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第二部分 福音的内容

耶稣说： “ 我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。 ”（约 14:6 ）

“ ‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。 ” （提前 1:15 ）

“ 弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道。这福音你们也领受了，又靠着站立得住；并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看。 ” （林前 15:1-5 ）

福音的五大内容是：基督的降生，基督的受死，基督的复活，基督的升天，基督的再来。

一 基督的降生（与我们的关系）

“ 那天使对他们说：‘不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。 ’ ” （路 2:10-12 ）

（一） 道成肉身住在我们中间

“ 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。 ” （约 1:14 ）

1 住在世人中间

“ 那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他 ”（约 1:9-10 ）

在两千多年前，基督降生在犹太伯利恒城里，这是人类世界公认的事实。每年 12 月 25 日圣诞节，普天同庆，全世界各阶层人士，都来庆祝耶稣基督降生。耶稣已成了世界历史的著名人物，也正是因为耶稣，世界历史才分开为公元前纪年、公元后纪年。

2 住在教会中间

门徒当初跟从耶稣时，耶稣转过身来问他们：“你们要什么？”“ 他们说：‘拉比（ “ 拉比 ” 翻出来就是 “ 夫子 ” ），在哪里住？’耶稣说：‘你们来看。’他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住。那时约有申正了。 ”（约 1:38-39 ）

耶稣召集十二门徒与他们一同生活、一同传福音、赶鬼、医病，与他们同住三年半，又应许门徒说：“ 因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。 ”（太 18:20 ）

又说：“ 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。 ” （徒 1:8 ）

“ 五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。 ”（徒 2:1-4 ）

“ 遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。 ” （约壹 3:24 ）

这一百二十人听主的吩咐都聚集在耶路撒冷，当五旬节的时候，主的灵就充满在他们中间，这就是初期的教会。从那时起，历世历代的众圣徒奉主名聚会的时候，主就在我们中间。

约翰在拔摩岛上蒙主的启示，首先就看到主在教会中间：“ 我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。 ”（启 1:12-16 ）。手拿着七星的就是教会的使者，在地上行福音的大事，说：“ 我父作事直到如今，我也作事 ”（约 5:17 ）；又说：“ 我实实在在地告诉你们：我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。 ”（约 14:12 ）

弟兄姊妹们，我们相信主的应许是真实的，你不要以为自己无能为力，文化水平差，这都不是原因，关键在乎主。主说：我作的事，信我的人，也要作比这更大的事。关键是在于信，你若能信必定要作比这更大的事。哥林多前书说：“ 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的 ”（林前 1:28 ）。

主在教会中间，我们对主的接触比较接近，因为教会的众弟兄姐妹是主的肢体，也能分享到主的爱和温暖。但是在世界不能直接接触到主，而是通过满足个人、间接的需要，在人的心中就接触到主了。正如约翰福音说：“ 你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。 ”（约 15:4 ）。我们与主若有这样的关系，这就是主在我们心间了。

（二）、神在人的心间是人蒙恩的开始

哥林多后书说：“ 你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知，你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？ ”（林后 13:5 ）。当基督什么时候诞生在你的心里，那就是蒙恩人生最快乐的日子，教会与天上众天使一同为你快乐，庆祝你属灵的生日，这就是天国在你心里的开始。

1 见神的国

耶稣回答说： “ 我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。 ” （约 3:3 ）。“见神的国”和“进神的国”是两回事，见神的国是神的国临到我们心里。路加福音说：“ 人也不得说： ‘ 看哪，在这里，看哪，在那里； ’ 因为神的国就在你们心里 ”（路 17:21 ）。你什么时候重生了，就是见到神的国。主教导我们祷告说：“ 愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。 ”（太 6:10 ）。

这国就是神爱子的国，正如歌罗西书说：“ 他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里 ”（西 1:13 ）。

这里的圣经告诉我们，从黑暗的权势下救出来，才能见神的国。

2 进神的国

耶稣说： “ 我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。 ”（约 3:5-6 ）

我们的信徒受洗归主是水生，还要圣灵生一次。施洗约翰说：“ 我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。 ”（可 1:8 ）

主复活的时候向门徒显现嘱咐他们说：“ 耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：‘不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。’ ”（徒 1:4-5 ）。我们知道 12 位门徒早就受了水洗，耶稣复活后又一次嘱咐他们要等候在耶路撒冷，就是等候更重要的灵洗。各人虽然都受了水的洗，但是受圣灵的洗更重要，单有水洗若没有圣灵，就不是真正的重生归入基督。主耶稣说：“信而受洗必然得救”，这里是包括“水”和“圣灵”两个洗的。我们知道父母生出来的是肉身。主说：“ 从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵 ”（约 3:6 ）

提多书谈到重生时一步一步递进着说：“ 他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣 ”（多 3:5-7 ）

3 重生的现象

耶稣说：“ ‘ 你们必须重生 ’ ，你不要以为稀奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此 ”（约 3:7-8 ）。有的人说我怎么知道我重生，在什么地方重生？重生到底有什么现象，主回答说：“你不要以为稀奇，风随着意思吹……凡从圣灵重生的也是如此。”所以圣灵如风一样什么时候吹到你心里，那时你就重生了。

（三） 怎样得重生的生命

1 因着信

圣经告诉我们：“ 得救是本乎恩，也因着信 ”（弗 2:8 ）

神给我们罪人得救的方法是“ 信主之法 ”（罗 3:27 ）。“ 但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命 ”（约 20:31 ）。主耶稣也在大马色路上向使徒保罗显现异象说：“ 又因信我，得蒙赦罪 ”（徒 26;18 ）

因信就得救，因信罪就得赦免，因信就得新生命。

经上说：“ 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女 ”（约 1:12 ）。以弗所书告诉我们：“ 使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基 ”（弗 3:17 ）。约翰壹书说：“ 人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命 ”（约壹 5:12 ）。耶稣说：“ 我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛 ”（约 10:10 ）。

2 因“大大张口”

诗篇 81 篇说：“ 我是耶和华你的神，曾把你从埃及地领上来。你要大大张口，我就给你充满 ”（诗 81:10 ）。这是神给我们的应许，我们若凭这应许，神就必给你充满。

主的母亲马利亚是蒙大恩的女子，当天使向她问安的时候，她很惧怕，疑虑天使向她问安到底是什么意思？然后天使向她说，你必生一个儿子，给她起名叫耶稣。她对天使说，我没有出嫁，怎么有这事呢？天使向她解释，圣灵要临到她身上，神的能力荫庇她，又说她的亲戚以利沙伯年老怀孕 6 个月了，出于神的话都带能力。她听到这些话，就相信天使所传的信息，就开了口说：“ ‘我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。’天使就离开她去了 ”（路 1:38 ）。

一般在什么情况下才被圣灵充满呢？

1 、在“扬声赞美”的时候；

2 、在“清心祷告”的时候；

3 、在“哈利路亚”的时候；

4 、在开口“启应圣经”的时候；

5 、在“心灵呼叫主名”的时候；

6 、在“诚实许愿”的时候；

7 、在“认罪悔改”的时候；

8 、在“阿门”肯定的时候；

9 、在警醒感恩的时候；

10 、在田间默想的时候；

11 、在听道受感的时候；

12 、在奔赴传福音的路上的时候。

在这些情况下主充满我们，你要在此大张其口，神就给我们充满！

二 基督的受死

人生在世有许多的关系，有亲人的关系，有朋友、同学、同事的关系，这些关系是有深有浅的，他们是根据什么来分别呢？是以恩情的多少来分别的。

箴言书告诉我们：“ 滥交朋友的，自取败坏，但有一朋友，比弟兄更亲密 ”（箴 18:24 ）。

这一朋友比弟兄更亲，他到底是谁呢？下面有答案。

“ 人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了 ”（约 15:13-14 ）。主在这里已给我们说明了，主与我们关系的亲密度，他说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的，世上有谁肯为朋友舍命呢？”世上有谁比主耶稣更亲密呢？只有主耶稣，唯有主耶稣。他是我们最亲密的朋友，也说明了他的爱在我们的身上达到最高的境界。

正如《迦南诗选》里一首歌《最知心的朋友》所唱的：

“ 主你是我最知心的朋友，主你是我最亲爱的伴侣，

我的心在天天追想着你，渴望见到你的面。

在我人生的每一个台阶，在我人生的每一个小站，

你的手总是在搀拉着我，把我带在你身边，

告诉我当走的路，没有滑向死亡线。

你爱何等的长阔深高，我心发出惊叹，

有了主还要什么！我心与主心相连，

我已决志要跟随主，永不改变！ ”。

罗马书说：“ 为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了 ”（罗 5:7-8 ）

为义人和仁人死有一点价值，但“少有”和“不敢作”却是常情；主耶稣不是为义人、仁人死，乃是为我们罪人死，世上就再没有第二个人了。主耶稣是我罪人更亲密的朋友。

主当时召马太作他的门徒时，他坐在税关里，主呼召他说：“ ‘你跟从我来。’他就起来，跟从了耶稣 ”（太 9:9 ）。他就把耶稣接到屋里同一班税吏同事（罪人）一同坐席，法利赛人就因此议论纷纷，对他的门徒说：“ 你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？耶稣听见，就说：‘康健的人用不着医生，有病的人才用得着。’经上说： ‘ 我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。 ’ 这句话的意思，你们且去揣摩。我来，本不是召义人，乃是召罪人。 ”（太 9:12-13 ）。

他来不是为义人、仁人死，乃是为罪人舍命；不是召义人、仁人得救，乃是召罪人得救。他是我们病人的医生，是我们罪人的救主，为要救我们脱离罪。我们来看以赛亚先知与使徒彼得，他们说到基督与我们的关系时，一点一点向我们说明，使我们更清楚明白基督与我们的恩有多深、爱有多大，他的死与我们的关系是多大啊！

圣经以赛亚书 53 章全章都是见证基督与我们一生的关系。耶稣 33 年经受痛苦，然后为我们走上各各他的路，钉死在十字架上，他埋葬、复活、坐在天上，“看见自己劳苦的功效，便心满意足。”

（一） 主耶稣在世界劳苦的功效

1 “他诚然担当我们的——忧患”

有忧就有患，有患就有愁，如约伯说：“ 人为妇人所生，日子短少，多有患难 ”（伯 14:1 ）。这就是神为犯罪后所定的命运，主知道我们这忧患担当不起，他在各各他的路上为我们担当了。主说：“ 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息 ”（太 11:28 ）。

2 “背负我们的——痛苦”

有伤就有痛，有痛就有苦，他担当我们的忧患，背负我们的痛苦，忧患他来担当，痛苦他来承受。他在各各它的路上为我们背着，当他跌倒路旁，兵丁的鞭打在他身上时，他又醒过来，尽力为我们背着，背呀！背呀！直到圣工告成！

3 “哪知他为我们过犯——受害 ”。

路加福音 4 章 18 节提到我们的“受害”、“贫穷”、“被掳”、“瞎眼”、“压制”，这说明我们这些人是受害者，我们受谁的害呢？是受魔鬼的害，它是害我们的敌人，我们是受害者，耶稣作受害者的救主，耶稣自己成了受害者。为什么他成为受害者呢？圣经说：他为我们的过犯受害，他被神击打，被神苦待了。他是为我们的缘故受害，我们如果不犯罪，他就不受击打，不被苦待了。

4 “为我们的罪孽——压伤”

“ 耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通 ”。又说：“ 耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上 ”（赛 53:10 、 6 ）。神定意将他压伤，使他受痛苦，使众人的罪归到他身上，神对我们罪人的忿怒和咒诅都归到他身上，达到神公义律法的要求，这样他就为我们的罪孽压伤。神以他为赎罪祭，把我们从律法之下赎出来，他必看见后裔，并且延长年日，这是他看见自己的劳苦功效。延长年日就不至灭亡，反得永生。这就是神喜悦的事。

5 “因他受的刑罚——我们得平安”

十字架是罗马人刑罚罪犯最重、最痛苦的刑具。主耶稣为我们受重刑，他的受刑不是为自己。圣经说：他受刑罚我们得平安。因为犯罪的人得不到神的保护，作魔鬼的俘虏，是得不到平安的。因他在十字架受刑罚使我们罪人与神和好，“ 靠着他的血已经得亲近了。 ”（弗 2:13 ）。

主说：“ 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界 ”；又说“ 我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯 ”（约 14:27 ）。因主受刑罚我们得享平安。

6 “因他受的鞭伤——我们得医治”

耶稣对他们说：“ 康健的人用不着医生，有病的人才用得着 ”（太 9:12 ）。我们这些罪人有一个是健康的吗？我们都是病人，我们有体病，有罪病，都需要医生，这位医生就是主耶稣。他医治我们不是很容易的，因他受鞭伤换来我们得医治。今日全世界神的仆人和信他的人每次奉主的名治病，都以这圣经为根据来医治病人。我们有体病，罪病，背道的病，心灵的病，（何 14:4 ）。我们奉主名医治人、包括被医治的，都要相信主这句话是真的，“因他受的鞭伤我们得医治”，你真相信这句话的时候，你就必得医治了。

（二）耶稣胜过死亡的例证

1 、麦子的例证

耶稣说：“ 我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来 ”（约 12:24 ）。耶稣说这个例子是非常贴切的。我们中间有农民弟兄，每年都播种、收成，都没有这样的体会。不过农村有这样一句话，“一粒种籽落土，有百倍收成”。主的话是非常实际的，是我们最好领会的例证。“一粒麦子”是指有生命的麦子，就是他自己，他是有生命的麦子，这粒麦子若不落在土里死了，仍旧是一粒，生命的主如果不到地上来，仍然是一个生命的主，他若来到世上在十字架死了，埋了，就成了我们的生命，凡接受他的，就是接受他的生命在里面，这个人就结出他的子粒，就是一个神的儿子，在地里死了，就叫许多成千成万的人得生命，渐渐成为神的众子了。

耶稣说：“ 我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的 ”（约 6:51 ）；他又说：“ 我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面 ”（约 6:53 ）。

我们今日快来接受他的生命在我们里面，来作神的儿子，与基督一同成为神的后嗣，同得神赐给我们的基业。

2 、同钉十字架的强盗的例证

“ 那同钉的两个犯人，有一个讥诮他，说：‘你不是基督吗？可以救自己和我们吧！’那一个就应声责备他，说：‘你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事’ ”（路 23:39-41 ）。基督钉死十字架，神在他身上的旨意很多，不但担当我们的罪，他的钉死与我们有相当大的关系。两个与主同钉的强盗，是预表我们世界上两种罪人。一种如左边的强盗，他说：“你不是基督吗？”这句话就是试探的话，主在山上禁食 40 昼夜，魔鬼来试探：“你若是神的儿子……”和这句差不多的，都是试探主，他又来一句话说：“可以救自己和我们罢！”这句话也是魔鬼的话，来看马太福音：“ 从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说：‘主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。’耶稣转过来，对彼得说：‘撒旦，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思’ ”（太 16:21-23 ）。

这强盗是撒旦的代表。这强盗叫主救自己，不要钉十字架，他自己也不钉十字架，神的旨意要他的儿子钉十字架，要我们信他儿子的人也和他同钉十字架，撒旦来阻挡神的旨意，左边的强盗不悔改背了神的旨意，因体贴肉体，不愿与主同钉十字架。圣经说体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命与平安。这强盗预表世界上的一些人随从肉体，不愿与主同钉十字架。

右边的强盗“就应声责备他说：你既是一样受刑的还不怕神吗？我们是应该的。因我们所受的，与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”（ 1 ）右边的强盗应声责备左边的强盗，这是很及时的，替主以神的名来责备他。（ 2 ）右边的强盗承认自己是罪人，今日受刑与所作是相称的。（ 3 ）他认耶稣是无罪的。（ 4 ）他愿意与主同钉十字架，与他同死与他一同得荣耀在乐园里。（ 5 ）他对主的要求“你得国降临的时候，求你纪念我。”这就是他的祷告，要求主给他。主的回答是超过他所求所想的，“ 耶稣对他说：‘我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了’ ”（路 23:43 ）。

3 、受洗的例证

“ 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样 ” （罗 6:3-4 ）

受洗的例证是完完全全的，表明与主同死、同埋葬。受洗的精意，是我们真真实实而且很形象化的一个表彰，受洗要与主一同下约旦河、下到水里洗，把我们整个人浸没在水里，预表我们这旧人与主同死同埋葬在水（也代表“世界”）里头，从水里出来的这个人是与主一同复活的人，一举一动像主有新生的样式。我们应当根据圣经的启示，知道主耶稣和太监都是下到水里受洗的（太 3:16 、徒 8:36-39 ）。

三 基督的复活

（一）复活的权柄

死与复活都在乎权柄。传道书告诉我们：“ 无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人 ”（传道书 8:8 ）。这里都是说到权力，无权力掌管生命，无权力掌管死期，他的争战是与死亡作斗争，结果都失败，邪恶不能救行邪恶的人。这权力掌握在神的手里，因按定命人人都有一死。魔鬼叫人犯罪，罪的工价就是死。因为“掌死权的就是魔鬼”（来 2:14 ）。圣经给我们说到基督受死的目的，圣经说：“ 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人 ”（来 2:14-15 ）。因他有权柄胜过死亡，他在未死之前对我们说：“ 我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令 ”（约 10:17-18 ）。

我们也无权柄免去死，死后也无权柄取回来，这里死和复活都是说权柄的，但我们没有权柄，只有主有权柄，他借着死来败坏魔鬼的死权，使我们得到释放。若没有主的死，我们永远在掌死权的魔鬼权下。感谢神的奇妙作为，差他的儿子成为血肉之体，借着死来败坏这死权，使我们因他的死得到释放了。

哥林多前书说：“ 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活 ”

（林前 15:20-22 ）

约翰在拔摩岛看到主的异象，主在金灯台中间行走，他看见就仆倒在地象死人一样。主安慰他“ …… ‘不要惧怕！我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙’ ”（启 1:17-18 ）。主为我们的死胜过死亡，阴间也不能拘禁他。他亲临到死亡阴间的阵地，把死亡和阴间的权柄都夺回来了。现在，这死亡和阴间的钥匙已在主的手中，使我们和众圣徒听到主这话，就得到莫大的安慰。所以我们基督徒不怕死亡，因为死亡和阴间的权柄都在主的手里，我们尽可放心了。

（二）基督的复活给我们带来了什么

（ 1 ）胜过死亡和阴间：“ 我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说：‘不要惧怕！我是首先的，我是末后的， 又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。’ ”（启 1:17-18 ）

（ 2 ）成了叫人活的灵：“ 经上也是这样记着说，“首先的人亚当成了有灵的活人（“灵”或作“血气”），末后的亚当成了叫人活的灵。但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。 ”（林前 15:45-46 ）；“ 因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。 ”（罗 1:11 ）

（ 3 ）带来平安，又带来生命的灵： “耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。” （约 20:21-23 ）

（ 4 ）与基督一同活过来：“ 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上” （弗 2:5-6 ）；“ 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。 ” （西 3:3 ）

（ 5 ）基督成了初熟的果子：“ 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。” （林前 15:20-23 ）；“ 忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。 ” （太 27:51-53 ）

（ 6 ）各人按次序复活：“ 但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。 ”（林前 15:23 ）；“ 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰。 ”（贴前 4:16-18 ）。

（三）主复活的诸多见证

1 天使

妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说： “ 为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，说： ‘ 人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。 ’ ”（路 24:5-7 ）。

“为什么在死人中找活人呢？”天使这句话真值得我们留意，我们也经常像这些人一样，在死人中找活人。现在世界上许多游客到耶路撒冷旅游，去看主的坟墓，天使告诉我们说：“他不在这里，已经复活了”。歌罗西书 3 章告诉我们说：“ 所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边 ”（西 3:1 ）。

前年的一天，我在北京遇到一位东北姊妹，她说自己为主背十字架，背不动，就去父母的坟墓前去哭了一顿，说自己怎样的苦，来父母面前倾诉自己的苦情。我对她说：“天使不是告诉我们，为什么在死人中找活人呢？你的父母不在这里了，他们已被主接去了，不要和圣经里那些小信的妇女一般见识。”

2 马利亚和妇人们的见证

“ 便从坟墓那里回去，把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。那告诉使徒的，就是抹大拉的马利亚和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她们在一处的妇女。她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里稀奇所成的事。 ”（路 24:9-12 ）。

这些妇人得到天使的见证，他们又回去告诉十个门徒，向他们见证主已经复活了。这些门徒还以为是胡言，不信妇女们的见证。这时候彼得就跑到坟墓低头往里看，见细麻布独在一处，回去就稀奇所成的事。以后，主在以马忤斯的路上向二位门徒显现，向他们一路上谈论这事。

3 门徒见证主复活

“ 那十二个门徒中，有称为低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说：‘我们已经看见主了。’多马却说：‘我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信’ ”（约 20:24-25 ）。你看这些门徒的信心是多么薄弱啊！

主等门徒多马都在的时候向他们显现说：“愿你们平安”，第二句就向着多马说：“‘ 伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。’多马说：‘我的主，我的　神！’ 耶稣对他说：‘你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。’ ”（约 20:27-29 ）。多马的疑惑在雅各书说：“ 只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么 ”（雅 1:6-7 ）。你看主多么爱这些门徒，他心里要求的“探入那钉痕”、“探入他的肋旁”，主向他显现时，都达到他的要求。主升天后，这些门徒为主作了许多的见证。（徒 2:31-33 ）。

4 保罗的见证

保罗把耶稣复活向谁显现重述一遍，说：“ 我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了，也显给我看。我如同未到产期而生的人一般 ”（林前 15:3-8 ）。

从天使和一班妇女与 12 门徒和保罗这么多的复活见证，叫我想起希伯来书说：“ 我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程 ”（来 12:1 ）。

5 活出基督来

保罗在写给教会的书信中，许多是他与主的亲身经历与见证，他在加拉太书说：“ 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己 ”（加 2:20 ）。保罗原来是亵渎神，逼迫侮慢人的，他承认自己是罪人中的罪魁，蒙神的怜悯，神带领他的道路，一边为主传福音，一边造就了他。罗马书７章至８章，哥林多后书 12 章，加拉太书 2 章，都是神来造就他的见证。

我们已经讲过同钉十字架的例证，基督钉死与我们有很大关系，他钉在十字架上，叫我们属基督的人：“ 是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了 ”（加 5:24 ）。

保罗对主的十字架有很深刻的体会，他对哥林多教会弟兄们说：“ 因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架 ”（林前 2:2 ），他又说：“ 但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上 ”（加 6:14 ）。

保罗知道这十字架是“神的大能”，整个世界已经钉死在十字架上，包括信的与不信的，因为“ 即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信吗？ ”（罗 3 ： 3 ）。这十字架就如神当初赐给摩西带领以色列人的“杖”，神借着这杖在埃及行了无数神迹奇事。当神带领他们到红海边时，后面是追兵，前面是大海，百姓就惧怕。“ 摩西对百姓说：‘不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了’ ”（出 14:13 ）。

神叫摩西使用这根杖，这时候他不知怎么用了，他认为在小事上可以用，这么大的红海茫茫无边，怎能办到呢？他就哀求神。“ 耶和华对摩西说：‘你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下海中走干地’ ”（出 14:15-16 ）。神吩咐他仍然用杖使海水分开，以色列人在出埃及旷野上，用杖使磐石流出水来，用杖与亚玛力人争战，一切都表明，这杖就是神给他们的救恩。

今天的教会，我们都不会用这十字架。其实神为我们预备十字架走主的道路是很有用的，对付我们的老我要用十字架，钉死我们肉体的邪情私欲要用十字架，打败魔鬼更要用十字架。保罗说连整个世界都钉死在十字架上，问题是我们不知如何来运用它。基督徒的人生是靠十字架来成全的，保罗因这十字架的对付，他见证自己说：“ 因我活着就是基督，我死了就有益处 ”（腓 1:21 ）。他又说：“ 你们该效法我，像我效法基督一样 ”（林前 11:1 ）。保罗因这十字架，灵性走到登峰造极的地步，所有的使徒在他的书信里没有找到这两句话，他说的话是实在的，他说：“ 然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的；并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在 ”（林前 15:10 ）。都是因这十字架复活的大能来美化他成了基督的形象，给后来人做榜样。

四、基督的升天 < 关乎我们三件事 >

（一）差遣圣灵来

对于教会在地上，圣灵是非常重要的。神对所罗巴伯启示说：“ 万军之耶和华说：‘不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事’ ”（亚 4:6 ）。耶稣在世时说：“ 主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由 ”（路 4:18 ）；又说：“ 耶稣被圣灵充满：从约旦河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探 ”（路 4:1 ）；又说：“ 耶稣满有圣灵的能力，回到加利利；他的名声就传遍了四方 ”（路 4:14 ）。

以赛亚书预言主说：“ 从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵 ”（赛 11:1-2 ）。主耶稣在世 33 年的影响力，都是因圣灵的能力，充充满满地有恩典、有真理，将父表明出来。

我们的教会和信徒在世上为要来彰显基督，若没有圣灵，我们是做不到的。所以主耶稣升天，与我们第一个有益的关系是：要赐下圣灵来。

那么，圣灵来带给我们什么呢？

1 与我们同在

主耶稣离开门徒，门徒心里很忧愁，感到空虚、凄凉，所以主知道门徒景况，就安慰他们说：“ 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿。我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面 ” （约 14:16-20 ）

主这些话使门徒得到很大的安慰，他们心灵里空虚，主给他们补满了，心中的愁云因这些话都驱散了。他说圣灵常与你们同在 ; 我不撇下你们为孤儿 , 他说世人看不见他，“你们都看见我”，“因我活着你们也活着”。约翰福音说：“我因父活着，吃我肉的人也因我活着”；“父在我里面，你们也在我里面，我也在你们里面”。主用这些话不但安慰我们，把我们渐渐引入与他的完全合一，哪里还有什么孤单呢？

2 指教我们

圣灵是我们的大教师，圣经告诉我们说：智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵，这些都靠这位圣灵来教导我们，没有圣灵这一切都没有。

主对门徒说：“ 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话 ”（约 14:26 ）。

今日的教会，属灵的建造缺少智慧聪明，办事缺乏谋略和能力，属灵生活缺少活力，在敬畏敬拜上缺乏知识，都因缺少这位圣灵的指教。还有的工作，时常阻挡圣灵，消灭圣灵的感动，这样教会就停顿了。正如主写信给撒狄教会的使者说：“ 我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的 ”（启 3:1 ）。

3 叫我们得益处

主耶稣要离开门徒时，他把以后的事告诉他们，使他们碰到事情不至于跌倒，说：“ 人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的，就以为是侍奉神 ”（约 16:2 ）。主将这些事告诉他们，他们就满心忧愁。

这时主又安慰他们说：“ 然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判 ”（约 16:7-11 ）。

圣灵来是叫教会得益处，我们要重视圣灵的工作，使教会得到复兴。

4 引导我们

主将好些事告诉门徒，怕他们担当不了。“ 只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们 ”（约 16:13 ）。

我们今日教会的同工有的自己不明白圣经，怎能去教导别人呢？无非变成瞎子领瞎子，“人都会掉在坑里”。我们站讲台的传道人一定要明白主的真理，才会教导别人。我们所缺少的就是圣灵的引导，我们明白一切的真理，才是主所称赞的有忠心、有见识的仆人。

5 得着能力

“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证” （徒 1:8 ）。传福音的前提是得圣灵的能力，没有这能力，不能把福音传到普天下去。主升天后 50 天，圣灵就降临在门徒身上（徒 2:4 ）；他们大有胆量（徒 4:13 ）；有智慧，有口才（徒 6:10 ）；有权能（徒 8:7 ）；按手受圣灵（徒 8:16 ）。

6 得自由

哥林多后书说：“ 主就是那灵。主的灵在哪里，那里就得以自由 ”（林后 3:17 ）。自由就是得释放。耶稣说：“ 我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了 ”（约 8:34-36 ）。主的灵叫我们脱离罪的捆绑，使我们得自由。罗马书说：“ 因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了 ”（罗 8:2 ）。

（二）作中保

提摩太书对我们说：“ 因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣 ”（提前 2:5 ）。

作中保的职事分为 4 点：

（ 1 ）作人的担保：“ 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。 ”（赛 53:4 ）；

（ 2 ）作神人中间的和好：“ 因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架使两下归为一体，与神和好了” （弗 2:14-16 ）；

（ 3 ）替人代求神：“ 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。 ”（罗 8:34 ）；“ 凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。 ”（来 7:25 ）。

（ 4 ）作随时的帮助：“ 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。” （来 4:14-16 ）。

摩西与亚伦在以色列民中作中保，因可拉党和 250 位首领在民中叛乱，神在他们中间行新事，地开了，凡属可拉党的人都活活坠落阴间，又用火烧了 250 个首领。第二天以色列的会众起来向摩西发怨言说，你们杀了耶和华的百姓，这时：“ 会众聚集攻击摩西、亚伦的时候，向会幕观看，不料，有云彩遮盖了，耶和华的荣光显现。摩西、亚伦就来到会幕前。耶和华吩咐摩西说：‘你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。 ’ 他们二人就俯伏于地。摩西对亚伦说：‘拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪，因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了。’亚伦照着摩西所说的拿来，跑到会中，不料，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪。他站在活人死人中间，瘟疫就止住了 ”（民 16:42-48 ）。

这里我们就看到中保的功用，这些悖逆的百姓，他们亲眼看到恶人的结局，不但不敬畏神，反倒向摩西亚伦发怨言，引起了神对他们的愤怒，神说：“我好转眼之间把他们灭绝”。感谢神，这时就有中保出现，他们二人就俯伏于地，这时摩西叫亚伦快快拿香炉来，加上香为民赎罪，这时神的忿怒已经临到他们中间，瘟疫已经发作了，这紧要的关头，中保亚伦就跑上去：“他站在活人死人中间，瘟疫就止住了”。这时亚伦若不及时站在活人死人中间，整个以色列人转眼之间全部就被毁灭了，这里显出中保的功用，在神人中间是多么重要啊！

在各各他十字架下的人都极其害怕，他们都以为把义人钉死，神的公义审判报应的日子来到了，他们都纷纷逃走离开此地，主在十字架上作中保说：“ 父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得 ”（路 23:34 ）。

主今日在父宝座前为我们代求，因我们有许多的亏欠得罪神，我们专靠这位中保主耶稣基督在父面前代求说：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得”，主替我们在父前为我们说好话，他在代求的主祷文内，因我们所犯的罪，以“不晓得”为我们赦罪的理由。神何等的慈爱！

我们平时可以看到家庭的事，家里的小孩子犯了错误，做父亲的拿鞭子来打小孩，家里的“中保”马上就出现，中保不是他的母亲，就是他的奶奶，站在父亲和儿子中间，就开口求说，“孩子小，不懂事，做的事是他不晓得，他长大了就不会犯这事了”。

我们在神的家里长大也一样。为孩童的时候，在神的面前犯了许多的罪，神要责备管教我们，主总是在父面前为我们代求说：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得”。他总是以这理由求赦免。马太福音特别详细记载主耶稣钉十字架前后的时间、自然界的反应和圣殿里所发生的景象，都很清楚的记录下来。

当主为我们全世界人的罪挂在木头上的时候，圣经说：“ 从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说：以利，以利！拉马撒巴各大尼？’就是说：‘我的神，我的神！为什么离弃我？’……耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说： ‘ 这真是神的儿子了！ ’ ”（太 27:45-54 ）。

耶稣在希律衙门被戏弄，在彼拉多面前受审，查不出他有什么罪，证明他没有作什么该死的罪，责打后要把他给释放了，但这些犹太人：“ 众人却一齐喊着说：‘除掉这个人！释放巴拉巴给我们！’这巴拉巴是因在城里作乱杀人，下在监里的。彼拉多愿意释放耶稣，就又劝解他们。无奈他们喊着说：‘钉他十字架！钉他十字架！’彼拉多第三次对他们说：‘为什么呢？这人做了什么恶事呢？我并没有查出他什么该死的罪来。所以，我要责打他，把他释放了’ ”（路 23:18-22 ）。

在腓利门书内我们看到，保罗在腓利门和阿尼西母中间作了中保。

他在书信上说：“ 然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我；但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上 ”（门 9-18 ）。很明显，阿尼西母就是预表世界的罪人，他在保罗被囚之处，保罗用福音生的孩子，使他回到主人的家里，他特地写了一封作为中保的书信，信使腓利门受了感动，因保罗的代求他就收纳了这犯罪的仆人。

他内中一句话，真是表达了作中保的语气：“你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样，他若亏负你或欠你什么，都归在我的帐上。”

（三）预备地方去

主耶稣用福音生了我们，又用福音把我们养大，还要为我们预备住处。当时主要离开那里，这些门徒心里忧愁，主安慰他们说：“ 你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去 ”（约 14:1-2 ）。

主叫我们信他，在父的家里有许多的住处。在这几千年以来，因信耶稣得救的人，主都要为他们预备地方，给他们住处。希伯来书说：“ 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城 ”（来 11:13-16 ）。由此可知，这些历代的先祖，都是盼望主为他们所预备的住处。所以主耶稣说：“在父那里有许多住处，为那些人所预备的。”希伯来书说：“ 因为他等候那座有根基的城，就是神所经营、所建造的。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城 ”（来 11:10 、 16 ）。

彼得后书告诉我们，我们现在所住的地方，主来的时候要废去：“ 有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中 ”（彼后 3:12-13 ）。

启示录说：“ 我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫 ”（启 21:1-2 ）。

从这里圣经说的是两个预备，丈夫（基督）为我们预备住处就是新天新地，新耶路撒冷由神那里降下来，教会要装扮整齐等候丈夫。

我们来看：“ ……有一位（天使）来对我说，你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降下的圣城耶路撒冷指示我 ”（启 21:9-10 ）。这里许多人认为耶路撒冷是天庭，多么美好，天使说新妇就是羔羊的妻，教会被提到天上装扮整齐由天再降地上来。以弗所书说：“ 要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的 ”（弗 5:26-27 ）。

启示录 21 章里面都是讲教会，神装扮的多么荣耀！“宝石”是教会的尊贵和生命的彰显，“明如水晶”是教会的纯洁无瑕疵，没有人意的掺杂，完全是神的话建造的根基。希伯来书说：“ 因为他等候那座有根基的城，就是神所经营、所建造的 ”（来 11:10 ）。这城因为“基督是教会的根基”。哥林多前书 3 章说：“ 因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基 ”（林前 3:11 ）。

这圣城耶路撒冷有 12 座城门：“ 城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字 ”（启 21:14 ）；这城门有 12 位天使，以色列 12 支派的名字， 12 使徒的名字，这 12 天使， 12 支派， 12 使徒，神在创世里就计划好了：拣选亚伯拉罕后裔十二支派作信的根基，在新约羔羊拣选十二使徒为十二城门的根基名字，所以以弗所书说：“ 这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石 ”（弗 2:19-20 ）。“城墙的根基是各样宝石修饰的”，说明十二城门十二根基的材料就有十二样，宝石、玛瑙、绿宝石、红玛瑙、红宝石、黄壁玺、水苍玉、红壁玺、翡翠、紫玛瑙、玛瑙紫晶，这些都是反照神的荣耀品性。启示录４章约翰看着宝座和坐在宝座上的，说：“ 看那坐着的，好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，好像绿宝石 ”（启 4:3 ）。约翰不能看到神的本体和真像，说：“好像碧玉和红宝石”，只看见神的荣耀和荣耀的本性，希伯来书说：“ 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像 ”（来 1:3 ）。因为教会本身是主的身体，提摩太前书 3 章说：“ 大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现 ”（提前 3:16 ）。教会就是彰显神的荣耀，这十二根基这些碧玉、宝石表彰神荣耀的光辉，以及十二样的品德。

所以，主升天为我们预备地方，正在装饰属灵的新耶路撒冷，当他来时，把教会提到天上。进入这天上荣耀的，加拉太书 4 章说：“ 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母 ”（加 4:26 ）。弟兄们啊，我们想去吗？彼得劝勉我们说：“ 这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中 ”（彼后 3:11-13 ）。

五 基督的再来

主头一次来到世界时，道成了肉身，把自己的威严、荣耀、权能都隐藏在肉身内，他的外体无佳形美容叫人羡慕他，因他是自隐的神。他在骑着驴驹进入耶路撒冷最荣耀的时刻，旧约先知预言说：“ 要对锡安的居民说： ‘ 看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。 ’ ”（太 21:5 ）。他在天上本来是王，是基督，是大有权柄的神，他披上血肉之体，圣经说“你的王来到你这里是温柔的”。我们看到世上的君王每来到一个地方，他的起驾是威风凛凛、前呼后拥的，但这位天上的君王来到我们这里，他是温柔和平的。

圣经说：“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”因为犯罪的人对神带着惧怕的心里，说：“ 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此 ”（约 3:19 ）。如亚当吃了禁果违背神，他就惧怕，在园中躲避神，这就是犯罪人的心情。这次主若带着权威罚罪来到世界，人就不敢来亲近他了，我们就没有得救的指望了，他带着温柔和平来到我们人间为要拯救罪人，他对议论他的法利赛人说：“ 康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说： ‘ 我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。 ’ ……我来本不是召义人，乃是召罪人 ”（太 9:12-13 ）。他这次来是同情人、贴近罪人，医治病痛忧伤的人，使人因信得救。　　　

按照人的意思，主来到世界应当是满有威风地来到，令世人信服、威服的，这就是今天以色列人还在等待弥赛亚的心理。可是，我们的神差他的儿子成了人的样式取了奴仆的形象，以至于死，且死在十字架上，世人认为神这样救人的方法是愚拙的。

圣经说：“ 世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮 ”

（林前 1:21 、 25 ）

耶稣第二次来到世界与头一次不一样了，他乃是来行审判，带着权柄威严来到世界了。马太福音说：“ 那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临 ”（太 24:30 ）。帖撒罗尼迦前书说：“ 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活 ”（帖前 4:16 ）。犹大书说：“ 看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判 ”（犹 14-15 ）。启示录说：“ 看哪，他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿门！ ”（ 1:7 ）。又说：“ 地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？’ ”（启 6:15-17 ）。

这几节圣经记着基督再次降临的情景。

总而言之，他这次来与头一次是不一样的，前次他来是为要拯救罪人，这次来是带着权能、威严、赏善罚恶的态度来审判万民，所以这次是很可怕的。彼得劝勉弟兄们说：“ 亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主 ”（彼后 3:14 ）。

基督再来与我们的关系：

（一）施行审判

1 审判的起首〈以色列家〉：“ 耶稣说：“我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。 ”（太 19:28 ）；“ 因为时候到了，审判要从神的家起首；若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？ ”（彼前 4:17 ）；“ 将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人；却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。因为神不偏待人。 ” （罗 2:9-11 ）

2 审判的时候〈有现今，有将来〉：“ 因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。 ”（林前 11:30-32 ）；“ 人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。 ”（太 16:27 ）；“ 看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。 ”（启 22:12 ）

3 审判的对象〈天使，活人，死人〉：“ 就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。 ”（彼后 2:4 ）；“ 他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。 ”（彼前 4:5 ）；“ 他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人死人的主。 ”（徒 10:42 ）。

4 审判的项目〈言语行为〉：“ 人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。 ”（太 16:27 ）；“ 所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。 ”（太 12:31-37 ）

5 审判的陪同〈门徒、众圣徒〉：“ 耶稣说：“我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。 ”（太 19:28 ）；“ 你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢！既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判吗？我说这话是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人能审断弟兄们的事吗？ ” （林前 6:1-5 ）

（二） 人与教会要向主交账

“ 你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。 ” （来 13:17 ）

1 ：领银子交银子

（ 1 ）领五千〈大恩赐〉：“ 过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’ ” （太 25:19-21 ）

赚的数字：“ 头一个上来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。 ”（路 19:16 ）

领的赏赐：“ 主人说：‘好，良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。 ”（路 19:17 ）；

（ 2 ）领二千〈中恩赐〉：“ 那领二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。’ ” （太 25:22 ）

赚的数字二千：“ 第二个来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。’ ”（路 19:18 ）

领的赏赐：“ 那领二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。’主人说：‘好！你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’ ”（太 25:22-23 ）；“ 主人说：‘你也可以管五座城。’ ”（路 19:19 ）；

（ 3 ）领一千〈小恩赐〉：“ 那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’ ” （太 25:24-25 ）

受罚：“ 主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’ ”（太 25:26-30 ）。

2 、好土里交产量

“ 又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可听的，就应当听。 ” （太 13:8-9 ）

3 、果树交果子

多结的果子 ：“ 我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。 ”（约 15:5 ）

累累的果子： “ 你的身量好像棕树；你的两乳如同其上的果子，累累下垂 。 ”（歌 7:7 ）

常存的果子： “ 不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。 ”（约 15:16 ）

嘴唇的果子： “ 我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。 ” （来 13:15 ）

不交果子的园户 ：“ 你们再听一个比喻：有个家主，栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。主人又打发别的仆人去，比先前更多，园户还是照样待他们。后来打发他的儿子到他们那里去，意思说：‘他们必尊敬我的儿子。’不料，园户看见他儿子，就彼此说：‘这是承受产业的。来吧，我们杀他，占他的产业！’他们就拿住他，推出葡萄园外，杀了。园主来的时候，要怎样处治这些园户呢？”他们说：“要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。 ”（太 21:33-41 ）

（三）主的赏罚

“ 看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。 ” （启 22:12 ）

1 赏赐

“ 岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。 ” （林前 9:24-25 ）。

（ 1 ）仆人得赏赐

赏赐冠冕 ：

所夸的冠冕：“ 我们的盼望和喜乐并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住吗？ ”（帖前 2:19 ）

生命的冠冕〈爱他的人〉：“ 忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。 ” （雅 1:12 ）

不衰残的荣耀冠冕〈牧人〉：“ 我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人，务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。 ”（彼前 5:1-4 ）。

至死忠心〈生命〉冠冕：“ 你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。’ ”（启 2:10-11 ）。

公义的冠冕〈仗打过，当跑路跑尽，信道守住〉：“ 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。 ”（提后 4:8 ）。

赏赐福分

有忠心有见识：“ 谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。 ”（太 24:45-46 ）；“ 主说：“谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？ ”（路 12:42 ）。

有忠心有良善，工程经试验存的住：“ 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐； ”（林前 3:14 ）

（ 2 ）绵羊（义人）得赏赐

“ 当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？……王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’ ” （太 25:31-40 ）。

寻找他得赏赐：“ 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信

有神，且信他赏赐那寻求他的人。 ” （来 11:6 ）

存勇敢的心得赏赐：

“ 所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐 。 ” （来 10:35 ）

2 受罚

（ 1 ）仆人受罚： “ 凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。 ”（太 7:26-27 ）。

动手打同伴、酒醉的人一同吃喝：“ 倘若那恶仆心里说：‘我的主人必来得迟’，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重的处治他，定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了。 ”（太 24:48-51 ）

他的工程倒塌：“ 凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。 ”（太 7:26-27 ）。

他的工程被火烧：“ 人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救。虽然得救，乃像从火里经过的一样。 ” （林前 3:15 ）

（ 2 ）山羊受罚 （无爱心的人、自以为义）

不爱受苦的肢体：“ 王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我 , 进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。’这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。 ” （太 25:41-46 ）

不警醒等候：“ 其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’他却回答说：‘我实在告诉你们：我不认识你们。’所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。 ” （太 25:11-13 ）

不努力进窄门：“ 及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：‘主啊，给我们开门！’他就回答说：‘我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！’那时，你们要说：‘我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。’他要说：‘我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人离开我去吧！’你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。 ” （路 13:25-28 ）

不穿礼服的：“ 王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：‘朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’因为被召的人多，选上的人少。 ”（太 22:11-14 ）

（四）新妇妆饰整齐——等候丈夫

施洗约翰出生后，在旷野吃蝗虫、野蜜（生活极其圣洁），说话有神的同在、有神赐的权柄。犹太国里从祭司、文士、法利赛人以至于平民百姓，都一致承认他是从神那里差来的。大家一起查考圣经，历代的先知预言说将来有一位弥赛亚（基督）要来作王，他们以为约翰就是他们的盼望，能够解救他们脱离罗马政权的统治和辖制。当时，一些权贵们来到约旦河一探究竟，约翰说：“ 我曾说，我不是基督，是奉差遣在他前面的，你们可以给我作见证。娶新妇的，就是新郎。新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐。故此我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。 ”（约３ :28-30 ）

施洗约翰见证自己不是基督，不是新郎，在这场救赎婚事上他是伴郎的角色，他是新郎的朋友，听到新郎的声音就甚喜乐。神差自己独生的儿子在十字架上赎娶世界的罪人，使我们都成为新妇许配给基督，成为他的佳偶，这是天地间一桩大喜事。主耶稣在路加福音１５章失羊的比喻、失银的比喻、浪子的比喻里都描述了这样的大喜乐。

在路加福音十童女迎接新郎的比喻中，更是十分形象地表述了这种亲密关系。这里的新郎就是耶稣，十童女预表信徒。十童女里有五个愚拙的、五个聪明的：“ 愚拙的拿着灯，却不预备油。聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，他们都打盹睡着了。半夜有人喊着说，新郎来了，你们出来迎接他。那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说，请分点油给我们。因为我们的灯要灭了。聪明的回答说，恐怕不够你我用的。不如你们自己到卖油的那里去买吧。他们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席。门就关了。其余的童女，随后也来了，说，主啊，主啊，给我们开门。他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们。 ”

（太 25: ３ -12 ）

所以，我们信徒要好好预备，因为不同的童女待遇是不同的：“ 所以你们要儆醒 , 因为那日子，那时辰，你们不知道。 ”（太 25:13 ）

由此可知，主耶稣的再来，与我们同工、信徒以及不信的世人都有很大的关系，我们世界的众人都应当做好准备，等候主的再来。神宽容世人，只有一点点的时候等候他们悔改，信耶稣的才能免去神的忿怒，必然得救。我们信他的要省察自己，如大卫祷告说：“ 神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路 ”（诗 139:23-24 ）

主来试炼我们，监察我们，免去将来的审判。彼得告诉我们说：“ 你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子 ”（彼前 1:17 ）；

又说：“ 亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主 ” （彼后 3:14 ）

在主来时施行赏罚的时候，我们都要向主交帐，那时我们应该有快乐，不至忧忧愁愁地交银子，如领五千赚五千的，以及交产量 100 倍给主的，交累累的果子给主收成的，都得着主的称赞。

我们要得主的赞扬，成为有忠心、又良善的仆人，也成了有爱心的义人，关怀那些受苦的人。