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　　保罗为什么愤恨？就是因为哥林多教会因着魔鬼撒但体贴人的意思，有的人爱世界的心没有完完全全丢掉，与神为仇，与神为敌。哥林多后书11章3节讲到：“我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”魔鬼撒但装扮成先知，装扮成光明的天使，装扮成仁义的差役，出现在哥林多的教会，要迷惑、要诱骗，要叫人们对基督耶稣的信仰产生动摇，能够随从他去，满足他的心思，满足他对这个世界的欲望。哥林多后书11章13-15节说：“那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。所以，他的差役若装作仁义的差役，也不算希奇。”马太福音7章15-17节说：“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。”

　　弟兄姊妹，魔鬼撒但来的时候，并不是青面獠牙的，他会装作先知，装成仁义的差役，装成光明的天使，甚至把自己打扮成你的朋友，打扮成特别关心你的人，所以我们一定要警醒。魔鬼撒但诱惑夏娃的时候用的就是这样的手段。他装成一个朋友，一个关怀者来到夏娃的面前，对她说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”（创3:1）“你们不一定死”（创3:4），“你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”（创3:5）其实，在那之前是没有恶的，一切都是善的，因着人这样做了，然后这个世界产生了恶。这都是魔鬼撒但的诡计，人因着自己的软弱，中了魔鬼撒但的诡计。

　　哥林多后书11章4节告诉我们：“假如有人来另传一个耶稣”。另一个耶稣，是我们不知道的，是邪恶的，是假冒耶稣的名的。“你们另受一个灵，不是你们所受过的，或者另得一个福音，不是你们所得过的”。假先知来，要传另一位耶稣，另传一个福音，极具迷惑性。马太福音24章23-26节讲到：“那时，若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信。因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。若有人对你们说，‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去；或说，‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信。”在马可福音13章21-22节也有这样的记载。这些魔鬼撒但的差役、假先知、所谓的光明的使者、仁义的差役，他们也传基督，也讲耶稣，实际上却是抵挡那位真神。

　　撒但使用的一个计谋是引诱人们另受一个灵。约翰一书4章1-2节讲到：“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的”。真正的灵承认2000年前在耶路撒冷为我们被钉十字架的就是基督，他已经复活了，已经升上高天，坐在神的右边为我们祷告。基督是神的儿子，作为神始终与我们同在，这是我们今天要相信的。而与此不同的教训，都是出于人意，都是出于邪灵——交鬼的灵。还有靠行为得救的灵、恨人的灵、贪婪的灵、自私的灵，都是神所不喜悦的。魔鬼撒但就是要用这些邪灵来叫我们失败，叫我们跌倒。

　　魔鬼撒但使用的另一个计谋是传另一个福音，名义上也叫福音，但不是真正的福音。加拉太书6章1节说：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。”我们要百倍地小心，要在传福音的过程当中，将我们信仰的根基牢牢建造在耶稣基督这个磐石之上。要藉着圣经，藉着属灵的话语，反反复复确认我们所相信的、我们所听到的、我们所看到的是否与神的教训一致，是否符合神的旨意。有人说，圣经所讲的内容太严格了，于是在信仰上打折扣，跟神讲条件。其实这是魔鬼撒但妥协的灵。还有人说，圣经太古老了，而且书里没有逻辑，哲学的思想也不够。有人问一个哲学家：“你认为圣经当中最深奥的哲理是什么？”这个哲学家也是一个牧师，他说了这样一句话：“圣经当中最深奥的哲学就是耶稣爱我。为什么？因为圣经这样告诉我，就这么简单。”他没有用逻辑，没有用哲学，没有用各样学说去证明这个真理，只是说因为圣经这样告诉他。所以弟兄姊妹，如果有人说圣经这本书太古老了，我们需要用别的办法来证明耶稣基督是神的儿子，证明他复活了，证明他是永生的，这也是魔鬼撒但的诡计。

　　我们一定要牢牢记住这句话：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的”（提后3:16），我们不能远离神的真道。保罗愤恨，是因为哥林多教会有贪恋世界的行为，哥林多教会有魔鬼撒但的计谋。其实，不单单在哥林多，在别的地方的教会，在今天中国的教会，在北京的教会，在我们海淀教会，也有人这样行，他们的作为是耶和华神所愤恨的，耶和华神要使他们遭报从今直到三、四代。弟兄姊妹，我们要在真道上不断地进深，在神的面前不断讨他的喜悦。阿们！