每日灵修生活2021年06月29日 技巧、教导及其他恩赐
摘要：“耶和华….又以神的灵充满了他，使他有智慧，聪明，知识，能作各样的工….能作各样的巧工。” - 出 35:30-33 圣灵提供天赋、技能的学问和多种属灵的恩赐，使众人受益。在摩西时代，主用圣灵、智慧、知识和许多技能充满了比......
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 技巧、教导及其他恩赐
“耶和华….又以神的灵充满了他，使他有智慧，聪明，知识，能作各样的工….能作各样的巧工。” - 出 35:30-33
圣灵提供天赋、技能的学问和多种属灵的恩赐，使众人受益。
在摩西时代，主用圣灵、智慧、知识和许多技能充满了比撒列，使他能使用金属、石头和木头做各样巧工。神也将教导的能力赋予了比撒列和其他人，使更多的人成为熟练的工人和设计师。这些恩赐都能用来荣耀神。
神也恩赐一些人成为管理者，好在教会和周围的社区中引导和带领其他人，建立能使大家受益的事工、机构和制度。这些恩赐都可以被发展和运用用来荣神益人。
对某些人，主也会赐下医治和神迹的恩赐。而更多的时候，祂赐下学习和探索的恩赐，使人们可以学习如何制造药物，发现治疗疾病的方法。医学科技的好处已经能够帮助全世界数十亿人，所有这些义行善举，我们都可以将荣耀归给神。
此外，神还赐下鼓励和怜悯的恩赐，让我们在许多方面服务他人（见罗 12:6-8）。在教会和社会中，教师、谘询师和各行各业的服务人员以不可计数的方式提供大量帮助，满足他人的需要。荣耀归于神！
祷告
主啊，你已经把恩赐托付给我们所有人。愿我们用它们来荣耀你，祝福他人。阿们。
出埃及记 35:30-35; 哥林多前书 12:7-11
30摩西对以色列人说：“犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，耶和华已经提他的名召他，
31又以神的灵充满了他，使他有智慧、聪明、知识，能做各样的工，
32能想出巧工，用金、银、铜制造各物，
33又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能做各样的巧工。
34耶和华又使他和但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯心里灵明，能教导人。
35耶和华使他们的心满有智慧，能做各样的工，无论是雕刻的工，巧匠的工，用蓝色、紫色、朱红色线和细麻绣花的工并机匠的工，他们都能做，也能想出奇巧的工。
7圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
8这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，
9又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，
10又叫一人能行异能，又叫一人能做先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。
11这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。
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转载自<<每日箴言>> -------------------------------  走失的羊需要温柔处理
" 尽管我们可以用强力驱使猪或狗，但是可怜走失的羔羊一定要被带回家，就像路加福音第15章里的牧羊人把走失的羊‘欢欢喜喜的扛在肩上’带回家一样。许多心怀善意的人可能会犯错误，对他们不要过分严厉，免得偏见使得他们变为固执，以致他们不是犯错的弟兄，而是变为异端了。"
这是很好的建议。确实，某些惹麻烦的异端需要受到严厉斥责，好使他们可以在真道上变为纯正，但我们需要小心，用爱的灵来引导这份小心：不可把羊当作猪一样驱赶。严厉的正统做法有一种倾向，就是对待一个犯错的人好像严酷的父亲鞭打他们的儿子，没有怜悯，他们以为把一个鬼魔赶了出来，却把十个鬼魔赶了进去。在我们还不知道的情况下，一个怀疑的人就可能担忧得变成一个异端分子。有一些人愿意从爱他们的人身上学任何东西，不从欺凌他们的人身上学任何事情。基督一般的温柔是一位牧者极美的资格。完全的福音要比激烈的争论更能拦阻异端。羊只可能会担忧，走失得更为厉害，然而如果它们被带领进入丰饶的草地，我们就可以更牢牢把握住它们。哦，求圣灵引导我们应当如何面对软弱不定的人。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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 经 节：耶和华啊，我夜间记念你的名...(诗篇一百十九篇55节) 求主帮助我们把忧虑关在屋外！求主帮助我们安眠，一如花朵在夜晚合拢。 入睡前，轻轻把烦恼尽都抛弃， 脱衣时，一并把愁烦脱除； 把重担挂虑卸在 安静祷告的膀臂。 主啊，你知道我怎样活， 赦免我一切的过犯， 我所致力的善，让我一一实现， 保守我所爱的， 让我在你里面得享安息。 忧虑活像一张摇椅；即使它让你忙得不可开交，其实你只在原地踏步。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标 题：互相担当重担 经 节：你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。 当神把一些生活困乏的人放在你周围时，祂清楚知道他们的需要，并且祂也赐给你资源，去满足他们的需要。你知道在神手中没有意外的发生。当你的周遭有需要出现时，马上到天父那儿，向祂说：「?把我放在这儿，一定有?的原因。?知道事情会如何发生。?要我做什么，好带领这个人更亲近?？」认出别人生活的需要，可说是神给你的所有经历中，最伟大的邀请之一。人很容易为了其他人的问题而沮丧。当你看到他们一个接着一个的需要时，你可能觉得被压得喘不过气来。与其把每个新需要看成是更多的时间、精力或钱财外流，不妨来到神的面前，问祂为什么把你放在这里。容许神帮助你，除了看到别人明显的需要，更看到神在他们身上真正的心意。不要因为不甘愿背负人的重担，而错失神的作为。神是否在物质上大大祝福你？祂也许正建立一个「后勤补给中心」在你的生活当中，祂可以借着这个中心，供应他人的需要。神是否赐给你一个健全的家庭生活？祂也许正需要一个健全的家庭，来帮助你周遭受伤的家庭。神是否把你由罪恶的习性中释放出来？神的平安是否在你极伤心痛苦时安慰你？祂是否奇妙地供应你的需要？也许祂计画要建造这些事在你的生命中，好叫你成为一个背负他人重担的人。
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转载自《每日经历神》
-----------------------------   经 节：『我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。 』（民十二章三十三节） 是的，他们看见了亚衲族人，但是迦勒和约书亚所看见的只是神！疑惧的说：『我们不能上去』（三十一节）。相信的却说：『我们立刻上去得那地罢，我们足能得胜。 』（三十节） 在属灵的意义上，亚衲族人是代表艰难；无论在什么地方，我们都能彀看见有亚衲族人在高视阔步。在我们的家庭里，在我们的教会里，在我们的社会生活里，在我们自己的心里都有；我们必须战胜他们，否则他们就会像以色列人所说的迦南地亚衲族人一样『吞吃』我们（三十二节）。 有信心的敢说：『他们是我们的食物；我们可以吞吃他们。吞吃了他们以后，我们会变得更强壮了。 』 事实是如此：除非我们有战胜的信心，否则便会被他们吞吃。让我们有迦勒和约书亚的信心来专心仰望神，神必定会顾念我们一切的困难。 －选 只在我们忠顺的时候，才会遇见亚衲族人。我们看见：当以色列人预备前进的时候，才有亚衲族人出现；当他们转回往旷野去的时候，就没有了。 保罗往罗马去传道的时候，照人想来，大能的神一定要祝福他一路平安，脱离一切仇敌和风雨的侵害。可是，事实适相反：他遭尽了犹太人的迫害、狂风大浪的摧残、毒蛇的侵啮，一切地上和阴间所有的攻击；最后总算蒙了拯救－着一块破损的船板漂到了玛他海岸（ Malta）－祗仅仅逃免了葬身鱼腹。 难道全能的神是这样的神吗？是，正是这样的神。所以保罗告诉我们当他接受主耶稣基督作他生命的时候，立即就有猛烈的争战发生；这种争战是永无止息的，但是他屡次靠主的力量，在凡事上得胜有余。 他描写这段经历的字句极为生动：『我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。 』（林后四章八至十节） 保罗的奋斗是多么持久，多么费力啊！这几节圣经在原文里更是有力，中文英文都难以将它译得达意。这里有五幅连贯的图画。在第一幅里，我们看见许许多仇敌从四面挤着进来，却不能把他压伤，因为天上的使者替他澄清了一条走道让他过去。照字面直译，该译作：『我们四面被挤压，却不被压伤。 』 在第二幅图画里，我们看见他四面的出路完全被封闭了，但是他却仍旧能走出去；因为有神的光指示他当走的路径。更正本译作：『心里困惑，却不至绝望。 』罗得罕(Rotherham）译得更近原文：『没有路，却不是没有侧路。 』 在第二幅图画里，我们看见一个仇敌紧紧地追逐着他，同时仍有护卫的神站在他的身旁，所以他并不孤独。我们再采用罗得罕的译文：『被追逐，却不丢弃。 』 第四幅图画更活泼生动了。仇敌已经追上了他，打了他，并且将他打倒。但是他所受的却不是致命的伤：他心彀再从地爬起来。也可以译作：『击倒了，却不至被克服。 』 这些图画一幅一幅地前进，现在到了第五幅，死亡临到了他－『身上常带着耶稣的死』。但是他不能被死亡克服，因为他借着『耶稣的生』，活着主自己的生命。 我们中间，为什么有许多人得不到这样的医治呢？原因是为了我们总希望不用奋斗就得到医治；当我们的争战延得久长一些，我们就会由沮丧而投降。我们该知道：在神那里东西，没有一件是容易得到的；天上是没有价廉的物品的；因着给我们的救恩，神不得不割弃祂宝贵的独生子；凡是有价值的东西，件件都是需要代价的；艰难是造就我们信心和品性的工具。 从前摩西看见荆棘被火烧着，却没有烧毁；我们正如那荆棘一样－虽然魔鬼不时地向我们浇上冷水，在我们的后方却立着一位浇油的天使，不停地在添上燃料，使我们的火光永不熄灭。 神的亲爱的受苦的孩子啊，只要你肯信靠、坚持，不允许仇敌来克服你，你是不能失败的。 －Tract ---------------------------- 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------- 
火的熬炼
他在急难的时候，就恳求耶和华他的神，且在他列祖的神面前极其自卑。
——代下33:12
为什么基督徒会遭受苦难，我确信基督徒受难一定有原因。根据圣经的记载，神的民受难的原因之一是神透过苦难来管教、试炼和陶造我们。我们从圣经中学到苦难的试炼是我们全面发展和进步过程中必不可少的步骤。苦难是一种试炼和净化的手段，很多人经历过苦难的试炼，生活比之前更加幸福有意义。
今日祷告
主啊，无论我们面对什么困难，通过这些苦难让我们学到更多你的爱和怜悯。
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转载自《葛培理布道团》
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 私房钱
古代女子出嫁从夫，再不属于娘家的人。所以出嫁前，母亲总会千叮万嘱，叫女儿要积存「私房钱」，万一被丈夫休弃，生活仍能有所保障。
时移世易，现代女子婚后储蓄私房钱，却不一定是为了留有后路。环顾男女角色在社会的转变，女性更胜从前，不单经济能力稳定，而且越来越独立。不少家庭是夫妇各自有独立的户口，各自灵活运用金钱作投资用途，而妻子也不需事事依靠丈夫，随时自由花费在喜爱的物品上。 积蓄私房钱更是为了家庭不时之需，当丈夫或儿女需要援助时，女人便会义无反顾地倾囊相授。女人的心思实在难以测度，当她深爱著你，她会甘心把千辛万苦储下的「私房」钱都变作「供家」钱，你说女人是不是很伟大哩！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  露营经历
若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。（启二十15）
我们教会每隔一年组织一次集体露营活动。这次露营，教会半年前就预定了一个营地，是从未去过的陌生地点。结果恰逢华氏109 度高温，加上附近山地大火导致雾霾，再加上营地旁的河流滋生大量蚊虫；夜晚不仅寒冷无比，而且不是听到附近的火车整夜鸣笛，就是狂风大作似乎世界末日来临；白天在帐篷外拨开蚊虫才能前行，躲进帐篷里又好像蒸笼⋯⋯在那里煎熬了两夜，一熬到结束会众立刻如鸟兽散。
在炎热、昏暗、蚊虫等难处中，我却十分感谢主！109 度的气温跟火湖比起来，算什么呢？两三天的煎熬跟永恒的刑罚比起来，算什么呢？飞舞的蚊虫跟地狱里不死的蠕虫比起来，算什么呢？雾霾导致的昏暗跟绝望无边永远的黑暗比起来，算什么呢？
有弟兄姊妹半夜起来看见美丽星空，他们为着这星空，觉得露营所受的煎熬十分值得。我想的却是，如果在地狱里看见那些生前信靠主的智慧人发光如星，又是怎样的一种感受呢？求主怜悯尚未信主得救的灵魂！
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转载自《灵修静思》 张吉莉著
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 问：几天前，女儿从学校回来称要跟男朋友同居，她知道圣经上不允许这么做，可是她不在乎。我们教导她不要这样做，她也知道我们不会同意，但是我们该怎么办呢？
答：看着孩子做错误的决定对父母来说是一件艰难的事。当然，我们需要尽最大努力引导他们走正确的方向。随着孩子的长大，我们越来越难管教他们，因此现在你可能无力说服她改变主意。
你现在可以做一件很重要的事情，这件事在以后或许会发挥作用，就是要让孩子知道尽管你不赞成她的决定，但是你始终爱她。通常情况下，像这样的同居关系维持不了多久，因为没有彼此正真的委身在里面。如果关系破裂，你女儿会很受伤害，她需要你的爱和鼓励。
你还记得耶稣关于浪子的比喻吗？（可以参考路加15:11-32）。起初，一切都很顺利，想起父亲的忠告，他感觉很好笑。后来事情完全变了，他一无所有。毫无疑问，他回想起父亲承诺始终爱他，因此决定回家。当他回到家里，他的父亲欢欢喜喜地迎接他，“因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。他们就欢乐起来”（路15:24）。
为你女儿祷告；神爱她，神可以使她变得有理智。同时，让她知道即使你不同意她的做法，但你始终爱她。
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转载自《葛培理布道团》
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 Making bricks without straw 无草製砖
「埃及人严严的使以色列人作工。使他们因作苦工觉得命苦、无论是和泥、是做砖、是作田间各样的工、在一切的工上都严严的待他们。」(出埃及记一13-14)
「你们不可照常把草给百姓作砖、叫他们自己去捡草。他们素常作砖的数目、你们仍旧向他们要、一点不可减少、因为他们是懒惰的….督工的不把草给僕人、并且对我们说、作砖罢．看哪、你僕人挨了打、其实是你百姓的错。」(出埃及记五7-16)
以色列人在埃及受尽各样的苦楚，埃及人劳役他们，命令他们作各样的苦工，视他们为奴隶。他们向神呼求，神听见了他们的呼声，派摩西带领他们出埃及。可是埃及王法老不单没有减轻他们的痛苦，更不容许他们离开埃及，不然的话，埃及人便失去那些为他们做苦工的奴隶。埃及王为了惩罚以色列人，要他们每天把作砖的数目，照平常一样淮时交出来，但现在却不提供做砖的草给他们，要他们自己去捡草，再做砖。百姓怎可以先去捡草再做出同样数目的砖，他们所受到的苦非笔墨可以形容。
Making bricks without straw 指一些不可能或难以达到目标的事，又可指一些不合理的要求，是不能完成的任务，是强求的。无米之炊有相同的意思。
You are asking the impossible! It’s like making bricks without straw. You can’t make bricks without the straw of intense training.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -----------------------------  “性情温良的有聪明。”（箴十七27）当你的情绪正像惊涛骇浪一样起伏波动时，你最好不要轻举妄动，或作任何重大的决定。错误往往是在人情绪不稳定的时候造成的。人的心思很容易受情绪的影响。人的心灵骚动不安，如何能明辨是非呢？当人的情绪波动时，人的悟性就容易受蒙蔽，甚至良知也变得不可靠。在这样的情况下所做的决定，事后一定会后悔的。保守一个平静的心灵，才能让神开启一条赐下更新悟性给你的路。
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转载自《喜乐的心》 --------------------------  
神也会祝福你
作者：查思博牧师
你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足┅┅
你拥有的一切都是神所赐的，所以不要吹捧这些为“个人成就！”你可以尽情享受神赐给你的一切，但除了神以外，别把信心投放在别的事情上，因为这些东西都是靠不住的。当溪水乾涸，神仍然供养以利亚，为他提供食物和水 (列王纪上十七章)，因此，我认为生命中最重要的就是与神建立关系。提摩太前书6∶17－18 要是你不把神放在首位，你就注定失败！简单来说，如果你拚命抓著自己的社会象徵或是保险单不放，那麽你已经失去它们。耶稣说∶“你们白白地得来，也要白白地舍去”(马太福音10∶8)，人生最大的乐趣不在於得到甚麽，而是能够舍去甚麽，以及为受伤害的人解开心结。内子说∶“我希望神大大祝福我，故此，每当我打开支票薄，魔鬼就会发抖，然後逃得无影无踪。”这麽微小的事就足以证明她对神的信心，因此神就大大祝福她。
神的儿女，神也会大大祝福你。
 食少事繁黃瑞西牧师著 后来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜。（弗5：29） 三国时，魏、蜀、吴各据一方，蜀主刘死后，诸葛亮扶助幼主继承刘备遗志，欲一统天下，便率了十万大军向魏进攻，在渡渭水之前，曾派使者去魏国，魏国宣帝（即司马懿）问使者说：「诸葛孔明先生生活得很好吗？他的饮食如何？能吃多少饭？」使者说：「只有三四升。」接着又问诸葛亮处理政事的情形，使者说：「凡是处二十（指挨打）罚以上的公文，诸葛丞相都要亲自审察。」事后，宣帝对他左右的人说：「诸葛孔明的食量这样少，而工作又这样繁重，他能长命吗？」后来真的被他说中了。 后人便将司马懿所说的话引申为「食少事繁」之成语，形容饮食少，健康差，而精力支出则甚多的情况。这成语多用来劝告别人要注意身体的健康，勿只顾工作，而对健康置之不顾。 【灵训】 现代的人生活在一个充满竞争的环境裡，为了避免被淘汰，而想获胜，以致每天生活的脚步急促，心情紧张，早出晚归，忙到半夜还不得安眠。为了追求更多财富，一个人身兼数职，结果，失去健康，全功尽弃，悔恨莫及！ 现代心理学有一个名词BURN OUT，中文有译为「枯竭」或「耗尽」。是指身体的精力、心理的活力和灵命的动力消耗到尽头之意，是生活压力过度所导致的身体与精神状况。一个基督徒若不注重身体的健康，伤害了「神的殿」（身体是神的殿），其事奉必被摧毁。有一个宣教士见证说：「我年轻时如野马四处奔腾，以为为主做了许多事，其实所做的只是『草木禾秸』，不但没有效果，把身体也都搞坏了。年龄越大，神教导我明白事奉要深远影响，如『金银宝石』，重质不重量。」事奉神的人要多注重身体的健康，才能走远路挑重任。 ----------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 -----------------------  
晚钟
黃瑞西牧师著
The Evening Bell
David W. J. Chao, 1930-
祂从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所往的疆界，要叫他们寻求神。（ 徒 17:26-27 ）
神创造人，叫人活在地上，乃是为着寻求神，这才是人生的意义。但人不明白神的心意，只知寻求别的，不知寻求神。结果人生就落在虚空之中，没有满足，没有指望。
传道人撒都说，一次他在沙漠区域旅行，疲乏乾渴，亟欲得水。他就站在高坡之上，望见远处，有一湖水，喜出望外，以为可得湖水止渴。他就向湖直奔，跑了许久，方才发现，那个不是真湖，乃是日光反映，远看似湖，其实非湖。今天人在奔跑寻求钱财、地位、名誉、学问、娱乐、享受等等各种神以外的人、事、物，看来似湖，那知这些不能止渴，不能满足人生，而且转眼即逝，毫无指望。请您现在就回到神面前，好叫祂爱你的心得到安慰，您也就不会再过流荡无安息的生活了。
这首「晚钟」的词与曲皆为赵蔚然牧师所作。 1930 年赵牧师出生于湖北汉口。抗战时逃难入川，到贵州入伯特利中学，才开始认识耶稣，性喜音乐，深受圣诗影响。后来正式受洗。
1949 年高中毕业后，单身流亡到台湾。后在台、港信义会神学院受造就。当他开始对从事音乐事奉有感动后，就在音乐方面不断研习进修，先后在胡然教授指导下及在美国俄亥俄州春田市之 Wittenberg 大学专攻音乐。
这首「晚钟」是赵牧师留美期间的作品。他说 Wittenberg 大学位于小山岗上，风景宜人，学校教堂建筑尤为典雅。每当薄暮，敲出钟声，极能发人悠思。赵牧师独客异乡，闻钟有感，用小型手提竖琴信手弹奏，竟谱成了「晚钟」一曲；在中国韵味盎然中，充满游子怀乡、仰慕救主的情意。此诗已选入信义之声合唱团之第二集唱片中，并用作片名。由赵牧师指挥演唱，均极动听。
1. 晚钟敲响了山岗，也振动了我的心房；
犹如救主呼唤属祂小羊，归回吧羔羊，为何仍然灭亡。 2. 人生虚幻若梦，世事艰辛劳碌苦痛； 回首仰望救主十架圣容，顿时觉恩宠，我心称颂无穷。
＊时间是生命，是不可重来，不可逆转的，浪费时间就是浪费生命；
掌握时间就是掌握生命，并充份地使用生命。 ── 兰凯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-----------------------阿裕奇遇记
林宣裕
我是一个土生土长的南台湾草地人，我曾祖父到我老爸三代都是台湾民间宗教里算命、卜卦、解庙裡籤诗的顶尖高手，我老爸更高竿，另外兼风水地理师及乌头师公。在这种家庭背景长大的我，各样千奇百怪妖魔神鬼邪说的鲜事司空见惯，早已见怪不怪了。因为环境的耳儒目染，塑造了我粗犷瞻大的性格。
打从我懂事后，我的父母之间就是三天一小吵，五天一大吵。家裡没有安宁日可过，每天都要随时预备接受晴天霹雳，所以我从小就盼望赶快长大能自力更生，逃离家裡。我排行老么，大姊已出嫁，二姊和哥哥都在高雄读书，等我熬到国中毕业，也就马上拔腿往高雄跑，毫不眷恋我美丽的故乡恒春。 初到高雄，人生地不熟，我与二姊同住，不到一年时间，我俩因个性不合，大打出手，我就睹气离家，自己另租屋，到处流浪，不断转换工作，如此完成了三年的高中夜校学业。高中毕业后，没本事考大学，只好认命到高雄加工区当女工，妄想有一天也能够麻雀变凤凰。谁知天不从人愿，梦想归梦想，现实的社会却容不得我作白日梦，我辗转的换工厂，一年大概换了二十四个老板，心裡仍不满足。我不是为了生活而工作，也不是为了工作而生活，我的生活与工作完全没有目标，因此我一直换工作，想要找到我活在这上的定点与意义。 就这样，三年溜走了，我还是落在一年换二十四个头家的景况裡。民国七十一年二月至七月间，我又连续换了四个工作，正处于失业要另找新头家之际，有人来告诉我耶稣的爱，要我去认识祂，那样的困难就能解决。我心裡想：天底下那有这档事？但回头仔细想，三年来我狂傲逞能却仍是一事无成，连女工都作不好，如果这位耶稣能帮助我，我何不试试看？因此我就抱著姑且一试的心裡，来认识这位自称是人类的救主、愿意为世人解决各样问题的真神。 我开始学习看圣经、参加教会的活动，并且向耶稣祷告说：「求你能够使我安定下来，好好地工作，不再一年到头换公司了。」说也奇妙，当我愿意开始追求这个信仰，我的心思意念打开了，一年下来我居然没有换工作而且每天欢喜地去上班，真是奇蹟啊！那一年的时间裡，我经验到耶稣的真实可靠，祂听了我的祷告，帮助我胜过飘浮不定的个性，使我找到生命的定位，使我不再流浪。我确确实实的在这信仰上经历到很实际的帮助，绝对不是迷信或是精神的寄託，乃是值得我投资一生。从我决定跟随这个信仰，至今已是八年整，我从来没有后悔过，而且越信越肯定，生活更有盼望、更有活力。朋友，你也愿意有这样的奇遇吗？ 朋友，你也可以得到耶稣丰富的爱，你可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我相信你是上帝的儿子，我相信你为我的罪被钉在十字架上，我愿意接受你的救恩。求你作我的主。奉耶稣的名，阿们」（阿们的意思是诚心所愿） ---------------------- 转载自《生命探索》 ----------------------  那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。（贴前4：14）
我们不要以为灵魂睡了以后是没有知觉的。基督对每一位临终的圣徒说：“今日你要同我在乐园里了。”他们“在耶稣里睡了”，但他们的灵魂却在神的宝座之前，在他的殿中时时赞美他，向那用宝血洗除他们罪的主唱哈利路亚。身体孤零零地睡在大地的床中，上面盖着青草的毯子，这是一种什么睡呢？这种睡的意思与“安息”有关，这是神的灵所启示我们的思想。白天操劳，晚间睡眠便得安息。
睡把灵魂的门关紧，使外来的一切烦扰暂时止步，好叫里面的生命进到夏日休憩的乐园。疲劳的信徒安静地入睡，正像困倦的孩子在母亲的怀中沉睡一样。在主里死了的人有福了，他们息了他们的劳苦，他们工作的果效也随着他们；他们必然安眠，直到神叫他们起来得赏赐的时候。在那承受荣耀的人睡了之后，有天使看守，有永远的奥秘掩蔽，直到完全被救赎的时候来到。
他们醒来是一种什么情形呢？他们被安放在安眠之处已经精疲力倦，但当他们起来的时候却不是这样了；他们满脸绉纹、枯槁憔悴地进入安息，但当他们醒来的时候却满了荣美；丑陋的种子从土里出来的时候，换了好看的样子，成了一棵美丽的花。坟墓的寒冬过去，救赎的春天、荣耀的夏天就接踵而至。在主里死了的人有福了，因为那是藉着神的能力，脱去我们工作的服装，给我们穿上永不朽坏的婚服。那“在耶稣里睡了的人”有福了。
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转载自《清晨甘露》司布真
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  《旷野的筵席》 6月29日
「住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。」（诗91:1）
试探的目的，常是要引诱我们去做一些事情。在中日战争的初期（指抗战时期），我方损失许多坦克车，因此无法抵御日军的武器，后来我方想出如下的一个智谋：一位在埋伏中的狙击手，向着日本坦克发射一弹，过了一段相当长的时间后再射第二弹，跟着一段更长的寂静后才加添一弹，这样的冷落射击，会使坦克车手不堪其扰而探头外望，企图找出枪声的来源。就在这一刹那，另一响瞄准的枪弹发射出去，立即把他的生命结束了。坦克车手只要留在车的护盖下，他是绝对安全的。但那断续枪声的试探，就是要引诱他伸出头面，而失去保障。撒但的试探，也同样是要引诱我们去暴露自己。它十分明瞭只要我们一踏出我们的隐密处，离开了基督的遮护，并靠着自己而行动时，它已经是奏凯得胜了。
 操练的方向 若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。 （太五30） 耶稣并没有叫人把手砍掉，他只是说：[若你右手阻碍你与我同行，就把它砍下来。 ]有许多事本来是完全合情合理的，但你若要专心跟从神，就不能去做了。右手是你最有用的东西，但耶稣说如果它阻碍你跟从他，就把它砍掉。这种锻炼的方法，是人类空前最严厉的。 神借着重生改变了一个人，那生命起初的特征就是残废。你有许多事不敢做了，而那些事在你眼中，在认识你的世界眼中，是等于你的右手或眼睛那样重要。不属灵的人就会说：[这件事有何不妥？你真是太古怪了！ ]有史以来，从没有一个圣徒开始的时候，不是从无手无足的残缺中起步的。可是，宁可被神视为美好而带着残废进入永生，胜过在人眼中看为美丽，在神却视为残废。重生初期，有许多事情是耶稣借着残废禁止你做的；虽然别人作这些事或许完全没有问题，你却不可作。但得小心；不可以用你所受的限制去批评别人。 生命的开始是残废的，但在第四十八节中，耶稣却展开了一幅丰盛生命的图画——[你们要完全，像你们的天父完全一样。 ] 祈祷◆ 主啊！愿你今天带领我进入你更多恩慈和奇妙的作为中。愿你那满有恩典和能力的慈手，今天覆庇我。  《灵命日粮》6月29日
真正认罪
读经: 诗篇51篇1-13节
金句: 「我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。」（诗篇51篇5节）
我一向酷爱椰子！记得在二年级时，度过疲惫的一天后，我发现一袋刨好的椰丝放在橱柜上，于是便狼吞虎嚥地把全部吃光。后来母亲走进了厨房，你猜她想干什麽？她要烤椰子蛋糕。我听到母亲在喊：「谁把椰丝吃掉了？！」
我知道自己有麻烦了，但我的逃脱计画非常简单，那就是快捷又便当的谎言：「不是我！」
她继续问我的姐妹们，她们相继否认后，我们都听到了熟悉的一句话：「好吧，等爸爸回家就知道了！」我的逃脱计画注定要失败，就在傍晚来临时，我老实地承认了自己做的事。
无须人教，我就会说谎，就如诗人大卫所说：「在我母亲怀胎的时候就有了罪」（诗篇51篇5节）。但在罪恶当中，大卫知道何去何从──就是到满有怜悯的 神那裡，让他洗淨我们的罪（1-2节）。
当我们明白自己一生会不断犯罪时，这个认知提醒我们，我们一生都需要 神的同在，需要他话语的能力来保守我们，让我们能灵命清醒、分辨是非。他耐心等候我们承认自己的过失，从而接受他为我们准备的赦罪及洁淨之恩。
不要忘了，要得尝 神的怜悯，必须要真诚认罪。JS
脱离失败亏损和羞耻，
耶稣我来！耶稣我来！
进入自由光明与喜乐，
耶稣我来！耶稣我来！
赶快认罪，品尝认罪的喜乐吧！
  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标 题：6月29日
经节：“我拣选你．并不弃绝你”（以赛亚书四十一9） 亲爱的弟兄： 我们在这个父亲节的月份，尝试多方面看神对人的爱，而环绕我们身边，不同信徒见证神在他们身上的大爱的事实，俯拾皆是。相信你在日常生活中，也是每天不断的经历神无尽慈爱，使得我们确信神对我们的爱，不离不弃。可是我们在耶稣临死的一刻，在十字架上，却听到了祂撕心裂肺的呼喊：“我的神为什么离弃我？”
耶稣在客西马尼园，汗滴如血的祈祷，求问“苦杯”可不可以挪走，却最终顺服父的旨意。
亲爱的弟兄，你想这“苦杯”代表?什么？我们一般都联想到主的死，主的受难和受苦。
当然，十架之苦难，苦路的艰熬，都可以理解为“苦杯”；可是我们细想一下，以神对人的爱，以耶稣这好牧人对我们的爱，祂会胆怯退缩，求神拿去苦杯吗？
我的想法是：祂巴不得早早上十架，为我们赎罪。
那么这苦杯所喻何事？
倾听一下十架的呼喊：“我的神，为什么离弃我？”
原来当耶稣把全人类的罪背在自己身上的一刻，那罪的黑暗连父也掩面不看。那一刻，耶稣是完完全全的被永生神------祂天上的父弃绝了。
神对人说：我拣选了你，永不弃绝你。 （赛四十一9）
人多方背叛神、犯罪，神却说：我永不离弃你。可是，对祂惟一的独生子，神却忍心离弃。父为什么离弃子？因为子犯罪吗？因为子叛逆吗？不！圣经明明记载，耶稣虽然道成肉身，却未曾犯过罪。
那么，耶稣遭父离弃，只因为人的罪的缘故。你试过乘坐电梯遇上拖?垃圾袋的清洁工友吗？你的反应是怎样呢？我们圣洁的主，被杀的羔羊耶稣，却甘心情愿把天下人间所有的罪污都背在自己身上。你明白这爱吗？你有全心全意去接受吗？
耶稣甘心为我们的罪受尽折磨、受死，流进身上每一滴血。可是，从起初到末后，从没分离过的三一神，却为了人的罪，在十架上的一刻，父要离弃子。因此耶稣在客西马尼园汗滴如血，问父神：“这苦杯可以挪走吗？然而不要照我的意思，要照你的意思。”
思想：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后三9）
 诗篇
诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。
大纲：
1. 祈祷诗
大卫的 诗1-41篇
可拉后裔和大卫的 诗42-72篇
亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇
2.讚美诗 90-150篇
诗篇廿三至三十篇
重点：耶和华为牧者；荣耀的王；大卫爱慕神的圣所；大卫求神帮助；感谢神的拯救。
钥节：洪水泛滥之时，耶和华坐著为王；耶和华坐著为王，直到永远。（廿九10）
本诗是一首讚美创造万物之大君王的颂歌，祂的荣耀、能力、权柄，从暴风雨与雷鸣中彰显出来。因此，神的众子，就是神所创造的众天使天军，都被号召来，将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，以圣洁的妆饰敬拜耶和华。
这风暴发在大水之上，就是由地中海升起。这风暴非常大，震碎利巴嫩的香柏树，使利巴嫩和西连跳跃如野牛犊，就是横扫利巴嫩山脉，并震动加低斯的旷野。
凡在祂殿中的，都称说祂的荣耀。无论是在地上耶路撒冷圣殿裡的人，以及天上大君王之殿裡的一切受造物，都在讚美这位创天造地、掌管万物之主宰；祂永远坐著为王。
因我们的神永远坐著为王，就是在任何暴风雨中，或洪水泛滥之时，我们也不惧怕。那怕是政治风暴、金融风暴、信仰风暴，祂必赐力量给祂的百姓；耶和华必赐平安的福给祂的百姓，神的儿女能处变不惊；神的儿女都当俯伏敬拜祂，称说祂的荣耀。
默想： 如何「以圣洁的妆饰敬拜耶和华」（2节）？「愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！」（帖前五23）
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
我们常是愿意自己挑选，不以神所赐的为满足，结果就走了自己的道路，吃了许多苦，有时掉在陷坑里，有时落在网罗中，若不是神有丰盛的恩典、和拯救的能力，把我们从迷路上找回来，真是危险极了；就象第一百只羊，不肯跟著牧人走，不听牧人呼唤的声音，随著自己的心意跑到山林中，若不是慈爱的牧者亲自找寻，在危险的旷野中，岂不被野兽吞吃了？
我们也常象浪子拣选自己的道路，就吃了许多苦。我们若让主为我们挑选，以神的安排为满足，我们要和大卫一同唱说：「用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我们的产业实在美好。」（诗十六6）我们常和小孩子一样，不会分辨好歹，常挑选与自己有害的东西。有一个不满两岁的小孩子，在夏天的时候挑选了一件棉衣穿在身上；我们的祷告也常是那样好笑，不知道求些什么，焉有父母不将好东西给儿女呢？小孩子要刀、要火岂可给他呢？所以我们当以神所量给我们的为满足，神所赐给我们的环境总是与我们有益的，若是神看我们在此地不好，神就早已把我们迁移到另一个环境中了。因为神是爱，祂永不会欺骗我们，所以只管放胆倚靠神，不必自己挣扎，凡是顺从神自然的带领，安息在神的大能里面，就必看见神施恩的手与我们同在。 「不在自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事；这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。」（箴三7至8）
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转载自张家坤之<<活水>> --------------------------  可拉后裔的等候(八)─祂必引路、直到死时
经文:
诗四十八1~14
钥节:
因为这上帝永永远远为我们的上帝，祂必作我们引路的，直到死时。（诗四十八14）
参考经文
代上六31~38；太五35；启廿一 10～廿二 5
提要
本诗是这组三篇（诗四十六~四十八）的总结，主题是歌颂锡安，锡安指的就是「大君王的城」耶路撒冷，是所有圣徒嚮往等候的所在，是至高者居住的圣所。诗人歌颂：「耶和华本为大，在我们上帝的城中，在祂的圣山上，该受大讚美。锡安山、大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。上帝在其宫中自显为避难所。看哪，众王会合，一同经过。他们见了这城，就惊奇丧胆，急忙逃跑。他们在那裡被战兢疼痛抓住，好像产难的妇人一样。上帝阿，祢用东风打破他施的船隻。我们在万军之耶和华的城中，就是我们上帝的城中，所看见的，正如我们所听见的；上帝必坚立这城，直到永远。」（诗四十八1~8）诗人歌颂锡安的荣美，因它是上帝不败的城垒，一切敌人的攻击都是徒劳无功的，所以它成为一切等候中信徒坚固的避难所。亲爱的，让我们安息在主的里面。
接著诗人讚美上帝慈爱公义的作为：「上帝阿，我们在祢的殿中，想念祢的慈爱。上帝阿，祢受的讚美，正与祢的名相称，直到地极；祢的右手满了公义。因祢的判断，锡安山应当欢喜；犹大的城邑，应当快乐。〔城邑原文是女子〕你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼，细看他的外郭，察看他的宫殿，为要传说到后代。因为这上帝永永远远为我们的上帝；祂必作我们引路的，直到死时。」（诗四十八9~14）上帝永不失败的爱，是我们所思念的；上帝永永远远的引导，是我们所等候的。若我们能住在主的里面，必能得著满怀喜乐，享受主大能的拯救和不移的爱。主应许作我们的嚮导，在我们前面引路，我们将永不失落。 默想
1.本诗歌颂上帝的无限和伟大，这位无比奇妙的上帝，祂应许要成为我们的避难所，把祂永不止息、永不失败的爱赐给我们。亲爱的，信靠祂，等候祂，把自己放心的交托在祂手中吧。
2.这位无比慈爱的上帝，祂应许要引导我们直到永远，死亡不能辖制我们、苦难不能牵伴我们，因为祂与我们同在，祂得胜一切，祂要带领我们进入永生，等候祂的人是有福的。 等候的金言
1.等候的信心就是肯定上帝所讲的，都是真的！── 慕安德烈
2.等候的信心不是看自己的感觉如何，乃是看他所相信的上帝如何。── 倪柝声
等候的应许
1.耶和华本为大，在我们上帝的城中，在祂的圣山上，该受大讚美。（诗四十八1）
2.上帝阿！我们在祢的殿中，想念祢的慈爱。（诗四十八9） 3.因为这上帝永永远远为我们的上帝，祂必作我们引路的，直到死时。（诗四十八14） 等候中的祷告
亲爱的主阿，我们体察到面对一切困境「在祷告中等候」是最佳之道。我们等候祢拯救，才能化解一次次从四面八方而来的攻击，因为祢是我们的盾牌、我们的拯救、我们的避难所。祢必为我们兴起、挺身而立，我们的责任就是耐心等候祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
加六1-3 1弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。2你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。3人若无有，自己还以为有，就是自欺了。
经文背景
保罗教导信徒一些生活的原则。经文浅释 「重担」（2节）—指犯罪的重负。 经文默想
  除了众人的攻击外，尽心的爱也需要承担肢体的重担。要尽心爱一个弟兄，并不是咀唇说关心他就足够，乃是要在他的生命中付上最大的心力去爱他。当他失败时，要用忍耐的心去鼓励他，使他明白失败并不重要，最重要是如何面对失败。可能他因失败，心灵受着严重的创伤，更需要我们努力坚持，不要放弃，因为正是需要我们爱的鼓励，这是不容易的代价。承担别人的重担，可能回报的是误会、疲倦、灰心、所付的心力越大，失望也越大。爱就是要付上这样的代价。虽然如此，这就是基督的律法，神要求我们这样待弟兄，因为他先是这样待我们，因此凡经历基督之爱的人都要这样彼此承担。耶稣岂不是天天承担着我们生命成长的担子吗？ 
有那一位肢体，我需要承担他的生命呢？
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转载自《生命福音事工》
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