每日灵修生活2017年06月18日 看见丰收
摘要：约翰福音 4:27-38“我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。” 约 4:35当第一个番茄变红，第一个豆荚、西葫芦或园中任何东西成熟可采摘的时候，我都会无比兴奋。我只要一看见，就迫不及待地告诉妻子、孩子、邻居们，以及......
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 看见丰收
约翰福音 4:27-38
“我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。” 约 4:35
当第一个番茄变红，第一个豆荚、西葫芦或园中任何东西成熟可采摘的时候，我都会无比兴奋。我只要一看见，就迫不及待地告诉妻子、孩子、邻居们，以及任何愿意听我说丰收快来到的人。
当耶稣看到成熟的庄稼时，我肯定这画面没有逃过祂的注意。 成熟的稻田是世上最美的景象之一。我喜欢想像当耶稣看到这一景象时，祂脸上闪出喜悦的光彩。
然而，耶稣看的更深入。祂看到的不祇是成熟的谷物，更看到了神国度中那些预备好被收割的人群。一个声名狼藉的撒玛利亚妇人乍然认识到耶稣就是她的救主 (约 4:4-26) ，接着，她更把那些一向排斥她的那些人带到耶稣这里。而她这个勇敢的举动，使得一群又一群的人蜂涌来见耶稣。这是一个满足耶稣更深渴望的一个更大的丰收。
关于这次邂逅，门徒们为何惊讶呢？如果我们知道犹太人和撒玛利亚人之间素来的紧张关系时 (约 4:9) ，我们便明白，门徒很不情愿看到丰收竟在那些他们视为敌人的人中间发生。今天，跟随耶稣的人仍然不情愿看到丰收竟在他们不喜欢的人中间发生。然而重要的是，我们必须听从耶稣的话，温柔谦卑地看待我们遇见的每个人。
祷告
救主啊，求祢彻底摧毁我的骄傲与偏见，好使我能以祢的爱与怜悯看待他人，祢来正是为了寻回和拯救这些人。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文：约翰福音 4:27-38
27当下门徒回来，就希奇耶稣和一个妇人说话；只是没有人说：“你是要什么？”或说：“你为什么和她说话？”
28那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：
29“你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”
30众人就出城，往耶稣那里去。
31这其间，门徒对耶稣说：“拉比，请吃。”
32耶稣说：“我有食物吃，是你们不知道的。”
33门徒就彼此对问说：“莫非有人拿什么给他吃吗？”
34耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。
35你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。
36收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。
37俗语说：‘那人撒种，这人收割’，这话可见是真的。
38我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”
------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> -------------------------------  美国十大后基督教城市多来自东北部
根据巴纳集团的一份报告，美国十大“后基督教”城市中，八个来自曾以清教徒和其他严格基督教教派著称的东北部。
这份最近公布的报告是巴纳基于2018年4月结束的10年期间对21,378名成年人的采访，抽样误差为正负0.7个百分点。
这些城市在地理区域上被分为指定市场区域，指定市场区域是尼尔森公司开发的术语，用于定义当地媒体市场。
马萨诸塞州的斯普林菲尔德-霍利奥克区是美国“后基督教”人口百分比最高的城市，66％的受访人口符合巴纳对“后基督教”的定义。
斯普林菲尔德-霍利奥克区是这个八个东北城市中的第一个，排在第二位的是缅因州的波特兰-奥本，60％的人口属于后基督教。
按顺序从第三到第八分别是罗德岛普罗文思与麻州新贝福都会区（59％），佛蒙特州伯灵顿区（59％），麻州波士顿与新罕普示州的曼彻斯特都会区（58％），纽约州奥尔巴尼 - 斯克内克塔迪 - 特洛伊都会区（56％），康奈迪克州哈特福市和纽约州罗切斯特（55％）。
除东北部城市外，前十大后基督教城市的另外两个是加利福尼亚州圣巴巴拉 - 圣玛丽亚 - 圣路易斯奥比斯波都会区和华盛顿州西雅图-塔克玛都会区。
受访者须符合巴纳“后基督教”16个项目中的至少13个才会被称为“后基督教”的人，这些项目包括不相信上帝，过去六个月未上过教会，从来没有献身给耶稣，过去一周没有祷告过，过去一周没有读过圣经，同意耶稣犯过罪，不认为信仰在生活中占重要地位。
就斯普林菲尔德 - 霍利奥克而言，87％的受访者表示在过去一周没有读过圣经，65％的受访者表示过去六个月没有上过教会，60％的受访者表示从来没有献身给耶稣。
巴纳这份2019年后基督教城市报告与2017年夏季发布的报告情况类似，当时八个东北部城市名列十大后基督教城市。
2017年，缅因州波特兰-奥尔本有最高的后基督人口比例（57％），其次是麻州波士顿与新罕普示州的曼彻斯特都会区（56％），奥尔巴尼 - 斯克内克塔迪 - 特洛伊都会区（54％），罗德岛普罗文思与麻州新贝福都会区（53％）。
巴纳在2017年的报告中指出，在美国，“教会出席、宗教归属、对上帝的信仰，祈祷和圣经阅读过去几十年都处于衰退趋势”。
“因此，宗教在公共生活中的作用逐渐减弱，教会不再拥有过去所拥有的文化权威，”他们补充说。
“这对于美国教会来说是特殊时期，教会摸索在一个新的'后基督教'时代如何发展。”
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转载自《基督邮报》 ------------------------------ 
标 题： 6 月18 日
标 题：圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。(加拉太书五章22,23) 有一则天使和玫瑰花蕾的传说：某一个春日，照管花卉的天使，在玫瑰花蕾的荫影下打盹。醒来时说：「我最美丽的孩子们，谢谢你们芬芳的香气和凉爽的遮荫，你们求任何想到的东西，我都愿意赐予。」 花蕾提出要求：「可否求你在我们花蕾里，添加一点迷人的气质。」天使就在美丽的花蕾里添上一层苔纹。它的美丽就更形凸出。可爱的苔纹玫瑰是玫瑰花里最美的一种。 就在我们身旁，有一位比天使更伟大的主，在祂手中有各式各样的礼物和恩典。当你祷告的时候，祂就望着你，看看能拿什么新的礼物来送你。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标 题：一条看似正路的路 经 节：有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。 事情不总是像它们的外表一样。箴言警告，我们可能自以为走在正途，但实际却走在敌对神的方向，朝着死亡而行。人们不会主动寻求神或追求公义（罗马书三：10～18）。只有圣灵能唤醒我们向基督沉睡的心，使我们愿意遵行神旨意。如果我们所作的决定已经远离圣灵的教导，我们就像一条没有指南针的船一样。我们会以自己的智慧判断，按着自己看起来是最合理的方法行事。然而，看似富有吸引力的事物，实际上却可能将我们推入罪恶的深渊，最后会毁灭我们最宝贝的东西。人类最深奥的思想在神面前是愚拙的（歌林多前书一：18～20）。惟有神知道永生的道路，祂要引导我们行在其中（马太福音七：13～14）。不要假设每个机会都是从神而来的。撒但会假扮成「光明的天使」，它的邀请对你似乎是最有好处（哥林多后书十一：14）。然而，它的道路只有将人引入死亡（约翰福音八：44）。惟有神的话语如同路上的光，引导你走向正路（诗篇一一九：105）。没有先询问圣灵的指引来行事，是非常危险的（约翰福音十六：13）。当你面对抉择时，花时间寻求圣灵指引。祂对你各个选择都一清二楚，祂会帮助你了解真理，并经验丰盛的生命，要相信祂的带领。
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转载自《每日经历神》
-----------------------------------  经 节：『所以你们要把下垂的手，发酸的腿，挺起来。也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。 』（来十二章十二节，十三节。） 这是神激励我们的话，叫我们挺起信心的手和祷告的腿来。我们的信心时常会疲惫、衰弱、疏懈；我们的祷告时常会失了能力和功效。 这节圣经真有能力，它似乎看出我们已经气馁，已经胆怯了－一点极小的试炼就会使我们沮丧，使我们惊骇；我们就会绕道而行，不敢面对面去对抗；我们会选择一条比较容易的路去走。 也许今天你身体上有一点疾病，神原预备亲自医治你的；可是你却去找些人的救助，施用些人的方法；结果并未好些。 我们时常会用很多的方法去逃避试炼，当我们遇到了使我们为难的环境，多少次我们总是用『我现在还没有准备好』来推脱，来闪避。啊！有多少需要我们牺牲的时候，需要我们顺服的时候，需要夺取耶利哥的时候，需要勇气去带领失丧的灵魂的时候，需要祷告的时候，或者当我们的疾病神已经医治了一半的时候，我们却绕道而行－拣选了别条路。 神说：『你们要把下垂的手……挺起来。 』一直向大水走去，看啊，水便分开，红海成了干地，约但河立起成垒；不要惧怕，神自会带领你进入胜利的。 不要任你自己『歪着脚』，快来『得痊愈』。啊！让你的信心坚强起来！一直向前走去！不要遗留一座耶利哥不被攻破！不要留一点破口任撒但向你夸口！这真是一课有益而实用的功课。多少时候我们的灵会这样冷落下来。也许你今天就是这样。 －信宣（A.B.Simpson） 不要去注意那些使你气馁的事情，无论你的道路是崎岖，是平坦，总当像一只轮船一样－不管雨天、晴天，依然向前行驶。因为你的责任只在装载货物按时进港。 －贝伯考克（Maltbie D.Babcock）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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神的计划
你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。
约14：13
祷告和祈求会帮助我们明白上帝的真正旨意，无论是对我们每一个人，还是对这个世界。祷告和祈求不仅对我们个人生命的成长有重要意义，也特别有助于我们与上帝同工，实现他的计划。尽管很多时候我们不一定完全明白，但是上帝一定借着我们的祷告和祈求实现他纯全的美意。
耶稣已经告诉我们最好的祷告：国度、权柄、荣耀，都是父的，直到永远。 (太 6:13)
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转载自《葛培理布道团》
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 缺席的丈夫有父亲投诉儿女只注重庆祝母亲节，却常常忽略父亲节。其实难怪儿女有这样的表现，因为大部份的父亲在外谋生，与儿女接触的机会相对较少。孩子主要由母亲照料，他们往往看见母亲的劳苦，却看不见父亲如何辛勤工作，才能使家人得到饱足。父亲要加把劲，善用与孩子一起的时间。当孩子需要你的帮助时，便给予他们鼓励与帮助，成为他们心裡的「英雄」。 有家庭辅导专家指出，男士不要做「缺席的爸爸」。在学校的家庭日裡，每当有男士出现，他必定成为芸芸女士中的焦点，也成为儿女心中的英雄。可见愿意花时间在孩子身上的父亲，必然受到儿女尊重。同样道理，男士也不要做「缺席的丈夫」，不要轻视陪伴妻子的时间，若然你常常做一个「缺席的丈夫」，你的位置实在有被取替的危机，所以你若想得到家人的热烈爱戴，务请做一个「不缺席的父亲和丈夫」！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  再陷奴役之路
我是耶和华——你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。（申五6-7）
人唯一的、最大的、各种的亏欠，就是对第一诫的违背。马丁路德认为十诫的第一诫是所有诫命的基础，也就是说，人犯任何罪都是违背了第一诫。
人犯任何罪，究其根本原因，都是因为没有把神当神。人的本性就是试图离弃独一的真神，跟从「别的神」；不要独一真神为立法者，要以「别的神」取代之；不要独一真神建立的原则和秩序，而要「别的神」提供的「新规则」。
比如顺服的原则，有的女士提出，说圣经要求妻子顺服丈夫是不合理的，早期没有受过良好教育、没有经济能力的妻子才应该顺服丈夫，现在应该谁聪明就顺服谁，谁挣钱多就顺服谁。然而，这正是忽略了神创造的秩序，试图在神的真理之外建立「新规则」。
人拒绝神的准则，表面看来似乎是可以自己作主，背后却是中了撒但的诡计。人独立于神，以为可以自由了，其实不过是回到魔鬼的权势之下，成为被捆绑的罪奴，何等可惜！
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转载自《灵修静思》 冯海著
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 Fall from grace 人类堕落
「耶和华神便打发他出伊甸园去、耕种他所自出之土。」(创世记三23)
根据圣经旧约的记载，亚当和夏娃是人类的始祖。神六日创迼世界完毕，衪用地上的泥土先造了亚当，后来又用亚当的一根肋骨造了夏娃，使他们成为世上第一对夫妇，神把他们安置在伊甸园中，使他们修理看守这个园子。可是始祖却犯罪，吃了禁果，结果被神赶出伊甸园，回到他们所出的泥土上生活。
按照神的计划，人类不必汗流面，才得糊口，亚当也不必整天辛苦劳碌，才可获得每天所需用的果子，这些可以从园中的树上垂手可得。可是因为不听从神的话，结果被赶出园子，要亲手劳碌才能勉强有吃的。Fall from grace解作从恩典中堕落，不能再得到本来属于自己的好处，也不能享受神为人预备丰富的美物。这句话亦可解释为失去势力和名誉，失去特权，失宠，被剥夺所有的一切。
Even though he was cleared of his alleged professional misconduct, his fall from grace is not totally unexpected. The cheating in the final examination led to the head prefect’s sudden fall from grace.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -----------------------------  “你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂。”（诗三十七7）主耶稣自己从来不会受外界影响，而失去了平静安稳的心。甚至到最后关头，当罗马兵丁手持刀械、火把来捉拿祂时，祂也镇定地挺身而出，问他们要找什么人。当这些兵丁叫嚣说，要捉拿的就是拿撒勒人耶稣时，祂镇静地回答说：“我就是。”见到祂那么从容不迫，他们反倒吓了一跳，纷纷退后，扑倒在地。那些原本要捉拿人的，反倒被他们所要捉拿的那位慑服了。外界的压力根本无法动摇祂。在祂全人的中心，在暴风眼里，祂是默然倚靠神的。
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  信仰问答/葛培理 医学会解决所有的疾病，甚至死亡本身吗？
问：你认为医学会解决所有的疾病，甚至死亡本身吗？如果不是因为最近的一些医学上的进步，我现在已经死了。这使我想知道医学会朝着怎样的方向发展。
答：我相信很多读者都有过类似的经历，我们应该为那些寻求对抗疾病的医者而感谢上帝。 25年来，我的岳父在中国是一个传教士医生，他不断地在寻找医学进步以帮助他的病人。
当然，我不是科学家，但是医学永远不会解决所有的疾病或消除死亡这一现实。许多疾病都有固定的适应能力，成为最新的药物抗性。此外，全新的疾病有时会出现（比如HIV）。老龄化进程，也同样是不可逆的，死亡是我们的必然命运 --- 而且将永远是。圣经的话语是正确的：“你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现了少时就不见了”（雅4:14）。
为什么会出现这样的情况？究其原因，圣经上说，是因为我们每个人都有一种疾病，是比任何病毒或细菌的效果更为致命。这是一种精神上的疾病叫做罪，它影响我们每个人，使我们受到死亡。正如圣经说：“罪的工价乃是死”（罗6:23）。
但是，我们不需要惧怕死亡 --- 因为上帝已经为我们提供了赦免和洁净我们的罪的方式。这种方式就是耶稣基督，他把他的生命赐给了我们。把你的生命交托给他，然后每天感谢上帝 ---感谢他在基督里赐给你永生的恩典。
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转载自《葛培理布道团》
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夺取神之物
作者：查思博牧师
人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：『我们在何事上夺取你的供物呢？』就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。」
「如果神已经拥有一切，我又怎能夺取属于祂的东西呢？」玛拉基书3：8 首先，也许你会夺取祝福带来的喜乐，神要敞开天上的窗户，「倾福与你们，甚至无处可容」(玛拉基书3：10)；作为父亲，当我看见子女蒙福时总是激动不已。别把祝福带来的喜乐夺走！ 其次，也许你会夺取神在你生活中占首位那份荣耀。我们经常因所余无几这借口而不作十一奉献，这是对神何等的不敬！神不稀罕你的麦碎，而是要你献上初熟的土产：「你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华」(箴言3：9)。 最后，也许你会夺取天家供人需用的仓库(粮)(参见玛拉基书3：10)。神不需要人的供应，相反，人却要依靠祂的供应。旧约时代，信徒每每奉献超过四分一以支持神的工作，以及供应孤儿寡妇并其他有需要的人。
难道我们靠着神的恩典，要比他们按律法而行的奉献得更少吗？
 每多掣肘黃瑞西牧师著 你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？（加5：7） 春秋时，鲁国有一个大宦宓子贱，被派到单父地方做官，但鲁君似乎对他不大信任，对他所策划的地方行政和实施大计，诸多阻扰。于是，宓子贱便想出了一个讽谏办法，写了封呈文，说须要一位写得一手好字的人，去助他办理公文事宜。鲁君看了呈文，便派了一个书法家前去。那人到了单父，在写字的时候，宓子贱偏偏在旁暗暗牵他的衣袖，甚至掣止他的手腕，这样一来，写出来的字当然非常拙劣，宓子贱便大骂他没有用；书法家无奈，只得告退回到鲁都，对鲁君说：「我在写字的时候，宓子贱那厮在旁却掣住我的肘子，这样，怎会写得好字呢？但字写得不好，宓子贱又要责骂，这人真是没理。」鲁君也算聪明，知道宓子贱有意讽刺自己，处处阻挠单父地方的行政，自此之后，便不再像从前那样诸般阻挠宓子贱了。因这故事，后人凡遇到了做事受阻挠，便说「被掣肘」，凡时时给人阻挠，便说「每多掣肘」。这故事的出处，在「说苑」。 【灵训】 今天阻拦教会复兴之最大原因，毫无疑问的，乃是教会中尚存留有类似法利赛人型态的馀毒。我们看到，当一个罪人（税吏马太）真实悔改要信主时，法利赛人却因他们自己的「优越」感而意图排斥、阻挡。法利赛人乃是因熟悉律法，自以为义，且与撒都该党同伙，在社会上、在宗教上甚有地位的人。可是，实质上他们只是空有丰富的祭祀，没有真实的悔改与怜悯的人。今天教会是否在许多方面类似法利赛人？论社会地位、教育水准、教会组织，无一不在一般的团体之上。可是我们要问，真正重生的基督徒到底有多少？我们发现，教会如果充斥了法利赛人的座位，意即同时空佔了那些真正追求者的座位；不仅对教会无益，同时阻拦了别人的得救与进步。这是我们首该洞察与开刀的癌。求主怜悯！医治。 ------------------------ 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 -------------------- 
你爱主吗？
黃瑞西牧师著
Do You Love Your Lord
John E. Su
然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。（ 启 2:4 ）
很多基督徒蒙恩得救后，不但不爱主，甚至慢慢地离开主。其当初信的动机不纯，或信心失落。但却另有一班基督徒，他们一蒙恩之后，就因主爱的激励起来爱主。
爱主，至少有五大福分如下：
第一，爱主者必蒙父神及主耶稣所爱（ 约 14:21 ）。
第二，爱主者必得主的显现（ 约 14:21 ）。
第三，爱主者必在爱中与主联结。雅歌书说到良人向佳偶显现，他们就深深密契的联合交通，我们如果爱主，也必同样与主亲密联结在一起。
第四，爱主者必认识主（ 约 21:7 ）。我们如果常在爱中与主交通必能认识主。
第五，爱主者必蒙主纪念。哥林多前书 8:3 说：「若有人爱神，这人乃是神所知道的。」
如果你我离弃了那起初的爱，就必须回到主面前，不然灯台就要失去了。
「你爱主吗？」乃苏佐扬牧师作品之一。该诗係于沙劳越佈道旅程中所完成。一九六〇年一月，由诗巫乘大船卜加帛，（与另外两位同工同船）船声轧轧无法入眠，然而藉此却使他能有更多思考之机会，而完成此诗。作者回想历年传道所走过的教会，看见许多人爱主乃属虚伪。作者更伤心的，乃是看到许多人奉献了自己，郄由坛上取回。
这首诗可以帮助我们测量爱主的光景如何。
1. 你说你已经相信耶稣，为何你信祂心不眞？ 你虽说你已经跟随耶稣，为何你仍在世路奔？ 为何不诚心遵守主道，读经祈祷养育灵魂？ 爱护教会引人信耶稣，行为圣洁荣耀神。 你说你已经信主耶稣多少年，为何如此冷澹辜负主鸿恩？ 2. 你说你为主耶稣作工，为何你对祂心不忠？ 你虽说你已经奉献事主，为何你不完全为祂用？ 为何不效法保罗事主，世事粪土主旨为重？ 千万灵魂等待你拯救，忠心完成主圣工。 你说你立志事主耶稣要捨命，为何留下几分恩赐为世用？
＊感恩的心越增加，爱神的心也越增加，当我们的心充满感恩的思想的时候，
--------------------我们便要爱神过于一切了。 ── 王明道 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ------------------ 应许 大光宣教福音中心出版部 假设：你发现你已经得到在加勒比海边，免费度假两星期的大好机会，现在要做的只是去要求主办单位兑现即可！你会呆坐在一旁等待奖品自动出现吗？不──你得行动才行！主办单位已经有此承认，但你必须要求！ 圣经上记载着上帝许许多多的应许，诸如：饮食的确据（太六：31～34）；丰富而有意义的生命（约十：10）；免受恐惧与烦恼的自由（申三十一： 8；腓四：6、7）；拥有爱、喜乐和平安（加五：22、23）还有更多、更多。 但每一个应许都有两面：应许本身，和得到应许的要求。正如一次免费的旅行提醒我们的：上帝的应许需要我们很肯定、很有把握的要求才能实现。 或许上帝给我们最重要的，同时是我们可以要求的恩赐就是永生。耶稣说：「我的羊听我的声音……他们也跟着我，我又赐给他们永生，他们永不灭亡。」（约十：28）这是一个值得要求的奖赏！ 你何不要求耶稣基督给你永生呢？你所要做的只是认自己的罪，接受永活的基督成为你生命的主，并且相信──宣告──你已拥有救赎的恩典！你的道路是那样平坦康庄的展现在你眼前！ 如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」 （阿们的意思是诚心所愿） -------------------- 转载自《特殊节日》 --------------------  你的救赎主。（改译）（赛54：5）
基督随时随在都是我们的，永永远远是我们所享受不尽的。我的心哪！今晨愿你藉着圣灵的能力称他为“你的救赎主”。
耶稣没有一种尊位不是为了要高举我们，他没有一种权柄不是为了要保守我们。他神性的丰富是我们取不尽、用不竭的宝库。他的人性，也是为了我们，并且也完全是我们的。我们的恩主使我们的品格无玷污、无皱纹，他赐我们一个令人尊敬的敬虔生活，他叫我们藉着顺服和殷勤得他所为我们预备的赏赐。他以他生活的完美的衣服给我们穿上，他以他品性的光明的美德作我们的装饰和珍宝，并以他死时的超人的柔和作我们的夸耀和光荣。他把他的马槽传留给我们，叫我们知道神怎样降卑成为人形；他的十字架使人知道怎样才能到神面前。他一切的思想、感情、动作、说话、神迹、代求，都是为了我们。他为我们的缘故走上悲伤的路，并且他毕生所成就的果效使我们得到他在天上所为我们存留的基业。他将来怎样属我们，现在也怎样属我们；虽然他是那当称颂的大君，万王之王，万主之主，但他不以他被称为“我们的主耶稣基督”为耻。
耶稣，救赎主，都是我们的，并且永远是我们的；基督的一切职司都是为了我们。他是君王、是祭司、是先知，都是为了我们的缘故。每当我们念到救赎主的名称时，我们就当知道那种名称是为了我们，一如其他名称一样。牧人的竿、父亲的杖、元帅的刀、祭司的牌、君王的节、先知的外衣都是我们的。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 6月18日
「一人既替众人死，众人就都死了。」（林后5:14）
为什麽神说我们要算自己是死的呢！因为我们是已经与主同死了。假使我口袋里有两块钱，我当如何记在我的账簿上呢？我可否写一元九角五分，或二元五角呢？不，我一定要按着在我口袋里的钱，正确的入账，既不要多，也不要少。会计是计算事实，不是搬弄幻想。神不能叫我将那些不真实的事，记在我的账簿上。如果我仍然是活生生的，祂断不能叫我算自己是死的，因为对于以生作死这种精神熬炼的苦差，用「算」这个字是很不适合的。
神叫我们记账，写上：「我已经死了」。然后持守这事实。为什麽呢？因为这是一个事实。当主耶稣在十字架上时，我也在祂里面同钉了。所以我算这是事实，并且算我自己向罪是死的，但在基督耶稣里向神却是活的。
 不必筹算了，上路吧！ 彼得就……在水面上走，要到耶稣那里去。只因见风甚大，就害怕。（太十四29-30） 风虽然大，浪虽然高，但彼得却视若无睹。他并不怕波涛汹涌，因为他一心一意只知道主，而且因主在水面上走。过后，他发现到现实的环境，随即就下沉了。何以主不使他在水底行走，像在水面上一样呢？若不认识是主耶稣，两者都不能行。 在某些事上，我们会毅然信靠甚，稍后就姑息自己，便往下沉了。所以只要认清是主，就不必问他怎样处理环境。现实本来就是如此，你一旦注目其上，就被它支配，看不见耶稣了。神就会责备你说：[为什么疑惑呢？]不管现实环境怎样，总要认识耶稣，保持对他完全的信赖。 神的话一发出，只要你有一刻的迟疑，就完了。切勿说：[唔，他到底有没有说过呢？]这时要立即孤注一掷，把一切投在他身上。你不知道他什么时候说话，但只要稍微认识他，就该不顾一切地投上。只有舍弃一切，你才会认出他来。只有当你不顾一切时，才更清楚认出他的声音。 祈祷◆主啊，求你在这天，让那使我们在你的事奉中软弱下来的自我意识永远消失，使我们所认知的，就只有耶稣。  《灵命日粮》6月18日
友谊之邀
读经: 约翰福音15章9-17节
金句: 「以后我不再称你们为僕人，因僕人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友。」（约翰福音15章15节）
从小到大，家里的牆壁总是挂满了饰板。我清晰地记得有一块牌匾上写着诗句：
朋友就如好瓜；让我告你为啥？
你得百裡挑一，才能够找到他。
我们很多人对此都深有同感，要找到好的朋友真不是一件容易的事。
我在想， 神想到我们的时候，是否也有同感呢？在旧约所有的人物中，有一个人被 神称作朋友。在以赛亚书41章8节， 神说他拣选雅各,因为他是”我的朋友亚伯拉罕”的后裔.这个拣选的条件实在严格. 所以你可以想像, 当耶稣说” 以后我不再称你们为僕人,… 我乃称你们为朋友」（约翰福音15章15节）时，门徒是何等惊讶。
更棒的是，他这话也是对我们说的。那麽，要怎麽样才能与耶稣作朋友呢？首先要委身。耶稣说：「你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了」（14节）。然后是沟通，耶稣应许我们，凡他从父那里听来的话，他都会告诉我们（15节），然而你在听吗？作他的朋友，我们就要开始结果子（16节），效倣耶稣，就是在我们的态度和行为中彰显他的荣耀，从而有分于他的性情（哥林多后书3章18节）。
耶稣给予你作为他朋友的特权。你是他的朋友吗？JS
耶稣是我亲爱朋友，
背负我罪担我忧，
何等权利能将万事，
带到主恩座前求！
与 神交友是基督徒的特权。
  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标 题：6月18日
经节：“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”（诗篇一三三） 亲爱的弟兄： 这短短的一首诗，寥寥数句，所描述的画面是何等的美！试想，当世上每一个家庭都活出以上诗篇的佳美景象，这不好比天国传遍全地吗？
这贵重的油，由亚伦的胡子，流到衣襟，又好比黑门山的甘露，到底是怎么样的油？啊！我想起圣灵的膏油，基督的馨香！啊，当日一位妇人用上好的香膏，浇在主的脚上。是不是这些贵重的油？
是什么让这妇人把贵重的香膏倒出？是因为爱------对主毫无保留的爱！
今日，身为一家之主，作为父亲、丈夫的你，或许同时亦是家中年迈父母的儿子，感觉好比活在夹缝中，要上下左右支撑?，是否感到力不从心？爱的膏油是否已经干枯？
先知以赛亚告诉我们，主耶稣就是那受膏者：将残的灯火祂不吹灭，压伤的芦苇祂不折断，你的困苦，祂知道，祂怜恤。
祂对你说：“我的仆人雅各、我所拣选的以色列啊，现在你当听！造作你，又从你出胎造就你，并要帮助你的耶和华如此说……不要害怕！因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地；我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。”（赛四十四1-3）
思想：当我感到疲乏、受困、枯干的时候，我有没有回到主的怀抱中，寻求医治安慰与圣灵的浇灌，并让主的爱充满我？
心语：感谢主，当我感到爱心干枯无力，向?祈求，?赐下恩典的膏油，那好比贵重的油，求?帮助我大大向阿爸父张口，让主的活水、主的圣灵充满我，使我成为家中上下两代的流通管子，使家人和睦同居。求主赐我怜恤的爱，主怎样扶持医治我，我也怎样扶持怜悯我的家人孩子。
“所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样。”（罗十五7）
 约伯记 本书记载义人约伯受苦的来源与面对痛苦的经历。书中有关受苦的争论佔了大部分篇幅，但不在提供神学解释，乃在信仰的体验。
大纲：
约伯被撒但攻击，遭遇苦难 一至二章
三个朋友的安慰与对苦难的争辩 三至卅一章
以利户对苦难的意见 卅二至卅七章
神给约伯的答覆 卅八至四十一章
神赐福约伯 四十二章
约伯记十三至十六章
重点：约伯回应琐法；以利法再责约伯；约伯向神诉苦。
钥节：惟愿祢把我藏在阴间，存于隐密处，等祢的忿怒过去；愿祢为我定了日期，记念我。人若死了，岂能再活呢？（十四13-14）
约伯向神呼吁后，便诉说人生的脆弱：人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。
然后他祷告说：神阿！这样脆弱的人，祢睁眼看他麽？严厉的对待他，叫他在祢面前受审麽？这样，谁能使洁淨之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！因为人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
到底不洁、堕落的人还有希望吗？树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地裡，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。但人死亡而消灭；他气绝，竟在何处呢？
约伯看见脆弱的人还有一点曙光，就是神，因此他呼求说：「惟愿祢把我藏在阴间，存于隐密处，等祢的忿怒过去；愿祢为我定了日期，记念我。」约伯希望神记念，再向他施恩。
然而，消极的思想又临到约伯，以致他说：「人若死了，岂能再活呢？」
受苦的人就是落在这样的光景中，在消极中有点光明；然而在鼓舞中，又坠在灰暗的消极去。惟求主怜悯我们，耐性地等候祂。
默想： 人的指望在乎谁？求主使我们不要在苦困中失去信心。
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
在人间的失丧，正是在主里面的得著。当我们失丧了属地的东西，这正是为属灵的事倒出空间来。在世上的失丧不过是失掉了在主里面的间隔；最大的失丧是失掉了与主之间的最大的间隔。世界的失丧是不可怕的，所怕的是失丧了主，或是从主失丧了。神有时特意叫我们有所失丧，为要我们得著上好的。
浪子失丧了一切才回到家中来，虽然他的失丧是由于自取，但父亲仍旧把上好的袍子给他穿上，把肥牛犊为他宰了，一切都用上好的来补足他所失丧的。信徒的路程仿佛走阶梯，神愿意藉着环境叫我们登峰造极；失去了一层就上来一层，失丧的多就得著的多；这样我们就渐渐地脱离地而往上升；不但是痛苦、愁烦、罪孽，要脱离，连属地的快乐、幸福、享受，也都要一步一步地遗留在我们的下面；我们的心灵一日更进一日地与神相近，主吸引我们往上进。 失丧，割断我们与地的关系，我们是得著与主更深的合一。若是我们要在地上扎根，不肯前进，主就要来搅动窝巢，如大鹰领小鹰上腾；所以我们在地上遇著失丧失意的事，要知道，这是神的慈爱手引导我们前进。以色列人在旷野的时候，苦的玛拉不能久住；甜的以琳，神也不许他们久住，神所要领他们到的地方乃是更美的迦南地，所以不许他们在旷野的美景中留恋。我们是真以色列人，神更不能让我们在世界中停留。 「祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。」（彼后一4）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  亚萨的等候（十一）─大大张口，给你充满
经文:
诗八十一1~16
钥节:
我是耶和华你的上帝，曾把你从埃及地领上来。你要大大张口，我就给你充满。（诗八十一10）
参考经文
代上十六4~7；廿五1~2；太七7；十一28；廿一21
提要
亚萨是位爱国的诗人，他所写的诗常根据史实，对国家的兴衰非常关切。这首诗提醒以色列人，要按时守节，用心诚实纪念主的恩惠：「你们当向上帝我们的力量大声欢呼，向雅各的上帝发声欢乐。唱起诗歌，打手鼓，弹美琴与瑟。当在月朔，并月望我们过节的日期，吹角。因这是为以色列定的律例，是雅各上帝的典章。祂去攻击埃及地的时候，在约瑟中间立此为证；我在那裡听见我所不明白的言语。」（诗八十一1~5）藉著每一次的节庆，提醒百姓不要忘记上帝的恩典。信徒若能在每个等候的时刻，向主献上讚美和感谢，就不会忘记或忽略上帝的恩典和命令了，也能藉此见证信徒等候的信心是不能动摇的。
作者列出上帝的恩典和应许：「上帝说：我使你的肩得脱重担，你的手放下筐子。你在急难中呼求，我就搭救你。我在雷的隐密处应允你，在米利巴水那裡试验你。我的民哪！你当听！我要劝戒你。以色列阿！在你当中不可有别的神；外邦的神，你也不可下拜。我是耶和华你的上帝，曾把你从埃及地领上来；你要大大张口，我就给你充满。无奈我的民不听我的声音；以色列全不理我。我便任凭他们心裡刚硬，随自己的计谋而行。甚愿我的民肯听从我，以色列肯行我的道。我便速速治服他们的仇敌，反手攻击他们的敌人。恨耶和华的人必来投降，但祂的百姓必永久长存。祂也必拿上好的麦子给他们喫；又拿从磐石出的蜂蜜，叫他们饱足。」（诗八十一6~16）藉由历史的前车之鑑，作者提醒，听从主的话，遵行祂的道，是满足上帝心意最好方法，也是信徒在等候中得力的重要关键。因为上帝是我们的力量，惟有祂能使我们脱离重担、放下筐子，惟有祂能搭救、保守我们，惟有祂能无限的充满我们。哦！信徒哪！让我们谦卑跟随、顺服等候祂。 默想
1.本诗中强调了上帝三样特别的应许：（1）「使你的肩得脱重担、你的手放下筐子。」（诗八十一6）（2）「在急难中呼求、我就搭救你．」（诗八十一7）（3）「你要大大张口，我就给你充满。」（诗八十一10）对照这三个应许，在新约中主耶稣也曾发出三个宣告：（1）「凡劳苦担重担的人，可以到我这裡来，我就使你们得安息。」（太十一28）（2）「你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。」（太七7）（3）「我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，…就是对这座山说：你挪开此地，投在海裡，也必成就。」（太廿一21）亲爱的，抓住这些应许，让你在等候中得著安息胜利。
2.「你要大大张口，我就给你充满。」（诗八十一10）这是无限的上帝所赐下无限的恩典，在上帝没有难成的事。（创十八14；耶卅二17，27）许多时候，我们得不著，是因为我们没有求；我们得的不够丰盛，是因为我们没有大胆求。让我们在等候的事奉中，向主大大张口吧，不但求，并且要献上讚美。 等候的金言
1.等候的信心是得著上帝一切丰富的钥匙。── 宾路易师母
2.等候的试炼，不管如何厉害，正好表明这是上帝对你的信任。──Faber
等候的应许
1.上帝说：我使你的肩得脱重担，你的手放下筐子。（诗八十一6）
2.你在急难中呼求，我就搭救你。我在雷的隐密处应允你，在米利巴水那裡试验你。（诗八十一7） 3.我是耶和华你的上帝，曾把你从埃及地领上来。你要大大张口，我就给你充满。（诗八十一10） 等候中的祷告
亲爱的主阿，我们必蒙祢保守，因为我们四周是火牆，在我们头上是亘古不变的祢，那是万古的磐石、是坚固的堡垒，祢的爱直到永永远远。奉主耶稣基督圣名，阿们!
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
撒上廿一10-15
10那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那裡。11亚吉的臣僕对亚吉说：「这不是以色列国王大卫吗？那裡的妇女跳舞唱和，不是指着他说『扫罗杀死千千，大卫杀死万万』吗？」12大卫将这话放在心裡，甚惧怕迦特王亚吉，13就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在鬍子上。14亚吉对臣僕说：「你们看，这人是疯子。为甚麽带他到我这裡来呢？15我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？」
 
「迦特」（10节）— 是非利士人的城邑，因大卫曾杀死极多非利士人，所以在亚吉面前扮成疯子，希望逃过他的报复和追杀。
1. 为何大卫甘心放下尊严而扮成疯癫？
2. 这是否表示他没有信心神能带领他走过难关？
3. 究竟在人生种种事情中，甚麽事情我们必须执着？甚麽事情我们可以变通处理？
「神的『所是』和神的『所为』，都是为着我们及一切与我们同享救恩的人。」
陶恕
  你能想像当人陷在落难、逃亡、生命朝不保夕的日子裡时，甚麽是最重要呢？是面子、身份吗？是尊严吗？是生命吗？是对神的信念吗？这无疑是一个很现实的问题。
大卫因为仇敌的追赶，踏上漂泊的人生旅程。这位蒙神膏立作王的勇士，在生死存亡之际，在恐慌之馀，为了保存性命，在作出了平日不会有的非寻常举动，在亚吉王面前假装疯癫。大卫在此刻为了自救而丢弃面子与尊严，拼弃身份，自取羞辱。有人认为大卫这样行是情有可原，因留住生命才有机会在世途上跑下去。有人却指出大卫的表现是缺乏信心，竟不能执持神所启示的应许，信靠神的拯救。你怎样看呢？人凭甚麽准则作为对人生的取捨呢？岂不是凭神在自己身上所定的计划与应许吗？
 我清楚神在这刻对我的计划和应许吗？
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转载自《生命福音事工》
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(责任编辑：jidujiao) |
