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 疾病和死亡

“不要怕，只要信…。” - 路 8:50

  前段时间，我和一个朋友聊天，他正在处理许多健康问题。在他即将接受另一个大手术时，他说，虽然他对自己的健康感到焦虑，不想死，但他不需要害怕生病或死亡。我问为什么——他说他知道无论发生什么，神都在掌控之中。

  一个患病多年的女人，战战兢兢地靠近耶稣。然后她摸了摸耶稣的衣裳繸子，立即得到了医治！虽然她不敢说出自己做的事，但耶稣坚固她说，她的信使她痊愈了。

  一位父亲的女儿快要死了，他跪在耶稣的脚前，为他女儿的生命祈求。他害怕失去女儿——当他听说她已经死了，他更加害怕了。但耶稣向他保证，她会好起来的。祂说：“只要信，她就会痊愈”。

  我们都会以这样或那样的方式惧怕疾病和死亡。但当我们看到这些严峻的现实时，我们需要通过耶稣为我们做出的牺牲和神对我们的爱来看待它们。疾病和死亡在主再来之前不会消失，但我们不需要像不知道神对我们的爱那样害怕它们。

祷告

  慈爱的神，我们害怕在我们和我们所爱之人的生活中出现疾病和死亡。帮助我们克服这些惧怕，即使在我们害怕的时候也能倚靠你的爱。阿们。

路加福音 8:40-56

40耶稣回来的时候，众人迎接他，因为他们都等候他。

41有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去，

42因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。耶稣去的时候，众人拥挤他。

43有一个女人患了十二年的血漏，在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她。

44她来到耶稣背后，摸他的衣裳穗子，血漏立刻就止住了。

45耶稣说：“摸我的是谁？”众人都不承认。彼得和同行的人都说：“夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你。”

46耶稣说：“总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。”

47那女人知道不能隐藏，就战战兢兢地来俯伏在耶稣脚前，把摸他的缘故和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。

48耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地去吧！”

49还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：“你的女儿死了，不要劳动夫子。”

50耶稣听见就对他说：“不要怕，只要信！你的女儿就必得救。”

51耶稣到了他的家，除了彼得、约翰、雅各和女儿的父母，不许别人同他进去。

52众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说：“不要哭，她不是死了，是睡着了。”

53他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。

54耶稣拉着她的手，呼叫说：“女儿，起来吧！”

55她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。

56她的父母惊奇得很。耶稣嘱咐他们，不要把所做的事告诉人。

 

 “凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太十一28）

 问：我发现每次读圣经都能振奋我的心，但是我认为圣经只是向像那些振奋人心的书一样，没什么区别。为什么人们说圣经不同于其它的书，是自成一类呢？

  答：如果圣经只是由不同作者编辑的对人生看法的书，那么你是对的，它和其它书没有什么不同。你也没有任何理由相信圣经所说的，或是其它书所说的，我不禁想起传道书作者所说的：“著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦”(传12:12)。

  但是圣经并不是这样的。圣经各卷书背后的作者是上帝。这就是为什么基督徒常说圣经是“上帝的话”，是“圣”经。

  当我们谦卑地敞开我们的心灵来读圣经时，我们不仅能听到圣经各卷作者们的声音，更能听到上帝的声音。就如圣经所说：“预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来”（彼后1:21）。上帝为什么将圣经赐给我们呢？其中一个原因就是通过圣经我们能够认识上帝，他是谁，他的属性，他希望我们怎样活着。最重要的是上帝藉着圣经将耶稣基督表明出来，基督为救赎我们付上生命的代价。恳求上帝在你下次读经时向你的心说话，希望你的生命能向耶稣基督敞开。

转载自《葛培理布道团》

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   神是按照既定的原则来掌管万物，其中一条就是收种的原则── “少种的少收，多种的多收”(哥林多後书9∶6)。
   现代人最敏感的神经线，就是与他皮夹子相连那根。金钱是我们的时间和辛劳的成果，也是安全感的来源。因此，当神要我们撒下金钱的种子时，我们往往会有以下各种表现。首先，我们会讨价还价，因为我们习惯只撒某一数量的种。但假如神要你 “多种”一些，那是因为他为你预备了一个 “多收”的计画；换言之，如果神今天要你撒更多的种，只因他希望你的收获更丰盛。惟有踏出信心的一步，你才能够突破现状。
   也许你会想∶ “待收成更多，我才撒更多种吧！”但你要明白，收成由撒种而来，若不种，便永不会有收的一天。正如神在玛拉基书中说∶ “试试我”(玛拉基书3∶10)，同样，他今天也要你试试他！如果你想知道神能成就什麽，请先给他工作；还有，要记住每粒种子都会有所收成，但惟独你有信心才能让收成成为你生命的一部分。

唾面自干
黃瑞西牧师著
   被人咒骂，我们就祝福。 （林前4：12）
   当唐代武则天僭称皇帝的时候，有一位宰相，姓娄名师德，待人接物，度量很大。有一次，他的弟弟被派做代州刺史，临行时，他向师德辞别。师德说：「你和我都受了国家恩宠太多，显荣太过了。这是很容易招惹别人妒忌的，有什么方法可以避免呢？」他的弟弟说：「往后即使有人唾液在我的脸上，我只把它揩干就是了。」师德说：「人家唾你的脸，就因为他对你生气了，如果你把唾沫揩去的话，便更恨你了。所以你不要揩，让它自己干，还要推着笑容来承受他，这才对呢！」
   这一段故事，是说对待别人，须要度量大一点，纵使别人对自己侮辱，也不要计较，还要把脾气捺住，不改笑容来承受着。后来「唾面自干」这一句话，便变成了成语，往往被引用来说那些待人度量特别宽大的人。
【灵训】
   如果你被别人痛驾，你的反应怎样？也许有人以为他的脾气很好，最能忍耐；他会对于这样的事，一笑置之，不加计较。可是，究竟一个能够忍耐的人，他有没有限度？他对某一种人能忍耐，对另一等人是否能一样的忍耐？
   谁没有脾气？谁不会动怒？特别自己被别人辱骂的时候。但多少人一次生气，败坏了自己一生的前途。无故受人侮辱，被人咒骂，何等容易使人逞血气之勇，急图报复！但是神不许可，侮辱咒骂怎会临到？大卫到了晚年，他学了更深的功课，当示每咒骂他时，亚比筛说：「这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来！大卫说：「由他咒骂罢，因为这是耶和华吩咐他的。」（撒下16：11）。大卫看被别人辱骂是神的许可，就默然忍受，这是何等的顺服阿！
   基督徒真正的德行，不是在受人夸赞时彰显，乃是在为主受辱骂时，如何表现而窥之。主耶稣将能欢喜接受辱骂的人，列入八福中。彼得也说：「不要以恶服恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福。因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。」（彼前3：9）

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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转载自《清晨甘露》司布真

《旷野的筵席》 8月23日
    求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。 」（诗43:3）
    「你的亮光和真实」，这二者是相连的。真理在基督耶稣里已经是完满了，但我们心里的需要，就是要有神的亮光照耀在真理上面。虽然我们一切所确信的基础，是根据于基督的身位元，和祂荣耀工作的事实，可是我们仍需要神的帮助，才能看见并知道，基督不是将要掌权，乃是已经掌权。这一荣耀的真理，神今日在我们身上所做的，是祂早已在基督里所完成的。我们最大的需要，就是能以看见这个属灵的事实。一切属灵的经历，都是来自神的亮光照耀在永恒的真理上面。没有神光照的讲道，那所讲的真理，不过只是道理而已。有了亮光照在其上的真理，能够改变你和我。这样，那以往只能存在于基督里面的实际，也就开始在我们身上显出了，这都因神做工在我们里面，要把我们模成为祂儿子的样式。所以，这条亮光和真理结合的道路，就引领我们直达神的「圣山」那里。
《竭诚为主》 8月23日
祷告的选择与祷告的冲突
   你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。 （太六6）
   耶稣不是说[梦想你在暗中的父]，而是[祷告你在暗中的父]祷告是一项意志的行动。我们进到内室，关上门，这时最难的事就是祷告。我们无法控制心思，就是思想的浮游。私祷最大的争战，就是要胜过心不在焉。必须控制心思，集中心力去祷告。
   我们必须选一个地方来祷告，可是我们一进去，那蝇灾就来了——这个要做，那个也要做。 [关上门。 ]在隐密处的安静，就是著意地把情感的门关上，只纪念神自己。神是在暗中的，他从暗中察看；他看我们，不同别人看我们，也不同我们看自己。活在内室之中，就根本没有可能怀疑神，我们对他比对一切更肯定。耶稣说是在暗中的，而不在别的地方。进入内室，你就会在一切日常事务当中，发现神时刻同在。要习惯每一件事与神来往。每天清早张开眼，就该把门向神大开，让神进来，否则你整天的工作就不对劲。向神大开心门，向暗中的父祷告，这样，你每一件生活中公开的事，都必打上神同在的印记。
祈祷◆
噢，主啊，在清晨的时间与你相交是何等美好。愿你耐心地帮助我，将这宁静的高贵时刻，转化在这天的活动中。

 

标题：8月23日
经节：“你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏。”（雅歌一3）
亲爱的姊妹：
    使徒保罗说到基督的馨香气，我们也分别看过两位奉献香膏的妇人，与十个童女买油的故事。

    现在，新妇的爱情宣言，也歌颂新郎的膏油馨香，这膏油代表什么呢？不如我们翻开（以赛亚书）六十一章看看：

   “主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人；赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵。”

    看！这膏油是神的膏油，因?这膏油，神的灵便在受膏者身上。

    简单说，这油是神的恩膏，要有主的圣灵同在才可得膏抹。

    耶和华的灵如何临到一个人身上？主的同在，主的临格，当然要透过与主亲近，对主渴慕，寻求主的脸、主的亲吻，好比我们追求爱情，寻求与爱人朝夕相对，亲吻一样。

    当主的灵临到一个人身上，原来恩膏也会随之倾倒在他身上。

    一位流露?基督馨香气的信徒，会有什么标记呢？

   （以赛亚书）六十一章详细说明了，主耶稣就是那位受膏者。今日我们先看第一点：传好信息给谦卑的人。

    试看（使徒行传），使徒在马可楼房聚在一处，恒切祈祷等候主，到了五旬节，圣灵便临到他们。

    彼得立时的反应，便是得?胆量，用一种新方言开口讲论耶稣复活的好消息，说给那些老远从各城各乡来的人。

    彼得当日这样说：”这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事做见证。他既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。”（徒二32-33）

耶利米书

经文:

   王上十六6～14

钥节:

   当他在得撒家宰亚杂家裡喝醉的时候。心利就进去杀了他，篡了他的位。(王上十六9，10）

参考经文

   王上十五29

提要

   以拉（Elah BC886~BC885）名字的意思是「橡树」。他是北国以色列的第四个王，是继承父亲巴沙登上王位的。由于以拉酷嗜杯中物，对于朝政和国家大事置之不理。当时前线军兵已与非利士人在基比顿争战，他却在后方与臣僕饮酒作乐，并且酩酊大醉，以致他的一位管理战车的臣子心利乘机闯入杀了他，篡了他的位。圣经记载：「犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王，共二年。有管理他一半战车的臣子心利背叛他；当他在得撒家宰亚杂家裡喝醉的时候，心利就进去杀了他，篡了他的位；这是犹大王亚撒二十七年的事。心利一坐王位，就杀了巴沙的全家；连他的亲属、朋友、也没有留下一个男丁。心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。」（王上十六8～12）这是北国建立后所发生的第二次篡位。一个不敬畏尊荣上帝，不顺服等候上帝的人，他的结局必然是悲惨的。
   从属世政治的角度来看，心利为了斩草除根，杜绝后患，不但剿灭了巴沙全家，连他的亲属朋友一个也没有漏掉。其残酷无情，比巴沙屠杀耶罗波安家更形惨烈。若从属灵信仰的角度来看，会有如此的下场，是因为他们全家使以色列人陷在罪裡，以虚无的偶像，惹耶和华上帝的气。因此圣经特别强调：这正应验了耶和华藉先知耶户所预言的；北国以色列的第二王朝也就此草草结束。这样的结果不尽令人希嘘，也再次提醒我们，要凡事寻求仰望主，谦卑等候祂的引导，用敬畏尊荣的心服事祂，并要紧紧倚靠跟随祂。
默想

1.以拉死于醉酒之时，这是他缺乏儆醒的后果，信徒当引以为鑑。在上帝所量定的道路上，保持一颗清醒的心是何等重要，在属灵争战中不能有丝毫的鬆懈，当时刻预备自己等候主的差遣。
2.上帝的审判必然临到，巴沙当年杀害了耶罗波安全家，如今心利也将他的全家剿灭。人若不愿敬畏顺服等候上帝，其结局是可怕的。让我们爱主更深、事主更切，时刻顺服等候跟随祂。
等候的金言

1.我们应当在任何环境中，凭等候的信心学习享受上帝的平安。──选

2.有一天我会明白，上帝每一个要我们「等候」的时刻，都是有理由的。──选
等候的应许

1.你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。（箴三5）
2.在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。（箴三6）
3.你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。（箴三24）
等候中的祷告

   亲爱的主阿，「耐性等候」是很困难的事奉，祢的应许是那麽大、那麽确实，为何我们有感的痛苦仍是那麽深，等待是那麽久。主阿，保守我们的信心永不摇动，使我们持恒地寻求祢、等候祢、爱慕祢、尊祢为大，深信时候满足，我们必要看见祢在我们身上所要彰显的荣耀。奉主耶稣基督圣名，阿们！

23-8-2021

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