉，往他们所能往的地方去。有人告诉扫罗，大卫离开基伊拉逃走；于是扫罗不出来了。
 祷告
「若你祷告时，认为你的祈祷成功与否，决定于你的心是否够坚持，那么你多半会落入深沉的失望中。」
  在大卫的逃亡生涯中，从没有缺少祷告。这段经文记载了大卫将两个重要的决定交在神手里：「可否到基伊拉去攻打非利士人？」，「应否逃离基伊拉以避扫罗的追赶？」这两个决定都是关系重大的，其严重性关系着大卫和跟随他的人的生死存亡，决定之对错就表示他们的生死。所以大卫将决定交给神，听他指引。第一个决定和第二个决定的不同之处，在于前者是将大卫和跟随的人置于险境中，而后者则是逃离险地，所以前者有反对的声音而后者则没有。在第一个决定当中，大卫的跟随者向他献计，逼使大卫要再次从神那里得着肯定，这过程中，虽或有信心软弱，但最终大卫仍能听从神的意思而排除人的心意。大卫的祷告不是将他的意思告诉神，而是向神发出问题，他只是跟从神的旨意而行。他祈祷也不单是为了得着指引，背后意味着他将神列为生命的首位，是尊重神、敬畏神的表现。这是属神的人必有的品质。
当我要为人生定方向时，我会否先祈祷聆听，后落实行动？
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转载自《生命福音事工》
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