每日灵修生活2021年09月27日值得去的地方
摘要：“每年到逾越节，〔耶稣〕父母就上耶路撒冷去。” - 路 2:41朝圣者上耶路撒冷时总会颂唱诗篇122篇。在今天的时代，人们到纽约去找寻娱乐、到罗马去观赏美景、到法国去追求爱情。在旧约圣经的......
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 值得去的地方
在耶路撒冷，耶稣有三个要赴的约会：与公会的人有约、与罗马总督有约、与十字架有约。
“每年到逾越节，〔耶稣〕父母就上耶路撒冷去。” - 路 2:41
朝圣者上耶路撒冷时总会颂唱诗篇122篇。在今天的时代，人们到纽约去找寻娱乐、到罗马去观赏美景、到法国去追求爱情。在旧约圣经的世界，耶路撒冷才是值得去的地方。这是“大君王的城”（诗篇48:2），是神在殿中作王的地方。在节期时，以色列每一个支派的百姓都会上耶路撒冷去敬拜神。
耶稣自幼便开始参与每年的逾越节朝圣队伍。你能想像在众人之中的衪吗？衪笑容满面地颂唱这篇诗篇，衪期待领略城市的繁华盛景。耶路撒冷是值得去的地方。
成年之后，耶稣依旧时常到耶路撒冷去，但每一次到访衪都似乎遭人抗拒，到了最后，对耶稣来说，这个城市已经成为一个危险的地方，一个置衪于死地的地方。然而，衪不会就此止步，衪仍然最后一次上耶路撒冷庆祝逾越节，但是过节不是祂入城唯一的原因。
在耶路撒冷，耶稣还有三个要赴的约会：与公会的人有约、与罗马总督有约、与十字架有约。所以，对耶稣来说，耶路撒冷是值得去的地方；衪是为了我们的好处才到那里的，就让我们为衪上耶路撒冷而欢喜快乐吧。
祷告
耶稣啊，你愿意上耶路撒冷去，我们真是非常感谢你。感谢你为了我们这样的罪人接受十字架并伴随它的羞辱。阿们。
诗篇 122
1人对我说“我们往耶和华的殿去”，我就欢喜。
2耶路撒冷啊，我们的脚站在你的门内。
3耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。
4众支派，就是耶和华的支派，上那里去，按以色列的常例称赞耶和华的名。
5因为在那里设立审判的宝座，就是大卫家的宝座。
6你们要为耶路撒冷求平安：“耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺。
7愿你城中平安，愿你宫内兴旺！”
8因我弟兄和同伴的缘故，我要说：“愿平安在你中间！”
9因耶和华我们神殿的缘故，我要为你求福。
-------------------------------转载自<<每日箴言>>
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 巨人和稻草
"挥舞稻草的巨人不能用这草使出他的力来。同样在祝福的事情上，没有人或礼仪能传递神对我们的所有良善。"
最好的传道人，就他自己而言，比一根稻草好不了多少。神通过使用像我们这样可怜的工具成就万事，以此显明他的全能。要不是他的大能，他仆人的软弱就会使得他在使用他们做工的每一个计划上失败。正如实际情况表明的那样，我们不配这个事实应当大大加增我们对他荣耀的认识。在最好的工具这一方也是软弱无能的这个事实，使得我们一定要主自己的灵在人心里动工，远超他使用工具所作的工作。仅仅靠人的声音不能创造出新的心；这些声音更合适呼召牲畜来吃草，而不是号召死去的灵魂离开他们灵里的坟墓。圣灵必须亲自往人里面呼气，给他们加力量；因为他的工人比以利亚的杖好不了多少，这杖被放在那死去孩子的身上，但从它那里产生不了听见或回应。
然而，巨人使用稻草作为棍棒的比喻并非十全十美，除非我们想象他能加力给稻草，使用它作为铁锤，把巨石敲得粉碎；因为主就是这样使用他软弱的仆人行事。他岂不是说，“你这虫雅各和你们以色列人,不要害怕!耶和华说:我必帮助你。你的救赎主,就是以色列的圣者。看哪!我已使你成为有快齿打粮的新器具,你要把山岭打得粉碎,使冈陵如同糠秕。你要把它簸扬,风要吹去,旋风要把它刮散；你倒要以耶和华为喜乐,以以色列的圣者为夸耀”吗？
哦，你这位大能者，请继续使用我，就是我，你所有工具中这最小，最软弱的，以此彰显你的全能。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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 经节：你必点着我的灯...(诗篇十八篇28节) 在光线暗淡的房间里，一个女孩正急忙赶工。人问她何必如此匆忙？她说：「因为蜡烛即将用尽，而我又没有新蜡烛可以接续。」 史帝文生(RL Stevenson)提到他的一位朋友时说：「每当他步入房内，顿时满室生辉就像是多燃点了一根蜡烛似的。」 一个心窍开通的人，好比是一支点燃的蜡烛，可以用来点燃千支别的蜡烛，其自身的光芒却丝毫不减。 我深切为蜡烛的精神所感动：它是那么温柔祥和、如此坚决、如此不顾念自己─把自己全给出去。 把自己全给出去，代价丝毫不计， 去学、去教、去忙、去祷告， 像基督那样去服事最卑微、最末后、失丧者， 这些人都是灯塔上的火炬，能照亮全路程。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标题：卸去忧虑 经节：你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。 （彼得前书五章7节） 你早已发现，作基督徒并不能够解决你的问题。然而，成为一个基督徒给了你一位辩护律师。彼得说这些话的对象，是一群正面对迫害的基督徒。他们不知道自己可以相信谁，朋友、邻居或家人都有可能出卖他们，让他们肉体受折磨，甚至死亡。但是，彼得曾经与那复活的基督同行，他亲身经历过耶稣对门徒的爱。他知道基督已掌权，能够管理任何试炼。他愿意如此行，来表达他的爱。卸去忧虑是个选择。它的意思是有意识地将自己的忧虑交给神，并且让祂担负起问题的重担。有时候，这是信任神最难的一步！我们不愿意交托问题的责任，因为我们一直被教导自食其力是值得称赞的。我们甚至可能享受忧虑！然而，倘若真要从忧虑的重担中释放出来，一定要把它们卸在天父强壮的手中。彼得并没有去分辨小烦恼或是大忧虑。神也没有区分哪些是我们可以处理的小问题、哪些是祂才能处理的大问题。祂要我们将一切的忧虑卸给祂。我们所犯的最大错误，就是假定我们能够靠自己处理问题。但终究我们会发现，靠自己真的什么也做不成。在神眼中，你是个软弱的孩子，担负着超过自己能力所能承受的重负。祂预备好等着为你担负重担，你愿意让祂帮助你吗？
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转载自《每日经历神》
------------------------------   经节： 『我已经得了赎价。 』（伯三十三章二十四节） 信心医病是信心生活中的一部份。这就是基督在我们身体上掌权。这就是基督的生命在我们身体上活出来。这就是我们的身体与基督的身体联合了，基督的生命流到我们身体上来。所以，我们今天所有的，乃是祂升天以后得荣耀的身体。祂从死里复活，今天带着一个复活的身体，坐在神的右边。我们今天所有的，就是那样的身体。这活着的基督是属于我们的，祂一切的品性和能力也是属于我们的。我们是祂身上的肢体－祂的肉、祂的骨－只要我们能相信、能接受，我们立刻可以活出神儿子的生命来。主阿，求祢使我知道什么叫做『身体…是为主。主也是为身子』（林前六章十三节）。 －信宣（AB Simpson） 『在你中间的耶和华你的神是大有能力的』（番三章十七节）。二十余年前把信心医病的真理照入我心中，叫我破坏的身体得到医治的，就是这节圣经。直到今天，这节圣经仍是一扇门户，大大地开放，好叫基督时时得进入这买回的身体来，用祂自己的同在和能力充满、灌溉、活动，把我的全人造成一个『新天新地』（启一章一节）。 『耶和华你的神！ 』啊！你的神！我的神！神既是我的，那么在神里面的一切也定规是我的了，定规在我里面了：我能够信多少，我愿意用多少，这是我自己的事。这是神，『大有能力的』神，全能的神，是我们里面的神！这是何等的权利！祂－父、子、灵－在我里面－在我身体里面，在我头脑里面，在我神经里面。二十一年以来这不但是我实在的经历，并且是一个日深一日，日丰一日的经历。现在我七十岁了。却比三十岁的时候还健壮、还新鲜。靠着神的力量，我现在体力上，智力上，都负担着常人两倍的工作，却还用不到一半气力。我的体力、智力、灵力，都像喷水井一般－一直是满溢的、泛滥的。无论讲道、教书、日夜旅行，在各种气候下都像管子通水那般容易。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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你可以讲道
“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”(
----太24:14
我们是福音的管家，在天上和地下宣扬最伟大的福音的权力没有给天使，而是给了被救赎的人类。这权力给了谦卑的平信徒。有人认为只有牧师才能讲道，但那是错的。每个基督徒都是一个见证。每一个基督的追随者都应该宣讲福音。
我们可以借着与他人分享我们的经历来宣讲。我们可以借着在生活中高举基督来宣讲。被看到的布道常常比被听到的布道更有效果。真理是：最好的布道是又能听见又能看见，那是一种视听的见证。我们也可以借着向他人奉献布道，因此他们也可以布道。宣教士的礼物、教会奉献，和慈善捐款你的无私和基督徒慷慨的明证。
在所有这事当中，我们是上帝的同工。我们正在借着他的恩典帮助拯救世界。今天比历史上任何一个时期，上帝都需要我们的时间，我们的才干，我们的见证，和我们的金钱。我们应完全成为上帝的一个同工。
今天不论我走到哪里，使我意识到我所遇到人，他们需要你的爱。因此，不论我是否可以向他们讲到你，都要以任何方式说慈爱的话，我愿意像你，主啊，永远去爱，永远给予。
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转载自《葛培理布道团》
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 鹰狼传奇 
《鹰狼传奇》（Ladyhawke）是1985年美国一套奇幻电影，故事以中世纪的法国为背景，讲述邪恶主教向一对恋人施下魔咒，使美女在白天变成了鹰，情郎在晚上幻化成狼；他们只能在日夜交替的瞬间，以人类的模样相见。一名知道这个秘密的小偷冒死要帮助他们，终于趁著日蚀的时机，男主角把主教杀掉，解除咒语，两人终成眷属。这部电影甚受女性观众欢迎，因为浪漫的情节能唤醒女人对爱情的憧景。
无独有偶，繁忙的都市生活，彷彿让夫妇都中了魔咒，疲惫的丈夫与妻子仅仅在睡前一刻才能谈心片刻。有些夫妇作息时间颠倒，更是无法直接沟通，只能写张便条来保持联繫，于是枕边人逐渐变成一个陌生人。只怕一不小心，妻子的心也给人偷掉，美好婚姻终告不保。
《鹰狼传奇》成为一部出色的浪漫奇幻电影，不是因为视觉特技悦目，皆因故事裡展示男女主角为爱情的坚持，不惜一切地夺取幸福。正是现代的婚姻裡，许多夫妻对爱情缺少执著，以致最终未能得到幸福美满的大团圆结果。
婚姻辅导专家一致认为：幸福婚姻并不会从天而降。维繫夫妇感情实在需要双方共同努力，才能化解不协调关系的怨咒。所以请你今天别要等到日落黄昏，才向她表白心迹。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  愿作别人的邻舍
惟有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了……带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：「你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。」你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？他说：「是怜悯他的。」（路十33-37）
律法师为了试探耶稣，问他：「谁是我的邻舍？」耶稣的回答却巧妙地把问题逆转过来：不要问谁是你的邻舍，而要问「你是谁的邻舍」？
我的教会一直专注学生工作，教会会众也以专业人士居多；渐渐便忽略了服事其他群体。今年夏令会的讲员，却举出好些突破我们的心理限线的实例：林大姐大学毕业后在餐馆和房地产方面做得有声有色，却去服事餐馆员工，后来更成立了餐馆福音团契；林弟兄放下银行行长和金融投资家的光环，在华埠服事老华侨和新移民；龚弟兄是有博士学位的化工工程师，却去关怀癌症病人……。
神的话再清楚不过了，要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；且实践爱邻舍如同自己！
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转载自《灵修静思》 黄天赐著
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 Making... 一台好戏
Making a spectacle of yourself 一台好戏
「我想神把我们使徒明明列在末后、好像定死罪的囚犯•因爲我们成了一台戏、给世人和天使观看。」（哥林多前书四9-10）
「你们要追念往日、蒙了光照以后、所忍受大争战的各样苦难•一面被毁谤、遭患难、成了戏景、叫众人观看•一面陪伴那些受这样苦难的人。」（希伯来书十32-33）
使徒保罗悔改相信了耶稣之后，努力传褔音，那些与他一同接受学问的法利赛人，文士和认识他的人都十分诧异，怎麽一个大有学问和地位的人竟然相信死人复活，又谈论永生，审判等等。保罗劝勉信徒说他们已成了一台戏，给世人和天使观看，别人十分留意他们的一举一动。看戏是罗马帝国一个十分普遍的大众娱乐，帝国内每一个城市都有圆形的露天斗兽场，可以容纳数千或数万观众，所有居民，包括贵族或奴隶，都可以免费观看。节目包括歌唱，戏剧和比赛，更有死囚和野兽博斗或斗士格斗的血腥场面，观众如痴如醉的呐喊，十分兴奋。保罗说我们像那些定了死罪的囚犯。Making a spectacle of yourself可解作爲出丑或出洋相。
You are making a public spectacle of yourself by arguing with the saleslady. By dressing so casually at this solemn occasion, he is making a spectacle of himself.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -----------------------------  “我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓四13）我们大多数人都以为医治就是把病痛泯除，其实不是这样。这乃是，赐生命之主基督的内住。对我们而言，医治不是软弱的消失，而是拥有能力之主的同在。
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  问:我听人说耶稣从来没有犯过罪，但是我很难去相信。在他的生活中，一定做过一些错事，就像我们所做的一样。他和我们有什么区别？
答：如果耶稣只是常人，一个又良善又公义的人，那你说的就是对的。他和我们一样，不完美、软弱、达不到神的标准。即使他外在的生活看起来很完美（我们从不会），他里面的动机和思想也会出卖他。但是耶稣不仅仅是一个人。是的，他是一个完全的人，他能经历疼痛、饥饿和干渴。但是他也是完全的神！这是一个奥秘，我们永远无法完全的明白永世的范畴，但是当耶稣基督降生，上帝亲自从天降临，取了人的肉身。圣经上说：“爱子是那不能看见之神的像……因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住”（西1：15、19）。
为什么个道理如此重要？首先，这意味着我们可以知道上帝是什么样的。因为耶稣降世，我们知道他不仅是上帝的存在，他也爱我们，希望我们能亲身认识他。当你邀请耶稣进到你的生命中并且拯救你的时候，这就会成为你的经历。因为他是神，所以耶稣从未犯罪，却愿意为了我们的罪代替我们挂在十字架上。不要背离他，而是感谢上帝对你的爱，藉着信，欢迎基督进到你的生命中。
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转载自《葛培理布道团》
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重新开始
作者：查思博牧师
你要加添王的寿数，他的年岁必存到世世。
诗篇61∶6
一次风暴过後，我发现一个鸟巢倒在地上，不禁忧忧的想∶不知鸟儿要花多少时间与精力才能筑成这个巢？但这股愁思忽被阵阵鸟声打断，我往上看，惊见那苹小鸟正在努力筑新巢哩！
要知道你根本没有退路，也不能改写过去，但你亦不必活在遗憾与懊悔之中。虽然以往的经历陶造了今天的你，但只要你一息尚存，随时随地也可重头开始。大卫所犯的罪比很多人的过犯更为严重，然而，他选择不被过去捆绑∶“你要加添王的寿数，他的年岁必存到世世。” 每一件事也是由选择开始，现在就选择从头再活吧！我们都有一些未尽全力或令人遗憾的往事，过去的就让它过去吧！倒後镜只是让驾驶者瞥视後方，而不是瞪视！让耶稣的宝血洗清你的过去，好叫你能继续走天路。
若你愿意行道并接受主的应许，明天必会更好。
 期期艾艾黃瑞西牧师著 我本是拙口笨舌的。 （出4：10） 汉高祖的大臣周昌，又名期，本来就不善辞令，再加上有口吃的毛病，所以说起话来很不流利。有一次，汉高祖要改立赵王如当太子，周昌知道了，去向高祖诤劝，他怒气汹汹地说：「我是不会说话的，然期期知其不可，陛下一定要换太子，我期期不奉诏。」 魏时邓艾，也有口吃的毛病，每说到自己的名字时，必定重覆地艾艾的说不完，文帝和他开玩笑说：「你说艾艾，到底有多少个艾呀！」 后人把这先后相隔了三四百年二个不同朝代的人名故事连缀起来，引伸成为「期期艾艾」这句成语。形容人对于一件事不作决定，无明确的表示，只含糊地不置可否，就叫做「期期艾艾」。本来是形容人说话不清楚含含糊糊之意。
【灵训】
摩西蒙召的过程，圣经记载占了许多篇幅，比起其他人的蒙召，摩西确实与众不同。圣经中提到亚伯拉罕蒙召，神只说了简短的几句话（创12：1～3）；呼召保罗说的也不多（徒26：14～18）；呼召彼得和约翰说的话更少（太4：19）。惟独呼召摩西却是说了又说，讲了又讲。有指示又有神迹，有发怒也有安慰，因为这一个蒙召是关系到整个以色列人的命运，以及神在地上的见证。难怪神是如此费心。 到了应该作决定时，摩西却又推辞说：「主阿，我素日不是能言的人……我本是拙口笨舌的。」「耶和华对他说，谁造人的口呢？谁使人口哑、 耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华么。现在去罢，我必赐你口才，指教你所当说的话。」（出4：10～12） 当神呼召一个人，祂必赐下话语的恩赐，好成为神的出口。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ------------------------------------ 
基督之家
黃瑞西牧师
S.Y. Kou, 1920-1993
主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选所宝贵的。
你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫。 （彼前 2:4-5）
一间理想的教会就是灵宫。灵宫之意即属灵的房屋，换言之，是属灵的家。按彼前2:4-5 来说，建造灵宫最重要的材料就是活石。圣经说，活石有两种： 一、基督活石─ 主基督就是神所拣选所宝贵的活石，是稳固的根基。祂在灵宫的地位非常重要，没有祂就没有灵宫的建造。换言之，没有耶稣基督就没有教会这属灵家庭。今天虽然有些教会组织庞大、会友众多、服务广泛，但因无信仰的根基（神子耶稣基督），充其量不过是一间社会服务的机构而已，绝不是灵宫。 二、基督徒活石─ 今天灵宫的建造，实在需要有基督丰盛生命的基督徒作活石。可惜今天教会里充满了死石，他们对建造灵宫毫无用处，且成为绊脚石。 这首「基督之家」的作者为寇世远，曲调采用H. Bishop 所作之世界名曲「甜蜜的家庭」。写作背景溯自1969 年1 月，基督之家在台北建立时，某礼拜五早晨，当作者在祷告时，受到圣灵感动，得到启示，立刻执笔捕捉灵感而完成的。词分三段，说出该教会的光景及努力的方向。此诗完成后，紧接的主日崇拜，由寇世远以「基督之家」为讲道题目，并由该会诗班首次献唱，全体会众口唱心和，心被恩感。 寇世远原籍沈阳， 1920 年生于福州。幼年丧父，环境坎坷，但却庆幸有两位母亲调教有成，大妈教之孔孟之道，打下国学根基。生母领之信靠耶稣，终身受用不尽。作者曾任东吴、中原大学哲学教授、中国文化大学基督教研究所所长，开创基督之家教会，牧会近40 年，出版证道集六十余册，圣诗200 首。
1. 这是基督家，蒙恩罪人的天堂，弟兄姊妹，有福同享难同当，
我心尊主为大，我看别人比己强，施比受更有福，拆毁中间隔断墙，
耶稣我心爱祢，祢是我福我乐，天天保守享平康！
2. 这是基督家，有别于罪恶世界，持守信望爱，抵挡恶者的火箭，
只要有主同舟，我们便笑看风浪，只要有主同住，我们便心常不夜，
耶稣我心爱祢，祢是我的一切，配得赞美和感谢！
＊教会的门乃是常开的：所有的人都能随时进出与主耶稣交谈，
祂盼望我们以单纯的信心对祂说话。 ── 亚丰索
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版----------------------------------------
国籍问题
远在一千九百多年前，当罗马帝国统治犹太人时，有一军官──千夫长，花了许多银子，入了罗马国籍，因此骄横成性，作威作福，视犹太人为亡国奴，百般虐待。有一次，使徒保罗因受犹太人的逼迫，被众人捉拿，而落在千夫长的手中，千夫长叫人用鞭子严刑拷打，使保罗就范。谁知保罗生来就是罗马国籍，理直气壮的责问他们：「人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例麽？」千夫长顿时害怕起来，下令那些拷问保罗的人，离开他去，并解开捆绑，另眼看了。因而保罗化险为夷，少吃许多苦头。 处于动盪不安、战火弥漫的时代，国籍问题尤为重要。许多富有的人，当妻子生产时，就飞到美国待产，盖因孩子在美国出生，就视为美国籍，无须申请入籍手续。又在英属联邦出生的人，可持有英国护照，得自由出入英属联邦如英国、加拿大、澳洲、星马、香港等地。似乎有人以英美国籍为天之骄子，甚至牺牲本身国籍，在所不惜。 但有一最光荣的国籍，人人可以申请，不取分文。主耶稣在世曾郑重宣告说：「虚心的人有福了，因为天国是他们的。」（太五：3）亲爱的朋友，你若虚心信耶稣是基督，是上帝的儿子，就可以作天国的子民，取得天国的国籍，因「凡接待他的，就是信他名的，他就赐他们权柄，作神的女儿（约一：12）。亲爱的朋友！天国的国籍何等重要，请不要等閒虚度，视若无睹。 安息之赐予者──主耶稣基督，祂来了，默默无声地上了十字架，背负世人的罪，解决了人类根本的问题──罪；现在祂在等待著，只要谁肯到祂面前来，让祂轻轻一摸，除去心灵中罪的重荷，平息心中之竞争、风波，就能立刻享受到这世上找不到的平安。朋友，心灵的安息是你所需要的。裡面安息了，裡面有了倚靠，外面的吵乱、纷乱于你何害？来吧！还等待什麽呢？ 亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿） -------------------------------- 转载自《生命探索》
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 愿以色列因造他的主欢喜。(诗149：2)
信徒啊！你的心要快乐，但要留意这快乐乃是源于神！你有很多理由可以在神里面快乐，因为你能和大卫一样地说：“我最快乐的神”。（应译“神，我所最快乐的。”）要快乐，因为神掌王权，耶和华是大君王！要欢喜，因为他坐在宝座上，治理万物！
神每一种属性都成为我们所快乐的太阳的祥和光线。他是智慧的，当我们知道自己的愚妄时便使我们快乐起来；他是大能的，当我们软弱得发抖的时候便使我们喜乐起来；他是永生的，当我们知道我们必枯萎如草一样的时候，常作我们快乐的主题；他是不改变的，但我们却时时改变，便永远作为我们的歌声。他满有恩典，他的恩典涌流而出，他把约中所定的恩典赐给了我们；为要洁净我们，保守我们，分别我们，使我们完全，并把我们带到荣耀中——这一切都使我们在他里面快乐。这种快乐在神里面好像一条深河一样，我们现在所接触的不过是浮面，我们还不知道属天之河有多么澄清美妙，但越往前越深，快乐的水流也越湍急。基督徒不仅在神所有的里面快乐，而也在一切他过去所作的事里快乐。诗篇使我们知道古时神的民多想到神的作为，并为神所行的每一件事作一首诗。现在神的民也当歌颂神的行事！传扬他的大能，并“向耶和华歌唱，因他大大战胜”。不要使歌声中止，因为天天都有新的恩典临到，愿他们在神慈爱的行事、在他的眷顾、在他的恩典中快乐，并且不断地感谢他。锡安的民哪！应当快乐，应当在你的神里面欢喜。
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转载自《清晨甘露》司布真
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  《旷野的筵席》 9月27日 「只要心里尊主基督为圣。」（彼前3:15） 许多基督徒没有经历圣灵的能力，乃因着他们缺乏了敬畏祂的心。他们所以缺少敬畏，乃是因着他们的眼睛尚未被开启，因而没有看见圣灵内住同在的严肃事实。圣灵住在信徒的里面，这是一件无可争辩的事实，但他们却没有看见。为什么有些神的儿女是过着得胜的生活，但另有些却经常在失败的情况中？这个差别，不在于有没有圣灵的同在（因为每一位神的儿女，都有圣灵住在他里面），乃在于有些信徒认识圣灵内住的同在，而有些信徒却没有这种认识。为此其结果是：有者乃清楚认识他们的生命是属于神的，而有者却仍然是自己生命的主人。只要我们看见了自己的心是神居住的所在，就会有革命性的巨变。  [去]的放弃 你无论往那里去，我要跟从你。 （路九57） 主叫这人极度的泄气，他用这个态度是因为他知道人心。我们会说：[多可惜，失去了得着那个人的机会！ ][竟用北风把他冻结，叫他沮丧而回。 ]不必为你的主抱歉。主的话往往顶撞刺伤，知道无可再顶撞刺伤。主耶稣对那些至终摧毁人事奉神的东西，绝不怜惜呵护。主的回答不是顺口而出，乃是根据他对人内心的认识而说。若神的灵叫你想起主一句刺伤你的话，那么一定有什么东西，是主想戳伤至死地的。 第58节这几句话，对那为悦己心而事奉主的人是当头棒喝。弃绝的要求是严峻的，最后只剩下我的主，我，和一个孤绝的盼望。 [让那一百倍去或留，你的目标必须是我与你的关系，而我没有枕头的地方。 ] 第59节这人不想令耶稣失望，也不想伤父亲的心。我们会把对家人敏感的忠诚，替代了对主耶稣的忠诚，主耶稣竟排在末位。在效忠的矛盾里，必须不惜代价顺服主。 第61节有人说：[主，我要跟从你，但……]这人准备齐全了，却从不出发??。他还有一两项保留。主耶稣肯定的呼召是没有话别的余地，因为话别往往出于不信者，而非信徒。神的呼召一来，就要出发，不可止步。 祈祷◆ 我们感谢你，因为在你里面没有永别。我们向你祈求，愿你的冠冕和印记临到我们每个人，直至我们能面对面地见你。  《灵命日粮》 9月27日 读经: 加拉太书6章7-9节 金句: 「不要自欺， 神是轻慢不得的。」（加拉太书6章7节） 当时我真够无知！那时我是个中学生，有一天我放学回家，告诉母亲我要去一位朋友家玩橄榄球，她却坚持要我待在家里做功课。于是我从后门溜了出去，在朋友家后院玩了2小时的进攻及达阵。但是在最后一局进攻时，我撞上了秋千架，碰掉了一颗门牙。这让我痛彻肺腑，但告知父母后情况却更糟。 那次不顺服的结果，使我此后10年都有牙齿问题，直到今天还会痛。棒球手洛伊哈柏（Roy Hobbs）在电影「天生好手」（The Natural）一片中曾说过：「有些错误会让你付上一生的代价。」 千百年以前，使徒保罗就领略了撒种与收获的普遍规律。他说：「人种的是什么，收的也是什么」（加拉太书6章7节）。我们今天的抉择对将来的影响，是我们无法想像的。因此，使徒的话提醒我们做选择要有智慧。 今日所做的决定，明日便要收割那结果。因此，一开始便离开罪恶，远胜过犯罪后去挣扎克服罪的恶果。 主啊，我们需要你的智慧帮我们做正确的选择，也赦免我们错误的选择。 WEC
思想行为有收获，
远比秋收更确切；
我们双手种什么，
以后就会收什么。
种瓜得瓜，种豆得豆。
  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：9月27日
经节：“我又告诉你们：凡在人面前认我的，人子在神的使者面前也必认他；在人面前不认我的，人子在神的使者面前也必不认他。 ”（路加福音十二8-9） 亲爱的朋友： 曾经参加一位朋友的浸礼，听到其中一位受洗的朋友分享，他原来是佛教徒，认识了耶稣以后，被基督的爱、圣经的道理，以及弟兄姐妹的团契深深触动了，却害怕以前信奉的佛不放过他，因此走去跟师傅倾谈。那师傅的一句话使他茅塞顿开：“佛教是人的修为，但是宇宙万物间确有一位真神。”这位朋友听闻此言，立即除去疑虑，决志归信耶稣。
信仰是信心，信心生行动。
好像人由认识到拍拖，到牵手走过红毯，在人前举行婚礼，是对众人公开承认彼此相爱的坚决，也在众人面前立下盟约，一生同心携手走过。在这以前，双方可以与不同对象交往，在其中选择最适合自己的人，作为委身的对象。
同样，追随耶稣，选择耶稣，也是一种自由的表决与选择，绝对是出于自主，是甘心乐意；更重要的是出于爱。
好像彼得说：主，?有永生之道，我们还跟从谁呢？这是经过认识、经历、分辨而作出的抉择。有了抉择，还要亲口承认：“主，我爱?。”；就像耶稣在三问彼得：“你爱我吗？”
基督呼召你最基本的是爱：你要尽心尽性尽意爱主你的神，其次是爱人如己，这是先知和律法一切道理的总纲。
只有因为爱，人才愿意开口承认耶稣，不怕别人的讥讽；只有因为爱，人的事奉和奉献才是纯洁得主喜悦的；只有因为爱，我们才可除去一切惧怕。
思想：“因为神的国就在你们心里，”（路加福音十七21） 心语：我心里有什么拦阻我承认主呢？是世上的思虑？还是心里的惧怕或其他？求主耶稣帮助我。  西番雅书、哈该书《西番雅书》 「西番雅」是「主的保护」之意。西番雅系出名门，熟悉宫廷，于约西亚作王期间为先知，他在本书宣告神惩治拜偶像和败坏的百姓。 大纲： 1）犹大和耶路撒冷的审判 1章 2）全地及万邦的审判 2：1－3：8 3）审判停止，国度建立 3：9－20 《哈该书》 「哈该」意「我的节期」。哈该、撒迦利亚、玛拉基都是被掳归回后的先知。本书主题是鼓励回归的百姓重建圣殿。 大纲： 1）责犹大人拖延不建殿 1：1－6 2）殿荒凉民亦必荒凉 1：7－11 3）听主话主必赐恩助 1：12－15 4）听劝勉应许殿荣耀 2：1－9 5）作主圣工奉献必需虔敬 2：10－23
西番雅书一章至哈该书二章
重点：神审判的日子；外邦列国将受审判；百姓希望重建圣殿；责备不信的人。钥节：从今日起，我必赐福与你们。（该二19） 波斯王古列元年，淮许被掳的百姓回归重建圣殿，于是所罗巴伯和祭司约书亚带领了第一批犹太人回到耶路撒冷，随即著手重建圣殿。只因受到敌人阻扰，加上经济不景，工程便停顿下来；期间他们把时间和金钱放在自己的房屋建设上。 约十五年后，神藉先知哈该责备他们：「这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋麽？你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。」鼓励他们重投建殿工程。 在百姓顺服再开工建殿的三个月后，并未见经济有所有改善，他们对顺命得福有所怀疑之时，先知问祭司一个律法问题：挨著圣肉的衣物能否使其他接触之物圣洁？摸死尸而染了污秽的人是否污沾了所接触之东西？（12-13节）先知以律法为例，表明献祭不能涂盖先前忽略建殿的罪，因此神使他们各样的工作不顺利，并要他们追想过往神惩罚的日子。因著他们悔改，再次积极投入建殿工程，神便说：「从今日起，我必赐福与你们。」 默想： 「你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。」（太六33）
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
末世是撒但工作最积极的时候，因为它知道自己的时候不多了。为什么爱神的子民还在打盹懈怠呢？信徒们！儆醒吧！跟随主走上前线！
有人以为边疆是前线，不错边疆是前线之一。前线是直接与撒但交战最凶猛之处，是为主受苦的地方。
在主的阵营中，不象今日世界上的战争，兵士在前线上战争，指挥员在后面指挥，如果兵士败退，他在后面阻止，等到真是不能防守了，他却首先撤退，兵士在后面一边应战，还得一边掩护他。但我们的主耶稣不是那样，祂是保护我们的，祂自己先入敌营，藉着死败坏了那掌死权的魔鬼，我们的战争不过是追击撒但的余势。就象大卫先下去打死了歌利亚，非利士人逃跑了，然后百姓才起身、呐喊，追赶非利士人。
我们唱：「跟随主！跟随主！」不过是唱了好听的圣诗，实际上我们并没有跟随主，离主还有很远的距离，就象彼得在主钉十字架的时候，远远地跟随主。主愿意我们和祂在一起，紧紧跟随祂，好象路得对拿俄米所说的话：「不要催我回去不跟随你，你往那里去，我也往那里去；你在那里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神；你在那里死，我也在那里死，也葬在那里。」（得一16至17）我们当象路得跟随拿俄米那样跟随主。
主说：「我在磨难之中，常和我同在的就是你们。」（路二十二28）
是的，在磨难中与主同在的，才是真的跟随主哩！
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  摩西的等候（六）──法老面前、代替上帝出七1~7 钥节: 耶和华对摩西说：我使你在法老面前代替上帝，你的哥哥亚伦是替你说话的。（出七1） 参考经文 创四25；廿二13；卅2；五十19；民三12；撒上二20；诗十六4；赛四十三3~4；六十一3，7；太八17；彼前三18 提要 圣经中常将上帝的应许和人的顺服连繫在一起，在摩西再度接受使命去面对法老和百姓之时，上帝赐他更大的权柄。圣经记载：「耶和华对摩西说：我使你在法老面前代替上帝，你的哥哥亚伦是替你说话的。凡我所吩咐你的，你都要说，你的哥哥亚伦要对法老说：容以色列人出他的地。我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神蹟奇事。但法老必不听你们，我要伸手重重地刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来。我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。摩西亚伦这样行，耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了。摩西亚伦与法老说话的时候，摩西八十岁，亚伦八十三岁。」（出七1~7） 上帝赋予摩西一项特权：「我使你在法老面前代替上帝。」摩西蒙上帝授权，以祂所赐的权柄和能力，代表上帝在法老面前施行神蹟和审判。此时摩西已有心理预备，知道法老不会轻易屈服；然而上帝必会行奇妙的拯救，藉此向所有崇拜假神的世界宣告：「我是耶和华。」是自有永有、独一的真神。摩西向法老传达的唯一讯息就是：「容我的百姓去，好事奉我。」（出七16；八1，20；九1，13；十3）圣经特别强调：「摩西亚伦这样行，耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了。」这是等候事奉中的最高原则，所有的行动，都是根据上帝的吩咐，按照上帝定归的时间和方法。亲爱的，让我们也能学习，在圣灵的指引下，为主而活。 默想 1.「我使你在法老面前代替上帝。」这是每位圣徒都能领受的权柄，是上帝赐给那些愿意将生命全然献上、为主所用，愿意顺服等候，按主的吩咐行事的人。主曾应许：「我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事。」（约十四12） 2.「容我的百姓去，好事奉我。」上帝将以色列人从埃及人中分别出来，为的是成为上帝的选民，好事奉敬拜祂。同样，主拣选将我们从世界分别出来，为的是见证祂，为祂而活。 等候的金言 1.新约圣经把以实玛利描述为是「按著血气生的」，不是「按著圣灵生的」（加四23，29）。明白地指出人的选择，往往造成更多的问题，陷入更大的困境。可见不按著圣灵的感动，未耐心等候、恒切祷告是无法成就上帝的旨意。──J.L. 2.凡事都有上帝的时候和方法，人不能逾越。——J.L. 等候的应许 1.因我看你为宝为尊，又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。（赛四十三4） 2.这是要应验先知以赛亚的话，说：祂代替我们的软弱、担当我们的疾病。（太八17） 3.因基督也曾一次为罪受苦，〔受苦有古卷作受死〕就是义的代替不义的，为要引我们到上帝面前；按著肉体说祂被治死，按著灵性说祂复活了。（彼前三18） 等候中的祷告 亲爱的主阿，在我们的软弱中依然能看见祢的恩典和慈爱，我们深信至终祢的旨意和应许，必在祢所定的时候成全。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
彼前二11-12 我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。12你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察（或译：眷顾）的日子归荣耀给神。
背景
经文浅释
经文默想
  单是禁戒情欲来对付肉体的情欲是不会成功的，但这并不表示否定禁戒的功用。确实在对付肉体的情欲上，除了积极追求外，也需要禁戒私欲来配合。禁戒私欲乃是指不受私欲的控制，而不是指控制自己不接触情欲，这是不可能的。当人越禁止自己不接触情欲、人内里情欲所发动的力量也就越大。禁戒私欲就是让圣灵帮助我们，对引诱我们情欲的事物失去兴趣。当兴趣失去后，情欲就无法控制我们了。要使我们对各样事物失去兴趣、情欲无法发动，就要认定自己只是一个客旅，是寄居，所关注的是仍在赶路，并不是留恋各样美物，而且重视为主作见证使更多人能认识这位基督。这样，情欲就会自然地被禁止，生命会更追求属神的品格。弟兄姊妹，当我们正确的追求，禁戒情欲乃是自然出现，对各样引诱失去兴趣，而不是用意志强迫自己不去作。
我如何帮助自己对诱惑我的事物失去兴趣呢？
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转载自《生命福音事工》
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