每日灵修生活2019年07月18日 关爱孤单的人
摘要：诗篇 68:1-10“神使孤独的有家，使被囚的出来享福。” - 诗 68:6对于孤单的人——寡妇、孤儿、被囚的、无家可归的——我们可以做什么，来帮助他们看到并不是没有人关心他们呢？归根究底，爱我们的神是我们的居所；祂是“孤儿的父”，衪愿意收纳我们成为祂的儿女。衪......
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 关爱孤单的人
诗篇 68:1-10
“神使孤独的有家，使被囚的出来享福。” - 诗 68:6
对于孤单的人——寡妇、孤儿、被囚的、无家可归的——我们可以做什么，来帮助他们看到并不是没有人关心他们呢？归根究底，爱我们的神是我们的居所；祂是“孤儿的父”，衪愿意收纳我们成为祂的儿女。衪为寡妇伸冤，叫孤独的有家，释放被囚的，又叫他们快乐歌唱。
在释放以色列民脱离埃及为奴之地后，神便带领他们走过西乃半岛的旷野，祂使他们的敌人四散，又叫祂疲乏的子民重新得力。在衪的诫命中，祂特别设例照顾寡妇孤儿、外邦人、客旅，和所有贫苦的人。
能够成为神的子民、基督的教会、神应许的后嗣、得蒙拯救的人，这是何等的福分！有些人认为基督的教会十分枯燥，到那里只是浪费时间，所以参加过一两次崇拜后，很快便不再去了。可惜，他们错过了他们本来可以享受到的主内情谊——就是与那些经历神的大爱和恩典的人的交往。因着基督为人所受的苦，凡相信祂的人也乐意与人分享爱和恩典。对，神的子民，愿意关怀受苦的人。
今天，你有没有效法神，以怜悯的心去关怀身边的人呢？
祷告
主啊，“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的！我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远”。惟愿我能以祢的爱去关爱孤单的人。奉耶稣的名祈求，阿们。
今天经文：诗篇 68:1-10
1愿神兴起，使他的仇敌四散， 叫那恨他的人从他面前逃跑。
2他们被驱逐，如烟被风吹散； 恶人见神之面而消灭，如蜡被火镕化。
3惟有义人必然欢喜， 在神面前高兴快乐。
4你们当向神唱诗，歌颂他的名； 为那坐车行过旷野的修平大路。 他的名是耶和华， 要在他面前欢乐！
5神在他的圣所作孤儿的父， 作寡妇的伸冤者。
6神叫孤独的有家， 使被囚的出来享福； 惟有悖逆的住在干燥之地。
7神啊，你曾在你百姓前头出来， 在旷野行走。（细拉）
8那时，地见神的面而震动，天也落雨； 西奈山见以色列神的面也震动。
9神啊，你降下大雨； 你产业以色列疲乏的时候，你使他坚固。
10你的会众住在其中； 神啊，你的恩惠是为困苦人预备的。
------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> -------------------------------  蜘蛛
" 无知，自以为是之人的盲目盼望必然要令他们失望；圣经把它比作“蜘蛛网”，伯 8：14。蜘蛛从自己的肚子里编织出一张网，扫帚一来就被扫走了；同样属肉体的人生出一些突然冒出来，没有根据的盼望，但是当死亡临到，或者良心受到一点点的困扰，这些虚妄的欺骗就被一扫而光了。"
让我们不要从我们自己，或者我们自己的行为，感觉或任信里面编织出对天堂的盼望。如此信心的蜘蛛网可能编织得非常精巧，但它必然是非常脆弱，无可避免要被扫走。一个充满自以为义的人，除了是一间充满蜘蛛网的黑房，还会是什么呢？好的家庭主妇不在乎这可怜虫的杰作，而是很急着要把它们毁掉，因为它们有害，并不是一种装饰。蜘蛛和蜘蛛网都是我们不能接受的，同样，我们编织出靠守行为得盼望的蜘蛛网，在我们的私意敬拜上下苦功夫，以此为依靠，那么神会不看顾我们和我们骄傲的作为，正如我们不理会蜘蛛和它们的工程一样。让骄傲的法利赛人思想这点，谦卑下来。蜜蜂是我们的榜样，因为它建造房屋，但所有的材料都是从外面搬来的，是从花园里的鲜花，而不是从自己这里拿来的，它采蜜用来存在它的蜂房里。蜘蛛不像蜜蜂那样采蜜，它们的出产来自自己的肚腹。真信徒从应许的鲜花中采集他们盼望一切的实在和甜美，不敢靠自己，或者任何他们能做到，能成为的而活。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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 经节：我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。（诗篇八十九篇34节） 一位在中国失去一切的人这样写道：“我们从不忧虑。我们懂得怎样把重担卸给神，祂会挪开不必要的琐事。就在四十二年前这个月份，我首次抵达广西服事主，这些年来我深深体会神的怜悯。神的应许确实永不落空;问题总出在人这边，没有凭信心好好去把握神的应许！这让我想起一个孩子所提的问题：『爸爸，你是说话算话，或只是随便说说而已？』“
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标 题：你心所渴望 经 节：又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。 你与神的关系应该比任何其他的关系，活动，财产，更能带给你喜乐与满足。圣经鼓励我们要在主里面喜乐，在神和所有讨祂欢欣的事物上找到你最大的欢愉。你如何能在神所喜悦的事物上得到欢愉？只有当你肯花时间与祂相处，你会开始喜爱神所爱的事物。当你花时间与神亲密在一起，并且愿意让神向你指出你真实的景况时，你看事情的眼光会像神看事情的眼光一样。当你调整自己转向神，你内心的渴望会开始像神的渴望一样。当你祷告，你会发现自己照着神的心意求。神心中最关心的事物，也是你心中最重要的事物。在祷告中，你第一个恳求不是为自己求，乃是为了神的名被高举，以及祂的国度被拓展（马太福音六：9～10）。你是否曾经要求神赐你心之所望，却没有先寻求了解祂的心？神把这必要的祷告事项，放置在每位祷告者的心中：我们要寻求祂心中的优先事物，让那些事物在我们心中居首位。这个优先的祷告避免我们为一己之私祈祷。当我们在主里找到喜乐，才会看到什么是真正重要的事物。我们会看重天父所看重的东西。
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转载自《每日经历神》
-----------------------------------  经 节：『耶和华的眼目遍察合地。』（代下十六章九节） 亲爱的读者阿，神正在寻找一个人 - 一个肯全心倾向祂的人，一个肯完全顺服祂人。神切望在个人身上动一件重要的工程 - 祂要重用祝福这个人。比以前灵界上一切的伟人更甚，因为这世代的钟已经瞄准在十一点上了。 世界在等待 - 要看神借着一个献身的圣徒能成功何等大的事！不独世界，就是神自己也在等待一个人出来 - 一个肯完全委身于祂比一切先圣更甚的人，一个愿意把自己算作粪土，看基督是一切的人，一个能体会神心意的人，一个有主的谦卑，主的信心，主的爱，主的能力，而不肯阻止神的计划，一直让神借着他工作的人。热电联产 一个被神重用的人，只要不偷享神的荣耀，神在他身上的祝福是无限量的。 莫勒在九十岁那年，对一班教师和工人所发表的一篇演说里面，有一段讲到他自己的见证说：『我是在一千八百二十五年十一月里得救的，但是一直到四年以后，一千八百二十九年七月里才完全顺服。那时候，受钱财的心没有了，爱都市的心没有了，爱地位的心没有了，爱属世的娱乐的心也没有了。神，惟有神，是我所爱的。我在祂里面找到了一切，所以我不再需要其他的东西了。感谢神，靠着祂的恩典，这倾向一直存留到今天，使我终身得成一个快乐的人 - 一个极其快乐的人;这倾向也叫我只爱慕属天的事物。现在，我亲爱的弟兄们阿，让我诚诚恳恳地问你们一句话，你们有没有完全顺服神呢？你们所作的是不是还有这件或者那件没有顾到神的心呢？我以前只读一点点圣经，我宁愿多读些别的书籍;但是自从那时候起，神的话对于我便成了说不尽的福乐，我能彀从心坎中发出喊声来说，神真可爱极了。弟兄们阿，你们不要自满自足，我真希望在你们心的最深处也能彀喊叫说，神真可爱极了！』 - 选 我今天求神叫我作一个超凡的基督人。 - 惠特费（怀特菲尔德）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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不变的爱
爱里没有惧怕。
约一4:18
我能理解基督对我的爱，即便我是个罪人；我也很爱基督，这爱里面有一种奇妙的感受和情绪。但是，我们也要谨慎，因为感受和情绪是不稳定的，我们不能被其左右。神爱我们，不管我们是否感受得到。如果基督徒是靠着自己的感受来维持与基督的关系，这种灵里的亲密不会维持很久。
怎样才能改变这个情况？一个词来表达：委身。感受随风逝去，委身与主永在。我们对主的委身，会让我们感受到喜乐、感恩、关爱；但是，即便我们没有这些感受，我们的委身也能够让我们与主亲近。
正是这种委身，让我们对主的信心不停留在凡事顺利的时候；当我们有怀疑、恐惧的时候，我们也不会离开神。独立宣言的签署人 John Witherspoon说的好：只有对神的敬畏，才能克服我们对人的敬畏。,
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转载自《葛培理布道团》
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 喊声翻译机
某家日本电器公司出产了一款婴儿喊声翻译机，声称能准确地把婴儿喊声翻译成有意义的句语。这样，父母便能明白婴儿的叫喊是为了肚子饿，还是需要换尿片。这个产品的成效，有待引证，却成为年青父母的潮流玩意。
这个产品虽然有趣，却不是瞭解婴儿的必胜百宝。每个做父母的朋友都能体会，照顾婴孩需要细心留神，因为婴儿不懂说话，他只能用喊叫声、动作与表情来表达需要。父母常常接触婴孩，常能从他的神情来分辨出不同的意思。原来只要存心关心孩子的需要，便能有不言而喻的默契，所以婴儿话的翻译高手，就是照顾他们的父母。既然如此，丈夫要瞭解妻子，不应是困难的事，秘诀就是要真心呵护关怀妻子，犹如关心婴儿一般。请不用为此感到难为情；反正，爱妻子的丈夫也会暱称妻子为 baby。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  信仰问答/葛培理 上帝是否允许一些人死前瞥见过天堂？
问：上帝是否允许一些人死前瞥见过天堂？我家里的一些人说，我们的祖母就瞥见过天堂，但如果这是真的，为什么上帝不让它发生在每个人身上？圣经中是否有人发生过这种事呢？
答：圣经中有一个例子是司提反，他是第一个为主殉道的人。圣经说，当时他被石头砸死，神使他看见天堂的荣耀。他宣称：“我看见天开了，人子站在神的右边”（徒7:56）。
我相信上帝的确允许将死之人看见天堂，虽然这并不常见。我的外祖母在去世前不久就说自己有这样的经历。或许上帝这样做是为了安抚将死之人，也挑战那些尚在世的人，以确保他们的救赎。圣经警告说：“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”（来2：3）。
尽管这样的报道使我们确信天堂的现实，但是上帝已经赐给了我们一切有关天堂真实的证据。死亡是每一个人普遍的命运，但是耶稣基督从死复活征服了所有的罪、死亡和地狱的权势。因为他的死里复活，我们充满了希望---可以与他永远一同在天堂的希望。
您信仰基督了吗？你确信如果你今晚死了，你会与基督永远一同在天堂吗？今天就离弃罪恶信靠基督，你就可以与他一同在天堂里了。
 但以理的言语智慧
王与他们谈论，见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。（但一19-20）
但以理被俘后，因着敬畏神，得到属天的智慧。他年幼进王宫，生活在异国他乡，父母又不在身旁，不能指导帮助他。可他却能平安地经过三朝四王，平步青云，在一人之下万人之上。他所服侍的，都是外邦王，与自己信仰格格不入，可他却安然渡过一次又一次的难关，且在当中荣耀神。但以理的智慧可见于他的语言，他懂得如何与国王、同僚和部属沟通。很少人有机会在国王、总统身边工作，我们的责任多在家中。在家中生活一样要有智慧，说话不当会破坏夫妻感情，影响教养儿女的果效，什至会使夫妻反目、儿女反叛。作为父母，我们需要从神那里得智慧，学习说话；也要每天带领儿女一起亲近神，一起祷告学习。
求主帮助我们说造就人的话。
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转载自《灵修静思》 罗妮丽著
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 Prophet of doom 悲观者
「约沙法对以色列王说、请你先求问耶和华。于是以色列王招聚先知四百人、问他们说、我们上去攻取基列的拉末可以不可以．他们说、可以上去．因为神必将那城交在王的手裡。约沙法说、这裡不是还有耶和华的先知、我们可以求问他麽。以色列王对约沙法说、还有一个人、是音拉的儿子米该雅、我们可以託他求问耶和华．只是我恨他、因为他指著我所说的预言、不说吉语、常说凶言。」(历代志下十七 4-7)
以色列王亚哈邀请犹大王约沙法一同去攻打亚兰王，要夺取基列的拉末。约沙法答应了他，但请他先求问耶和华，希望得到神的先知的指示，然后才去出战。亚哈王是一个行耶和华眼中看为恶事的王，只听从假先知的预言，不愿听从真先知的话。结果二王一同上战场，亚哈阵亡，正如耶和华的先知米该亚所预言的，约沙法安然无恙。Prophet of doom 解作那些经常题出警告的人，例如人口专家、环境专家、社会学者、他们对未来十分悲观，鑑于地球目前的状况，多数人对前景不会很乐观。 Those who have a gloomy picture of our earth are often derided as the prophets of ecological doom. The prophets of doom would never paint a rosy picture of the Middle East peace process.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -----------------------------  “所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”（罗八30）属灵的成长，不是埋首冲刺，竭力想达到遥不可及又抽象的目标，而是看见神立定在天的那个最终的标准，并且活在这事实所带来的能力之中。属灵的长进，乃始自体认到自己的真实身份，而不是努力成为自己所期望的理想模样。当我们往前，朝神这个永恒事实的根基迈进时，我们此时此刻就必看到这些基督徒生活中的事实，逐渐彰显出来。
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转载自《喜乐的心》 -------------------------------- 
你信守你的约吗？
作者：查思博牧师
我却要与你立约。
约是二人之间最强的承诺，表示“合而为一”。有时他们会以交换佩剑表示永远互相保护；有时，他们会交换一?鞋子，立誓要与对方并肩而行，那怕是天涯海角；还会每年举行牲祭仪式，二人在对半割开的牲畜之间走过，以表示他俩合而为一，或缺其一，则不完全。创世记6∶18 神也要立约祝福你∶“在那里，耶和华──你们神的面前，你们和你们的家属都可以吃，并且因你手所为的一切事蒙耶和华──你的神赐福，就都欢乐。”（申命记12∶7）请看看约中的应许∶健康，安全，繁荣，引导，胜利——只要顺服就行。神将这些约法放进约柜，当以色列人出征时，约柜前行，无人能敌。与神立约是他们力量的根源；神在征战中与他们结盟，也与你结盟。 约之剑是神为你争战的应许；约之鞋表示无论你感到路途有多遥远，只要求告神，他就与你同在；而约之牺牲则表示你是神所有应许的继承人。
你今天仍有信守与神所立的约吗？
 映月读书 黃瑞西牧师著 著书多，没有穷尽。读书多，身体疲倦。 （传12：12） 南齐江泌，小时家穷。白天，他要帮助家庭做些手工业来维持生活。晚上，人们休息了，他却抓紧时间来学习。屋子里没有灯光，他把书拿到屋子里面，利用月光学点东西。月光是要移动的，慢慢地西斜了，江流泌就搬梯子来，搁在墙脚下，站在梯子上念书，跟着月亮下坠，他也一级一级升高，一直爬到屋顶。有时，他白天工作累极了，晚上精神支持不住，看著书本，人渐渐地迷糊起来，眼睛闭上了，一下子，人从上摔下来。江泌摔痛了，也摔醒了，神志反而振作起来。于是，他拾起地上的书本，好像没这回事似的，身上的泥土也不掸掉，又赶紧爬上梯子，继续一句一句地读下去。 【灵训】 今天是知识爆炸的时代，也是末世的时代，在但以理书12：4说：「直到末时，必有多人来往奔跑，知识就必增长。」「来往奔跑」圣经小字注：「或作切心研究」。这节经文，在希伯来原文的意义较为有力：「末时，将忽然发生知识大爆炸」。 圣经将「末世」与「知识爆炸」放在一起，值得深思。我们今天活在末世时代或活在主耶稣快再来的时代，其中之一的征兆即是知识的增长。不但书籍的出版发行快速，广泛，各行各业的专业知识，分工极细。知识的表达形式，不限于书本，已经发展到有声、有影的网路网际上，这是前人所未曾想到的。 世人说：「知识就是力量」，但知识本身是中性的，谁掌握它，谁就获得它的力量。恶人利用知识来犯罪，可说道高一尺，魔高一丈。知识并不代表智慧，坐拥书城的书虫，并不等于是个智慧人。因为智慧是由上帝而来，「敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。」（箴9：10） ------------------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ------------------------------- 
我父是万有
黃瑞西牧师著
A Child of the King
Harriett E. Buell, 1834-1910 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣。 （ 罗 8:16-17 ）
根据诗14:2-3，在神看来，世人都已偏离正路，都在寻求神以外的东西，没有寻求神自己。有的忙着寻求钱财，有的忙着寻求地位，有的忙着寻求名声，有的忙着寻求学问。有的为着寻求物质的享受在跑，有的为着寻求消遣娱乐在跑，有的为着寻求观光游览在跑，有的为着寻求家庭美满在跑，有的为着寻求事业发达在跑，有的为着寻求宗教信仰在跑，忙来忙去，跑东跑西，都是为着寻求神以外的人、 事、物，很少有人知道寻求神自己。
只有神自己才是人生的实际，才是人生的满足。当初神造人，是照着祂自己的形像造的，要人来彰显祂。只有人信了主，在基督里得着神作生命，凭这生命活着，才能有神的形像，彰显神。这样的人，人生才有实际、才有意义、才有满足。神一切的丰盛都在基督里，借着祂我们可以承受父的万有。 本诗作者 Harriett Buell 生于 1834 年。写「我父是万有」是某一个主日，当她参加卫理公会的早晨崇拜后，回家途中，边走边思想，圣灵所给她的信息──想到天父是富有的，身为祂的儿女，真是满足！ 写完之后投稿至Northern Christian Advocate 杂志，结果在1877 年2 月1 日那期被登载。不久，被一个音乐学校的老师发现，没经过她的知晓即配上曲而完成这首名歌，作曲者名字是John Sumner 。
1. 我父是万有，财产极丰饶，执掌天下所有一切财宝，
白玉和碧翠，钻石和金银，在父仓库里，满积无数珍品。 2. 我父独生子为拯救罪人，卑微降世间成为穷苦人身， 如今祂在天，永为我祈祷，我今已属祂，等候祂再临到。 3. 昔我是罪人，流浪罪恶处，天性喜爱罪，叛逆不识救主， 今得称为义，生命册录名，作天父后嗣，承受华冕、天庭。 4. 在世为客旅，乐居帐棚里，因主在天为我预备安宅， 虽远离亲族，我心仍歌唱，荣耀归于主，因主永远作王。 （副歌） 我们是祂儿女，祂是万有主，我已成为后嗣，因靠救主耶稣。 ＊上帝的恒心从不停止，上帝供给信徒一切需要的仓库从不匮乏。 ── 孙德生
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
------------------------ 鬼使神差 叶明翰牧师 仔细观察民间信仰，会发现许多的矛盾。民间一般人拜神，也拜鬼，七月普渡要拜孤魂野鬼，这是否表示对家裡神桌上的神明信心不够？怀疑神明的能力不足呢？所以才需要讨好那些孤魂野鬼，求祂们放你一马。 可是千百年来，神桌上的神明好像都无动于衷，从来都不抗议。既然神明可以和孤魂野鬼共存，甚至互相妥协，那麽如何分辨正邪呢？正邪能相安无事，就等于无正邪之分，正邪不分岂不就是〈是白道，也是黑道〉。像圣经所说：「这也不足为怪，因为连撒旦也装作光明的天使。」（林后十一：14） 既然黑白两道不分彼此，就表示牠们是殊途同归，由一位老板〈撒旦〉在后台管理指挥。我们要知道〈撒旦〉是这黑暗权势的首领，〈撒旦〉曾经率领三分一的天使，跟从牠来背叛上帝，这三分之一背叛的天使，成为撒旦国裡的军队和爪牙，分佈于陆地，海洋，和空中来辖制人。牠们专门製造事端迷惑人，想尽办法让人加入背叛的行列，来增加撒旦国的势力。 民俗禁忌，就是撒旦要透过人的〈怕〉，来达到管辖控制人的目的。这样看来，民间所谓的鬼神，不过是被撒旦来利用，牠们不断製造冲煞、祸患、痛苦、不安、仇恨、苦厄的事件，叫人〈怕〉，也不断的制定新规矩、仪式、禁忌，来解救人。 守民俗禁忌的人，就是为了要趋吉避凶，得到消灾解厄的目的。却不知道这一连串的事件发生，都是撒旦一手导演出来的。是牠出问题来难倒人，吓唬人，叫人受惊害怕。然后，也是牠以解救者的姿态出现，来为人解决问题。目的就是要人信服牠，屈服于牠的权势。 我有一次到外地领会，住在一位弟兄家裡，看见他家装的窗型冷气很新型，顺口就问：「这是什麽牌子的冷气机？」他回答说：「你要什麽牌子，工厂就贴什麽牌子卖给你。」我心想，哇！高招！真是太厉害了，只要你喜欢，我的产品能推销出去，这不正是今日撒旦所用的高招吗？只要人能与真神隔离，其他你要男的、女的、老的、少的、天上万象、地上的山川动物、海中的百物，什麽神明、撒旦都可以应付你。所以，撒旦并不在乎那些神明叫什麽名字，来历如何？要紧的是，撒旦藉著这些管道，牠能推销扩展牠的势力。 天下人间，惟有耶稣成为人类的赎罪羔羊，被钉十字架，流血死了，为人类付上犯罪该得的报应－－〈死〉的代价，所以，基督徒为什麽能不必守民俗禁忌，因为耶稣已经为我们赢了这场战争，透过耶稣基督的宝血，让我们从撒旦的綑绑中得到释放，正如圣经所说：「儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要藉著死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴僕的人。」（希伯来二：14－15）。 你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）： 「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」 ----------------------- 转载自《谈运说命闢邪妙方》 -----------------------  要归本纛作末队往前行。（民2：31）
发色列的军兵往前行的时候，但营的人作殿军。但人作末队，但次序的前后有什么关系呢？他们和前哨一样的都属一个队伍；他们也跟着云柱火柱走，他们也吃同样的吗哪，饮于同一个灵磐石，向着同一个目的地前进。
我的心哪！虽然你是最末、最小的，来，快乐吧！你得以在基督的军队中已够荣幸，你终必会到达先锋所到达的地方。在职位和美名方面必定有人居末，耶稣有一些小工作也必定有人去作，那末为什么我不去作呢？在穷苦的乡间，粗俗的农民当中；或者在卑陋的小巷，犯罪作恶的凡夫俗子之中，我也要工作，“要归本纛作末队往前行。”但人也居于一个很重要的地位。落后的人，他们要帮扶；遗失的东西，他们得拾取。激进的人或许能多跑一些新路，多学一些新道理，多领一些人归主；但那些善于保守的人却能使教会持守固有的信仰，并能挽回发软弱的人。每一种地位都有它的职任，走在末后的神的儿女也能使全军蒙福。殿军处于一种很危险的地位。我们后面也有仇敌，正像我们前面一样，仇敌不一定攻击我们什么地方。亚玛力曾把居末队的以色列人杀了一些。
有经验的基督徒要多用他的兵器帮助那些可怜的、疑惑的、失望的、动摇的、在信心、知识和快乐上居末队的人。不要撇下什么人不被帮助，因此多受造就的圣徒应当在末队高举大纛。我的心哪！你今天当留心帮助那作末队的人。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 7月18日 「若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。」（太10:29） 神是一位元有目的的神，整个宇宙的被造都不是出于偶然的，创造乃是神明确目的的表现。以弗所书第一章那段伟大的经文，曾说到祂对我们的选召，是「按着祂的旨意所喜悦的」；又告诉我们，按着祂的旨意「叫祂的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得著称赞。」当我们想起亚当的堕落和我们自己的罪，并我们对那位「因着神的恩，为人人尝了死味」的救主耶稣的微弱反应（感恩赞美）时，我们不禁大大惊叹。我们甚至要问自己，怎能有这些事临到我们身上呢？所以，让我们再一次被提醒，甚至一只麻雀的死，我们以为是不足为意的小事，但是神却?! 880;? 847;它。整个宇宙的创造者，对于一只小小的麻雀，也有祂所安排的旨意。所以主耶稣说：「不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。」（太10:31）「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。」（罗8:28）  信的奥秘 他说，主啊，你是谁？ （徒九5） 救赎的奇迹，使大数的扫罗由一个认真、意志坚强的法利赛人，一刻之间变成主耶稣谦卑的忠仆。可以解释的事根本就无奇妙可言。可以解释的事便能控制，所以我们要求解释是极自然的。顺服并非自然的事；不顺服也并不一定有罪。除非我承认有一更高的权威指挥一切，否则顺服不算什么德行。对别人而言，不顺服可能是一种解放。一个人若对另一个人说：[你一定要这样。 ]他就伤害了那人的灵，这样的灵并不合神用。顺服的背后必须承认有一位圣洁的神，否则，只沦为顺服的奴隶。许多人要摆脱宗教的外壳，才能真正来到神面前。因为心里只有一位主人，这不是宗教，而是耶稣基督。倘若我见他，却对他说：[我不肯。 ]我就有祸了。他不会强求，但我已在心里神儿子的死亡证上签了字。我面对主耶稣，却对他说：[我不愿意。 ]他断不会坚持，但这样我就从救恩的再造大能中退后了。我若肯来就光，不管我怎样可恶，神的恩典总不会计较；我若不肯来到光中，就有祸了（参约三19-21）。 祈祷◆ [看啊！这些不过是他的道路显而易见的部分，至于他能力的响声谁能明白呢？ ]那许多无根的思绪在我的脑海中浮过，除非我的黑暗蒙你光照，否则对于属你的东西，我全无智慧和知识。  《灵命日粮》 7月18日
不算什么
读经: 以赛亚书55章6-9节 金句: 「神注目观看人的道路，看明人的脚步。」(约伯记34章21节） 第一次去阿拉斯加，我欣喜地得知我们会住在麦金莱山旅馆。在柜台登记时，透过巨大的窗户瞥见大片的岩石。我急忙走到门外直接面对大山的阳台。 「哇！」眼前情景使我不禁赞叹不已。离我咫呎之远的一位男士说「喔！那不算什么！」那天我发现，到阿拉斯加的旅客常常错失「大山的全貌」。这座大山以6200米的高度耸立着，绝大部分都隐藏在云雾里，我实际上看到的只是巨山一角而已。 我们对生活的认知有限，但却常常满足现状。但耶利米书29章11节提醒我们：「耶和华说：『我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。』」无所不知的神遍察全地，能看到他希望我们去帮助的人，他希望我们去做的事，以及他希望我们长进的品格。 箴言16章9节说：「人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。」我们对生活的视野受到人性的局限，但是我们可以将自己交托给全察全知的那一位。 CHK
我的眼目太昏暗，
许多事物看不真； 但是我要单纯信， 完全交托给真神。 神高瞻远瞩，人类鼠目寸光。 神的灵借着圣经来改变他的子民。   亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：7月18日
经节：“各人看别人必自己强。”（腓利比书二3） 亲爱的朋友 有一位在商业世界里工作打滚多年的朋友慨叹，在现今的社会工作，关系都建立在利益上，没有情义可言。
那么，在教会机构中，事奉是为了荣耀主，传扬主的国度与福音，这样的情况应该不存在吧？但是，我们都很明白，即使在教会和福音机构里，彼此相争不和的情况也是常有的。为什么会这样呢？我相信原因繁多，我们也不宜在一本灵修的小书里扮演专家的角色作出讨论。
可是，我相信神的话和圣经的道理，可以帮助我们。
好像保罗说，我们要看别人比自己强，这就是一句很有力量的话，把许多人际的纷争，冲突，不和，一针见血的剖析出来。
我们观察许多的人际纠纷，对立的两方分别站出来，都可以罗列一大堆自己曾做过的好事，尽了几多劳苦等等，却绝少看到有人肯退一步，数算一下对方的优点与所尽的努力。或许，双方所说的都是实情，却是只看到了图画的一面，因此双方敌对与忿忿不平的情绪被推到极点，问题如火山爆发，不可收拾！
试想，如果双方肯停下来，平心静气看别人的强处，数算别人的优点，相信许多人际纷争都可以得到舒缓，再进一步寻求到解决的良方。
最近我因旅游而停了一段时间写稿，在忙于书写这些与你共享的灵修篇章的当儿，竟失去了起初那一份热切高兴，享受的心情。就在这时，一位朋友邀请我到她家中吃饭，我享受了一顿朋友用爱心，体贴，以不同美味材料预备的爱筵。心里感恩，衷心赞赏朋友的同时，心灵竟然再次被挑旺，全心投入享受每天要分享的时刻，因为我在欣赏朋友的烹饪厨艺的同时，发现自己也在用心书写，彼此所做的其实有异曲同工之妙，只不过我烹调的是灵粮而已！
看，神的话多奇妙！我们听了道，以这样的心向？别人，由衷欣赏别人，数算别人的优点，强处的时候，神话语的甘甜竟然不知不觉回到自己的身上来！哈利路亚。
思想：在与别人相处时，我有没有看别人比自己强，时常数算别人的优点？
心语：亲爱的主，原来“长他人志气，灭自己威风”这句传统老话，在？的国度里是不成立的。求主感动教化我的心，让我在真心欣赏别人的同时，也发现欣赏自己的优点，让天国的真善美临到人间。
 诗篇
诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。
大纲：
1. 祈祷诗
大卫的 诗1-41篇
可拉后裔和大卫的 诗42-72篇
亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇
2.讚美诗 90-150篇
诗篇一三九至一四三篇
重点：神无所不知；大卫祈求脱离扫罗之手；祷告中得安慰；祈求饶恕。
钥节：任凭义人击打我，这算为仁慈；任凭他责备我，这算为头上的膏油；我的头不要躲闪。（一四一5）
这是一篇晚祷诗。诗人祈求神救他脱离恶人，他求神保守他，免致受迷惑而与恶人同行。
人非常软弱，常受引诱，常行差踏错，却常不自知。除了圣灵的光照，我们不会看见自己的丑恶本相。此外，旁观者清，属灵的牧者和弟兄姊妹会看见我们的过犯和不是，用爱心说诚实话；可惜忠言逆耳，我们常听不进他们的提醒。
人若要认识自己，从而丢弃旧我、建立新我，就要像诗人祷告说：「任凭义人击打我，这算为仁慈；任凭他责备我，这算为头上的膏油；我的头不要躲闪。」
没有批评，没有进步；没有责备，没有改善。我们若接受教会的管理和批评，虚心接纳长者们的劝戒、指教，并引以为荣，就必不致落在错谬裡。在此「要讚赏不要批评」的年代，我们何等需要诗人的祷告！「听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。」（传七5）
默想： 「弃绝管教的，必致贫受辱；领受责备的，必得尊荣。」（箴十三18）
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
基督的一切丰富，确乎是有形有体的存在我们里面，我们能藉着行为给人看见，如雅各所说：「必有人说：你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。」（雅二18）
信心本来是看不见的，却真实地存在人的心中，能以藉着行为被人看见。约翰也是说我们爱属神的人，就证明我们有神的生命和神的爱。里面有什么存在，外面就有什么表现；里面充满了什么，外面就透露了什么。 比如我们有了勇敢的心，当我们遇事的时候是何等的安静；我们有了忍耐的心，当我们遇患难的时候就有力量忍受；有了神所赐的平安喜乐，我们的脸上就发出光来；基督成形在我们心中，基督就披戴在我们的外面。好象一个无病的人，天天吃好饭，他的脸上就光润肥胖，内里有病，就枯干瘦黄。里面所存在的，就呈现到外面，所以看了外面就知道里面所充满的。 我们每日在基督里的追求并不是虚空的理论，因为一切的丰富就是属灵的实际，都有形有体居住在基督里面，而且是永远长存的。为何我们天天为些必朽坏的劳力，为虚空而劳力，不为真实而努力呢？世界的东西吃了再吃，仍然是饿；喝了再喝，仍然是渴。因为世界上这些虚空的东西，不能供应我们心灵的需要，所罗门不是一个饱尝世界的人吗？他所得的是什么呢？他不是这样说吗？虚空的虚空！都是虚空！都是捕风！感谢神！祂已将真实的赐了给我们，将永存的赐给了我们。
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  所罗门的等候(十二)─训诲责备，生命的道
经文:
箴六
钥节:
因为诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道。（箴六23）
参考经文
申六6~9；撒下十一1-14；诗一三三1；太五9；西三15
提要
箴言中有许多信息是鼓励人，如何过一个有意义、又有尊严的生活，例如不要匆忙为人作保，免得跌入陷阱中，弄得倾家荡产。（箴六1~5）所罗门还鼓励人们，要想远离贫穷，就得勤俭及努力工作：「懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧；蚂蚁没有元帅、没有官长、没有君王，尚且在夏天豫备食物，在收割时聚敛粮食。懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？再睡片时、打盹片时、抱著手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏彷彿拿兵器的人来到。」（箴六6~11）所罗门明白万事都有定时，万物都有应尽的本分，或工作、或休息；或前进、或等候，都必须按造物主的旨意和安排。特别是属主的人，更当明白主的心，为主而活，活出主来。
所罗门提醒我们要远离恶人，他们的邪恶会使人受重伤。（箴六12~19）他也警告信徒要远离妓女，以免被情欲所惑。因此他叮咛主的儿女说：「我儿，要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则；〔或作指教〕要常繫在你心上，挂在你项上。你行走，祂必引导你；你躺卧，祂必保守你；你睡醒，祂必与你谈论。因为诫命是灯；法则〔或作指教〕是光，训诲的责备是生命的道。」（箴六20~23）主的话是生命的道，是保守我们不致误入歧途的光；主的话像一盏明灯，带领我们的脚步，走在主为我们量定的道路中。亲爱的，要时刻让主的话提醒你，等候圣灵对你的引导。 默想
1.主的话「要常繫在你心上，挂在你项上。你行走，祂必引导你；你躺卧，祂必保守你；你睡醒，祂必与你谈论。」（箴六21~22）亲爱的，主的话是我们服事的力量，或行走、或静止、或等候，都要让主的话来引导你。
2.「因为诫命是灯；法则〔或作指教〕是光，训诲的责备是生命的道。」（箴六23）不错，主的话是我们脚前的灯、路上的光，是我们生命事奉的根基，是我们等候时的良伴。 等候的金言
1.祷告的答应耽延，不单是信心等候的试炼，也是我们用坚信来尊重上帝的机会。──司布真
2.不论前面将遭遇的是甚麽，只要是主的旨意，我们都该等候。── 选
等候的应许
1.我儿，要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则；〔或作指教〕要常繫在你心上，挂在你项上。（箴六20~21）
2.你行走，祂必引导你；你躺卧，祂必保守你；你睡醒，祂必与你谈论。（箴六22） 3.因为诫命是灯；法则〔或作指教〕是光，训诲的责备是生命的道。（箴六23） 等候中的祷告
亲爱的主阿，我们渴望与祢同在、同住，时刻瞻仰祢可爱的面容，与祢亲近，默想祢的言语，明白祢的心意。在一生中，我们要一心一意寻求祢的面、等候祢的同在，与祢相亲。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------    
书八18-29
18耶和华吩咐约书亚说：「你向艾城伸出手裡的短枪，因为我要将城交在你手裡。」约书亚就向城伸出手裡的短枪。19他一伸手，伏兵就从埋伏的地方急忙起来，夺了城，跑进城去，放火焚烧。20艾城的人回头一看，不料，城中烟气冲天，他们就无力向左向右逃跑。那往旷野逃跑的百姓便转身攻击追赶他们的人。21约书亚和以色列众人见伏兵已经夺了城，城中烟气飞腾，就转身回去，击杀艾城的人。22伏兵也出城迎击艾城人，艾城人就困在以色列人中间，前后都是以色列人。于是以色列人击杀他们，没有留下一个，也没有一个逃脱的，23生擒了艾城的王，将他解到约书亚那裡。24以色列人在田间和旷野杀尽所追赶一切艾城的居民。艾城人倒在刀下，直到灭尽；以色列众人就回到艾城，用刀杀了城中的人。25当日杀毙的人，连男带女共有一万二千，就是艾城所有的人。26约书亚没有收回手裡所伸出来的短枪，直到把艾城的一切居民尽行杀灭。27惟独城中的牲畜和财物，以色列人都取为自己的掠物，是照耶和华所吩咐约书亚的话。28约书亚将艾城焚烧，使城永为高堆、荒场，直到今日；29又将艾城王挂在树上，直到晚上。日落的时候，约书亚吩咐人把尸首从树上取下来，丢在城门口，在尸首上堆成一大堆石头，直存到今日。
 
在整个战略中，约书亚手裡的短枪有着甚麽作用？
「在属灵的争战裡，若不是有与敌人密切接触的行动，
就不能称之为获胜，因为那裡魔鬼的势力受到挑战，那裡的得胜就会开始。」 无名氏 
 
 初战艾城的失败，使约书亚及以色列百姓有了深切的反省，再次认定争战成败的关键乃在于是否有神的同在、是否有神的应许，并是否整体及个别皆有信服于神的态度与行为。经过对罪的对付后，约书亚重得神的应许，有了得胜的指示。
在一切战术部署后，约书亚听命神的吩咐向艾城伸出手中的短枪。据说约书亚所举的短枪（原文作Kidon），是一柄弯刀，刀身明亮发光，具战胜的象徵，在阳光的反射下，其所发的光芒远处可见。约书亚「伸出手裡的短枪」这行动，有两个很重要的表示 —
一、 是表示愿意接受神自己的工作，从神手裡接取艾城；
二、 是作为示意以色列军要进攻到底，赢取光明胜利的讯号。
约书亚没有收回所伸出来的短枪。也许他在伸出的那一刻，就记起昔日在旷野的首场战争，摩西何时举手，亚玛力人就何时落在以色列人手中的事蹟。他谨慎地不收回，直至肯定彻底得胜为止。在争战的历程裡，若要肯定胜利的战局，就必须恆久举起神给我们那得胜的武器，成功未到，则不罢休。
 我当时常举起祷告的手，向神索取胜利的战局！
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转载自《生命福音事工》
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