宣道的迫切心
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宣道的迫切心 使徒行传20章17~31节 2007年是第一位宣教士马礼逊来华200週年，在这个特别的时刻，我愿以宣教为主题来与各位分享今天的信息。每个教会都有异象，我们教会的异象是什麽呢？在我来到教会以後，就常听到一句话：我们要建立一个宣教的教会。我深信宣教一直都是我们的异象。 今年是教会在宣道上进展最快的一年，多种宣道工作在今年积极展开：有三次到保加利亚短宣、暑假青年人头一次去外地短宣、及七月青年人为外地儿童辨夏令营、五月、十月两次到国内培训学生团契。参与的人数为三十八人次。周弟兄与陈弟兄目前正在保加利亚为主作工。请大家为他们的服事代祷。宣道工作绝不是少数人能做得起来的，一定要有一群强大的後备力量在後方代祷、支持。这些支持的人就是各位弟兄姊妹。若不是知道有後方一群忠心代祷支持的人，前方的争战也难以使出力量。 在许多宣教工场中，与我们关係最亲的要算是保加利亚教会了。两年半前曾牧师离开欧洲返回，把保加利亚教会交托给我们牧养，这群弟兄就与我们连在一起了。藉著一次次的短宣，加上一通通的电话，他们与我们之间建立了亲密的友谊，彷彿就是我们自己教会的弟兄姊妹。经过了两年多实行这种远距的牧养工作，我们也有几许担忧。何时才能有牧者过去，长期地帮助他们？何时同工们才能被造就出来牧养自己的教会？这是一份在我们肩上的艰钜的任务。 除了弟兄姊妹的成长令我们担忧，同时曾牧师生病的消息也一样令人担忧，他的肿瘤两次复发。他原来想再返保加利亚的心愿恐怕难以实现。他有很强的意愿寻求医治，他跑了许多地方寻找好医生，前阵子他写了一封信来，说要完全治癒、得以长寿的可能性不大了。二个月前他来与我们分享，一谈到宣道精神就来了，声音依然宏亮，表情兴奋。他的心裏仍然牵掛著他所建立的保加利亚教会，那一群他所爱的弟兄姊妹。保加利亚的弟兄姊妹知道了曾牧师的消息，全教会为他的医疗费奉献。他们的心仍然牵掛著远方生病的牧者。 在种种的打击下有时我们会有疑惑，宣教是必要进行的事工吗？投入了那麽多的人力、物力值得吗？宣教做了许多年，如果最後教会仍然没有办法撑下去，这在神眼前是否有价值？为了要明白宣教的重要性，今天我们一起来看使徒行传20章17~31节，看看使徒保罗一生宣道的工作到底在神的眼中有什麽意义？ 保罗一生所牵掛的到底是什麽？ 自从安提阿教会差派保罗出去宣教以来，他已经三次外出旅行佈道，足迹踏过了居比路、小亚细亚、以及希腊半岛。再整个三十多年宣道的过程中，他马不停蹄、跑遍了当时罗马帝国的重要城市。其中以弗所教会可以说是保罗宣道旅程中待得最久的一个教会，第叁次旅行佈道时，他在以弗所待了二年三个月，在会堂与犹太人辩论，19章8节说：「保罗进会堂，放胆讲道，一连三个月，辩论神国的事，劝化众人。」他又「在推喇奴的学房天天辩论。这样有两年之久，叫一切住在亚西亚的，无论是犹太人，是希利尼人，都听见主的道。」他的工作相当有果效，19章18~20节说：「凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希利尼人，都知道这事，也都惧怕；主耶稣的名从此就尊大了。那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱。主的道大大兴旺，而且得胜。」他用两年多的时间振动了以弗所，做偶像的银匠没有了生意，鼓动群众**，几乎要夺去了保罗的命。福音对社会产生了这样巨大的衝击力，这在当今的世代也很少看到。你能想像我们去到异教的国家传福音，许多人归信、导致寺庙关门、异教的经书烧毁、靠偶像吃饭的异教势力要引起**，要置你於死地的情景吗？我真无法想像这种事如何发生在今天的世代。 乱定之後他转往希腊，用许多话劝勉门徒，坚固他们的信心。三个月後，他决定回耶路撒冷，途中路过以弗所却没有进去，20：16节说：「保罗早已定意越过以弗所，免得在亚西亚耽延，他急忙前走，巴不得赶五旬节能到耶路撒冷。」他为什麽这麽急切的要去耶路撒冷呢？在21：12~13说：「我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。保罗说：你们为甚麽这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。」他这麽急切的奔赴耶路撒冷，应该是为了宣扬主耶稣的名，让犹太信徒知道基督的福音在外邦人中大大传开。所以他一刻也不愿意耽搁。他差人把以弗所教会的长老请来与他相会。这段圣经就是保罗在米利都与以弗所教会的长老道别所说的一段临别赠言。 这段话如此的感人，我们看到一个马不停蹄的宣教士，在奔赴宣道目标的旅途中，与一群他所亲自牧养的同工挥泪道别的一幕。保罗的心仍牵掛著以弗所的群羊，他所牵掛的事就是：引人信靠基督、迫切成就使命、谨慎保护羊群叁件事。从这三件事可以看到一个宣教士，到底为了什麽愿意付上一切代价，风尘僕僕地走到他乡去宣教。以下我们就一点一点的来看这三件保罗心中最牵掛的事： 引人信靠基督 18~21 节：「他们来了，保罗就说：你们知道，自从我到亚西亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，服事主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家裏，我都教导你们；又对犹太人和希利尼人證明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。」 ·谦卑服事榜样：保罗活在他们当中，让他们亲眼见到保罗服事主的榜样。一个宣教士愿意进入宣教的工场，在群羊面前服事主、凡事谦卑，眼中流泪。这是一个呈现在众人面前活生生的见證。他对主的信不再仅仅是个人内心的感动，这活的信心从他生活的一点一滴呈现出来。所以他要不远千里来到以弗所，活在众人中间。一个爱灵魂的宣教士，一定是进入羊群中间与他们生活在一起，这样所传的道就不单是话语，而是生命的见證。 保罗在众人之中成为一个僕人来服事主，这服事成为群羊的榜样。他对主的服事是透过对众人的服事而行出来，他凡事谦卑是为谁谦卑？眼中流泪是为谁流泪？若不是为了劝诫弟兄姊妹，挽回那些抵挡真道的人，保罗何必放下身段来服事别人，又何必为人的背逆而伤心流泪。俗话说：「男儿有泪不轻弹」，一个男人哭在传统文化裏是弱者的表现。保罗这裏却写出他自己常为弟兄姊妹而哭，这是他们都知道的事。为他们悔改而哭、为他们爱主而哭。我们可尝为了爱自己的弟兄姊妹，在主前为他而哭呢？ ·详尽传讲主道：宣教士进入了宣道的工场，什麽是他要宣讲的道呢？他传的就是主耶稣要他传的，这裏20：20节说：「当向神悔改，信靠我主耶稣基督」。这就是福音的主要内容。罗马书10：14说：「未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？」叫人心改变的是圣灵的工作，但人仍要听到神的话语才能回转归向神。一个宣教士不是去讲讨人喜欢的话，而是对他们有益的话。叫人向神悔改的话不容易讲，还可能会得罪人。但是为了使人得救的缘故，保罗没有一样避讳不说的。这裏的「避讳不说」NIV 翻成shrink from declaring就是羞於承认自己的信仰而退缩不敢传讲。我们在人面前敢不敢为福音作见證。不要让人因我们的胆怯而听不到福音。 而且身为一个福音的使者，本身就要完全信靠福音，要熟悉福音的内容。随时我们都準备好向人分享生命的见證。我在刚信主的那年，很热心带同学去教会。圣诞夜那天，一位学弟听了牧师佈道的信息，站起来决志相信基督，我坐在他旁边，心中紧张的要命。我知道该与他培谈，带他作决志祷告。但这些我都不会。我就只能拉著他去找牧师，但那天是圣诞夜，牧师忙得根本抽不出时间。我在旁边只能乾著急，心中感慨，如果我也能谈道就好了，可是我却没有準备。眼睁睁就看著那位起立决志的学弟，一直到我毕业都没有人带他作决志祷告。不知道这位学弟最後是否仍然信靠耶稣，我想到这事心中就受很大的责备，为什麽我当初没有勇气带他决志祷告。为什麽我连自己为什麽信耶稣的见證都讲不出来呢？无道可传的传道人是天下最可悲的。 ·信靠耶稣是主：保罗的目的是引导人向神悔改，信靠主耶稣基督。他的眼中看到的有两方面，一边是是主耶稣对世人的爱、另一边是需要听到福音而得拯救的罪人。若不是主爱的激动，他怎能看到这群迷失的羊？他又怎能感受到这群羊与他之间的关係。 在**时期，许多神的僕人为主受苦，甚至为主殉道。他们之所以能走十架道路，是因为他们心中认定耶稣基督是他们的主，不管环境再险恶，他们也要跟随主到底。表面看起来他们是自找苦吃，白白牺牲。但基督教在中国之所以没有被**，靠的就是这群肯为主背十字架的人。他们活在人群当中，清清楚楚地向人见證。耶稣基督是他们的主，宁可受苦、受死也不能离弃祂。 唐崇荣牧师在一次讲道中谈到中国基督徒如何渡过逼迫的环境，说了下面这段话：「如果我们把耶稣基督是主当成生命中信仰的中心，我们的事奉一定会产生极大的变化。耶稣基督是主如果是我们坚定的信念的话，我们为祂所作的牺牲就微不足道。耶稣基督是主会给我们特别的能力面对各样的逼迫。当教会在困难和逼迫中，持守这个信仰中心时，发出来的能力远超过我们所求所想的，也远超过逼迫教会的人所能看到的。」是的基督是我们的主，是教会的主，这是任何事物无法取代的。中国基督徒为主受苦绝不是白白牺牲，他们认定耶稣基督是主的信念，影响了後世代的人，今日教会的兴旺与当年基督徒愿意坚定这个信念有直接的关係。 前面这几节经文是保罗对以前在以弗所工作的回顾，下面的经文他谈到将来自己要走的路程，就是顺服圣灵的带领，完成神交给他的使命。 迫切成就使命 22~24节：「现在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文是心被捆绑），不知道在那裏要遇见甚麽事；但知道圣灵在各城裏向我指證，说有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，證明神恩惠的福音。」 ·福音是从主所领受的使命：保罗一生奔波传道为的是不违背主耶稣呼召他向外邦传福音的异象。衪也同样的把传福音的使命赐给了我们。主耶稣在马太福音28：19~20说：「所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」我们是否愿意顺服主的呼召，献上自己为把福音向万民宣扬。宣教是基督徒特有的习性，很多未信主的人被传耶稣传怕了，对我们发出这样的疑问：「你们基督徒真奇怪，宗教信仰是个人的选择。你们自己信就好了，老是抓著机会就猛向别人传个不停。」他真是不暸解，传福音是主亲自交待的命令。使徒保罗说：「我传福音原没有可誇的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。」他在罗马书又说：「无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债，所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。」这种欠债感催逼著他，若不向人还清福音的债，心裏就不得平安。今天的教会不知还有这种向未信之人还福音债的感受？ 宣教是教会活著的象徵，只要是活著的生物就会继续向外发出影响力。只有老化或衰亡的教会才会停止宣教的事工。有一次王永信牧师和师母到访了奥地利和捷克，这是十六世纪宗教改革的大将慈运理与约翰?胡斯发迹的地方。他惊讶地发现当地教会属灵光景下滑如此之快。他沉重的说：「与当地教会的同工谈及普世宣教时，大家脸上冷若冰霜、面无表情，没有任何反应。」王牧师非常疑惑，「身处普世宣教重镇的同工为何对宣教没有太大的回应？」後来他才发现原来欧洲的教会已近几乎空了，再没有宣教士可差派作宣教。王牧师说，现在欧洲一个个雄伟、壮观的大教堂已沦为旅遊胜地而非宣教基地。很多可容纳2、3千人的教堂，主日聚会的人数却只有50多位的白髮老人；教会平常若不是关门，就是挤满了遊客。欧洲教会落引如此向属灵光景，怎麽作差传？怎样作普世宣教？也难怪欧洲教会同工对普世宣教失去负担。 · 迫切感来自圣灵的催促：保罗宣道的过程一路跟随圣灵的引导。圣灵此刻催促他往耶路撒冷去，他的心好像被捆绑一样。到底是什麽把他的心捆绑？就是圣灵。他的心被圣灵捆绑在基督交付的使命上面，以致於他自己的喜好、自己的雄心不能再起作用，只能顺服神所指示的行动。为了證明神恩惠的福音，他似乎一刻也不能停息，要兼程赶路去到耶路撒冷。什麽事有那麽强大的吸引力，让他放下自己的意见，顺服神的指示？我们知道有很多将来的盼望会趋使我们不计一切代价、全力奔向标竿。例如功成名就的荣耀，让我们十年寒窗苦读。为了实现美国梦，可以让我们作牛作马埋头苦幹。而保罗一心奔赴耶路撒冷到底是什麽好处在那裏吸引著他，这 22节经上说：「不知道在那裏要遇见甚麽事；但知道圣灵在各城裏向我指證，说有捆锁与患难等待我。」我心裏不禁要问：「保罗，你是不是疯了？好好的犹太教领袖不当，偏偏要为耶稣传福音而东奔西跑，别人準备好了捆锁与患难等著你，你却去自投罗网？你真是疯了！」保罗没有疯，他清楚知道自己在幹什麽。他被基督交付给他的使命紧紧的绑住，以致前面的危险困难他都不以为念。 ·捆锁与患难不以为念：圣灵叁番两次藉先知的口告诉保罗，他这次进耶路撒冷将会面对捆锁与患难，犹太人对他是咬牙切齿，恨不得杀了他。但他心中充满了完成主使命的荣耀盼望，迫切到一个程度，虽然知道前面有捆锁与患难等待著他，他却不以性命为念，也不看为宝贵。他一生的信念就是：对神呼召的忠心比自己的生命更宝贵。他在腓立比书中说：「我只有一件事，就是忘记背後，努力面前的，向著标竿直跑，要得神在基督耶稣裏从上面召我来得的奖赏。」就因这信念，他将自己的生命献给了神，最後为主在罗马殉道。对神呼召的忠心比自己的生命更宝贵。这也是从古到今众宣教士能不顾性命，奔赴宣教工场的原因。 戴德生为了中国几亿迷失的灵魂，离乡背景来到中国传福音。拯救失丧灵魂的迫切感一直在推动著他走向宣教之路。还不到二十岁他就下定决心奉献自己到中国传道。别人质疑他：「你没有钱、没有技能怎能到中国去呢？」他回答：「我不知道。但我想我会学耶稣时代的十二使徒和七十个门徒一样，没有杖、没有袋、没有粮、没有钱、全然倚靠那供应我的主走出去 。」他花了很长的时间在神面前祷告，操练自己能忍受中国艰苦的环境，靠信心过俭樸的生活。 二十一岁那年他辞别父母，往中国去宣道。船从英国出发那一天，他母亲到码头送别。送行的亲人与他一起唱诗、一起祈祷。戴德生忍住离别的伤感，一直保持坚强的语气，但在他祷告把亲爱的家人交托给神时，有一刻他竟然说不出话来。沉默了好久，他才求神给他勇气面对可能发生的种种困难，他说：「任何困难都不会左右我，我也不会珍惜自己的生命，以致我能快乐地完成我主耶稣托付我的使命，宣讲神恩惠的福音。」 戴德生的母亲与儿子一起祷告，然後还为儿子整理一下床铺，二人都不知道是否还有机会再相见。当他们回到甲板时，船已经预备启程，送行的叁人赶忙离船。母亲坐在码头上，身子不停地颤抖。戴德生看见十分难过，便跳到码头上，把母亲紧紧抱著，说：「亲爱的母亲，不要再哭了，我们会再见面的。想想我所以要离开您，去作的事情是多麽荣耀，不为名，也不为利，乃是为了使中国人认识耶稣！」 船已经慢慢驶离码头了，戴德生从码头跳上甲板，衝进舱房里，打开他那本小圣经，在前面的空白页上很快的写上：「神的爱超乎我们所想所知。」然後赶快回到甲板上，把圣经扔给他的母亲。 戴德生向著母亲高喊：「您珍重啊，神祝福您。」码头上的母亲挥著手，扬著手巾，戴德生爬上桅杆，摇著帽子，不停挥舞，直至码头上的影子逐渐变得细小、模糊，终於消失在他的眼前。这一幕离别的景像深藏在戴德生心裏，永远难以忘记。 我们都嚐过离开父母到异地生活的滋味，人生没有比生离死别更难过的事了，离别双亲的痛苦是永远无法忘记的。我们是为求学、工作而离别。而戴德生却是为了让中国人能认识神而离别。为宣道所要付上的代价是何等大啊！ 戴德生一直渴望能找到一位同工，好让他致力於开荒和传道的工作。他写了一封信给一位朋友。「我亲爱的弟兄，你现在能否和我一起同工呢？难道这是没有价值的事情，不值得你去牺牲，使它实现吗？难道我们的主不值得我们全时间、全心、全意、全力去事奉吗？我不是一时衝动才写这一封信。我知道要达到我所提出的，实在很困难。我也知道你若踏上这一步，要作多大的牺牲。但从永恒的角度来看，我们该如何衡量呢？这里一个省，已像欧洲的国家一样大。当我们认真地想一想：每个省有二千多万人口的时候，我们能忍心看著他们走向灭亡之路吗？」 为让中国人的灵魂免於走向灭亡，戴德生愿意一生在中国宣教，最後死在中国。一连五代子孙都是宣教士，他的玄孙载继宗今天仍在中国作福音扶贫的工作。你对自己同胞的灵魂有负担吗？是否也感受到圣灵的催逼呢？还是我们放不下自己的心意，以致听不见圣灵的呼召呢？ 谨慎保护羊群 28~31 节：「圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或作：救赎的）。我知道，我去之後必有兇暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。所以你们应当儆醒，记念我三年之久昼夜不住的流泪、劝戒你们各人。」 ·教会是耶稣用血买来的：宣教的工作不是打游击战，不是办几场佈道会，或是上几堂课，呼召几个人决志後，就把得救的人丢下不管了。宣教的目的是要建造教会，这是个长期而持续的努力，直到信而受洗的信徒能够长大成熟，不单能坚守所信的道，还能起来牧养软弱的人。这也是保罗在各地宣道的模式，他每次到一个新地方一定将信主的人组织成教会。又从其中按立长老来牧养群羊。保罗停留在以弗所将近叁年的时间，他的角色就是一个牧者，他昼夜不住的流泪、劝戒各人。一个宣教士一定是个牧者，如果你愿意为主传道，一定要在上战场之前操练自己牧养的恩赐。神把未信的人带到你面前，你要如何一步一步带领他，照顾他属灵的需要，直到他能自己独立成长，甚至能牧养别人。 教会是得救的基督徒组成的团体，是神用衪儿子的血所买赎回来的。教会在神的面前何等珍贵，耶稣基督用祂的血把教会赎回。我们又怎能轻易对教会失望呢？保罗当时在欧亚两洲建立了许多教会，其中出现很多问题。有的受异端侵害，有的甚至不承认他使徒的权柄。他一再流泪为他们祷告，写信给他们劝诫他们持守真道，旅行经过众教会勉励众人。保罗对亲手建立的教会就像自己生养的儿女一样。 ·当儆醒异端混乱真道：教会最大的敌人，不是外界的逼迫，而是异端来混乱真道。外界的逼迫我的会有所警觉不致跌倒。但似是而非的异端会让教会的信仰一夕之间变质。所以保罗连续在28 及31节用谨慎、儆醒来警告他们：「我去之後必有兇暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。」这是保罗要离去之前对他们事先的警告。从後来约翰所写启示录可看到以弗所教会确实也注意提防假使徒，及假教师：「你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。」「你恨恶尼哥拉**人的行为，这也是我所恨恶的。」抵挡异端最有效的作法就是清楚神的真道，我们越熟悉圣经真理，越不怕异端的侵害。 国内农村的教会虽然非常兴旺，但是由於缺乏牧者，在圣经真道的教导上十分不足。所以特别容易受到异端的搔扰。如东\方\闪\电、门徒会等邪教组织。异端也专挑真理不稳的人来攻击。有时候传道人抵挡不住，一下子整个教会就倒向异端，实在令人扼腕叹息。农村教会传道人的培训是当务之急。在这方面的宣道工作有很大的需要。 ·传承牧养群羊责任：群羊要防止豺狼的攻击，就不能没有牧者。教会要防止异端的侵入也是需要牧者的保护。保罗无法长期与以弗所人同在，他也知道当他走後，兇恶的豺狼将会进来，迷惑众人。所以他在教会中按立长老。长老就是教会的监督，也是群羊的牧者。他们的责任是为全群谨慎，牧养神的教会。他们是圣灵所立全群的监督，他的责任是为神看管，神儿子的血所赎回的群羊。责任是相当重大的。宣道的事工要有长期的果效，领袖的训练是相重要的工作。试想如果保罗当初四处建立教会，却没有从教会选立长老，你猜这些教会会如何？我想它们将难以抵挡异端的迷惑，不出几年就会消失无踪。 我们今天帮助保加利亚的教会、以及带领学生团契。最要紧的工作就是从他们中间培训出能以牧养群羊的领袖。我们短期内不会直接到他们那裏牧养他们，他们也不可能永远靠短宣来牧养。最可行的办法就是从他们中培植出能带领群羊的同工。这是神交给我们的使命，我们当尽最大的努力来完成。这也是神给我们教会一个操练自己的同工的机会，我们教会有很多有恩赐的弟兄姊妹，恩赐必须被操练才能被发现。神有没有给你教导的恩赐？你能不能在宣教工场上牧养别人？不去尝试你是不会知道的。要把宣教工作好，工人的训练是最重要的。我们必须有策略地推动这事工，把训练与宣教结合在一起，在本地训练同工，再差派他们到工场去宣道。宣道的同工源源不绝的被训练出来，才能在各个宣教工场为主争战。如此我们教会将成为一个宣教士训练的基地，成为一个宣教教会的异象也才能真正实现。 梁老师在上一次神学课中讲到：「神把我们带领到这安定的环境，原是要让我去服事更需要的人。我们能享有平安，是为了那些不平安的人；我们能享有富足，是为了那些不富足的人。」我们在本地有令人羡慕的丰富资源，这丰富不是让我们坐著享受的，而是神让我们传递到有需要的人身上。宣教工场上庞大的需要，就是你的丰富要流出去的地方。 结论 我们今天所领受的福分﹐是建立在前人的付出上面的。身为华人，我们都受到了宣教士的恩惠，若没有西方的宣教士远渡重洋，来到中国向我们传福音，我们也不会相信耶稣。我们也要感谢保罗，如果没有他开始向外邦宣道的工作，普世万民也无缘听到福音。保罗一生东奔西跑，他心裏最牵掛的有三样事：如何引导人归向基督、如何尽力实现主交托的大使命、以及如何将福音棒子传承，使群羊得到牧养。他想把福音传给万民的心是何等的迫切。他工作了三十多年，将福音传到了当时的世界的中心罗马。奠定了日後欧洲福音化的基础。十七、十八世纪欧洲宣教士将福音带到美洲；十八、十九世纪这福音又从美洲传向亚洲。今天该是我们亚洲人接续福音棒子的时候了。 从宣教历史上我们看到了神的计划，犹太人的教会倒下了，欧洲的教会衰弱了。但神的教会没有消失，今天亚洲的众教会正生机勃勃，大力扩展。国内的教会在短短的二十年内﹐信徒人数增长几十倍。我们是活在一个史无前例的时代。中国过去几千年排斥福音﹐知识份子中反对基督教，把基督教当做帝国主帝文化侵略的工具﹐信耶稣的人成了民族文化的叛徒。而今天令人欣慰的是﹐知识份子对福音的态度转为开放。曾经回国聚会的会友告诉我，大城市的教会挤得水泄不通。几乎每个大学都有学生团契，成立叁年就有二百人以上聚会。外在不利的环境根本无法限制人心归向真神。我们真要感谢神祝福国内的教会。一方面欢喜，一方面我们也要心存惑恩。若没有前人在苦难来临时持守真道﹐今天福音不会有这麽多人接受。 我不知这种盛况还会有多久﹐或许中国富起来了之後﹐大家就转而追求财富去了﹔或许中国开放了後﹐拜金主义和及时行乐的潮流把人心夺去，人的心就不再希奇听福音了。我们是在与撒旦进行属灵争战，我实在深感时间的迫切。一个人能事奉神多久呢﹖顶多就20到30年吧﹐但神国的工作是作不完的﹐恐怕终其一生﹐也难完成什麽可流传後世的成果。我们只求尽一个神儿女的本分﹐ 把神所交託的管家责任继续传递下去。成功不必在我﹐只求有更多的後起之秀﹐接下福音的棒子﹐在普世宣扬神的荣耀。我所关心的是这一代渴慕福音的大学生﹐二十年後在哪里？是不是能够成为各教会的栋樑﹐甚至献身成为传道人。培养他们的责任似乎是在我们这一代人身上。 二十年前我是个大学生﹐校园团契的哥哥姊姊们﹐付出了他们的青春岁月哉培了我。如今他们都以经差不多到了交棒的年龄了。而今天我有没有準备好自己接下这福音的棒子呢？神花了二十年从大学生中造就了一批神国的人才﹐这批人今天大多是各教会的主要服事的力量。身为教会服事主力的弟兄姊妹，千万不要忘了福音的使命 ﹐不要把接过来的棒子，从我们手上掉了。再过二十年﹐等我们年老体衰了之後﹐神会问我们﹐这二十年我们作了什麽？我不希望看到自己交了一张白卷。弟兄姊妹们这是我们最後﹐也是仅有的一次机会了。让我们在神面前立下心愿，献上自己为神所用，在宣道的事工上尽一分力量。你所付出的绝对不会白废，许多人会因你的服事，生命得到改变。神国正积极的向普世万民扩张，你与我都站在其中，让我们一同在神国的故事中扮演一个角色。让我们的故事成为为神的故事的一部分。 Let our story be part of God's story. 後代的子孙因读到这故事，感谢你在这个时代的付出。 (责任编辑：admin) |