每日灵修生活2021年09月19日 脚踪
摘要：“你的道在海中，你的路在大水中，你的脚踪无人知道。” - 诗 77:19西密歇根州的冬天有时会很阴沉，到了一月初，我们便会一同缅怀去年春天的青绿、去年夏天的温暖和去年秋天的鲜艳色彩。回顾快乐的日子，能帮助我们忍受黑暗的......
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 脚踪
当我们见到耶稣时，我们便看见了神，我们看见神在我们前面引路。
“你的道在海中，你的路在大水中，你的脚踪无人知道。” - 诗 77:19
西密歇根州的冬天有时会很阴沉，到了一月初，我们便会一同缅怀去年春天的青绿、去年夏天的温暖和去年秋天的鲜艳色彩。回顾快乐的日子，能帮助我们忍受黑暗的时光。
诗篇77篇的背景是黑暗的日子，然而，回顾比较快乐的时光，能保持希望不致幻灭。最快乐的回忆，就是在数百年前以色列民逃离埃及的时候，特别是神使红海的水分开让他们可以徒步走过这件神迹（16-18节）。
这段回忆还另有意义。诗人实际上在说：“神啊，在那些日子，我们看到袮为我们所行的事，但我们没有直接见到袮；潮湿的海底没有袮的脚踪，我们只看见摩西和亚伦像好牧人那样引导我们”（19-20节）。
不过多年之后，藉着耶稣降世，神取了人的样式。我们可以亲眼见到神的儿子耶稣 － 见到衪的脚、手、和整个身体，也看见衪留下的脚踪。当我们见到耶稣时，我们便看见了神，我们看见神在我们前面引路。
耶稣走的是通往黑暗死亡的道路，然而衪没有转离这条路；衪是我们的好牧人，衪甘心为我们舍命，我们也可以见到衪被钉在十字架上的手和脚。当我们见到这一幕时，我们便知道衪是真爱我们，就是在最黑暗的日子里衪也一如既往爱我们。
祷告
耶稣啊，在阴沉的冬天，袮在前面引路；在温暖的夏日，袮也在前面引路。求袮帮助我们看见袮的脚踪，并且天天跟随袮前行。阿们。
诗篇 77:13-20
13神啊，你的作为是洁净的，有何神大如神呢？
14你是行奇事的神，你曾在列邦中彰显你的能力。
15你曾用你的膀臂赎了你的民，就是雅各和约瑟的子孙。（细拉）
16神啊，诸水见你，一见就都惊惶，深渊也都战抖。
17云中倒出水来，天空发出响声，你的箭也飞行四方。
18你的雷声在旋风中，电光照亮世界，大地战抖震动。
19你的道在海中，你的路在大水中，你的脚踪无人知道。
20你曾藉摩西和亚伦的手引导你的百姓，好像羊群一般。
-------------------------------转载自<<每日箴言>> -------------------------------  战斗到死
" 有时候神让他的百姓不受打扰，直到他们最后的日子，除非他们预备好了要离开这个世界，他们战斗的时候就还不会临到，这样就好使他们可以战斗到死，在战场上得到冠冕。但无论十字架是一开始还是最后才到，我们都有时间操练我们的信心和忍耐，然后继承应许。"
人们观察到，许多在属灵生活开始阶段有强烈思想冲突的人，后来是充满了平安，有很多年时间不再受困扰。其他人在生命的中间阶段经历战斗，发现他们正午太阳的日光是他们最大的试炼；而第三种受苦的人，正如我们的作者告诉我们那样，是在他们天路历程的结尾经历战斗。我们并不能定规圣徒不同的经历，但是我们怀疑很少人是渡过永远如镜面一般平静的海面到达天上；极大多数的人，在某个时候，都是“被风飘荡不得安慰的人”。
如果我们到死也要战斗，那怎么办？我们要在得胜的呐喊中倒下，天堂对我们来说会多么令人惊奇！在一瞬间我们几乎要沉没，马上接着就是美丽的港湾。在一刻我们摔跤，在下一刻我们的头上被戴上冠冕得到安息。“到了晚上才有光明”。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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 经节： ...这场战争，无人能免...(传道书八章8节) 几年前，尼克爵士(Sir Wm. Robertson Nicol)在一篇引人注目的文章中指出：许多人在退休后的一年半之内就去世，主因是缺乏嗜好。在长期付出劳力之后，他们丧失了生机。一位保险公司的著名医生解释说：退休人员存活不久，是因为他们对休闲的生活方式缺乏心理准备，因此退休对他们而言，简直是极大的震撼。无所事事是老人家的大忌，难怪他们很容易就领到死亡证书。 我们的工作可像珠宝般的亮丽， 或像宝石散发光芒。 然而动力一旦被取消，致命的落潮 便开始上场了； 「动脉硬化」「肺炎」和「感冒」接踵而来， 人一旦无事可做， 最单纯的「伤心」就可以要人的命！ 人生的每一个阶段，都有其特殊的可能性与成就。一个人若想在每一个阶段得胜，就必须接受改变的事实；并且在所经历的每个阶段有所作为，做出一些美好又有价值的事情。 让我们听听一位著名心理医师的话：「我从未接过一位信仰上帝的老人的个案，因为他们都不怕死并且十分活跃。」这话岂不含有极重要的启示？
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标题：称恶为善，称善为恶 经节：祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。 （以赛亚书五章20节） 说服人把神看为善之事当作邪恶，和神看为恶之事视为善，是撒但惯用的伎俩。撒但说服亚当和夏娃不顺服神（而不是顺服神）可以保证他们得到最完美的人生。他们相信了它，就立即开始经历了罪的后果！虽然撒但的逻辑很荒谬，它仍然继续欺骗人们，使人怀疑神曾经清楚讲过的话。扫罗王希望撒母耳能肯定自己所献上的祭品，虽然他根本直接地违背神的命令（撒母耳记上十五：13）。亚拿尼亚和撒非喇公然地不顺服神，却希望因着自己的奉献，能够得到早期教会的嘉许（使徒行传五：1～11）。一位亚玛力的军人希望以刺杀神所膏立的扫罗王，来得到大卫的感激（撒母耳记下一：1～16）。我们同样也会面对称恶为善的试探。我们可能会被说服，以不说实话、撒谎的方式来做些好事。我们可能自称是在推动基督徒为某个罪人祈祷，而事实上是在传播谣言。我们可能声称自己在事业上顺服神的旨意，事实上却是在追逐自己的野心。我们也同样会被试探，把神称为美好之事当作邪恶。神说，爱你的敌人是好的，然而，我们可能保持某种姿态，要他们为自己的所作所为负责任。把神的话句句当真，是非常重要的。神不要我们为祂的命令找特例，祂要我们完全顺服。
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转载自《每日经历神》
-----------------------------   经节： 『我父是栽培的人。 』（约十五章一节） 临到我们的各种苦难，都是父神的使者，受父神的差遣，送礼物来给我们的；我们如果知道这个，就会得安慰了。虽然，照属世的眼光看来，苦难似乎是伤害我们、毁灭我们的；但是照属灵的眼光看来，苦难却是产生祝福的。我们永不该忘记：救恩－世上最大的祝福－乃是世上最大痛苦的结果。所以每一次我们受到神严厉的修剪，刀虽然割得深，痛虽然刺得深刻，但是一想到『我父是栽培的人』，立刻会得到说不尽的安慰。闻声博士（Dr. Vincent）在一个挂满了葡萄的花房里讲说他的故事：『我的园丁新来的时候，告诉我说，这些葡萄藤若不一起割光，祗留下藤茎的话，他对它们一点办法都没有了；我就让他去割；两来我们一粒葡萄也吃不到，可是到了今年，竟长得这般丰满。 』让我们拿这个故事来解释基督人受修剪的经过。修剪好像把葡萄藤剪坏了，园丁好像把葡萄藤割光了；但是他所顾念的是将来，他知道修剪的结果会使它的生命更丰盛，它的果子更饶多。有许多祝福，若不出代价，是永远得不到的。 －密勒（Dr. Miller）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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有限的人，无限的渴望
“我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。”
----来13:14
灵魂最基本的渴望之一是一直活着，自我保护乃是自然第一法则。人们也许对疼痛和年龄的衰老变得厌倦了，但他们对自己却不厌倦。上帝已经对灵魂永生的渴望，从疼痛和苦恼中得自由的愿望做好了安排。人类是上帝用大能创造出来的小生物，是有限的存在，却有无限的渴望，不付出却要得到一切。上帝创造人类有这么巨大的容量和渴望，目的是上帝可以进来完全满足这种渴望。上帝使人类的心如此巨大，只有他才能充满。上帝使人心有那么多需求，只有他才能满足这些需求……耶稣基督是唯一掌管死亡钥匙的人。因他的死和复活，他拨出了死亡的毒钩，现在，上帝为每一个信靠他儿子耶稣基督的人预备了永生。
每日祷告
主耶稣，当我结束地上的生命时，你就在那里引导我去我天上的家，谢谢你，我亲爱的天父！
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转载自《葛培理布道团》
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   执子之手，与子偕老
古人对婚姻的浪漫承诺：「生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。」语句出自《诗经‧邶风‧击鼓》，这是将士给妻子的诺言：「无论生与死，一起或分隔两地，我要给你承诺，牵著你的手，与你白头到老。」豪迈的语调裡，却是充满温柔浪漫的情意。
年少时挽著爱人漫步，她的手是如斯柔软温暖，总是不愿放开她的手。婚后人事变迁、各有各忙，牵手的机会越来越少。然后，十数年的光景，她为家庭付上的贡献，双手满是岁月的痕迹。倘若丈夫仍然珍惜执子之手，这就是真正的爱情。
或许牵著妻子的手，白头偕老还不算太难，更大的挑战，是由始至终坚守婚盟承诺，爱护她一生。你能做得到吗？
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  凭信前行
亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。（来十一8）
搬家对我们家来说已不是一件新鲜的事，至少来美国八年内，我们已搬了三次家。若加上之前在缅甸以及新加坡，一共搬了八次。每次都是叫苦连天，希望不要再搬了。但没过多久，又历史重演。虽然如此，我们还好，知道要搬去哪里，心里有个规划。亚伯拉罕不同，当他顺服神的呼召，举家迁移时，根本就不知道要去哪里。而且他还不是一个人走，要携家带眷，不是背着一个背包那么潇灑。然而亚伯拉罕没有埋怨。每到一个地方还筑坛献祭敬拜感谢神。在外人看，他的迁移好像没有目的地，但在亚伯拉罕心中是有的，就是他信心投注之地，就是呼召他的上主。因他相信主对他的带领绝没有差错。他也因此经历将主看为他目的地的喜乐！
亲爱的弟兄姊妹，我们的人生其实也是一个不断往前迁移的人生，我们将自己所投注的目的地在哪里呢？前行的人生是很辛苦，但相信主必带领，将会尝到丰盛的恩典。
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转载自《灵修静思》 刘耀光 著
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 Sunday 主日
「每逢七日的第一日、每人要照自己的进项抽出来留著．免得我来的时候现凑。」(歌林多前书十六2)「七日的第一日、我们聚会擘饼的时候，保罗因为次日起行、就与他们讲论、直讲到半夜。」(使徒行传廿7) 「七日的第一日清早、天还黑的时候抺大拉的马利亚来到坟墓那裡、看见石头从坟墓裡挪开了。」(约翰福音廿1)
今天各地的犹太人按照旧约的教导在礼拜五太阳下山后守安息日，直到礼拜六黄昏。回教徒也是按传统守安息日，停止一切工作。但天主教和基督教则以礼拜日为聚会的日子，去礼拜堂敬拜神，礼拜日即是敬拜神的日子。欧美不少教会仍保存这个存传统，视礼拜日为圣日，停止一切工作，尤其是在廿世纪前欧美的农村社会，百姓劳碌了六天，礼拜日必定穿上最好的衣服，称为Sunday best 去参加崇拜。虽然今天信奉天主教和基督教的人数佔全球人口百份之廿左右，但很多国家仍然按照传统在礼物日休息一天，学校停课。虽然他们未必上教堂守礼拜，也会趁著这一天作充分休息，迎接未来一星期的工作。
They were all dressed in their Sunday best for this occasion. Why don’t you put on your Sunday best ? It is your big day! These children, as well as their devout parents, attend Sunday school every week.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -----------------------------  “我眼见大君王万军之耶和华。”（赛六5）
在差遣以赛亚作祂的先知之前，神先向他彰显自己的荣光。在这荣光照耀下，以赛亚只能哀鸣道：“祸哉，我灭亡了。”在遇见主之前，他的嘴唇已经不洁净了，又住在嘴唇不洁的民中，然而他自己丝毫没觉察到这些，甚至还自认为很适合作神子民的先知呢。直到神的荣光照在他身上，他才看到自己及神百姓的真实光景。
既然以赛亚的嘴唇是不洁的，他如何能成为神的代言人呢？使这件不可能的事变为可能的，就是他在面对神之圣洁时的反应——亦即那一声“祸哉！”的呐喊。有了这样的自知之明，他已预备好接受从坛上取下的红炭来洁净他的嘴唇。让我们特别注意这里所提到的先后次序，因这是我们很好的借镜。以赛亚先是不洁净，然后蒙神光照，接着是洁净的手续，最后神才授予使命，差遣他去服事祂。
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  问：我是个乐观的人，一直相信人类有能力解决分歧，创造一个更好的、和平的世界。但坦率地说，我最近开始怀疑人类达致真正和平的能力了。
答：人类社会的和平时期总是断断续续的，因此我们需要为和平祈祷。 俄陀聂是以色列历史上最有智慧的一位师士（统治者）圣经中提到他统治下出现过40年的和平时段。（参见士3：11）
但世界从未出现过永久的和平。无论是历史、还是圣经都提醒我们，永远的和平需要等到基督再次降临，用完全的和平与公义统治人间之时。其实，耶稣提醒过他的门徒，现在已是末世临近，人类间的冲突与战争将更加严重。他曾说：“你们听见打仗和打仗的风声，不要惊慌。这些事是必须有的，只是末期还没有到”。（可13：7）
问题的症结是什么呢？其实，问题并不只是表面上的政治冲突、经济不平等，或社会动荡（或这些因素的综合），而是根源于于人的内心。贪婪、权势欲求、怒气、种族优越性或其它战争的导火线从哪里来呢？它们来自于人的内心和思想。
这也正是我们需要基督的原因。只有他可以更新人的心思意念，让人类可以真诚相待。你曾否有过这样的体会呢？把你的生命交给耶稣基督，祈求他帮助你，让你有机会和能力向世人分享基督的平安。
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转载自《葛培理布道团》
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萝卜大战
作者：查思博牧师
教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。
箴言22∶6
古代的以色列助产士会涂点油在初生婴孩的舌头上，让其有吸吮的意欲。谚语有云∶“当子女还小时，你便要给他们尝尝主恩，好叫世俗的享乐日後也不能满足他们。”
小时候我最讨厌萝卜，但母亲一定要我吃，终於引发了长达十二年的萝卜大战！我们每星期大战最少三场──母亲总会像发连珠炮一般嚷道∶“乖孩子，吃萝卜吧，萝卜对身体有益！”我则以来福枪回敬∶“不用了，我不喜欢。”母亲继而以火箭炮还击∶“儿子，萝卜对你的眼睛有益，你看，兔子从不用架眼镜！”於是我就火气冲天地投下炸弹∶“我讨厌萝卜，吃萝卜等如把我杀掉；要是我死了，眼睛还有什麽用呢？”最後，她有如军官一般下旨∶“不用多说，吃不下去！” 十二年来我们共大战了1,762场，每次我都大败。但有趣的是，现在我甚喜欢萝卜∶喝萝卜汁，吃萝卜蛋糕；这四十年来我也不用架眼镜──家母果然没错！
今天就给你的孩子尝尝主恩，好叫世俗的享乐日後也不能满足他们。
 画虎类犬黃瑞西牧师著
因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。 （罗7：18）
东汉时代，被封为伏波将军的马援，有一次写信教训他的姪儿说：「我希望你们在听到有人谈及别人的过失时，能够像听到有人说及父母的名字一样注意，… …龙伯高是一个敦厚，谨慎的人，我希望你们能够仿效他的品行；杜季良的为人，豪侠好义，但我却不愿意你们仿效他。因为如果模仿龙伯高不成，仍可以成为一个谨慎的人，像一个刻鹄不成，刻出一只鹜来，仍可以说刻成相类的飞鸟；如果模仿杜季良不成，将会成为一个轻浮的人，像想画一只老虎，却画出一只狗来一样，变成性质根本不同的兽类了。」 「画虎类犬」这句成语乃从此出处。后人以此来比喻那些有心求上进，但反而陷入堕落的深渊，想做成功一件事，反而澈底失败了等情形。 【灵训】 「亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。」（约参11） 充满爱心的使徒约翰，晚年时勉励我们要效法善。保罗也鼓励我们效法基督，但怕因标准太高做不到，所以劝我们效法他，好像他效法基督一样。 （林前11：1） 效法善的行为及效法伟人，都是每个基督徒所追求的。但是在效法或学习的过程中，常常有人因没有把握要领，以致弄巧成拙，「画虎类犬」，他们只模仿属灵伟人的外表，而没有进入他们的生命中去学习。有人祗学会了美丽的祷词、属灵的口头语、讲道的架式和语调，却让人嗅不出基督的馨香之气。有敬虔的外貌却无敬虔的实意。他们自称为基督徒，却无基督的样式；他们自称被圣灵充满，却结不出圣灵的果子。 --------------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ---------------------------  
众圣徒之歌
黃瑞西牧师著
For All the Saints
William W. How, 1823-1897 我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担， 脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。 （来 12:1）
在每一个信徒生命中，神都有创造性的作为，因为祂是个陶匠，我们是泥土，为了荣耀祂的圣名，自古至今，同蒙天召的人，都经过祂的熬炼，而成为祂合用的器血。 「鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼人心。」（箴17:3）
历代众圣徒在患难中被神熬炼，震荡心弦。他们不是没有软弱、跌倒、埋怨，只是神永不撇弃祂的儿女，亲自赐下足够的力量，使他们从「挣扎」步向「得胜」，为主的名作出了荣耀而壮丽的见证。他们向主尽忠，撇下一切跟随主。他们前仆后继，同心合意，背起十字架。因着死在他们身上发动，生却在多人身上发动起来，因他们的馨香之气使后来的信徒之生命得到激励和振奋，虽其外体有所毁坏，但内心却一天新似一天。让我们效法众圣徒之榜样，走信心的道路，到那日同样可听见主对我们说：「好！你这良善又忠心的仆人，可以进来享受你主人的快乐！」 「众圣徒之歌」是William W. How 主教于1864 年为安立甘教会的诸圣日所特别作的。一般在11 月第一主日使用，乃纪念去世信徒的聚会，亦可用于追思礼拜、逝世周年等。原著歌名为「众圣日诗── 见证的云彩── 来12:1」歌词以使徒信经第九条「我信圣徒相通」为其精神。 William W. How 1823 年生于英国，牛津大学毕业后， 23 岁即任牧师，历任多堂牧师， 1879 年跃升主教，乃一位工作不倦，律己严，待人有爱，谦卑的主教。 1897 年4 月10 日于爱尔兰度假时，安息主怀，享年74 岁。
1. 昔日圣徒，如今完工休息，曾在人间，到处宣扬圣迹；
哦，耶稣圣名，当赞美不止息：哈利路亚！哈利路亚！阿们。 2. 何等甜美，信徒团契相交！我在世苦战，先贤已得荣耀； 天上和人间，爱里合一相交：哈利路亚！哈利路亚！阿们。 3. 到那时日，从地极至海滨，众信徒聚集，经珠门入天庭； 高声的颂赞，圣父圣子圣灵：哈利路亚！哈利路亚！阿们。 . ＊神只能祝福一种人，就是在祂面前心存诚实的人。 ── 倪拆声
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ----------------------------
哈雷慧星下的沉思
张子义 将近二千年前的某个夜晚 在中东巴勒斯坦伯利恒上空 也曾有一颗闪亮的星星 星际的游子哈雷慧星，在阔别地球七十六年后，据云又将造访人类了。为了一睹她美丽的风采，北半球盛传今年最时髦的圣诞假期不再是到瑞士滑雪、不再是到日本的扎幌堆砌雪堡，也不再是赶一场又一场的疯狂舞会，而是到南半球的山上，拿起星图、对准方位，用肉眼测哈雷慧星。 想想，当她拖著长长的裙摆，自天际施施然航近地球，又施施然远航他去时，我们不免要慨叹：自古游子终究不是归人，至多只是个宇宙的过客罢了。 想想，她这次造访之后，至少要等到二○六一年才会再出现地球的夜空。而到那时，我们怕都已经「百年」物化了。「百年」之后，我们又会在哪裡呢？因此，我们不免也要慨叹：天地悠悠，我也不过是星际的游子罢了。我身处何处？我又将何往？ 将近两千年前的某个夜晚，在中东巴勒斯坦的一个伯利恒上空，也曾有一颗闪亮的星星见证耶稣降生的事实。这颗星让几个东方的博士不辞千辛万苦，迢迢而来。他们穿过榛莽、涉过恶水、横过大漠、攀过众山。芒鞋不知踏破几双，寒暑、晨昏不知交替几回，终于如愿看见婴孩耶稣，并且献上黄金、乳香、没药等礼物。向世人宣告王的降生！ 我们不知道二千年前造访伯利恒的那颗星是否就是哈雷慧星。这其实并不重要，重要的是耶稣已经来了，他说过：「我来了，是叫人得生命，而且得的更丰盛。」两千年来，无数人因为认识了耶稣基督，生命得到改变。你有基督徒朋友吗？你是否发现他们的生命充满诗意与讚美、喜乐与平安，还有永恒的盼望？ 若你想拥有这丰盛的生命，可以自己向神做这样的祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认人生的有限。我承认自己犯过许多错、许多罪。我愿意接受您作生命的救主，掌管我的一生，使我不再作宇宙中飘泊的游子。奉主耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） -------------------------- 转载自《生命探索》
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 基督释放了我们，叫我们得以自由。（加5：1）
这“自由”使我们能自由使用天国的宪章——圣经。有一节圣经说：“你从水中经过，我必与你同在。”信徒啊！你可以自由使用这节。另一节说：“大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你”，你可以随意用这节。你在应许的筵席上是一位备受欢迎的客人。圣经是一个装满无限恩典的宝库任人取用。它是天堂的银行，随便你支取多少，必没有阻碍和留难。只要存着信心，你便可以随意蒙受神约中的一切福分。
神的话中没有一条应许是你所不能得的。在灾难的深处愿这自由能安慰你；在苦痛的浪中愿它使你欢畅；当悲哀环绕着你的时候愿它使你得慰。这是天父慈爱的表号，你随时都可自由使用。你也可以自由到施恩宝座之前，信徒有权向天父随时陈述自己的一切苦情。不论我们有什么愿望、困难或需要，我们都可自由地告诉他；不论我们犯了多少罪，我们都可以求他赦免；不管我们多么贫穷，我们都可以按他的应许求他满足我们一切的需要。
他准我们随时到他的宝座之前——在黝黑的夜半，或是炎炎的午正都行。信徒哪！要使用你的权柄，不放松你的权利。你可以自由使用藏在基督里的——智慧、公义、圣洁和救赎。不管你的需要是什么，基督都能丰丰富富地供给你。你看你所有的是什么样的“自由”吧！你有不被定罪的自由，使用应许的自由，就到施恩宝座前的自由，最后有进入天堂的自由！
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转载自《清晨甘露》司布真
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  《旷野的筵席》 9月19日 「二人在以哥念，同进犹太人的会堂，在那里讲的叫犹太人和希利尼人信的很多。」（徒14:1） 当我们站起来讲道了，听众立即可以发觉我们是著重道理或生命。如果是注重道理，我们就永无风险。我们会小心翼翼谨守自己在道理纲目的范围内，以求绝对的安全，避免一切可能发生的误会：我们按逻辑次序摆出理由，而借着一个归纳的过程，达致在理论上是无懈可击的结论。但如果我们是注重生命，我们宣讲的方法就大有差别了。我们会不大关心那些技巧上的准确性，因为我们自己早已知道，在某些情况下，单凭道理绝不能维持我们。只要我们能够将基督在祂那活泼的身位里摆在听众面前，并让听众面对面的遇见祂，那我们便知道，我们的目的已经达到了。 我们要用所认识的基督来服事教会。职事是需要我在神面前看见一个东西，神叫这个东西新鲜的在我身上，叫我能够把这个东西拿出去摆在教会面前。  你继续与主同行么？ 我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。 （路二十二28） 我们受试探的时候，主耶稣与我们同在，这是不错的。可是，他受试探时我们与他同行么？不少人一经验到主为我们成就什么之后，就不再与他往前行了。注意神把你的环境转移，看你是否仍与主耶稣同行，还是与世界为友，随从肉体与魔鬼。我们佩戴着他的徽号，可是有没有与他同行？ [从此他门徒中多有退去的，不再和他同行。 ]耶稣在一生中不断受到试探；那末，神儿子在我们里面的生命，也会不断受试探。我们现在的生活是否与耶稣同行？ 我们会有保护自己的念头，以为应该躲避一些神安排在我们周围的东西。千万不可！神所安排的际遇，不管是什么，我们都必须面对；同时在他的试探里，要与他不断同行。那些试探不是对我们而发，乃是对他，对我们里面神的儿子而发的。耶稣基督的尊荣，系于我们这肉身上，我们是否持守对神儿子的忠贞？ 你不断与主同行么？这条路要经过客西马尼园、城门口，直到营外；这道路孤单寂寞，你不会再看见任何足迹，只剩下一个声音说：[跟从我。 ] 祈祷◆ 主啊，为着这个清晨，我能享有与你相交这个珍贵权利，我赞美你；愿你今天在我里面动工，以致我可以[立志行事……为要成就你的美意]。  《灵命日粮》9月19日
神的信实
耶稣曾吩咐门徒要信靠神，但他的话却使我怀疑自己能不能在祷告中达到这么高标准的「信靠」。我从来不曾吩咐一座山投到海里，并亲眼目睹此事成就。读经: 马可福音11章20-26节 金句: 「耶稣回答说：『你们当信服神。』」（马可福音11章22节） 早期到中国宣教的戴德生（Hudson Taylor）曾说，耶稣在马可福音11章22节所说的「你们当信服神」这句话，也可说成是「抓住神的信实」。 伦敦西敏特教堂的前任牧师钟马田（Martyn Lloyd-Jones）就很欣赏戴德生的解释，他说：「信心就是抓住神的信实，这么做可以保证你不出错。信心就是眼中不看困难… …不看信心本身也不看那有信心的人，信心就是只看神……只专注于神，只谈论神、赞美神、极力颂扬神的美德。到头来，一个人信心所发出的力量有多大，都是取决于他对神的认识有多深……他对神的认识若是够深，就能全心信赖他所认识的神，而这人的祷告也必蒙应允。」 「耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。你的诚实存到万代。」（诗篇119篇89-90节）DCM
圣民们哪，当永远信靠他—
他信实永不改变； 任何力量欺骗都无法隔绝 神与他所爱的人。 人生不公平的事有许多，但神却永远信实。   亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：9月19日
经节：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（马太福音五3） 亲爱的朋友： 昨天我们从耶稣的话看“心”的重要。今天，再看祂说“虚心”，耶稣说，清心可见上帝，虚心可见天国。
有一句俗语：退一步，海阔天空。一个人愿意退一步去思想、去看，就是一种谦虚，肯放下自己的成见、偏见、执?与自我，来看清楚世界、世情，以及正困扰他的人、事、物。
这退一步的谦让，足让人海阔天空。
那么，一个人愿意逐步在世界的约定成见，在个人的自大自高中退下、倒空，到了一个地步，成就虚心的美德。连耶稣也认为，这样的人可以见到天国。圣经说，神与谦卑人同居，只要虚心，神愿意打开天国的门让你进入。
到了天国，当然盼望见到天国的父上帝；怎样可以见到呢？清心。
或者你说，到了天国，不是自然可以见到天国的父吗？并不，试想，有时你旅行，去到一些古堡或皇宫，虽然是开放了，你可有在其中遇见过那堡主或皇帝吗？
以世界的标准，这些堡主、皇帝，都是极其尊贵的，他们岂能随随便便来会见你。
那么我们的神，我们的主耶稣呢？耶稣甘愿为门徒洗脚，虚己来到世上，道成肉身，祂当然有别于世界的堡主或皇室人员。
可是，耶稣是圣洁的，祂圣洁的品德性情，就是道成肉身成了人也丝毫不变，圣经说，祂是以无罪之身为我们抵罪。因此，人非圣洁，不能见神的面。
同一道理，耶稣说：我们要先除掉自己眼中的梁木。才去谈别人的刺。
那么，虚心可见天国，进一步要见天国圣洁的主。我们眼下有什么梁木，心中有何不洁，脑袋里有什么思虑须要除去呢？
思想：求主赐下虚心受教的美德，帮助我清洁心灵的障碍物，使我得见主面。
 但以理书但以理在主前六○五年被掳至巴比伦，被选入朝廷为官员。神藉但以理在外邦得荣耀，也透过他宣告未来的预言。
大纲：
1）但以理的信心、祷告、见证 1－6章
2）但以理见四大异象：四巨兽，公绵羊，公山羊，七十个七的异象 7－9章
3）有关以色列人前途的异象 10－12章
何西阿书一至六章
重点：将以色列比作淫妇；审判犯姦淫的以色列；呼吁以色列人悔改。
钥节：我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。（四6）
耶和华与祂的百姓争辩，像在法庭上指控他们：「无诚实，无良善，无人认识神；但起假誓，不践前言，杀害，偷盗，姦淫，行强暴，杀人流血，接连不断。」（1-2节）
以色列为何会落在这可怕的败坏光景裡？原因在「我的民因无知识而灭亡」。知识并不是指地上的知识、学问；乃是属灵的知识。属灵的知识也不是一大堆有关神的资料，乃是对神的认识和顺服。
为何神的百姓不认识神、不顺服神？因为负教导责任的祭司和先知失职（5节）。他们「弃掉知识」，抗拒知识的源头，不愿顺服；他们「既忘了你神的律法」，完全漠视神的诫命，不愿遵守。这样的祭司和先知在职责下，便无心也无能将真知识教导百姓。
教会荒凉的一个原因，也在于「我的民因无知识」。教会牧者和领袖的责任很大！不是对圣经的知识不多，乃是没有成熟的属灵生命。我们对神的认识不足，也不完全顺服神，以致所教导的不纯；所传的是圣经资料，非神的话。保罗说：「我照神为你们所赐我的职分…要把神的道理传得全备…要把各人在基督里完完全全的引到神面前。我也为此劳苦…尽心竭力。」（西一25-29）
默想： 「请你们为我们祷告，因我们自觉良心无亏，愿意凡事按正道而行。」（来十三18）如何为教会的牧者、领袖祷告？
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
「看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。」（诗一三三1）
弟兄合而为一，必须除去彼此之间的障碍；最拦阻弟兄和谐的，就是嫉妒和骄傲。自己不好，别人好，就嫉妒；自己好，别人不好，就骄傲。这两样罪是最难医治的，比一切罪更难除去；所以在弟兄中最不容易得到和谐。 有人说：我没有嫉妒。你真没有嫉妒吗？你可以试一试。假设有一弟兄在众人之中得到特别的称赞，本来他是在你以下，今天他升到你以上，在他心中是很喜乐，如果你的心不能和他一同喜乐，这证明你的心中有嫉妒。你这一点微小的嫉妒，就是你与他不和睦的种子。 有人说：我没有骄傲。你真没有骄傲吗？你也可以试一试。假设你在众人中得著称赞，本来你在别人之下，今天你升到别人之上，你心中喜乐，别人却因此不喜乐，你就因别人的不喜乐而有几分不如意，这证明你心中有骄傲。这微小的骄傲，就是你与他不和睦的种子。 嫉妒和骄傲是顶顽强的罪，是很难治死的。它们好象是耐寒的植物，别的树木都凋谢了，它们仍然活著。求神怜恤我们，除去我们心中的嫉妒和骄傲。若不把嫉妒和骄傲治死，就不能弟兄和睦同居。惟有切实相爱才能消灭它们。
「倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。」（西三13）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  以利沙的等候（六）─亲眼看见，却不得喫
经文:
王下六24~七20
钥节:
有一个搀扶王的军长，对神人说：即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。以利沙说：你必亲眼看见，却不得喫。（王下七2）
参考经文
申卅四4；太十三13~16
提要
虽然上帝藉著以利沙行了许多神蹟，以色列人仍然硬著心肠，不肯降服于上帝，不愿将荣耀归给祂，致使全国陷入苦难之中。今日的经文记载：亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困以色列国首都撒玛利亚城，以至城内缺粮、饥荒，灾民易子而食，惨绝人环。（王下六24~29）以色列王约兰听见此事，不思反省，寻求等候上帝的帮助，反迁怒于以利沙，想要杀他洩愤（王下六30~31）。岂不知以色列人之所以遭灾，乃因约兰王和以色列民悖逆、离弃上帝，但他却推卸责任，怪罪上帝说：「……这灾祸是从耶和华那裡来的，我何必再仰望耶和华呢？」（王下六32~33）这是不愿寻求等候仰望上帝之人的光景，真是悲哀、可怜。然而，施恩怜悯人的上帝，仍等候祂的子民回转归向祂。
约兰王和他的军长，气忿忿来到以利沙的家中。以利沙预告上帝将施恩怜悯，说：「你们要听耶和华的话，耶和华如此说：明日约到这时候，在撒玛利亚城门口，一细亚细麵要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒。有一个搀扶王的军长，对神人说：即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。以利沙说：你必亲眼看见，却不得喫。」（王下七1~2）以利沙的预言，的确令人难以置信。撒玛利亚岂能一日之内就解围了呢？以色列灾民真能得著足够的粮食吗？因此搀扶王的军长，嗤之以鼻，不愿相信。结果上帝用祂手中的巧妙，使亚兰人的军队连夜撤退，撇下一切，只顾逃命；又藉由四个走头无路的痲疯病患，发现并通报好信息，使撒玛利亚合城的人，蜂拥而出，（王下七3~16）圣经描述：「王派搀扶他的那军长，在城门口弹压，众人在那裡将他践踏，他就死了。正如神人在王下来见他的时候所说的。」（王下七17）人若不存敬畏等候上帝的心，就会受制于撒但，而自食恶果。不信的人是无法承受上帝的恩典。 默想
1.主的恩典是普世性的，主的慈爱和怜悯是为每一个世人预备的。但对那些心中骄傲和不信的人，却是「亲眼看见，却不得喫。」这是多麽可悲，我们当存谦卑等候、敬畏仰望的心信靠跟随主。
2.不信是最大的罪，圣经说：「你们要谨慎，免得你们中间，或有人存著不信的恶心，把永生上帝离弃了。」（来三12）全能的上帝行事作为奇妙，人无法测度。唯有用等候的信心来跟随，才能经历祂的大能，蒙受祂的恩惠。 等候的金言
1.如果我们要像保罗得那样的冠冕，就必须有他那样等候的信心，并且像他那样守住信心等候。──选
2.如果我们要多结果子，就必须先被埋在黑暗和孤寂等候中。──选
等候的应许
1.你们祷告，无论求甚麽，只要信，就必得著。（太廿一22）
2.所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是甚麽，只要信是得著的，就必得著。（可五36） 3.耶稣听见就对他说：不要怕，只要信，你的女儿就必得救。（路八50） 等候中的祷告
亲爱的主阿，我们如果不能每天、每小时、每分钟等候在基督裡面，藉著圣灵的能力与祢同行，我们就不会得著满足。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
彼后二10-22 他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕。11就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。12但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。13行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。14他们满眼是淫色（原文是淫妇），止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。15他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，16他却为自己的过犯受了责备；那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。17这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。18他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。19他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。20倘若他们因认识主— 救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。21他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。22俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去滚；这话在他们身上正合式。
背景
彼得提醒信徒需要提防假先知和教师，因为他们宣扬放纵自己的情欲。经文浅释 2.「圣命」（21节） — 指人应该接受的福音信息。
经文默想
  一个有新生命的信徒，若竭力追求基督，就会慢慢离开肉体的情欲，不再受它们控制；相反，人若迷恋在各样的情欲之中，这人就会更加放纵污秽的情欲。一个受肉体情欲控制的人，他们都是自我中心，完全轻视神的管治，任凭自己的意思，放纵各样的情欲。彼得描述这样的人，好像是没有灵性的牲畜，他们眼里所看到的，全是邪淫和不义的金钱。不但如此，他们的心恋慕种种的诡诈和宴乐，口里说出狂妄的话，而且还会不断引诱那些信主的人，使他们和自己一样偏离神的道。这样的人比一个不信的人更加可怜，正如彼得说：「他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。」当我们细意反省自己的生命，无可否认我们仍是不断地放纵污秽的情欲，再环视四周的信徒，就会发现他们在教会以外，任意放纵自己的情欲，这是情欲带来一种非常可怕的现象，我们实在需要迫切为生命祷告。 
当我不愿克制自己情欲的时候，我的生命会有何表现？
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转载自《生命福音事工》
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