每日灵修生活2019年06月29日 始终站立得稳
摘要：彼得前书5:8-11"务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。" 彼前5:8 每个认真的神的儿女，都会和彼得一样，努力持守信仰。虽然彼得勇于作出效忠耶稣的宣告，但面对压力时，也曾瞬即背弃了自己的......
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 始终站立得稳"务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。" 彼前5:8 每个认真的神的儿女，都会和彼得一样，努力持守信仰。虽然彼得勇于作出效忠耶稣的宣告，但面对压力时，也曾瞬即背弃了自己的承诺（马可福音14:29-31,66-72）。保罗这样描述我们进退维艰的困境∶"我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在"（罗马书7:21）。 事实是，哪里有主作工的地方，哪里就必定有撒但 "如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人"。当耶稣宣称祂白白赦免世人的罪，撒但便叫我们质疑自己是否配得这样的拯救；当有人宣讲真理时，撒但叫我们质疑圣经的可信性；当一个配偶愿意忠于婚姻时，撒但歇力引诱他/ 她出轨。简而言之，撒但誓要破坏神的工作。 所以，神吩咐我们"务要谨守、儆醒"，但怎样能做到呢?首先，我们要认识神的真理。我们必须接受圣经的话，将祂的话藏在心里，并且遵守祂的命令。 我们也必须接受忠告，当我们寻找可信又成熟的信徒的指引时，就是汲取别人的经验，支取他们从神而来的智慧与亮光。 此外，我们也必须恒切祷告，就是要天天在神里面面对自己、认罪，并寻求祂的指引。 虽然撒但正在游行，但我们毋须害怕，因为神的恩典能坚固我们，使我们能时刻警醒，得以在祂里面站立得住。 祷告 主啊，我知道我是祢的儿女，但我也知道正因为这个身分，我会常常遭受撒但攻击，它切切要吞噬我。求祢保守我脱离它的试探，将祢的真理写在我的心板上，叫我始终站立得稳。奉耶稣的名求，阿们。 今天经文： 彼得前书5:8-11 8 务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。 9 你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。 10 那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。 11 愿权能归给他，直到永永远远。阿们！
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转载自<<每日箴言>> -------------------------------  走失的羊需要温柔处理
" 尽管我们可以用强力驱使猪或狗，但是可怜走失的羔羊一定要被带回家，就像路加福音第15章里的牧羊人把走失的羊‘欢欢喜喜的扛在肩上’带回家一样。许多心怀善意的人可能会犯错误，对他们不要过分严厉，免得偏见使得他们变为固执，以致他们不是犯错的弟兄，而是变为异端了。"
这是很好的建议。确实，某些惹麻烦的异端需要受到严厉斥责，好使他们可以在真道上变为纯正，但我们需要小心，用爱的灵来引导这份小心：不可把羊当作猪一样驱赶。严厉的正统做法有一种倾向，就是对待一个犯错的人好像严酷的父亲鞭打他们的儿子，没有怜悯，他们以为把一个鬼魔赶了出来，却把十个鬼魔赶了进去。在我们还不知道的情况下，一个怀疑的人就可能担忧得变成一个异端分子。有一些人愿意从爱他们的人身上学任何东西，不从欺凌他们的人身上学任何事情。基督一般的温柔是一位牧者极美的资格。完全的福音要比激烈的争论更能拦阻异端。羊只可能会担忧，走失得更为厉害，然而如果它们被带领进入丰饶的草地，我们就可以更牢牢把握住它们。哦，求圣灵引导我们应当如何面对软弱不定的人。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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 经 节：耶和华啊，我夜间记念你的名...(诗篇一百十九篇55节) 求主帮助我们把忧虑关在屋外！求主帮助我们安眠，一如花朵在夜晚合拢。 入睡前，轻轻把烦恼尽都抛弃， 脱衣时，一并把愁烦脱除； 把重担挂虑卸在 安静祷告的膀臂。 主啊，你知道我怎样活， 赦免我一切的过犯， 我所致力的善，让我一一实现， 保守我所爱的， 让我在你里面得享安息。 忧虑活像一张摇椅；即使它让你忙得不可开交，其实你只在原地踏步。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标 题：互相担当重担 经 节：你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。 当神把一些生活困乏的人放在你周围时，祂清楚知道他们的需要，并且祂也赐给你资源，去满足他们的需要。你知道在神手中没有意外的发生。当你的周遭有需要出现时，马上到天父那儿，向祂说：「?把我放在这儿，一定有?的原因。?知道事情会如何发生。?要我做什么，好带领这个人更亲近?？」认出别人生活的需要，可说是神给你的所有经历中，最伟大的邀请之一。人很容易为了其他人的问题而沮丧。当你看到他们一个接着一个的需要时，你可能觉得被压得喘不过气来。与其把每个新需要看成是更多的时间、精力或钱财外流，不妨来到神的面前，问祂为什么把你放在这里。容许神帮助你，除了看到别人明显的需要，更看到神在他们身上真正的心意。不要因为不甘愿背负人的重担，而错失神的作为。神是否在物质上大大祝福你？祂也许正建立一个「后勤补给中心」在你的生活当中，祂可以借着这个中心，供应他人的需要。神是否赐给你一个健全的家庭生活？祂也许正需要一个健全的家庭，来帮助你周遭受伤的家庭。神是否把你由罪恶的习性中释放出来？神的平安是否在你极伤心痛苦时安慰你？祂是否奇妙地供应你的需要？也许祂计画要建造这些事在你的生命中，好叫你成为一个背负他人重担的人。
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转载自《每日经历神》
-----------------------------  经 节：『我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。 』（民十二章三十三节） 是的，他们看见了亚衲族人，但是迦勒和约书亚所看见的只是神！疑惧的说：『我们不能上去』（三十一节）。相信的却说：『我们立刻上去得那地罢，我们足能得胜。 』（三十节） 在属灵的意义上，亚衲族人是代表艰难；无论在什么地方，我们都能彀看见有亚衲族人在高视阔步。在我们的家庭里，在我们的教会里，在我们的社会生活里，在我们自己的心里都有；我们必须战胜他们，否则他们就会像以色列人所说的迦南地亚衲族人一样『吞吃』我们（三十二节）。 有信心的敢说：『他们是我们的食物；我们可以吞吃他们。吞吃了他们以后，我们会变得更强壮了。 』 事实是如此：除非我们有战胜的信心，否则便会被他们吞吃。让我们有迦勒和约书亚的信心来专心仰望神，神必定会顾念我们一切的困难。 －选 只在我们忠顺的时候，才会遇见亚衲族人。我们看见：当以色列人预备前进的时候，才有亚衲族人出现；当他们转回往旷野去的时候，就没有了。 保罗往罗马去传道的时候，照人想来，大能的神一定要祝福他一路平安，脱离一切仇敌和风雨的侵害。可是，事实适相反：他遭尽了犹太人的迫害、狂风大浪的摧残、毒蛇的侵啮，一切地上和阴间所有的攻击；最后总算蒙了拯救－着一块破损的船板漂到了玛他海岸（ Malta）－祗仅仅逃免了葬身鱼腹。 难道全能的神是这样的神吗？是，正是这样的神。所以保罗告诉我们当他接受主耶稣基督作他生命的时候，立即就有猛烈的争战发生；这种争战是永无止息的，但是他屡次靠主的力量，在凡事上得胜有余。 他描写这段经历的字句极为生动：『我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。 』（林后四章八至十节） 保罗的奋斗是多么持久，多么费力啊！这几节圣经在原文里更是有力，中文英文都难以将它译得达意。这里有五幅连贯的图画。在第一幅里，我们看见许许多仇敌从四面挤着进来，却不能把他压伤，因为天上的使者替他澄清了一条走道让他过去。照字面直译，该译作：『我们四面被挤压，却不被压伤。 』 在第二幅图画里，我们看见他四面的出路完全被封闭了，但是他却仍旧能走出去；因为有神的光指示他当走的路径。更正本译作：『心里困惑，却不至绝望。 』罗得罕(Rotherham）译得更近原文：『没有路，却不是没有侧路。 』 在第二幅图画里，我们看见一个仇敌紧紧地追逐着他，同时仍有护卫的神站在他的身旁，所以他并不孤独。我们再采用罗得罕的译文：『被追逐，却不丢弃。 』 第四幅图画更活泼生动了。仇敌已经追上了他，打了他，并且将他打倒。但是他所受的却不是致命的伤：他心彀再从地爬起来。也可以译作：『击倒了，却不至被克服。 』 这些图画一幅一幅地前进，现在到了第五幅，死亡临到了他－『身上常带着耶稣的死』。但是他不能被死亡克服，因为他借着『耶稣的生』，活着主自己的生命。 我们中间，为什么有许多人得不到这样的医治呢？原因是为了我们总希望不用奋斗就得到医治；当我们的争战延得久长一些，我们就会由沮丧而投降。我们该知道：在神那里东西，没有一件是容易得到的；天上是没有价廉的物品的；因着给我们的救恩，神不得不割弃祂宝贵的独生子；凡是有价值的东西，件件都是需要代价的；艰难是造就我们信心和品性的工具。 从前摩西看见荆棘被火烧着，却没有烧毁；我们正如那荆棘一样－虽然魔鬼不时地向我们浇上冷水，在我们的后方却立着一位浇油的天使，不停地在添上燃料，使我们的火光永不熄灭。 神的亲爱的受苦的孩子啊，只要你肯信靠、坚持，不允许仇敌来克服你，你是不能失败的。 －Tract
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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基督的救赎
上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。
林后5：21
当我们归顺到主的面前，圣经说，上帝就在我们里面显明了他的义。以前我们是罪人，现在因为基督我们成为义人。
这是怎么回事呢？我们自己是不能称义的。圣经说，没有义人，连一个也没有。（罗3：10）但是，当我们接受基督后，因为基督的义和大爱，我们的罪就被替代了。我们的罪传递到基督那里，他的义传递到我们身上。
我们配得义么？不配。我们努力挣到义么？没有。这都是恩典，白白的恩典。我们不可能因为好的行为和努力得到上帝的喜爱，不管我们是多么好的人。只有基督才能拯救我们。感谢上帝，你现在就站在他面前，批戴他完全的义。
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转载自《葛培理布道团》
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 私房钱
古代女子出嫁从夫，再不属于娘家的人。所以出嫁前，母亲总会千叮万嘱，叫女儿要积存「私房钱」，万一被丈夫休弃，生活仍能有所保障。
时移世易，现代女子婚后储蓄私房钱，却不一定是为了留有后路。环顾男女角色在社会的转变，女性更胜从前，不单经济能力稳定，而且越来越独立。不少家庭是夫妇各自有独立的户口，各自灵活运用金钱作投资用途，而妻子也不需事事依靠丈夫，随时自由花费在喜爱的物品上。 积蓄私房钱更是为了家庭不时之需，当丈夫或儿女需要援助时，女人便会义无反顾地倾囊相授。女人的心思实在难以测度，当她深爱著你，她会甘心把千辛万苦储下的「私房」钱都变作「供家」钱，你说女人是不是很伟大哩！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  露营经历
若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。（启二十15）
我们教会每隔一年组织一次集体露营活动。这次露营，教会半年前就预定了一个营地，是从未去过的陌生地点。结果恰逢华氏109 度高温，加上附近山地大火导致雾霾，再加上营地旁的河流滋生大量蚊虫；夜晚不仅寒冷无比，而且不是听到附近的火车整夜鸣笛，就是狂风大作似乎世界末日来临；白天在帐篷外拨开蚊虫才能前行，躲进帐篷里又好像蒸笼⋯⋯在那里煎熬了两夜，一熬到结束会众立刻如鸟兽散。
在炎热、昏暗、蚊虫等难处中，我却十分感谢主！109 度的气温跟火湖比起来，算什么呢？两三天的煎熬跟永恒的刑罚比起来，算什么呢？飞舞的蚊虫跟地狱里不死的蠕虫比起来，算什么呢？雾霾导致的昏暗跟绝望无边永远的黑暗比起来，算什么呢？
有弟兄姊妹半夜起来看见美丽星空，他们为着这星空，觉得露营所受的煎熬十分值得。我想的却是，如果在地狱里看见那些生前信靠主的智慧人发光如星，又是怎样的一种感受呢？求主怜悯尚未信主得救的灵魂！
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转载自《灵修静思》 张吉莉著
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 信仰问答/葛培理忠心服侍神的仆人突然去世，上帝为什么让这件事发生？
问：几周前我们的牧师突然去世，所以现在我们的教会处于休克状态。他在这里服侍已经超过25年了，我们都很爱他（他也爱我们）。我们永远也不会找到像他一样的牧师了。上帝为什么让这件事发生？
答：我能理解你的震撼；那些对我生命有极大影响力、带领我深入认识上帝的弟兄姊妹们突然逝世时，我也会很伤心。不要忘记，耶稣死在十字架上时，仅仅三十几岁。
为什么上帝带走你的牧师，很显然在未来几年他还可以做很多卓有成效的事工？我希望我知道答案，但我不知道，你也不知道。我所知道的是，我们看到的只是画面的一小部分，但上帝看到的是整体，我们相信他所做的是正确的。我知道在种情况下，我们很难相信上帝，很难相信他仍然在掌管 --- 但他确实掌管着。圣经说：“耶和华所造的，各适其用。”（箴16：4）。
感谢上帝，这个牧师多年来忠心服侍神，并祈求上帝帮助你继续学习他的榜样（以及他的教导和劝诫）。此外，当你寻求一个新的牧师时，祈求神引领你能够找到合神心意的人。您的新牧师不会完全像你的前牧师一样，你也不应该这么期待。但是，寻求一个真正爱上帝和他的话语的人，并帮助你的教会与基督的关系越来越亲密。
此外，我希望你教会的每个信徒都明白，没有牧师时，服侍基督意味着什么。圣经说：“总要用爱心互相服侍”（加5:13）。
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转载自《葛培理布道团》
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 Making bricks without straw 无草製砖
「埃及人严严的使以色列人作工。使他们因作苦工觉得命苦、无论是和泥、是做砖、是作田间各样的工、在一切的工上都严严的待他们。」(出埃及记一13-14)
「你们不可照常把草给百姓作砖、叫他们自己去捡草。他们素常作砖的数目、你们仍旧向他们要、一点不可减少、因为他们是懒惰的….督工的不把草给僕人、并且对我们说、作砖罢．看哪、你僕人挨了打、其实是你百姓的错。」(出埃及记五7-16)
以色列人在埃及受尽各样的苦楚，埃及人劳役他们，命令他们作各样的苦工，视他们为奴隶。他们向神呼求，神听见了他们的呼声，派摩西带领他们出埃及。可是埃及王法老不单没有减轻他们的痛苦，更不容许他们离开埃及，不然的话，埃及人便失去那些为他们做苦工的奴隶。埃及王为了惩罚以色列人，要他们每天把作砖的数目，照平常一样淮时交出来，但现在却不提供做砖的草给他们，要他们自己去捡草，再做砖。百姓怎可以先去捡草再做出同样数目的砖，他们所受到的苦非笔墨可以形容。
Making bricks without straw 指一些不可能或难以达到目标的事，又可指一些不合理的要求，是不能完成的任务，是强求的。无米之炊有相同的意思。
You are asking the impossible! It’s like making bricks without straw. You can’t make bricks without the straw of intense training.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -----------------------------  “性情温良的有聪明。”（箴十七27）当你的情绪正像惊涛骇浪一样起伏波动时，你最好不要轻举妄动，或作任何重大的决定。错误往往是在人情绪不稳定的时候造成的。人的心思很容易受情绪的影响。人的心灵骚动不安，如何能明辨是非呢？当人的情绪波动时，人的悟性就容易受蒙蔽，甚至良知也变得不可靠。在这样的情况下所做的决定，事后一定会后悔的。保守一个平静的心灵，才能让神开启一条赐下更新悟性给你的路。
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转载自《喜乐的心》 -------------------------------- 
神也会祝福你
作者：查思博牧师
你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足┅┅
你拥有的一切都是神所赐的，所以不要吹捧这些为“个人成就！”你可以尽情享受神赐给你的一切，但除了神以外，别把信心投放在别的事情上，因为这些东西都是靠不住的。当溪水乾涸，神仍然供养以利亚，为他提供食物和水 (列王纪上十七章)，因此，我认为生命中最重要的就是与神建立关系。提摩太前书6∶17－18 要是你不把神放在首位，你就注定失败！简单来说，如果你拚命抓著自己的社会象徵或是保险单不放，那麽你已经失去它们。耶稣说∶“你们白白地得来，也要白白地舍去”(马太福音10∶8)，人生最大的乐趣不在於得到甚麽，而是能够舍去甚麽，以及为受伤害的人解开心结。内子说∶“我希望神大大祝福我，故此，每当我打开支票薄，魔鬼就会发抖，然後逃得无影无踪。”这麽微小的事就足以证明她对神的信心，因此神就大大祝福她。
神的儿女，神也会大大祝福你。
 食少事繁黃瑞西牧师著 后来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜。（弗5：29） 三国时，魏、蜀、吴各据一方，蜀主刘死后，诸葛亮扶助幼主继承刘备遗志，欲一统天下，便率了十万大军向魏进攻，在渡渭水之前，曾派使者去魏国，魏国宣帝（即司马懿）问使者说：「诸葛孔明先生生活得很好吗？他的饮食如何？能吃多少饭？」使者说：「只有三四升。」接着又问诸葛亮处理政事的情形，使者说：「凡是处二十（指挨打）罚以上的公文，诸葛丞相都要亲自审察。」事后，宣帝对他左右的人说：「诸葛孔明的食量这样少，而工作又这样繁重，他能长命吗？」后来真的被他说中了。 后人便将司马懿所说的话引申为「食少事繁」之成语，形容饮食少，健康差，而精力支出则甚多的情况。这成语多用来劝告别人要注意身体的健康，勿只顾工作，而对健康置之不顾。 【灵训】 现代的人生活在一个充满竞争的环境裡，为了避免被淘汰，而想获胜，以致每天生活的脚步急促，心情紧张，早出晚归，忙到半夜还不得安眠。为了追求更多财富，一个人身兼数职，结果，失去健康，全功尽弃，悔恨莫及！ 现代心理学有一个名词BURN OUT，中文有译为「枯竭」或「耗尽」。是指身体的精力、心理的活力和灵命的动力消耗到尽头之意，是生活压力过度所导致的身体与精神状况。一个基督徒若不注重身体的健康，伤害了「神的殿」（身体是神的殿），其事奉必被摧毁。有一个宣教士见证说：「我年轻时如野马四处奔腾，以为为主做了许多事，其实所做的只是『草木禾秸』，不但没有效果，把身体也都搞坏了。年龄越大，神教导我明白事奉要深远影响，如『金银宝石』，重质不重量。」事奉神的人要多注重身体的健康，才能走远路挑重任。 ----------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ----------------------- 
晚钟
黃瑞西牧师著
The Evening Bell
David W. J. Chao, 1930-
祂从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所往的疆界，要叫他们寻求神。（ 徒 17:26-27 ）
神创造人，叫人活在地上，乃是为着寻求神，这才是人生的意义。但人不明白神的心意，只知寻求别的，不知寻求神。结果人生就落在虚空之中，没有满足，没有指望。
传道人撒都说，一次他在沙漠区域旅行，疲乏乾渴，亟欲得水。他就站在高坡之上，望见远处，有一湖水，喜出望外，以为可得湖水止渴。他就向湖直奔，跑了许久，方才发现，那个不是真湖，乃是日光反映，远看似湖，其实非湖。今天人在奔跑寻求钱财、地位、名誉、学问、娱乐、享受等等各种神以外的人、事、物，看来似湖，那知这些不能止渴，不能满足人生，而且转眼即逝，毫无指望。请您现在就回到神面前，好叫祂爱你的心得到安慰，您也就不会再过流荡无安息的生活了。
这首「晚钟」的词与曲皆为赵蔚然牧师所作。 1930 年赵牧师出生于湖北汉口。抗战时逃难入川，到贵州入伯特利中学，才开始认识耶稣，性喜音乐，深受圣诗影响。后来正式受洗。
1949 年高中毕业后，单身流亡到台湾。后在台、港信义会神学院受造就。当他开始对从事音乐事奉有感动后，就在音乐方面不断研习进修，先后在胡然教授指导下及在美国俄亥俄州春田市之 Wittenberg 大学专攻音乐。
这首「晚钟」是赵牧师留美期间的作品。他说 Wittenberg 大学位于小山岗上，风景宜人，学校教堂建筑尤为典雅。每当薄暮，敲出钟声，极能发人悠思。赵牧师独客异乡，闻钟有感，用小型手提竖琴信手弹奏，竟谱成了「晚钟」一曲；在中国韵味盎然中，充满游子怀乡、仰慕救主的情意。此诗已选入信义之声合唱团之第二集唱片中，并用作片名。由赵牧师指挥演唱，均极动听。
1. 晚钟敲响了山岗，也振动了我的心房；
犹如救主呼唤属祂小羊，归回吧羔羊，为何仍然灭亡。 2. 人生虚幻若梦，世事艰辛劳碌苦痛； 回首仰望救主十架圣容，顿时觉恩宠，我心称颂无穷。
＊时间是生命，是不可重来，不可逆转的，浪费时间就是浪费生命；
掌握时间就是掌握生命，并充份地使用生命。 ── 兰凯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-----------------------阿裕奇遇记
林宣裕
我是一个土生土长的南台湾草地人，我曾祖父到我老爸三代都是台湾民间宗教里算命、卜卦、解庙裡籤诗的顶尖高手，我老爸更高竿，另外兼风水地理师及乌头师公。在这种家庭背景长大的我，各样千奇百怪妖魔神鬼邪说的鲜事司空见惯，早已见怪不怪了。因为环境的耳儒目染，塑造了我粗犷瞻大的性格。
打从我懂事后，我的父母之间就是三天一小吵，五天一大吵。家裡没有安宁日可过，每天都要随时预备接受晴天霹雳，所以我从小就盼望赶快长大能自力更生，逃离家裡。我排行老么，大姊已出嫁，二姊和哥哥都在高雄读书，等我熬到国中毕业，也就马上拔腿往高雄跑，毫不眷恋我美丽的故乡恒春。 初到高雄，人生地不熟，我与二姊同住，不到一年时间，我俩因个性不合，大打出手，我就睹气离家，自己另租屋，到处流浪，不断转换工作，如此完成了三年的高中夜校学业。高中毕业后，没本事考大学，只好认命到高雄加工区当女工，妄想有一天也能够麻雀变凤凰。谁知天不从人愿，梦想归梦想，现实的社会却容不得我作白日梦，我辗转的换工厂，一年大概换了二十四个老板，心裡仍不满足。我不是为了生活而工作，也不是为了工作而生活，我的生活与工作完全没有目标，因此我一直换工作，想要找到我活在这上的定点与意义。 就这样，三年溜走了，我还是落在一年换二十四个头家的景况裡。民国七十一年二月至七月间，我又连续换了四个工作，正处于失业要另找新头家之际，有人来告诉我耶稣的爱，要我去认识祂，那样的困难就能解决。我心裡想：天底下那有这档事？但回头仔细想，三年来我狂傲逞能却仍是一事无成，连女工都作不好，如果这位耶稣能帮助我，我何不试试看？因此我就抱著姑且一试的心裡，来认识这位自称是人类的救主、愿意为世人解决各样问题的真神。 我开始学习看圣经、参加教会的活动，并且向耶稣祷告说：「求你能够使我安定下来，好好地工作，不再一年到头换公司了。」说也奇妙，当我愿意开始追求这个信仰，我的心思意念打开了，一年下来我居然没有换工作而且每天欢喜地去上班，真是奇蹟啊！那一年的时间裡，我经验到耶稣的真实可靠，祂听了我的祷告，帮助我胜过飘浮不定的个性，使我找到生命的定位，使我不再流浪。我确确实实的在这信仰上经历到很实际的帮助，绝对不是迷信或是精神的寄託，乃是值得我投资一生。从我决定跟随这个信仰，至今已是八年整，我从来没有后悔过，而且越信越肯定，生活更有盼望、更有活力。朋友，你也愿意有这样的奇遇吗？ 朋友，你也可以得到耶稣丰富的爱，你可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我相信你是上帝的儿子，我相信你为我的罪被钉在十字架上，我愿意接受你的救恩。求你作我的主。奉耶稣的名，阿们」（阿们的意思是诚心所愿） ---------------------- 转载自《生命探索》 ----------------------  那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。（贴前4：14）
我们不要以为灵魂睡了以后是没有知觉的。基督对每一位临终的圣徒说：“今日你要同我在乐园里了。”他们“在耶稣里睡了”，但他们的灵魂却在神的宝座之前，在他的殿中时时赞美他，向那用宝血洗除他们罪的主唱哈利路亚。身体孤零零地睡在大地的床中，上面盖着青草的毯子，这是一种什么睡呢？这种睡的意思与“安息”有关，这是神的灵所启示我们的思想。白天操劳，晚间睡眠便得安息。
睡把灵魂的门关紧，使外来的一切烦扰暂时止步，好叫里面的生命进到夏日休憩的乐园。疲劳的信徒安静地入睡，正像困倦的孩子在母亲的怀中沉睡一样。在主里死了的人有福了，他们息了他们的劳苦，他们工作的果效也随着他们；他们必然安眠，直到神叫他们起来得赏赐的时候。在那承受荣耀的人睡了之后，有天使看守，有永远的奥秘掩蔽，直到完全被救赎的时候来到。
他们醒来是一种什么情形呢？他们被安放在安眠之处已经精疲力倦，但当他们起来的时候却不是这样了；他们满脸绉纹、枯槁憔悴地进入安息，但当他们醒来的时候却满了荣美；丑陋的种子从土里出来的时候，换了好看的样子，成了一棵美丽的花。坟墓的寒冬过去，救赎的春天、荣耀的夏天就接踵而至。在主里死了的人有福了，因为那是藉着神的能力，脱去我们工作的服装，给我们穿上永不朽坏的婚服。那“在耶稣里睡了的人”有福了。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 6月29日
「住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。」（诗91:1）
试探的目的，常是要引诱我们去做一些事情。在中日战争的初期（指抗战时期），我方损失许多坦克车，因此无法抵御日军的武器，后来我方想出如下的一个智谋：一位在埋伏中的狙击手，向着日本坦克发射一弹，过了一段相当长的时间后再射第二弹，跟着一段更长的寂静后才加添一弹，这样的冷落射击，会使坦克车手不堪其扰而探头外望，企图找出枪声的来源。就在这一刹那，另一响瞄准的枪弹发射出去，立即把他的生命结束了。坦克车手只要留在车的护盖下，他是绝对安全的。但那断续枪声的试探，就是要引诱他伸出头面，而失去保障。撒但的试探，也同样是要引诱我们去暴露自己。它十分明瞭只要我们一踏出我们的隐密处，离开了基督的遮护，并靠着自己而行动时，它已经是奏凯得胜了。
 操练的方向 若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。 （太五30） 耶稣并没有叫人把手砍掉，他只是说：[若你右手阻碍你与我同行，就把它砍下来。 ]有许多事本来是完全合情合理的，但你若要专心跟从神，就不能去做了。右手是你最有用的东西，但耶稣说如果它阻碍你跟从他，就把它砍掉。这种锻炼的方法，是人类空前最严厉的。 神借着重生改变了一个人，那生命起初的特征就是残废。你有许多事不敢做了，而那些事在你眼中，在认识你的世界眼中，是等于你的右手或眼睛那样重要。不属灵的人就会说：[这件事有何不妥？你真是太古怪了！ ]有史以来，从没有一个圣徒开始的时候，不是从无手无足的残缺中起步的。可是，宁可被神视为美好而带着残废进入永生，胜过在人眼中看为美丽，在神却视为残废。重生初期，有许多事情是耶稣借着残废禁止你做的；虽然别人作这些事或许完全没有问题，你却不可作。但得小心；不可以用你所受的限制去批评别人。 生命的开始是残废的，但在第四十八节中，耶稣却展开了一幅丰盛生命的图画——[你们要完全，像你们的天父完全一样。 ] 祈祷◆ 主啊！愿你今天带领我进入你更多恩慈和奇妙的作为中。愿你那满有恩典和能力的慈手，今天覆庇我。  《灵命日粮》6月29日
真正认罪
读经: 诗篇51篇1-13节
金句: 「我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。」（诗篇51篇5节）
我一向酷爱椰子！记得在二年级时，度过疲惫的一天后，我发现一袋刨好的椰丝放在橱柜上，于是便狼吞虎嚥地把全部吃光。后来母亲走进了厨房，你猜她想干什麽？她要烤椰子蛋糕。我听到母亲在喊：「谁把椰丝吃掉了？！」
我知道自己有麻烦了，但我的逃脱计画非常简单，那就是快捷又便当的谎言：「不是我！」
她继续问我的姐妹们，她们相继否认后，我们都听到了熟悉的一句话：「好吧，等爸爸回家就知道了！」我的逃脱计画注定要失败，就在傍晚来临时，我老实地承认了自己做的事。
无须人教，我就会说谎，就如诗人大卫所说：「在我母亲怀胎的时候就有了罪」（诗篇51篇5节）。但在罪恶当中，大卫知道何去何从──就是到满有怜悯的 神那裡，让他洗淨我们的罪（1-2节）。
当我们明白自己一生会不断犯罪时，这个认知提醒我们，我们一生都需要 神的同在，需要他话语的能力来保守我们，让我们能灵命清醒、分辨是非。他耐心等候我们承认自己的过失，从而接受他为我们准备的赦罪及洁淨之恩。
不要忘了，要得尝 神的怜悯，必须要真诚认罪。JS
脱离失败亏损和羞耻，
耶稣我来！耶稣我来！
进入自由光明与喜乐，
耶稣我来！耶稣我来！
赶快认罪，品尝认罪的喜乐吧！
  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标 题：6月29日
经节：“我拣选你．并不弃绝你”（以赛亚书四十一9） 亲爱的弟兄： 我们在这个父亲节的月份，尝试多方面看神对人的爱，而环绕我们身边，不同信徒见证神在他们身上的大爱的事实，俯拾皆是。相信你在日常生活中，也是每天不断的经历神无尽慈爱，使得我们确信神对我们的爱，不离不弃。可是我们在耶稣临死的一刻，在十字架上，却听到了祂撕心裂肺的呼喊：“我的神为什么离弃我？”
耶稣在客西马尼园，汗滴如血的祈祷，求问“苦杯”可不可以挪走，却最终顺服父的旨意。
亲爱的弟兄，你想这“苦杯”代表?什么？我们一般都联想到主的死，主的受难和受苦。
当然，十架之苦难，苦路的艰熬，都可以理解为“苦杯”；可是我们细想一下，以神对人的爱，以耶稣这好牧人对我们的爱，祂会胆怯退缩，求神拿去苦杯吗？
我的想法是：祂巴不得早早上十架，为我们赎罪。
那么这苦杯所喻何事？
倾听一下十架的呼喊：“我的神，为什么离弃我？”
原来当耶稣把全人类的罪背在自己身上的一刻，那罪的黑暗连父也掩面不看。那一刻，耶稣是完完全全的被永生神------祂天上的父弃绝了。
神对人说：我拣选了你，永不弃绝你。 （赛四十一9）
人多方背叛神、犯罪，神却说：我永不离弃你。可是，对祂惟一的独生子，神却忍心离弃。父为什么离弃子？因为子犯罪吗？因为子叛逆吗？不！圣经明明记载，耶稣虽然道成肉身，却未曾犯过罪。
那么，耶稣遭父离弃，只因为人的罪的缘故。你试过乘坐电梯遇上拖?垃圾袋的清洁工友吗？你的反应是怎样呢？我们圣洁的主，被杀的羔羊耶稣，却甘心情愿把天下人间所有的罪污都背在自己身上。你明白这爱吗？你有全心全意去接受吗？
耶稣甘心为我们的罪受尽折磨、受死，流进身上每一滴血。可是，从起初到末后，从没分离过的三一神，却为了人的罪，在十架上的一刻，父要离弃子。因此耶稣在客西马尼园汗滴如血，问父神：“这苦杯可以挪走吗？然而不要照我的意思，要照你的意思。”
思想：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后三9）
 诗篇
诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。
大纲：
1. 祈祷诗
大卫的 诗1-41篇
可拉后裔和大卫的 诗42-72篇
亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇
2.讚美诗 90-150篇
诗篇廿三至三十篇
重点：耶和华为牧者；荣耀的王；大卫爱慕神的圣所；大卫求神帮助；感谢神的拯救。
钥节：洪水泛滥之时，耶和华坐著为王；耶和华坐著为王，直到永远。（廿九10）
本诗是一首讚美创造万物之大君王的颂歌，祂的荣耀、能力、权柄，从暴风雨与雷鸣中彰显出来。因此，神的众子，就是神所创造的众天使天军，都被号召来，将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，以圣洁的妆饰敬拜耶和华。
这风暴发在大水之上，就是由地中海升起。这风暴非常大，震碎利巴嫩的香柏树，使利巴嫩和西连跳跃如野牛犊，就是横扫利巴嫩山脉，并震动加低斯的旷野。
凡在祂殿中的，都称说祂的荣耀。无论是在地上耶路撒冷圣殿裡的人，以及天上大君王之殿裡的一切受造物，都在讚美这位创天造地、掌管万物之主宰；祂永远坐著为王。
因我们的神永远坐著为王，就是在任何暴风雨中，或洪水泛滥之时，我们也不惧怕。那怕是政治风暴、金融风暴、信仰风暴，祂必赐力量给祂的百姓；耶和华必赐平安的福给祂的百姓，神的儿女能处变不惊；神的儿女都当俯伏敬拜祂，称说祂的荣耀。
默想： 如何「以圣洁的妆饰敬拜耶和华」（2节）？「愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！」（帖前五23）
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
我们常是愿意自己挑选，不以神所赐的为满足，结果就走了自己的道路，吃了许多苦，有时掉在陷坑里，有时落在网罗中，若不是神有丰盛的恩典、和拯救的能力，把我们从迷路上找回来，真是危险极了；就象第一百只羊，不肯跟著牧人走，不听牧人呼唤的声音，随著自己的心意跑到山林中，若不是慈爱的牧者亲自找寻，在危险的旷野中，岂不被野兽吞吃了？
我们也常象浪子拣选自己的道路，就吃了许多苦。我们若让主为我们挑选，以神的安排为满足，我们要和大卫一同唱说：「用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我们的产业实在美好。」（诗十六6）我们常和小孩子一样，不会分辨好歹，常挑选与自己有害的东西。有一个不满两岁的小孩子，在夏天的时候挑选了一件棉衣穿在身上；我们的祷告也常是那样好笑，不知道求些什么，焉有父母不将好东西给儿女呢？小孩子要刀、要火岂可给他呢？所以我们当以神所量给我们的为满足，神所赐给我们的环境总是与我们有益的，若是神看我们在此地不好，神就早已把我们迁移到另一个环境中了。因为神是爱，祂永不会欺骗我们，所以只管放胆倚靠神，不必自己挣扎，凡是顺从神自然的带领，安息在神的大能里面，就必看见神施恩的手与我们同在。 「不在自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事；这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。」（箴三7至8）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  可拉后裔的等候(八)─祂必引路、直到死时
经文:
诗四十八1~14
钥节:
因为这上帝永永远远为我们的上帝，祂必作我们引路的，直到死时。（诗四十八14）
参考经文
代上六31~38；太五35；启廿一 10～廿二 5
提要
本诗是这组三篇（诗四十六~四十八）的总结，主题是歌颂锡安，锡安指的就是「大君王的城」耶路撒冷，是所有圣徒嚮往等候的所在，是至高者居住的圣所。诗人歌颂：「耶和华本为大，在我们上帝的城中，在祂的圣山上，该受大讚美。锡安山、大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。上帝在其宫中自显为避难所。看哪，众王会合，一同经过。他们见了这城，就惊奇丧胆，急忙逃跑。他们在那裡被战兢疼痛抓住，好像产难的妇人一样。上帝阿，祢用东风打破他施的船隻。我们在万军之耶和华的城中，就是我们上帝的城中，所看见的，正如我们所听见的；上帝必坚立这城，直到永远。」（诗四十八1~8）诗人歌颂锡安的荣美，因它是上帝不败的城垒，一切敌人的攻击都是徒劳无功的，所以它成为一切等候中信徒坚固的避难所。亲爱的，让我们安息在主的里面。
接著诗人讚美上帝慈爱公义的作为：「上帝阿，我们在祢的殿中，想念祢的慈爱。上帝阿，祢受的讚美，正与祢的名相称，直到地极；祢的右手满了公义。因祢的判断，锡安山应当欢喜；犹大的城邑，应当快乐。〔城邑原文是女子〕你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼，细看他的外郭，察看他的宫殿，为要传说到后代。因为这上帝永永远远为我们的上帝；祂必作我们引路的，直到死时。」（诗四十八9~14）上帝永不失败的爱，是我们所思念的；上帝永永远远的引导，是我们所等候的。若我们能住在主的里面，必能得著满怀喜乐，享受主大能的拯救和不移的爱。主应许作我们的嚮导，在我们前面引路，我们将永不失落。 默想
1.本诗歌颂上帝的无限和伟大，这位无比奇妙的上帝，祂应许要成为我们的避难所，把祂永不止息、永不失败的爱赐给我们。亲爱的，信靠祂，等候祂，把自己放心的交托在祂手中吧。
2.这位无比慈爱的上帝，祂应许要引导我们直到永远，死亡不能辖制我们、苦难不能牵伴我们，因为祂与我们同在，祂得胜一切，祂要带领我们进入永生，等候祂的人是有福的。 等候的金言
1.等候的信心就是肯定上帝所讲的，都是真的！── 慕安德烈
2.等候的信心不是看自己的感觉如何，乃是看他所相信的上帝如何。── 倪柝声
等候的应许
1.耶和华本为大，在我们上帝的城中，在祂的圣山上，该受大讚美。（诗四十八1）
2.上帝阿！我们在祢的殿中，想念祢的慈爱。（诗四十八9） 3.因为这上帝永永远远为我们的上帝，祂必作我们引路的，直到死时。（诗四十八14） 等候中的祷告
亲爱的主阿，我们体察到面对一切困境「在祷告中等候」是最佳之道。我们等候祢拯救，才能化解一次次从四面八方而来的攻击，因为祢是我们的盾牌、我们的拯救、我们的避难所。祢必为我们兴起、挺身而立，我们的责任就是耐心等候祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
约十六20-22，33
20我实实在在地告诉你们，你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。21妇人生产时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。22你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。33我将这些事告诉你们，是要叫你们在我裡面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。
主耶稣在受苦前安慰门徒，虽然他们将要经历与主分离的痛苦，又要面对世上的苦难，但忧愁过后，喜乐便会来到。
「我要再见你们」（22节）— 指主耶稣从死裡复活，得胜死亡后，会再与他们见面。
1. 在世上我们正害怕甚麽？甚麽使我们忧伤，痛苦？
2. 主说：「我已经得胜世界」是甚麽意思？
3. 基督的得胜，如何使我们在苦难时，仍可以放心？
「基督徒若不能以口舌来讚美神，就不算完全，他就是缺少了新造的人所应有的荣耀与讚美。」
慕安德烈
  「人生苦短」，是每一个人慨歎的声音，因此很多人都极力迴避苦难，追求平安快乐的人生。因此世人拜偶像是希望神明保佑，可以一生不遭祸患。可惜、今日很多基督徒也抱持同样的信仰态度 — 一种避凶问吉的态度。所以，当他们在人生路上遇有艰难、困苦时，就立时向神发出埋怨，甚至怀疑他。
其实，耶稣指出基督徒的人生比世人要遭遇更多的痛苦，因要承担从信仰而来的痛苦。耶稣的宣告不是叫信徒感到沮丧无奈，相反地他指出基督徒的人生是一首凯歌，这凯歌是编写在苦难之上，秘诀就在于基督已经胜过了这苦难，使以后跟随他的人，可以靠着他忍受并得胜一切因坚守信仰而来的苦难。人生虽有痛苦，但却成了基督编写凯歌的美妙音符，问题是我们愿否与基督共编这凯歌！
 我能在苦难的日子，仍然活出一种得胜的生命吗？
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转载自《生命福音事工》
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(责任编辑：jidujiao) |
