每日灵修生活2019年07月27日忠信人谁能遇着呢？

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箴言 20:5-11“人多述说自己的仁慈，但忠信人谁能遇着呢？” - 箴 20:6一首古老的苏格兰民谣柔情轻哼：“我会永远爱你，直到海枯石烂。”可惜，一位昔日著名的苏格兰诗人罗伯特伯恩斯写的一首歌，其中......

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忠信人谁能遇着呢？

箴言 20:5-11

“人多述说自己的仁慈，但忠信人谁能遇着呢？” - 箴 20:6

　　一首古老的苏格兰民谣柔情轻哼：“我会永远爱你，直到海枯石烂。”可惜，一位昔日著名的苏格兰诗人罗伯特伯恩斯写的一首歌，其中一句反映是悲痛的：“放荡不羁，毁了我一生。”他被情欲诱惑，误入歧途，混乱的男女关系把他弄得一团糟，以致不能自拔。

　　今天也是一样：很多受欢迎的歌曲，都是关于破裂的关系和破碎的心、悲惨不幸的故事的。

　　鉴于此，让我们思想一下，忠心和不变的爱，在我们与人所有的关系中是何等重要。这些从神的本性而来的特质，比起外在的美貌或英俊的仪表重要得多。“艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞！”（箴言 31:30）。当然，同样道理也可应用在敬畏神的男士身上。彼得指出，美丽是从内心发出来的，“里面存着长久温柔、安静的心”，他更鼓励我们要敬重和体谅每一个人（彼得前书 3:4-7）。

　　你是否正在寻找男朋友或女朋友？千万不要单看外表，要想想什么才是最重要的，你要找一个爱主的人。请记住：喜乐、持久、满足的人际关系的钥匙，就是有神坚稳如磐石的爱在我们心里。

祷告

主啊我神，为着祢的慈爱和信实及祢天天的保护，我们感谢祢。在我们与别人的交往中，惟愿我们能彰显祢的爱。奉耶稣的名祷告，阿们。

今天经文：箴言 20:5-11

5人心怀藏谋略，好像深水，惟明哲人才能汲引出来。

6人多述说自己的仁慈，但忠信人谁能遇着呢？

7行为纯正的义人，他的子孙是有福的！

8王坐在审判的位上，以眼目驱散诸恶。

9谁能说，我洁净了我的心，我脱净了我的罪？

10两样的法码，两样的升斗，都为耶和华所憎恶。

11孩童的动作是清洁，是正直，都显明他的本性。

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转载自<<每日箴言>>
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屋子着火

当神的护理把十字架放在我们肩上，我们就当背起我们的十字架；但我们不可为自己找麻烦。我们不可用茵陈和苦胆装满我们自己的杯，而是当神把苦杯放在我们手中时，我们要把它喝尽。我们会遇见试探，并要胜过它；但我们不可凭自己闯进试探，否则我们就要为着我们的愚昧后悔。

屋子着火这个比喻非常贴切，可以说明很多的事情。一个饮酒，喝烈酒的人是故意点着他自己的屋子，不管他失态的后果如何，他只能怪自己。那看令人心生怀疑的书，或者光顾不敬虔人群的人，如果他失去信心和安慰，他是得不到同情，因为他在冒任意无用的风险。

不知不觉被强烈的试探胜过，这就好像屋子被恶毒的人点火烧着，这是令人伤心的灾难；但是故意进入试探中，这又是另一码事，就好像是纵火的罪，一个人收集易燃物品，秘密点着它们，好使他的屋子可以被烧掉。

主，请不要让我自己毁了自己。让我不要像押沙龙那样，蓄起自己的长发来吊死自己。“不许什么罪孽辖制我。”

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标    题：7 月 27 日
经    节：我终身的事在你手中...(诗篇三十一篇15节)
   假如你向一位刚果人引述这句经文，他会把它翻译得字句十分华美：「我整个一生的为何、何时、何地、何缘由，都掌握在神的手里。」
   许多小东西都是神慈爱的手所造，
　　路边的蓝色勿忘我小花，
　　一片薄雾；小虫的羽翼，
   一粒罂粟花种子，毛毛虫身上的斑点，
　蜜蜂敏感的触角，
　　沙漠里的每一粒沙，
　　我还害怕什么呢？当祂对我说：
   「孩子，你终身的事都在我手里。」
                           ─亚兰特
   对神而言，没有一件事会是太难的。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　  题：弃绝谎言
经    节：所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。
   因为你是基督徒，你的生命一定要被真理所充满。在你重生的那一刻，神把真理的灵放置你的心中（约翰福音十六：13）。圣灵的角色是引导你进入所有的真理。圣灵要以所有真实的事，充满你的心思意念（腓立比书四：8）。如果你愿意让圣灵以神的真理充满你，你的行事为人、与人相交，都会很真诚。根据耶稣的意思，这就是：你们的话，是，就说是；不是，就说不是（马太福音五：33～37）。世人认为真理是可有可无。欺诈充满社会每个角落，因为世界的王子是撒谎的首创者，也是谎言之父（约翰福音八：44）。从它第一次与人类接触，撒但就开始欺骗人类，引诱他们拒绝真理，活在虚谎之中。世界要你妥协真理。你可能以为隐瞒真理能达成更佳果效。这是一种狡诈的瞒骗。你不能够以欺诈建立神的王国！神拒绝以罪恶的方式，达成祂神圣的目的。你可能想要建立自己虚妄的形像，而活在谎言中。耶稣说这是假冒为善（路加福音十二：56）。当你犯罪，你会想隐瞒实情；然而，惟有你承认事实真相，才能被饶恕与释放（雅各书五：16）。你口中所说的话，反应你的心灵实况（马太福音十二：34）。倘若你的心被欺诈所充满，你口中就说出虚谎的话。求神以祂的真理充满你，好让你能见到生命中每一种虚伪可鄙的形式。

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 7 月 27 日
经    节：『你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库……以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。』（玛三章十节）
   亲爱的读者，神在这里对我们说：『我的孩子，天上的窗户和从前一点没有两样。窗闩和从前一样光滑。铁钮也一点没有生锈。这窗户我曾为摩西敞开，红海分开了。我曾为约书亚敞开，约但河停住了。我曾为基甸敞开，敌军逃跑了。现在我愿意为你敞开，约但河停住了。我曾为基甸敞开，敌军逃跑了。现在我也愿意为你敞开－只要你肯让我这样作。在我这一面，天仍旧是一个丰富的仓库，泉源仍旧是满溢的，宝藏室仍旧满贮着礼物。所有的缺乏不是在我，乃是在你。但是我现在还在等候。试试我看！你去履行你方面的条件－将当纳的十分之一，全然送入仓库－其余的事情便是我的了。孩子，给我一个机会－给我一个倾福与你的机会！』－选
   我永远不会忘却我母亲所说的两句话：给一切神所要求的；取一切神所允许的。－戈登（S. D. Gordon）
   神的能力真是远超过我们所祷告的！我今天回想一想我多次在神前的请求－我所请求的是什么？我所请求的不过是一小杯水，海洋却依然留着！我所请求的不过是一线日光，日头却依然在着！我所求的和父所给的相差得多远啊－父所给的真是远超过我所求的！－乔怀德（J. H. Jowett）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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喜乐人生

你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。

（尼8：10 ）

一些人对基督徒的人生抱有功利思想。当他们看到有恩赐的、成功的基督徒时，他们就试图模仿。他们认为，篱笆外的草地总是更青的。但是，当他们发现自己的恩赐并不相同，自己的人生并不精彩时，他们就陷入了绝望。他们忘记了，他们是服侍基督，不是他们自己。

使徒保罗说，这些事情不会改变我的心志。很少有人和保罗同样的经历。即便在监狱里，他也是乐观地生活，积极地侍奉。你也可以这样的。关键是，你要明白，你是服侍基督，不是自己。上帝并没有应许容易的人生，远离烦恼、痛苦、困难、诱惑。他从来没有说，人生一定是完美的。他不但没有给我们游乐场，还给了我们一个战场。尽管征战不休，我们满有喜乐，因为靠着耶和华的喜乐，是我们的力量。

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转载自《葛培理布道团》

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礼物
   女人生孩子是何等辛苦，你知道吗？
   我教导孩子每年要预备一份礼物，送给妈妈来庆祝自己的生日，因为他们出生的那天，最劳苦的人是他们的妈妈，孩子需要感谢母亲，把他们带来这个美丽的世界。丈夫应该以身作则，在孩子的生日那天预备两份礼物，作为给孩子和妻子的心意。试想想作为一个孩子的母亲，当孩子生日的时候，能收到丈夫与儿女的礼物，是何等的快乐，而且孩子也因此学会分享喜乐。
   说起送礼物，其实是一门艺术，有时生活忙碌，与其找一份普普通通的礼品，倒不如一家人齐齐整整吃一顿晚饭。礼物并不是过时过节必备的东西，平时发现一些好东西，也可随时献上心意，这样或许比起在重要时节才送赠礼品更有意思。其实礼物不在乎价值，真正的礼物是那份浓情化不开的心意。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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神的忿怒

他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的硷。（玛三2）

　　我们对神的慈爱常有错误的期待，即便自己做一些不讨神喜悦的事，什至享受罪中之乐，仍然希望神满足我们自私的祷告。

　　神绝不以慈爱捆绑公义，如果我们错误地把神当成奴仆，就是大不敬，当警醒才是。有些基督徒什至以为大不敬也没什么大不了，每天照吃照喝照玩不是依然无恙？殊不知神的忿怒是没有人能当得起的，就连他的儿子耶稣基督，在代替我们接受他忿怒时，曾在客西马尼园三次求父，父也没把苦杯挪去。在旧约中，众多提到杯的经节，多是指神忿怒的杯。我们在世短暂，主再来的那日子越来越近，神算账的那一天我们还敢坦然立在圣洁公义的他面前吗？

　　求主赐我们智慧和能力，为主而活，为那一天来打算，圣洁度日。

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转载自《灵修静思》钱志群著

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Under the sun 任何地方

「传道者说、虚空的虚空、虚空的虚空‧凡事都是虚空。人一切的劳碌、就是他在日光之下的劳碌、有甚么益处呢一代过去、一代又来，地却永远长存。日头出来、日头落下、急归所出之地。风往南颳、又向北转、不住的旋转、而且返回转行原道。江河都往海里流、海却不满‧江河从何处流、仍归还何处‧万事令人厌烦﹝或作万物满有困乏﹞人不能说尽‧眼看、看不饱、耳听、听不足。已有的事、后必再有‧已行的事、后必再行‧日光之下并无新事。岂有一件事人能指著说、这是新的‧那知、在我们以前的世代、早已有了。」(传道书一2-11)

距今三千年前所罗门王感慨的说：日光之下无新事。藉著他极大的智慧，早已看透万事，当时社会所发生的任何事情，以前都已经发生过了。我们或者会反驳说三千年前的社会怎可以和今天的相比，今天科技发达，人类不单可以上去月球，更有计划去火星探索。即使是所罗门王最豪华的享受，也不及今天一个最贫穷的人所享受的。所罗们王所指的事件。是人与人之间所发生的事，战争、暴乱、飢荒、残杀、谋财害命、贪婪、嫉妒和不义等等，自古至今都是一样的。另一方面，人世间的善行、助人、捨己、牺牲、賙济等等也是人间有情的表现，无论善事恶事，古今如一。Under the sun 可解作日光之下，亦可解为任何地方。
The daredevils will do anything under the sun.
Anything weird, queer and nasty can happen under the sun.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“到那时就全知道，如同主知道我一样。”（林前十三12）

将来我们要到基督的审判台前。我们站在那里，不仅是接受神的评定，神还要向我们解明一些事情——一些原来看似不对劲，而实际是出于神的美意；或者我们原以为很正确的，到时则不得不承认实在全然错误的事情。另外还有一些事，神则会声明我们是对的，但祂也对。
不对主失望，实在需要高度的训练，但也会为人带来特别的祝福。有时候，似乎神没照祂所应许的行事。有时候，祂似乎没有履行其诺言。事实上，祂所做的总是比祂所应许的更多更好。我们必须现在就信靠祂，到那时，我们一切的困惑都会解明。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理尽所能的享受生活可以了，哪有什么生命永恒？

问：我不相信死后还有生命。我关心的是现在所拥有的生命，而一旦它结束了就是真的走到了终点。我们不妨尽所能的享受生活可以了，不要和自己开玩笑了，以为死了我们会更快乐。

答：复活节，世界各地的数以百万的基督徒将庆祝人类历史上令我们毋庸置疑的一个事件，超越坟墓的生命：耶稣从死里复活。耶稣说：“因为我活着，你们也要活着”（约14:19）。

这样想：我们怎么知道 --- 真正的知道 --- 死亡不是结束，而是在我们死后一个更荣耀的生命等待着我们？唯一的办法是有人死了--- 然后再活过来，告诉我们死后等待我们的是什么。这就是发生在耶稣身上的事。他的诺言实现了：“我去原是为你们准备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我哪里去。”（约14：2-3）。

数百甚至数千人见证了在耶路撒冷城外耶稣被钉死在罗马人的十字架上，并观察他的身体被取下来后，被放置在一个密封的、有兵丁守卫的石墓里。但在第三天，坟墓空了，而且在后来的40天里，数百人目睹了他的同在。他们的生活发生了变化，因为现在他们知道，当他们死了，他们将永远荣耀的与神同在。

不要无望的虚度一生、只为当下活，从不知道为什么上帝把你放在这里。相反，只有认识基督才能找到喜乐，带着信心归向他，并邀请他进入你的生命。

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转载自《葛培理布道团》

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主动认识他！

作者：查思博牧师

耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。
那鸿书1∶7

   你对神有些什麽确信会决定你生命中的一切。若你相信他本为善，那麽即使处於困境，你仍有信心与他同行；如果你不确信这一点，有困难时便会转向别的人或事来寻求解脱——只有走投无路时才会转向神。请听∶“在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。”（那鸿书1∶7）他也认得那些不投靠他的人！
   这个问题包括两个层面∶你对神的认识和确信，以及神对你的认识和确信。我们当中有许多人只是空等，直到麻烦来了，才发现我们自以为拥有的信心其实是假象。你没有信心就连亲近神也不行，更何况取悦他（参见希伯来书11∶6）。
   神的儿女啊，你有否被世俗的业务或其它琐事缠累，以致忽略了属灵生活？要是如此，今天就作出行动∶进入神的道，认识他是何等美善，他的应许是何等伟大。

现在就主动认识他，那麽当你遇上困难时，他就会认得你！

乘风破浪
黃瑞西牧师著
   你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。（箴16：3）
   在南北朝时，南朝的宋国有一位名叫宗悫的人。他在年纪小的时候，就已抱有远大的志向。并且学得一身好武艺，又非常勇敢。当他哥哥宗泌结婚那天，到的客人得多。有十几个强盗趁着他家忙着办喜事，夜里去抢劫。这时宗悫独自挺身出来奋力抵抗，终于将强盗赶跑了。他的叔叔问他将来的志向，他仰起头来激昂地说：
   「愿乘长风破万里浪！」意思是要利用和创造一切有利的条件，冲破面前有如万里波浪的困难，干一番伟大的事业。后来宗悫果然替国家打了不少胜仗，立下了许多汗马功劳。皇帝派他做了左卫将军，封为洮阳侯。
   后来的人，就对宗悫所说的那句话，简化为「乘风破浪」这句成语，来说明人有远大和崇高的理想，冲破重重困难，去创立伟大事业的一种精神。
【灵训】
   这是一句志气雄伟的成语，对于青年人来说，更是有着特殊的意义：它教导青年人要有志气，要有崇高的理想，要有苦干硬干的精神，冲破一切困难，将来做一番伟大的事业。任何人都应有一个理想的志愿，作为自己将来发展的路向。
   然而，谋事在人，成事却在天。为何许多人立志由得他，但美梦无法成真？这是因为缺乏自知之明，未识人的有限。经上说：「不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。」（箴27：1）；又说：「其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云，出现少时就不见了。你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。」（雅4：14～15）
   基督徒亦当有远大志向，但动机和目的一定要荣神益人。「你为自己图谋大事么？不要图谋。」（耶45：5）只有为神图谋大事，才有永恒价值，也只有专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路。（箴3：5～6）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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只有宝血

黃瑞西牧师著

Nothing But the Blood
Robert Lowry, 1826-1899
我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
（约壹 1:7 ）

为何耶稣的宝血有这样奇妙的能力，能洗净我们一切的罪呢？圣经中说：「因血里有生命，所以能赎罪」（利17:11 ）。血的能力在乎生命的价值，耶稣的宝血里面有神的生命，救人的能力虽在血中，但血若不流出，就不能生效。
主耶稣担当了罪的刑罚以至于死，就胜过了罪的权柄，把罪权取消了，罪的权柄就是律法，主耶稣既然在咒诅之下流了自己的血，完全实行了律法，祂的血就叫罪完全无力了。所以宝血不仅是因为其中有神儿子的生命有奇妙的能力，同时也是因为祂是为赎罪而流的，因此圣经认宝血为无上的尊贵。「若不流血，罪就不得赦免了。」（来9:22 ）
本诗的词和曲皆由 Robert Lowry 所作。是一位著名的浸信会牧师，在美国东岸牧养过不同的教会。 1826 年 3 月 12 日生于宾州费城。
在他的后半生，开始对创作圣诗及出版福音诗歌产生浓厚兴趣。今天他所写的诗歌仍脍炙人口，诸如：「基督复活」「时刻需主」「主凡事引导」「同往锡安」等。
这首「只有宝血」是一首有名的布道诗歌，于1876 年出版。虽然歌词和曲谱很简单（只有5 个音符和2 个和弦），但在教会的教导上却占了极重要的地位，此诗教导年轻及年长的人很重要的宝血信息─ 只有靠耶稣的宝血，人类才有拯救的希望。

1. 何能使我脱罪担？只有主耶稣之宝血；
何能使我得平安？只有主耶稣之宝血。
2. 何能救赎我罪人？只有主耶稣之宝血；
何能使我近真神？只有主耶稣之宝血。
3. 何能使我得称义？只有主耶稣之宝血；
何能使我得成圣？只有主耶稣之宝血。
（副歌）
主在十架流血，洗我罪恶清洁，
使我白超乎雪，全赖主耶稣之宝血。
＊个人是否蒙称义，是一切真实信仰的基础。 ── 巴刻

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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智慧的道路
「不知乘月几人归，落月摇怙满江树。」
这是张若虚在他的「春江花月夜」中的最后两句诗，都用上一个月字。可见古代诗人对月的情分是何等深厚。月在一般的人看来，似乎是高不可攀，是一个遥远而神秘的星球。自从科学家把太空船送上月球，使人对月球产生一种新的观念，觉得接近得多，亲切得多。若是亲自去月球一赵，观念更会大大改变。科学的进步，早把雷公菩萨由天上打下地来了。古代许多拜月神的人，若是生长在今日，大概也拜得不起劲了。科学破除了迷信，这是一件可喜的事。然而，今日有许多人，转而以科学为神，崇拜科学。这一股潮流滚滚而来，更有不可抗拒之势。
想到诗、太空、人生、科学，偶而瞥见几隻蚂蚁在牆壁上爬，引起了我的注意。我发现有几隻蚂蚁瘦瘦长长的，头部是棕黄的，爬的态度非常谨慎。不知甚麽时候，有一隻爬到我的睡衣袖口上来了。本来我想把牠一手捺死，但转念蚂蚁的命运，实在也令人同情，我就轻轻把牠捉住，丢下床去。这小家伙只能爬，生命也是朝不保夕。无论是爬在平面上，或垂直面上，牠们都毫无忧虑，而且勤俭得令人惊奇，据说他们能搬动比自己体重重八十倍的东西。难怪所罗门王要说：「懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。」（箴六：6）他们没
有元帅，没有长官，竟知道为自己的生命储存食物，为自己的将来作准备。
科学家虽能发射太空船上月球，但是不能创造一隻蚂蚁。由这一个感想，使我又一次体验到耶稣说：「我就是道路，真理，生命」这一句话的意义。细菌学创始人巴斯特（Louis Pasteur 1821－1859）说：「实际上每一个科学家，只要找著了神的律例，便可跟随它。」可见科学家是从神的律例中去发掘真理，有了神才有科学，人岂能崇拜科学而不崇拜神呢？
人在浩瀚无垠的宇宙中，岂是用渺小所能描写的，难怪许多伟大的科学家要谦卑地降服在这位创造万物的主宰之前。圣经中以赛亚书四十五章十二节中神说：「我造地，又造人在地上，我亲手铺张诸天，天上万象也是我所命定的。」「祂用能力创造天地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。」（耶十：12）朋友，生命最大的意义，就是寻找这位造你的主。除非你遇见祂，否则你永远无法得著安息。祂爱你，祂一直在等待你的回转，试著打开你旳心门向祂祷告。
亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》
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又宝贵、又极大的应许。（彼后1：4）

若你要从经历中得知应许的宝贵，并在心中享受它们的宝贵，就当多思想。有一些应许像酒醡中的葡萄，人用力踹才能流出汁水来。多思想圣善的言语常因之使那些应许得以成全。在你默想的时候，你所寻求的恩惠就不期然而然地临到了你。有很多基督徒渴慕某一种应许，而正在他们思念神的话时心中便得到那恩；因此他们常常因为把应许存记在心得到很大的快乐。

在思念应许之外，要在你的心灵中接受它们，因为那是神的话。你要在心中说：“若是一个人的应许，我应当仔细考虑他的能力和品性。对神的应许也当如此；我的眼不当过于注视恩典有多伟大——那能使我发生犹豫的；而当注视应许者的伟大——那能使我快乐起来。我的心哪！应许者是神，就是你的神，对你说话的神不能说谎。你现在所思想的他的话是真实的，像他的存在一样地真实。他是不变的神。他口中所出的一切话从来没有更改过，一字一句都没有反悔过。他也不缺乏能力，对你说这话的神是创造天地的主。他也不缺少智慧，他知道什么时候当给你或不当给你。因此，神的话既然是真实、不变、有力、智慧的，我就当相信这应许。若我们这样思念应许和应许者，我们就能经验到它们的甘美，也能使它们成全在我们身上。

“我主所言宝贝应许，安慰门徒行天路；就是说道：你的道路，我的眼睛常看顾。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 7月27日
  「你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人，仇敌必倒在你们刀下。」（利26:8）
   这真是我们祷告的一幅图画。当我们在地上同心合意，天上就为我们捆绑一万个仇敌。神的子民在危急的时候，有多少次是按主耶稣的话之字面真义，而去证实它们的价值呢！
   在彼得被囚的晚上，耶路撒冷的教会都为他屈膝恳切代祷，当天上答应了这同心合意的祷告时，希律所有的权力，便一扫而空了。由于天上的国度已袭击了希律的领土，所以甚至连监牢的大门，也要屈服而自动让步了！
   教会所能做的大工作，就是作神旨意的出口。教会作神旨意的出口，乃是借着祷告。同心合意是和谐，两个人必须和谐，必须站在身体（教会）的地位上，必须知道什么是身体的生命，两个人在这里只有一个目的，就是对神说：我们要你的旨意通行——在天上通行，在地上也通行。教会站在这一个地位上来求的时候，你就看见无论求什么，在天上的父就必成全.

《竭诚为主》 7月 27日
认识之道
人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训……（约七17）
属灵悟性的金科玉律，不是智力，而是顺服。人若想得着科学只是，可循智力好奇去求；但人若要洞悉主耶稣的教训，只有靠顺服。事情对我来说是隐晦难明的，可以肯定必然有什么我是不肯去做的。智力上的暗晦从无知而来；属灵的黑暗却由不肯顺服而来。人领受了神的话语后，总即时落在考验之中。我们不肯顺服，却又稀奇自己何以在灵性上不见长进。耶稣说：[你在祭坛献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨……先去同弟兄和好。 ]耶稣的教训正命中我们生活的要害，在他面前我们一秒钟也不能装假。他的教导是彻底的。神的灵把自我维护的墙凿开，又使我们对从未想过的事敏感起来。
主耶稣若指出什么，不要规避。你若规避，就成了宗教骗徒。留意那些你耸肩不顾的事，就会明白为什么灵性停滞不前。去吧，即使冒着被人称为宗教狂热者的危险，也必须顺服神的吩咐。
祈祷◆
[当他隐藏他的面，谁能看见他呢？ ]在这些等候的日子中，你与我们同在的记号是何其渺小。我不求任何外在成功的记号，只求能感应你的赐福和认可。

《灵命日粮》 7月27日

大象修指甲
读经: 提摩太后书2章22-26节
金句: 「用温柔劝戒那抵挡的人。」(提摩太后书2章25节）
   给大象修指甲，这不是有钱没地方花，而是非这么做不可。《堪城星报》就报导过，人工饲养的大象，要是不定期作足部保养的话，就很容易受到感染、甚至会死亡。可是要给重达六吨的大象剪脚指甲，决不能掉以轻心。所以有人就想了个点子，发明一种「乾坤象挪移」的设备，可以把大象控制住，然后安全地把它翻过身。这个设备高12英尺，载重15吨多，一台价值10万美元。有好几个动物园都购买了这种有用的新玩意儿。
   同样，关心人有时也会冒一定的风险。保罗就提到，该如何帮助那些因遇到困难而离开真道的人。这些人对自己、对他人都是威胁，所以保罗不是给我们什么妙招去帮助他们（提摩太后书2章23节，25节）。相反的，保罗提醒我们，关心人的心灵，绝不能凭着人的聪明和能耐，必须要靠神的智慧才行。我们做主仆人的，要不争不骄，待人必须温柔忍耐（第24节）。
   所以面对威胁时，记得要用真理和宽容体谅来应对。这不只是单求自保而已，更是显明独一真神的心意，好叫人归向他的怀抱。 MRD

将你的真理传播，
字字句句结硕果；
日日夜夜有见证，
按你心意来生活。
劝浪子回头，切记要温柔谨慎。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：7月27日
经节：“因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。”（歌罗西书三9-10）
亲爱的朋友：
我们在圣经里，一而再看到我们是照主的形象受造的。主的形象，当然是又美又善，是好的。可是我们亦知道，我们的性情、思想和行为，都有丑恶的一面。

在这善恶斗争之间，旧的影响力好像总是笼罩?我们，使我们灰心失望。圣经不是说，在基督里就是新造的人吗？怎么我们好像仍时常被旧人的思想言行掌控?，不能自己呢？

亲爱的弟兄姊妹，要是你正活在这样的光景中，不要失去信心。没错，神应允我们在基督里就是新人，这是千真万确的；可是，要得到这应允的真谛，我们也要逐步从思想、观点、意志、身体行为、心理、情感上，渐渐除去旧人的一点一滴，才可以重新得?新人的样式，彰显主的形象。

这样，的确需要时间学习与操练，与你一同在这条学习道路上的弟兄姊妹可多?哩。（包括我啊！）

因此，让我们一同认定神的应许：因?接受基督宝血拯救的缘故，我们的确已经脱去旧人和旧人的行为，让我们时刻彼此提醒共勉，这新人的身分地位，是这世界与恶者没法用谎话欺骗我们，从我们身上夺去的。旧行为的记忆和昔日的意念，在我们心里的痕迹，也没法子控诉我们；因此，我们只管一无挂虑，坦然无惧来到主的施恩宝座前，在主的话语、教训上，每日学习更生。

思想：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”（以弗所书一13）

心语：感谢主的宝血拯救我，除去我的罪恶，求圣灵每天在心里引导我，帮助我行善，活出新人的形象，在我思想记忆里，以圣灵的印记抹去旧人的样式。

箴言

箴言乃警世格言，教导人过智慧而正确的生活；这智慧并不是指人的才智，乃是敬畏神和顺服神的律法。

大纲：

〔1〕对少年人的劝诫 1：10－33

〔2〕由智慧发出的话语 2：1－4：27

〔3〕对愚昧人的警告 5：1－7：27

〔4〕对少年人的呼吁 8：1－9：18

〔5〕所罗门箴言集 10：1－22：16

〔6〕智慧人的箴言 22：17－24：34

〔7〕所罗门箴言附录 25：1－29：27

〔8〕亚古珥的言语 30：1－33

〔9〕利慕伊勒王的言语 31：1－9

〔10〕结语：贤妇之诗 31：10－31

箴言廿七至卅一章

重点：贤愚对错的比较，警告和指示；亚古珥承认自己的信仰；利慕伊勒王的言语；讚美贤妻。

钥节：人屡次受责罚，仍然硬著颈项；他必顷刻败坏，无法可治。（廿九1）

希伯来书说：「我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心；因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。」（十二5-6）可见神的儿女时有抗拒神的管教，硬著颈项，不听教诲。这样，神的震怒就要发作，「灾难必忽然临到他身」（箴六15），「他必顷刻败坏，无法可治」。

以色列人的历史可作鑑戒。摩西离世之前对百姓说：「你本是硬著颈项的百姓。你当记念不忘，你在旷野怎样惹耶和华你神发怒。自从你出了埃及地的那日，直到你们来到这地方，你们时常悖逆耶和华。⋯⋯自从我认识你们以来，你们常常悖逆耶和华。」（申九）

「及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去事奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。于是耶和华的怒气向以色列人发作。」（士二19-20）最后，神将祂的百姓交付巴比伦，又对先知以西结说：「人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那裡去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。」（结二3）

「我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服祂得生麽？」（来十二9）

默想：我们有抗拒神的管教？为甚麽？结果如何？接受管教又结果如何？

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转载自《读经日引》
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活水

当我们读创世记的时候，看到亚当吃了几个果子，神就命定他死，好象所犯的罪是很少而所受的刑罚是很重；但若再详细研究，就知道他是犯了最大的罪。
神给了亚当一条命令，这条命令是最容易守的；神不是命令他去作什么事，也没叫他作一件最容易作的事，乃是叫他不要作什么事，不作与他有害的事，不作与他有最大损害的事，是不作关系他生死的事；若是与他有利益的事不许他作，还可说这命令难守；乃是不许他作与自己有最大损害的事，再没有一条命令比神给亚当的命令更容易守的了；虽然如此，亚当还是背了约，真是显明了人的不义、人的悖逆、人的不顺从，所以亚当所犯的罪比一切罪都大，他的罪就成了众罪的根源；在他的罪中可以产生世上的一切罪，他的罪成了众罪之母。
神给主耶稣许多命令，主耶稣一件也没有违背；神最后给祂命令，叫祂为罪人、为仇敌钉死在十字架上，这命令是第一条又大又难守的命令，比起神给亚当的命令，就成了难易的两个极端；但主耶稣却欢欢喜喜地接受过来，成全了神的旨意，所以神在基督身上找著了顺从。为此，主耶稣虽然担当世人的罪孽死了，因著祂的顺从，祂得以从死里复活；因著祂的顺从，就消灭了死的权势。神称主耶稣为义的时候，那专门与神为敌、昼夜控告人的撒但，也只好闭口不言。不是它自甘不言，乃因主是完全无可指责、无可挑剔的。
「因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。」（罗五18至19）

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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗门的等候(廿一)─你的指望，不至断绝

经文:

箴廿三～廿四

钥节:

因为至终必有善报，你的指望也不至断绝。（箴廿三18）

参考经文

利廿五25；民卅五19；申十九14；得四4；诗六十八5 ；一四一4；赛五11~12；弗五18；提前六9~10

提要

钱财乃身外之物，是虚无短暂的；只有定睛在主身上，专心仰望等候祂，才是永存的盼望：「不要劳碌求富，休仗自己的聪明。你岂要定睛在虚无的钱财上麽？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。……不可挪移古时的地界；也不可侵入孤儿的田地。因他们的救赎主，大有能力；祂必向你为他们辨屈。你要留心领受训诲。侧耳听从知识的言语。……我儿，你心若存智慧，我的心也甚欢喜。你的嘴若说正直话，我的心肠也必快乐。你心中不要嫉妒罪人；只要终日敬畏耶和华。因为至终必有善报；你的指望也不至断绝。我儿，你当听，当存智慧，好在正道上引导你的心。……你当买真理；就是智慧、训诲，和聪明，也都不可卖。……我儿，要将你的心归我；你的眼目，也要喜悦我的道路。」（箴廿三4~5，10~12，15~19，23，26）我们的主是大能的救赎者，我们的指望在祂身上，祂要引导我们走在祂所安排的正道上，我们当安心等候仰望。
所罗门推介智慧，要人寻找智慧，得著智慧，以便过一个完满的人生：「房屋因智慧建造，又因聪明立稳；其中因知识充满各样美好宝贵的财物。智慧人大有能力，有知识的人，力上加力。……你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。……你若说：这事我未曾知道；那衡量人心的，岂不明白麽？保守你命的岂不知道麽？祂岂不按各人所行的报应各人麽？我儿，你要喫蜜，因为是好的；喫蜂房下滴的蜜，便觉甘甜。你心得了智慧，也必觉得如此；你若找著，至终必有善报；你的指望，也不至断绝。……不要为作恶的心怀不平；也不要嫉妒恶人；因为恶人终不得善报；恶人的灯，也必熄灭。我儿，你要敬畏耶和华与君王；不要与反覆无常的人结交；因为他们的灾难，必忽然而起；耶和华与君王所施行的毁灭，谁能知道呢？……再睡片时，打盹片时，抱著手躺卧片时，你的贫穷，就必如强盗速来，你的缺乏，彷彿拿兵器的人来到。」（箴廿四3~5，10，12~14，19~22，33~34）人唯有得著智慧知识和敬畏上帝的路，才是完满的人生，也唯有这条路上帝允许前途光明，永远有指望。
默想

1.「我儿，要将你的心归我；你的眼目，也要喜悦我的道路。」（箴廿三26）主呼召人将心归祂，将眼目定睛在祂身上，顺服等候行在祂的道路中，让我们回应主的呼召。
2.「我儿，你要喫蜜，因为是好的；喫蜂房下滴的蜜，便觉甘甜。你心得了智慧，也必觉得如此；你若找著，至终必有善报；你的指望，也不至断绝。」（箴廿四12~13）主呼召人寻求等候祂，得著祂就得著智慧，我们的指望，也必不至断绝。
等候的金言

1.在受试炼的时候，我们等候的信心最大。一切不能忍受试验的，都不过是肉体的信心。顺境中的信心，不是信心。── 司布真

2.藉著一线光明等候的信心，已足使我安然前行。── 选
等候的应许

1.你心中不要嫉妒罪人；只要终日敬畏耶和华。因为至终必有善报；你的指望也不至断绝。（箴廿三17~18）
2.我儿，你当听，当存智慧，好在正道上引导你的心。（箴廿三19）
3.我儿，要将你的心归我；你的眼目，也要喜悦我的道路。（箴廿三26）
等候中的祷告

亲爱的主阿，在祢满有丰盛慈爱，祢允许我们受苦，目的是为要试验我们，要我们在受苦中，靠恩典等候荣耀祢，且在过程中经历到祢的恩典永远够用。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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27-7-2019

书十七14-18

14约瑟的子孙对约书亚说：「耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为甚麽仅将一阄一段之地分给我们为业呢？」15约书亚说：「你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。」16约瑟的子孙说：「那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯．善和属伯．善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。」17约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：「你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，18山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。」