每日灵修生活2021年09月02日全是指着耶稣说的
摘要：“‘摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。’” - 路24:44整本圣经的内容都是关于耶稣的，无论是记述耶稣到世上来住在我们中间的新约圣经，或远在耶稣降世之前写成的旧约圣经，都是整本圣经是由......
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 全是指着耶稣说的
“‘摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。’” - 路24:44
整本圣经的内容都是关于耶稣的，无论是记述耶稣到世上来住在我们中间的新约圣经，或远在耶稣降世之前写成的旧约圣经，都是如此。
整本圣经是由新约圣经和旧约圣经组成的，它们共同讲述着神爱世人的故事；这爱在耶稣身上清楚显明出来：透过祂的生平和作为，也透过祂的受死和复活。
在第一个复活节主日，耶稣向祂的门徒显现；他们仍然深受两天前祂的死所带来的冲击，然而现在祂竟然显现了 － 祂正站在他们中间！他们不知道怎样解释他们的困惑，于是耶稣便帮助他们看到，祂的经历如何应验旧约圣经的记载（摩西的律法、先知书、和诗篇）。
有时我们以为应验的，只是关于旧约圣经预言发生在耶稣身上的事，然而这里有更深的含义。应验特别指旧约圣经中所说的话和记载的事，在耶稣的经历中发掘出更为深邃的意义。
在这个月，我们将会察看，耶稣的故事如何进一步阐释诗篇的内容 － 因为整本圣经都包含讲述关于耶稣的记载。
祷告
耶稣啊，圣经是如此奇妙，它全部是在讲述关于你的事情。我们期待看到你如何进一步诠释诗篇的含义。阿们。
路加福音 24:13-27; 36-44
13正当那日，门徒中有两个人往一个村子去。这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。
14他们彼此谈论所遇见的这一切事。
15正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行，
16只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。
17耶稣对他们说：“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”他们就站住，脸上带着愁容。
18二人中有一个名叫革流巴的回答说：“你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？”
19耶稣说：“什么事呢？”他们说：“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前说话行事都有大能，
20祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。
21但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他。不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。
22再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇，她们清早到了坟墓那里，
23不见他的身体，就回来告诉我们说看见了天使显现，说他活了。
24又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的正如妇女们所说的，只是没有看见他。”
25耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了！
26基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”
27于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。
36正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：“愿你们平安！”
37他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。
38耶稣说：“你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？
39你们看我的手、我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。”
40说了这话，就把手和脚给他们看。
41他们正喜得不敢信，并且稀奇，耶稣就说：“你们这里有什么吃的没有？”
42他们便给他一片烧鱼，
43他接过来，在他们面前吃了。
44耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。”
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转载自<<每日箴言>> -------------------------  黑人传送的火把
" 一支火把尽管由一个黑人把持，发出的光却不会变少；同样，福音由属肉体的工具来传讲，也不会功效变小。"
由任何自己活在罪中的人来传扬福音，或者作他教会中的执事，这并不是神的旨意；然而这样的事情发生，福音本身还是神的光，那看见它的人就活了。传道人的过失非常令人伤心，但是如果神的真理由他传讲，我们不应当如此愚蠢，去拒绝这教训，尽管我们要责备这个人。教会本身可能像老底嘉教会，处在不好的光景中；但我们不应当因这个缘故去和圣经争辩。当年轻人听说一个很显赫的承认相信之人跌倒，他们就被大大绊倒，然而他们不需要惊讶，因为历代以来都有假冒为善的人。我们不可把我们的信心建立在人的上面，或者因为我们相信一位牧师，所以我们就相信神；这就是去相信的一个很糟的理由，要破坏信仰的本质。不是的，如果把持火炬的人乌黑一团，我们还是要因着“在光中”而大大欢喜。
然而，除了蒙恩之人，其他人不得触动神的工作，这是很应当的，所有其他的人都是抢进来的。“你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。” 但神对恶人说，“你怎敢传说我的律例呢？”
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转载自司布真《花园的芬芳》
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 经节：你在世的日子要比正午更明，虽有黑暗仍像早晨。 (约伯记十一章17节) 年纪是一种心境─ 如果你已不再有梦想， 如果你已不再有盼望， 如果你不再向前看， 如果你已不再有冲动─ 那么你确实是老了。 如果你仍从生活中摘取最好的， 如果你仍旧满怀幽默， 如果你仍把握住爱─ 则不论岁月过的多快， 庆祝过多少个生日， 你还不能算老！ 自然界绝不会灰头土脸地逝去，到了秋季它穿上盛装，然后很有尊严、很荣耀地走了，而且，还一面挥舞着愉快的旗帜。 我们能够沉着地面对岁月，使晚年活得最美。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
-------------------------  标题：单独工作 经节：摩西的岳父看见他向百姓所做的一切事，就说：「你向百姓做的是什么事呢？你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢？ 」（出埃及记十八章14节） 当我们热切地想讨好神及拓展祂的国度时，往往会负起神从未要我们去担的责任。基督徒生活最大的挑战之一，是决定神不要我们做什么！我们的本意是值得称许的：我们爱神，爱祂的百姓，并且在周围看到许多需要。然而，有时候我们的好意所造成的伤害，比我们能给予的好处还要多。摩西知道，以色列百姓之间的争端需要有人仲裁。这些过去是奴隶的百姓，需要学习活出神百姓的样式，所以他当仁不让，负起这个重责。于是在摩西的面前，每天站了一大排不快乐的百姓，他们希望自己的案件能够陈明。日复一日地，摩西把解决同胞问题的重责，扛在肩头。他的岳父，一个外人，终于看到摩西的所作所为，并向摩西挑战如此作法是否有智慧。摩西负起超过他所能承担的重责，试图扛下非一人所能完成的工作，把自己搞得疲惫不堪。他独自挑起这个责任的同时，也剥夺了其他人服事主的机会。他帮了同胞的倒忙，否则他们的问题可以早一点被解决。当你看到需求，不要自然而然地假设神要你去满足这个需求。开始执行一个事工的唯一理由，是神清楚告诉你这是祂的旨意。当你感到自己被手中的工作压得无法动弹，你可能做超过神要你做的工。要祷告直到清楚你手上的工是神的旨意，好叫你不致劫夺神在你及其他人身上最美的心意。
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转载自《每日经历神》
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标题： 9月2日
经节： 『……你们蒙恩……要为基督受苦。 』（腓一章二十九节） 神开办了一个严紧的学校。校中许多功课，都是要在眼泪中费力研究的。裴克斯脱（Richard Baxter）说，『哦，神阿，我感谢你，因为你给了我五十八年的训练』；他的困难变成他的胜利。我们的天父所开办的这个学校，不久就要结束了；我们能受训练的日期，也一天一天减少了。让我们要畏缩难学的功课，和逃避教鞭的惩罚了。如果我们能高高兴兴地忍耐到底，直到在荣耀中学成毕业的话，我们一定会觉得冠冕更美丽，天堂更可爱了。 －克勒（Theodore L. Cuyler）世上最精细的瓷器，都至少经火烧过三次，有的还不止三次。掘来斯登（Dresden）的瓷器，总是烧三次的。为什么瓷器要经过强烈的猛火呢？一次应当彀了；两次应当彀了。不，瓷器必须烧过三次，然后其上的金色和红色才会更加美丽和牢固。人生也根据这个同样的原则。试炼一次，两次，三次地临到我们；感谢主，靠着祂的恩典，这些美丽的颜色会永久存留在我们的身上了。 －麦友（CortlandMyers）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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第一个宣教士
来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。
-----太4:19
耶稣本人是第一个宣教士！他没有被动地坐着等那些碰巧对他的教训感兴趣的人来找他。他却就近生病的人，悲伤的人，忧愁的人，并详细讲解了他的喜乐、医治和救赎的信息。即使在未成年时，他也曾去过圣殿并“教导”那些在古老传统上不易改变的文士和律法师。他来到海边，把他的教导讲解给普通的劳动者，他说："来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。"无论他走到哪里，他都会挑战，触及根源，并改变别人。最后，他们却把他钉在十字架上，因为他破坏了他们的自私、安全感，以及自以为义的生活的方式。耶稣不但是个传教士，他也承诺他的追随者也是传教士！
今日祷告
不论我走到哪里，都是为你宣教的禾场。帮助我常常意识到这一点，如此我便可以告诉别人喜乐的信息。
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转载自《葛培理布道团》
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 沙漠中的泳池
以往，若然有人说要到沙漠建造泳池，大家一定笑他是痴人说梦话；可是这个梦话如今却发生在杜拜了。现今，杜拜已经成为各国专业游泳池设备用品及承建商虎视眈眈的「金蛋」。阿联酋杜拜国际会展中心举办了「中泳池设备及SPA展览会」，为建筑师、发展商、酒店及家居业主提供接触平台；同时给予同业研讨建造及保养技术的机会。
在沙漠地带建造泳池，可想而知是极其困难的事情；然而，往后的保养工作，更是非同小可。在温差幅度极大的沙漠，游泳池的设施需要专人定期检查，才能维持良好的效能。杜拜的酒店业为了竞争和声誉，不惜工本拥有国际级一流的泳池，还花费大量经费维持保养工作，使酒店泳池成为吸引游客的一大卖点。 婚姻好像是沙漠中的泳池；两个不同的人走在一起生活，已经是极其困难的事情，往后还要维持美好的关系，更是难上加难。夫妇必定要花尽心思维繫彼此的关系，才能使爱情之泉不会乾涸。要在爱海裡畅泳的丈夫，请好好作一个婚姻的保养者，常常体贴照顾你的「泉源」，让她幸福满溢。 要使你的泉源蒙福，要喜爱你年轻时的妻子。她如可爱的母鹿，如优美的母羊， 愿她的胸怀使你时时满足，愿你常常迷恋她的爱情。（箴言5:18, 19）
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  儿子偶像
这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：「亚伯拉罕！」他说：「我在这里。」（创二十二1）
对亚伯拉罕来说，最宝贵的神迹之一就是神让年纪老迈的撒拉生下儿子以撒。这个蒙神应许和赐福而生的儿子是如此的宝贝，很容易成为亚伯拉罕和撒拉生活的中心。
我们做父母的都能亲身体会，有了宝贝儿女后，极可能陷入极大的试探之中，就是表面上看似仍旧爱神、信靠神，是好基督徒，但是私底下却可能爱儿女超过爱神。亚伯拉罕可能没有意识到这一个危机，我们更可能已经陷在这个危机之中而不自觉：爱自己的儿女超过爱神。
当孩子成为父母生命中的最爱时，也就同时成为父母的偶像。神知道我们做父母亲的心理，为了帮助我们生命成长，神就用要求献以撒这个试验来提醒亚伯拉罕，其实就是提醒我们做父母的，不要迈向崇拜偶像的咒诅。亚伯拉罕因着对神的信靠，选择了爱神超过自己的儿子，通过了神的试验，蒙福成为后世圣徒信心的榜样。我们做父母的要常常警醒，以免不自觉地落入将孩子当成偶像的咒诅中。
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转载自《灵修静思》 瓦器 著
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 Levy 徵税
「耶稣从那里往前走、看见一个人名叫马太、坐在税关上、就对他说、你跟从我来．他就起来、跟从了耶稣。」(马太福音九9)
「耶稣经过的时候、看见亚勒肺的儿子利未、坐在税关上、就对他说、你跟从我来．他就起来跟从了耶稣。」(马可福音二14) 利未是以色列 (雅各) 十二个儿子之一，他的后裔被指定要专门事奉神，不必担任其他工作，以色列的祭司也是利未支派的后裔。在耶稣的时代，一个人很可能有好几个名字。例如彼得又称为西门或矶砝。利未也是一个普遍的名字。这里有一个名叫马太的人，他又名利未 (可能他的父亲名叫利未) ，坐在税关上收税，为罗马人收犹太人的税在当时是被人鄙视的职业。当利未听从耶稣的呼召，起来跟从了祂，众人都大感意外，为什麽耶稣会呼召一个被视为罪人的利未，作祂的门徒，况且税吏通常多收税款，中饱私囊。福音书中著名的税吏撒该悔改之后说他若讹诈了谁，要还他四倍，証明他经常从中取利。Levy 解作徵税，课税。 The proposal to levy taxes for crossing the border has been rejected. In an attempt to increase income, the government decided to levy taxes on all luxury goods.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -----------------------------  “耶稣说，马利亚。马利亚就转过来，用希伯来话对祂说，拉波尼（拉波尼就是夫子的意思）。”（约二十16）是什么擦干了她的眼泪，扫除了她的哀伤？究竟发生了何事？其实只不过是一声“马利亚！”的呼唤。然而正因为那是主的声音，而且叫的又是她的名字，所以听到这声呼唤，任何事似乎都无关紧要了。我们常常也是这样，每当我们来到一条死巷，眼看似乎走投无路了，这时，只要听见主呼唤我们的名字，一切就都不成问题了。这时，除了跪下来敬拜祂之外，没有什么事可做。
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  问：作为牧者，我总是尽力去满足别人的要求。但近来我感到厌倦，觉得很勉强。我听说职场的人会有精疲力竭的时候。这样的情况会否也发生在侍奉上帝之人身上？
答：当然会有这种可能。上帝使用先知以利亚来抵挡外邦神巴力的先知。但一段时间后，以利亚觉得精疲力竭，陷入迷茫中，甚至求上帝让他离开此世。（参王上18-19章）
你应该怎么做呢：首先，不要觉得上帝离开了你，或你的工作已经结束了。也许，上帝将会在未来引你走不同的路。请记得他才是你信仰上跟从的那一位。而且有此种经历的，也不只有你一个人。上帝也许会用你的经历来帮助其他处于相似困境中的人。
此外，合理安排作息，学着保持身心健康。几年前，一位有智慧的传道人曾对我说：“我发现上帝其实并不是要求我做所有的事情，即便我教会中其他同工这样做。”耶稣也不会按照人们的要求全部地满足他们。他也需要休息。有一次，他对门徒说：“他就说，你们来同我暗暗的到旷野地方去歇一歇” 。（可6:31）
最后，灵修也很重要。每天花些时间和上帝单独相处，读经、祈祷，向他倾诉你的心中的重担。请记得圣经的应许：“你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳” 。（以赛亚书30:15）
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转载自《葛培理布道团》
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爱的产业
作者：查思博牧师
我给你们作了榜样，叫你们照著我向你们所做的去做。
伟大的人道主义者兼西方石油公司总裁阿曼德·海默尔，叙述这个有关父亲的故事∶约翰福音13∶15 “家父在当地是一位有名望、深受爱戴的人物┅┅跟他一同巡回出诊简直令人向往，因为病人均会在家门口热情接待他；身为儿子的我，实在为这位善良至极、且配受爱戴的父亲而骄傲。 他有理由坚持催逼病人偿清债务，也有理由不再施舍穷人，让自己富裕一点；然而，若果他这麽做，他就不是现在的他了。我发现他办公桌的抽屉里堆积了许多未付的帐单，因为他明白病人的困境，就不要他们付费；我更从无数病人口中听过他往往会施舍给那些连温饱也未得满足，何况要付医药费的穷人，好叫他们有能力买他所处方的药物。”
爱与施舍是一份世代相传的奇妙遗产，故此，别错失任何施予的机会。
 教子义方
黃瑞西牧师著
你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。 （弗6：4） 唐末宋初之间的五代，蓟州有个人名叫窦禹钧，文词极为有名，做了许多年的官以后，就告老还乡。窦禹钧在家乡，一心赒济贫穷，替人解除急难，对于公益事业，极为热心，还设立一个义塾，延请名师教导，地方上有清寒而优秀的子弟，都资助金钱让他们入义塾读书，很得到地方人士的赞佩。 他有五个儿子，教导儿子极为严格，不仅责成他们刻苦勤学、认真读书，还要求他们品行方正、重视礼节。他的五个儿子，也都能不辜负他的教导与期望，先后考试登第，替国家做事，有很好的政绩。那时有个叫冯道的人，便作了一首诗称赞他，说：「燕山窦十郎，教子有义方；灵桩一株秀，丹桂五枝芳。」 后人以「教子义方」之成语，称赞做父母的家庭教育的严正和成功。 【灵训】 对于管教子女，的确不是一件简单的事，一般的父母，不是对子女特别的专制严厉，就是过份的自由放任。通常的情形，管教过严，则妨碍孩子的独立生存意志；不予管教，则造成孩子不知是非善恶的倾向。 真正懂怎样爱护子女的父母，决不会溺爱，必须给他们面对环境的挑战，让他们在成长过程中，走出自己的路来。一般的情形，富贵人家出生的子女，独立的性格往往较差，努力奋发的精神也不如人，其原因是家庭中财物富裕，以为既然有钱，什么事都可以用它解决，何必吃苦硬干呢？至于某些达官显贵，疼爱子女，不加管教，只知用地位金钱去满足子女需要，这简直是在戕害他们的心灵，以致毁了他们的一生。 家庭是上帝设立的最小的社会组织，也是人生启蒙的学校，父母被指派担任教养的责任，也不可诿之于他人的，一定要父母的身教、言教，才能有效。儿女是耶和华所赐的产业，也是神所托管的，做父母的要对神负责。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 -----------------------  
信靠耶稣真是甜美
黃瑞西牧师著
'Tis So Sweet to Trust in Jesus
Louisa M. R. Stead, C. 1850–1917 我的心因祢的救恩快乐。 （诗 13:5）
喜乐是圣经中一个重要的主题，是信徒生活的特质。而救恩是快乐的泉源。
当以色列民站在红海的彼岸歌唱，感谢神那么大的救恩，拯救他们脱离埃及的奴役，法老的追兵。所以他们欢乐地歌颂耶和华（出15章）。士师记第五章底波拉之歌，也因耶和华的救恩而歌颂。 救恩不仅使人间有欢乐，甚至自然界也有响应（赛55:12）。神为整个宇宙所设计的，原是无尽的欢乐。在创造世界的过程中，「那时星辰一同歌唱，众子也都欢呼」（伯38:7）。 信徒必须操练坚强信靠耶稣的经历，无论处顺境或逆境。 「信靠耶稣真是甜美」的作者Louisa MR Stead 就是一个美好的见证。此诗歌是作于其生命中最痛苦的时刻─ 年轻丧夫之痛。 Louisa Stead 1850 年生于英国Dover ，年轻时深感神的呼召，要她做宣教士。 1871 年抵美国住俄亥俄州之辛辛那提。 1875 年与Stead 先生结婚，育有一女名为Lily ，当女儿四岁某日，全家到长岛滩野餐。突闻一男孩在海中求救哭声，Stead 先生立即跃入海中抢救即将灭顶的男孩。不幸被男孩强拉入海，双双溺毙。 事后不久，Louisa 和其女儿至南非作了十五年的宣教士。后因健康缘故，被迫返美疗养。其女儿 Lily 继续接任宣教工作。
1. 信靠耶稣真是甜美，只要信靠主恩言；
只要站在主应许上，信靠主蒙福无边。
2. 信靠耶稣何等甜美，只要信靠主宝血；
只要凭着纯一信心，能洗罪污白如雪。
3. 我真快乐，我信靠祢，祢是我救主良友；
我深信祢与我同在，从今时直到永久。
（副歌）
耶稣，耶稣，何等可靠，多少事上已证明！ 耶稣，耶稣，宝贵耶稣，愿我信心更坚定。 ＊「加倍的祝福」不是赐给无罪的人，乃是赐给爱神的人。 ── 宾路易师母
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
---------------------- 人是最会想下一步的动物？ 夏忠坚 人是最会想下一步的动物。舞台上的演员要想下一步该走到那一个灯区；做生意的想下一笔生意；律师要想下一个案件……甚至消防队员也得为下一场未知的火警而儆醒。面对下一步，各人的动机、态度、方法也许不同，但预先思想下一步却是人共通的特性。 人虽然是最会想下一步的动物，但对自己的下一步却没有把握。因此有人做事要先算笔划、算方位，就连恋爱成熟的青年男女，往往在踏上地毯那一端时，也得看看两个人的八字……这一切，真是人的悲哀──最会想下一步的动物，却对下一步没有丝毫保握。 其实，正如钟表设计师最了解分针、秒针的下一步将如何运转；汽车设计家最知道转动方向盘之后的车子下一步将如何。同样的，只有创造人类、掌管人类命运的上帝最知道你我的下一步。 你的下一步在八字手上？在方位、紫微斗数、电脑算命手上？不，你的下一步在创造你我的上帝永恒的计划中。 正因如此，如何去认识这位上帝，便是一件极具重要而且影响深远的事了。 祂是创造主，创造一切宇宙万物；祂是慈爱，不然祂不会创造我们；祂也是公义和圣洁，不然祂不配称为上帝。 我们人类原与祂有极美好的关系，只因我们常误用祂所赐我们的自由，而有所偏差、犯错，甚至犯罪。按祂的公义，无法接纳我们所犯下的一切错误。但祂又爱我们，所以把祂完美毫无瑕疵的独生子耶稣基督赐给我们，用耶稣来代赎我们的一切过失与罪犯，因此就算我们是一个义人……旧事已过，都变成新的了。 藉著耶稣，我们可以成为新造的人。 若与上帝恢复原来美好的关系，我们便知道全能全在的上帝必定看顾保守及指正我们当行的路，我们的下一步，甚至是到人生终点后的下一步，都有把握，就是归回天父上帝那裡。 在上帝慈爱的带领中，我们可以充满盼望、喜乐与自由──不需再受算命、笔划、时辰的辖制。你想认识这位上帝吗？你可以自己这样向祂祷告：「亲爱的天父，从前我不认识您，从前我有许多的错误、偏差，如今我认识您，我愿意藉著相信耶稣基督，洗清我的一切罪犯，承认您为我的救主，求您们进入我的生命，让我与您一起走生命中的每一步，蒙您的看顾与祝福。奉耶稣基督的名祷告，阿们。」若你诚心的做了以上的祷告，你便是上帝的儿女了。请与发这单张的教会联络，他们很愿意帮助你更认识上帝。祝福你有更美更有把握的下一步。 ------------------------------- 转载自《生命探索》 -------------------------------  西门的岳母正害热病躺着，就有人告诉耶稣。（可1：30）
让我们现在到作使徒的渔夫家中看一看吧！这是一件有趣的事：我们马上可以看到家庭的忧乐都不能拦阻主的工作。不，它们反能使人有机会见证主在自己的骨肉身上所成的恩工。它们是教诲人的最好方法。教皇党徒以及某种会派的人反对婚姻，但是真正的基督教与家庭生活是并行不悖的。彼得的家或许是简陋的渔舍，但荣耀的主进入其中，住在其中，并在其中行了一件神迹。今晨愿我们在一个卑微的茅屋中阅读本书，藉此鼓励我们寻求君王耶稣的密切交往。神常在陋室中，而不常在富丽的皇宫中。耶稣现在正巡视你的屋子，要恩待你。病痛进了彼得的家，致命的热病使他的岳母卧床不起。当耶稣到那里之后，他们就把这一件悲痛的事告诉了他，他立即走到病床之前。
今晨你家有什么患病的人吗？耶稣乃是一位最好的大医生，你应当把一切都告诉他，赶快把这事放在他面前。因为这是关乎他民的事，所以他绝不嫌烦絮。你再细读：“热就退了。”救主马上把她治好了；没有一个医生能像他这样手到病除的。我们不知道主是否把我们所爱之人的一切病都除去，但我们知道只要为病存着信心来祷告必然即时得到痊愈，这是世上一切别的方法所及不上的。若是不能得到痊愈，我们也必须谦卑地伏拜掌管生死的主。耶稣的慈心等待垂听我们一切的忧患，让我们把一切都倾倒在他忍耐的耳中。
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转载自《清晨甘露》司布真
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  《旷野的筵席》 9月2日 「耶稣对他说：因这句话，你回去罢！鬼已经离开你的女儿了！」（可7:29） 有时候有人问：祷告职事的操练对于基督徒既是如此重要，那么在祷告时应该出声？还是只将我们祷告的负担，安安静静的带到神面前来？我相信那答案是：如果神给你一个祷告的负担，祂实在很愿意你开口祷告。祂喜爱我们出声将负担表达出来，不论我们所用的话语是多么的简短，或是文理不周。但如果没有这样的表达，负担就没有办法卸出去。甚至我们的主耶稣在客西马尼园时，也「大声哀哭，流泪祷告，恳求」（来5:7）我觉得在属灵的事情上，信心和发言，是有着令人惊奇的连系。神不单注意我们所信的，也注意我们所说的。这个叙利非尼基族的女人，虽只说了一句话——而其结果却是：当她回到家里时，鬼已经出去了！  神圣的祭 信我的人……从他腹中要流出……（约七38） 耶稣不是说：[信我的人，要领受神丰盛的福分。 ]他乃是说：[信我的人，要从他里面流出领受的一切。 ]主的教训总是与自我实现相违。他的目的不是要发挥个人，而是要使人完全像他。神儿子的特质就是自我的倾倒。我们若相信耶稣，那么最重要的不是得着什么，乃是我们信耶稣，那么最重要的不是得着什么，乃是我们倒出多少。神不是造我们成为颗颗圆润的葡萄，乃是要把我们的甜汁挤出来。在属灵的领域里，生命不能以成功来衡量，而是要看我们倒出什么，这个也是我们无法量估的。 伯大尼的马利亚打破玉瓶，倒在耶稣的头上，没有人能看出是什么理由；门徒甚至看为浪费。但耶稣称赞马利亚这爱的倾尽，并说凡福音传到的地方，[也要述说这女人所作的以为纪念]。主若看见我们行马利亚所行的，不计较经济得失，完全献上给他的时候，他的喜乐是无法形容。神倾尽他儿子的生命，为拯救世界，我们能否为他倾尽生命？ [信我的人，从他腹中要流出活水的江河来。 ]——许多的生命会不断得着更新。如今是把生命之瓶打破的时候，不要再眷恋追求自我满足，要把生命倾出去。主正在问谁肯为他这样倾出？ 祈祷◆ 噢，主啊，在绝对的贫乏中，我投向尼。求你在肉身、思想、道德和灵性上临到我，使我有效地彰显你、归荣耀予你。  《灵命日粮》9月2日 读经: 列王纪上19章1-18节 金句: 「地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。」（列王纪上19章12节） 近年来，数码随身听的普及造成许多人听力下降，这引起了公众的关注。数码随身听及耳机的设计，常是大众投诉或诉讼的焦点。证据显示，耳朵长时间听高分贝的音乐，会导致听力受损。从某种程度上说，听得太多会导致听力完全丧失。 我们生活在一个嘈杂的世界里。叫卖、辩解、诱惑、欺骗等各种声音不绝于耳。这些杂乱的声音很容易使我们听不见最重要的声音。 以利亚只听见耶洗别的恐吓及他自己内心恐惧的声音，便慌慌张张逃到山洞里躲藏起来。在洞里，以利亚又经历了震耳欲聋的强风、地震、大火（列王纪上19章11-12节）；接着，洞中一片寂静。此时，以利亚听到了「微小的声音」（12节），那是神在说话，是唯一最不可错过的声音。 如果我们想从圣经中听到神对我们说话，我们必须远离属世的噪音。只有当我们安静下来时，才能了解什么叫作「与关心我们的神交通」。 今天，在灵修时间里，请仔细聆听神的声音。 WEC
我的心安静等候，
切切地悄然期待；
主，我静默等候，
等你的声音传来。 Grimes
关掉属世的噪音，你才能听见神说话。
  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：9月2日
经节：“耶稣转过身来，看见他们跟?，就问他们说：'你们要什么。'”（约翰福音一38） 亲爱的朋友： 耶稣呼召门徒跟从祂，根据（约翰福音）的记载，两个门徒听见祂的话，就跟从了耶稣。
接?，耶稣转过身来，见门徒跟?，就问：”你们要什么？”
你想这两个门徒的答案是什么？
如果你要跟一个师傅，你想要什么呢？
昨天提及的青年工人，初出茅庐，离乡别井，跟从一个老板，他要的是工钱，下场如何，我们看见了。
我们要跟一个师傅，我们又想要什么呢？
师傅的手艺？他的知识、学问？人生修养？智慧洞见？还是他的指引？ ……
答案当然因人而异，或许，我们在人生的不同阶段和领域里，都需要有不同的师傅给我们扶持。
让我们看看这两位门徒的答案。
他们说：“拉比，你在哪里住？”
啊！你知道这两个门徒是谁吗？
（约翰福音）记载，一个是西门彼得的弟兄安得烈，他遇见了耶稣，就去找哥哥西门。
安得烈怎样介绍耶稣呢？他说：我遇见弥赛亚了（弥赛亚就是基督的意思）。
看！我们在人生路上都会遇到不同的师傅，我们会怎样看这些师傅呢？我们会敬仰、尊重师傅，但是谁会把师傅看为弥赛亚呢？
我们在人生不同的阶段也曾听闻耶稣，与耶稣相遇，我们有没有像安得烈一样，一遇见耶稣就认出祂是弥赛亚呢？想像你遇到基督，祂问你：你要什么？你又怎样回答呢？
安得烈和西门彼得的回答是：“你住哪里？”
于是耶稣就邀请他们到家里去同住了。
今日，若我们遇见耶稣，你最想求的是什么呢？
思想：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”（启示录三20）
心语：主耶稣，?曾应允，叩门的?就会开门，寻找的就会寻见。愿?开启我心门和心眼，使我看到?，并到?的住处，与?同住，也邀请?进我心内和我同住。
 以西结书
以西结出身祭司家庭，与犹大王约雅斤同期被掳到巴比伦；五年后蒙神选召作先知。其信息分两部分，前半部谴责犹太人的罪恶及宣告神的惩罚，下半部是向被掳的选民宣告神的安慰。
大纲：
1）以西结蒙召在被掳人当中作先知 一至三章
2）宣告审判神选民的信息 四至二十四章
3）宣告对外邦国家的审判 二十五至三十二章
4）以色列国复兴的预言 三十三至四十八章 以西结书五至九章 重点：饥荒、瘟疫和兵灾；免受灾劫的遗民；神第三个异象；耶路撒冷遭屠城的异象。 钥节：你们的日像被砍倒，你们的工作被毁灭。被杀的人必倒在你们中间，你们就知道我是耶和华。（六6-7） 耶和华的话临到先知以西结，以象徵性的行动，面向以色列的众山说预言，宣告犹大的结局：我必使刀剑临到你们，也必毁灭你们的邱坛。你们的祭坛必然荒凉，你们的日像必被打碎。我要使你们被杀的人倒在你们的偶像面前……在你们一切的住处，城邑要变为荒场……你们的工作被毁灭，被杀的人必倒在你们中间（2-7节）。 这样妻惨的结局，目的是「你们就知道我是耶和华」。 神的殿在耶路撒冷，神的律法已赐给他们，他们有殿可以敬拜神，有律法可以认识神，有先知启示神的心意，可是他们的心偏于邪，以致这一切神的赐予都不能使他们认识耶和华是神。神惟有拿出鞭的责打，希望他们在管教之下知道祂是耶和华。 「刑罚是为亵慢人预备的；鞭打是为愚昧人的背预备的。」（箴十九29）「鞭伤除淨人的罪恶；责打能入人的心腹。」（箴廿30） 我们不是有圣经、有圣灵、有聚会、有交通，从而认识神麽？若我们轻忽这恩典，岂不是愚昧人麽？
默想： 神的责打为的是要我们认识祂，我们有感谢祂的鞭？接受祂的责打?
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
「这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身中生的。」（来七5）
「因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中。」（来七10）
利未是亚伯拉罕的第四代子孙，在麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他的身上，不但利未和利未的子孙，连以色列众百姓也都他的身中。所以神应许亚伯拉罕的时候，他的子孙也一同承受应许，神赐福给亚伯拉罕的时候，他的子孙也一同蒙福。因为他的子孙已经在亚伯拉罕的身中。
全世界都是亚当的子孙，当亚当吃神所吩咐不可吃的果实时，全世界的人都已经在亚当的里面和亚当一同犯了罪，神刑罚亚当的时候，全世界今将来的人也都承受了刑罚。
我们这些在基督里蒙神拣选的人，也是这样；神在万古之先，在创立世界之前已经在基督里预定我们得永生，因为那时我们也已经在基督里，我们的生命早已藏在基督里面了。所以基督钉十字架的时候，我们也与祂一同钉了十字架；基督埋葬的时候，我们与祂一同埋葬；基督复活的时候，我们与祂一同复活；基督升天的时候，我们与祂一同升天，基督坐在天上，我们与祂一同坐在天上；因为我们早已在基督里面了。不是名分上在基督里面，乃是实际在基督里面。我们的生命早已和基督一同藏在神里面了，正如以色列人在亚伯拉罕里面，全人类在亚当里面一样。
「就如神从创立世界以前，在『基督里』拣选了我们，使我们在『祂里面』成为圣洁，无有瑕疵。」（弗一4）
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载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------  以利亚的等候(四)──使人知道，祢是上帝
经文:
王上十八20~40
钥节:
到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：亚伯拉罕、以撒、以色列的上帝，耶和华阿！求祢今日使人知道祢是以色列的上帝，也知道我是祢的僕人，又是奉祢的命行这一切事。（王上十八36）
参考经文
申四24；出十九18；利九23，24；士六31；十三19~20；王下三15；代上廿一26；拉九5；路一9
提要
上帝用一场史无前例的乾旱，迫使亚哈和以色列民齐聚迦密山上，藉著祂的僕人以利亚来彰显祂才是独一的上帝。这是上帝怜悯的恩慈，为了唤回祂迷失的百姓。圣经记载：「以利亚前来，对众民说：你们心持两意要到几时呢？若耶和华是上帝，就当顺从耶和华；若巴力是上帝，就当顺从巴力；众民一言不答。以利亚对众民说：作耶和华先知的，只剩下我一个人；巴力的先知，却有四百五十个人。当给我们两隻牛犊；巴力的先知可以挑选一隻，切成块子，放在柴上，不要点火；我也豫备一隻牛犊，放在柴上，也不点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名；那降火显应的神，就是上帝。众民回答说：这话甚好。以利亚对巴力的先知说：你们既是人多，当先挑选一隻牛犊；豫备好了，就求告你们神的名；却不要点火。……他们大声求告，按著他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫；却没有声音，没有应允的，也没有理会的。」（王上十八21~29）整整六个小时，这些巴力的假先知（如同我们今日的乩童），使出浑身解数，声嘶力竭，却毫无动静，就这样在众人眼前证明巴力是假神。
接著圣经描述：「以利亚对众民说：你们到我这裡来；众民就到他那裡。他便重修已经毁坏耶和华的坛。……又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子，放在柴上，对众人说；你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上；又说：倒第二次；他们就倒第二次；又说：倒第三次；他们就倒第三次。水流在坛的四围，沟裡也满了水。到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：亚伯拉罕、以撒、以色列的上帝，耶和华阿！求祢今日使人知道祢是以色列的上帝，也知道我是祢的僕人，又是奉祢的命行这一切事。耶和华阿，求祢应允我、应允我，使这民知道你耶和华是上帝，又知道是你叫这民的心回转。于是耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧乾沟裡的水。众民看见了，就俯伏在地，说：耶和华是上帝、耶和华是上帝。以利亚对他们说：拿住巴力的先知，不容一人逃脱。众人就拿住他们；以利亚带他们到基顺河边，在那裡杀了他们。」（王上十八30~40）以利亚在众人面前彰显了上帝的荣耀，败坏了巴力，杀尽了假先知，使众民回转归向上帝，这是以利亚在等候的事奉中所结的甜美果实，这一刻使他长久的等候有了代价。 默想
1.「你们心持两意要到几时呢？」（王上十八21）等候的信心最大的敌人，就是心持两意、左右摇摆。许多信徒在等候中不能坚持到底，以致半途而废，这是何等可惜，让我们定睛在上帝永不改变的应许和信实上，坚持等候到底的人是有福的。
2.以利亚等候的信心不单能使雨停止降下，以利亚等候的信心也能使火从天而降，这样等候的信心正是建立在全能的上帝身上。求圣灵光照、帮助我们，能始终对上帝抱持坚定等候的信心。 等候的金言
1.惟有在我们信靠等候时，上帝才能替我们工作。──选
2.如果以利亚不经过基立溪，直接往撒勒法去的话，他必定会失去许多帮助他的东西，因为他在基立过的是信心等候的生活。──F.B. Meyer
等候的应许
1.耶和华阿！求祢将祢的道指教我，我要照祢的真理行。（诗八十六 11）
2.为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意，好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦。（西一 8～10） 2.求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂。（弗一 17） 等候中的祷告
亲爱的主阿，大卫是合祢心意的僕人，即使大难临头，他仍能尊重祢而不伤害追杀他的扫罗，这是何等大的信心呀。主阿，我们尊崇祢，惟愿将自己完全交托在祢手中，等候祢的作为。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
民十一31-35 32百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑；至少的也取了十贺梅珥，为自己摆列在营的四围。33肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。34那地方便叫做基博罗．哈他瓦（就是贪欲之人的坟墓），因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。35百姓从基博罗．哈他瓦走到哈洗录，就住在哈洗录。
背景
百姓离开埃及后，他们埋怨没有肉吃，所以神就把鹌鹑赐给他们，他们的贪欲却招惹祸患。
经文默想
  当我们细心检视人的情欲时，就不得不令我们感到震惊，它随时在人的肉体内发动，而且对生命有着很大的破坏。贪食就是其中一种非常强烈的情欲。以色列民得到神的拯救，欢喜快乐离开埃及地，怎知不久他们竟开始埋怨没有肉吃，他们的心因情欲高涨，就厌弃耶和华，藐视他的救恩。当神把鹌鹑带到以色列民中，他们就疯狂地捕捉，这一刻他们除了吃肉以外，什么也不晓得。为了吃肉，他们日以继夜不停地捕捉，无止境的欲望使他们的行动达至疯狂。鹌鹑的肉包围了全营，也满布在他们的牙齿之间，百姓绝不是饥饿，其实是放纵贪食的情欲，结果招致神的怒气，死于欲望之中。贪食的情欲可以完全控制人的心，使人失去理智。肚腹一旦成了神，便主宰了人生命的追求。重视肚腹满足的人，他们在灵性上一定不会有所长进，因为他们并不重视天上的事，只重视眼前的满足！
我会否非常重视贪吃的欲望呢？
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转载自《生命福音事工》
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