每日灵修生活2019年05月25日要转向神

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摘要：玛拉基书 3:6-7“因我耶和华是不改变的，所以你们 … 没有灭亡。… 现在你们要转向我，我就转向你们。” - 玛 3:6-7自古以来，以色列民时常都有离开神的倾向，但是神总会让他们回转。在耶稣所讲的其中一个比喻中，有......

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要转向神

玛拉基书 3:6-7

“因我耶和华是不改变的，所以你们 … 没有灭亡。… 现在你们要转向我，我就转向你们。” - 玛 3:6-7

　　自古以来，以色列民时常都有离开神的倾向，但是神总会让他们回转。在耶稣所讲的其中一个比喻中，有一个人的儿子离家出走，羞辱了父亲，后来，这个儿子终于醒悟过来，他便返回老家，希望得到些少恩惠，然而这仁慈的父亲却以厚爱待他（参看路加福音 15:11-32）。耶稣用这个比喻，来描述我们的天父与衪的子民的关系。

　　我们的忍耐和怜悯是有限的。有时，为了让儿女明白我的感受，我会说：“我已经忍无可忍了。”如果他们继续胡闹，我恐怕我的脾气会爆发。然而，统管万有的神的忍耐和怜悯，却永远不会耗尽。尽管我们犯了同样的罪亿万次，只要我们真的认错，衪仍然会继续赦免我们。

　　但这并不是说，我们不用面对后果。神要求我们仰望衪，如果我们没有打算与神建立关系，我们便不能期望得赦免了。衪的赦免，是基于我们与祂建立关系，好叫我们能继续亲近衪，并且远离那些伤害我们自己和别人的事物。神的心意不会改变，如果我们真的希望与衪建立关系，主必定会再次接纳我们的。

　　今天是教会纪念耶稣升天的日子，你与这位高升的君王有怎样的关系呢？你爱衪和奉祂为你的主和救主吗？

祷告

亲爱的耶稣，求祢帮助我们去爱。惟愿我们抵制那些妨碍我们与祢的关系的事物。我们走迷时，求祢赦免我们，并且再次接纳我们。奉耶稣名求，阿们。

今天经文：玛拉基书 3:6-7

6“因我－耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。

7万军之耶和华说：从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说：‘我们如何才是转向呢？’

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转载自<<每日箴言>>
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布基纳法索的殉道者：知道他们的名字

5月12日星期日，大约20-30个枪手在弥撒举行时进入一家位于布基纳法索国达布罗村(Dablo)的天主教堂，开始向会众射击。包括神父西缅·延帕(Simeon Yampa)在内的六人丧生。袭击者纵火焚烧了教堂并困在教堂中的礼拜者。

可能95%的美国人无法在地图上找到布基纳法索。但这并不意味着那里基督徒的遭遇就不那么重要或不配得到我们的关心。

事实上，这是该地区两周内发生的第二起教堂袭击事件。复活节后的星期日，“骑着摩托车的枪手们”袭击了临近省的一个五旬节派教会，杀死了牧师皮埃尔·韦德罗戈(Pierre Ouedraogo)和五位礼拜者。

布基纳法索在1984年时改成现在的名字，之前被称为上沃尔特(Upper Volta)，直到数年前对基督徒而言依然不是什么危险的地方。尽管基督徒只占人口的四分之一，但这个国家与其他的穆斯林占主流的国家不同，并没有列在“敞开的门”(Open Doors)机构的排行榜上。

正如基督邮报所说：“尽管布基纳法索是一个穆斯林占多数的国家……不同宗教人群总体而言还是和平相处的。”

最近的这些袭击事件发源地在邻国马里境内，该国被列在敞开的门的名单上。自2012年开始，马里中央政府与伊斯兰分子及其支持的武装力量之间冲突不断，该国陷入泥潭中不可自拔。

即便在法国军方平息了最初的冲突之后，伊斯兰圣战者继续在马里肆虐，该国因“政权软弱的合法性让公民在一系列惊人事件面前无比脆弱”。在这样的情况下，马里的这些暴力事件也波及到了布基纳法索，伊斯兰分子不仅仅袭击基督徒也针对那些被认为不够穆斯林的人。

在杀害了延帕牧师和他的教民之后，袭击者“摧毁所有卖酒的地方”，这是正在进行中试图在撒哈拉沙漠和中非雨林之间的非洲建立“伊斯兰国”运动的一部分。

自2016年开始，有超过200起袭击事件，单单过去的两个月中，就有超过7万人被迫背井离乡。

随着首都以外地区秩序的恶化、政府权威式微，主要从马里和该地区其他国家而来的伊斯兰圣战者们肆意妄为却不受惩罚。这所谓的自由就通过袭击教堂内外的基督徒来表现。除了已经提到的这些袭击之外，伊斯兰圣战者还瞄准了传教士们。三年之前，位于伊斯兰马格里布的基地组织杀害了来到该国进行传教的六位加拿大人。

鉴于事件进展，该国仇恨基督教的人对基督徒的威胁越来越大，而混乱也愈演愈烈，我估计布基纳法索很快将出现在敞开的门的《环球守望名单》(World Watch List)上。

圣经命令我们“随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。”对我们受迫害、在苦难中的弟兄姊妹尤其如此。他们为身负“基督徒”的名号所付出的代价我们能难以想象。我们至少应该了解他们的处境，让他们的苦难不至于无人知晓。延帕和韦德罗戈的名字为神所知。同样，他们也应该为我们所知。

布基纳法索暴力事件愈演愈烈，作者萨拉·马斯林·尼尔(Sarah Maslin Nir)，纽约时报，2019年5月18日。

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转载自《基督邮报》
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标    题：5月25日
经　　节：...忘记背后，努力面前的。（第13条，第三章站在小牛帐面价值比）
这段经文是一位圣徒在年迈离世前写的。你看多么奇妙！一个年迈的人，仍为祭坛添加新的燃料，这是多么美的启示啊！使徒保罗的生命蕴藏着军人的气质，在他早期的时候，唱着凯歌勇敢与魔鬼争战，那种精神当然会感染后世的人。
   使徒保罗在人生最后的时刻，被囚禁于罗马监狱，然而他充满喜乐，没有丝毫畏惧。
且听他说：「向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」
   饮于这股活泉，将使你重新得力！

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：伤痛的祷告
经　　节：耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。
该如何祷告并不难了解，问题是很难动手去做。上回你整个人的身心灵陷入极大痛苦地为人代求，是什么时候的事了（希伯来书五：7）？我们是一个竭尽全力避免痛苦的世代，这就是现今极其缺乏代祷者的原因。大部分基督徒停留在肤浅的祷告阶段，然而，神要带领我们进入更深刻的代祷生活，这种经验只有少数人体验过。深入且长时间的代求是痛苦的。当其他人已经走开或睡着了，你仍然侍立在神的面前（路加福音廿二：45）。为了一些不断悖逆神的人，你会经历到与神隔绝的痛苦。我们之间有哪些人曾经历过这种热切的代求呢？我们渴慕自己的生命及教会能拥有五旬节的经历，但没有客西马尼园和十字架，就没有五旬节。我们如何拥有成熟的祷告生活？借着祷告。当我们觉得不想祷告的时候，就是我们应该祈祷的时候。祷告没有捷径。读有关祷告的书籍、参加祷告研讨会，或背诵一些鼓舞人心的格言，都不能使我们变成代祷者。只有愿意摆上自己的时间和精力祷告，才能使我们成为代祷者。何不接受神的带领，成为代祷者呢？不要让自己满足于肤浅及自我中心的祷告。安静在神的面前祷告，直到进入祂要领你去的祷告深度。

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 5 月 25日
经　　节：『我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着……救恩，和永远的荣耀。』（提后二章十节）
我们不知道前面有什么试炼等着我们，但是我们相信一件事：约伯受苦的日子是他被人记念的原因；如果他没有受过苦难，他的名字决不会被记在圣经上面。－高力尔（Robert Collyer）
   『哀恸的人有福了；因为他们必得安慰。』（太五章四节）星光照耀得最亮的时候，是在黑暗的冬夜。龙胆花开得最美丽的地方，是在冰雪的山顶。
   只有曾经过忧患的人，能认识『忧患之子』。
   恐怕你多时没有看见日光了，好似关在黑暗中间。好几次你想设法重见天日，可是总被神的手所阻挡；似乎祂故意把你放在黑暗中间。不错，正是如此；这是出乎祂绝顶的智慧。祂放你在黑暗中，是有祂的美意的。在日光下你会炙成不结果子的焦土。神是你的神，祂知道什么对你有益，什么对你有害；祂知道什么时候你需要云雨，什么时候你需要日光。祂不会捉弄你的。

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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拣选生命

我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命。

申30：19

如果上帝拿去这个世界的所有邪恶，但依然留下人类在这个地球，就意味着人的“一部分基本特质”被毁灭了。我们就成了机器人。我来具体解释一下。如果上帝消灭了邪恶，让我们人类只做好事，我们就失去了特殊的标识，不能再做选择，我们也不再是自由道德的使者。我们的功能就和机器人没有两样。

我还可以继续说明。机器人不会去爱。上帝创造我们，是让我们有能力去爱。爱的前提是一个人有权利去选择来爱。我们不能强迫别人爱我们。我们只能强迫别人服务和顺服我们。但是爱是建立在一个人的自由基础上的选择和回应。

有了选择的机会，我会选择对自己的行为负责，而不是选择做没有责任的机器人。你愿意做明智的选择，为上帝使用么？

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转载自《葛培理布道团》

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婚姻秘诀

每对夫妇都希望找到成功婚姻的秘诀。男人以为找个听话的对象，把她训练成为贤妻良母，便能有美满的婚姻。不过婚姻是两个人的结合，除了妻子愿意奉献所有外，还不能缺少丈夫的无私爱护。所以中外婚姻专家都一致认为，成功的婚姻只有两个因素：找个好伴侣和做伴侣的好情人*。
* 注：A successful marriage depends on two things: finding the right person and being the right person

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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主仆和谐

你们作主人的，待仆人也是一理，不要威吓他们。因为知道，他们和你们同有一位主在天上；他并不偏待人。（弗六9）

　　以前在国内时曾接触一些大企业老总，其中有些老总待下属除了严格，更有羞辱谩骂。曾经有位老总当着我的面叫来他一位部门经理，认为他有件事办得太糟糕，大骂他：「你长没长脑子，你就是一个猪头脑。」数年后我信了主耶稣，在教会里也有单位或公司领导与下属一同来团契的，彼此爱心相待，言语上相互尊重，让我有一个耳目一新的美好对比。

　　圣经中也有一些美好榜样，路得记记载了大卫王的曾祖父波阿斯与仆人们之间一个动人的场面。波阿斯从伯利恒回来到田间，一见到收割的人们就问候：「愿耶和华与你们同在！」他们回答说：「愿耶和华赐福与你！」（得2:4）短短两句，让我们看到了主仆之间何等温馨的和谐关系。

　　在信主的人当中，有很多作领导和老总的，也当在下属面前活出主的样式，凭爱心，不威吓他们，不偏待他们，不辱骂他们，为主作美好的见证。

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转载自《灵修静思》钱志群著

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以诺与神同行

犹太人非常尊崇以诺，有许多关于他的传说如下:

一以诺为人非常虔诚，天天与神同行。每天早上远离人群走入树林中，耶和华在那里等他，他只听见神说话，也感到神站在他身边，但看不见神。中午时分，以诺回家吃午饭，然后到大街上，把神所告诉他的话对大家宣佈，其中包括「末世的预言」，亦即犹大书14节所说的「亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说：主带著祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判」等语。

有一天，即以诺与神同行三百年的最后一天，耶和华神问以诺说:「以诺阿，你喜欢到我家里去看看吗?」「主阿！当然，我很喜欢到府上去一趟，但你从前没有这样向我问过。」当以诺表示愿意去的时候，他马上觉得脚已离地 (失去体重)，逐渐上升，不再在地上了。

当天下午，人们等待著以诺再来讲道时，却不见他，他们于是分头到树林中去找他，虽然找了半天，仍然找不到，因他已「不」了 (创五24原文)。

二另一传说谓：有一天，「死亡的天使」与以诺作友好畅谈时，以诺要求那位天使三件事。A．他可以死，但要再由死中回来，使他知道死是怎样一回事。B．他要到阴间去看看恶人如何因犯罪而受苦。C．要到天堂去看看到底善人如何享福。这三件事天使都答应了，于是以诺离开世界，与那死亡天使到处遨游。最后到了天堂，以诺不愿再回到世上去了。

③ 圣经外传「所罗门智慧书」(四章10-11节)说:他仍在罪人中居住之时，神便将他取去。又说：他突然被取去，免得罪恶改变他的聪明，或欺骗他的魂。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。”（约四34）

属灵的事奉，最奇妙的特性之一，就是它能使投身其中的人焕发更新。就拿主耶稣在叙加井旁的经历作例子。祂在雅各井旁，向撒玛利亚妇人要水喝，那时祂真的是又饥又渴。然而祂对这个罪人之关切，使祂暂时忘却自己的需要，祂顾不得口干舌燥，而与她深入长谈，透过这段谈话，祂把生命之水倾注到她干渴的灵魂中。
不久门徒返回，看到主耶稣精神爽朗的样子，十分惊讶，私下彼此对问说，莫非有人拿什么东西给祂吃了吗？当然，真正的秘诀乃在于主将生命之水赐给那撒玛利亚妇人喝之后，祂自己的干渴也得着满足了。灵里的生命及灵里的事奉，常常都是这个样子。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理妹妹的去世让我感到沮丧

问：多年来，我边照顾残疾的妹妹（她有严重的脑性麻痹）边工作，我几乎为她做了所有事。但几个月前，她在睡梦中平静地去世了，现在我感到沮丧，觉得自己没有用处了。神如何让我脱离这种状况呢？

答：首先，我要赞扬你表现出对妹妹的爱和同情心。毫无疑问，为了照顾她你牺牲了很多。但上帝赐给你力量，你不仅是在帮助你的妹妹 --- 你也是在事奉神。

你之所以这么认为，我怀疑至少有两个原因。首先，很明显你和你妹妹的关系很亲密-- - 现在你为她的离世而伤心。当我们失去我们所爱的人时，我们的悲痛几乎可以压倒我们 --- 常常以意想不到的方式。这没有什么不对的；即使是耶稣在他的朋友拉撒路的坟墓前也哭了（见约11:35）。圣经说，当我们知道基督时，我们就不会满腔忧伤“像那些没有指望的人一样” --- 但我们还是会伤心（帖前4:13）。

第二个原因可能是因为你发现了在照顾你妹妹时，你有很大的满足感甚至是喜乐（虽然这很难）。你的职责带给你价值感和满足感 --- 但现在你想知道，是否你的生活还有任何价值。

上帝知道你的感受，我的祈祷是，你将回转向他，并发现他对你深深的爱-- - 他的爱如此之深，以致他的儿子心甘情愿地献出了自己的生命给你。然后寻问他，指示你新的方式，使你可以为基督的缘故去服侍别人。

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转载自《葛培理布道团》

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守约

作者：查思博牧师

又要向至高者还你的愿，并要在患难之日求告我；我必搭救你。
诗篇50∶14－15

神必遵守对你的应许，这是他的属性，就如雅各说∶“在他并没有改变，也没有转动的影儿”(雅各书1∶17)。如果你是神的儿女，他亦会期望你具有同样的属性，请细读∶“又要向至高者还你的愿，并要在患难之日求告我；我必搭救你”(诗篇50∶14－15)。我们都会遭患难，而患难会透过各种形式和渠道临到你，但那些对神守约的人却确信神会与他们同在，因为他们并没食言，更向神还了愿。要知道食言能夺去你对神的信靠，请细读∶“我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从他得著”(约翰一书3∶21－22)。
你对神作了甚麽承诺？是否答应多祷告、作见证、作十一奉献，还是放弃某种关系或恶习呢？你要得释放就要守约，所以今天就走到神的跟前，求他宽恕并再接再励。如果你可以弥补过去的错失，就采取行动；如果你不能，那就悔改，把罪放在耶稣的宝血下，并在往後的日子做得更好。

求神把你陶造成一个守约的人。

东施效颦

黃瑞西牧師著

不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神，行恶的未曾见过神。(约翰三书11节)

在中国历史上，有几个出名的美女人，其中西施尤为美中的姣姣者。有一次，西施害了心病，皱眉慼额的走在她村里的路上。村里有一个丑陋的女人，看见西施这种样子很好看，就也模彷着西施的样子 : 抱着心口，皱眉慼额走在村里的路上。可是村里的人看见她这个样子，便都紧紧地关上门不出来，或者是远远地走开了。

这丑女人只知道人家皱眉慼额看起来很好看，却不知道人家皱眉慼额为什么好看。本身好的，便怎样看都好 ; 本身坏的，便怎样使尽办法也总究是坏的。即是西施本来就生得美，哪怕现出愁苦的样子也还是美的 ; 那丑女人本已丑了，再现出愁苦的样子，岂不更丑了吗?

此故事出自「庄子」，后人引申为东施效颦之成语，意思是说模彷别人，不但模彷不好，反而出丑。

【灵训】
使徒保罗劝勉我们说 : 「不要效法这个世界」(罗12:2) 。新译本圣经将这一句话翻译为「不要向世界看齐」，基督徒要坚守上帝所赐的诫命与本份，不可受社会潮流、风气的牵制与影响。

事实上，环境对人的影响很大，如果一个人生活在一个道德败坏的社会中，极可能产生不利的影响。面对这种环境，基督徒可能会有两种反应 : 一、近墨则黑，经不起诱惑而致同流合污。二、立志弥坚，不受环境的影响。一个人对环境的反应，全在自己的一念之间，是成是败，也是分寸间事。保罗提醒我们: 「不要向世界看齐! 」不可以因别人这样作，我也这样作，要以真理作为抉择的准则。

圣经要我们效法历代属灵伟人---「效法他们的信心」(来13:7) ; 更重要的是效法神---「所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。」(弗5:1)

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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信徒应当奋起

黃瑞西牧師著

Rise Up, O Men of God！
William P. Merrill, 1867-1954

兴起发光，因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。（赛 60:1）

当基督徒在其生活和教会事奉上，若像老底嘉教会一样不冷不热，就会熄灭了神的灵火，使得神的同在和荣耀离开了。但只有神自己藉着祂奋兴的大能来造访我们，才能带来复兴。

芬尼在他信主后的十年裡，一直在复兴的事工上为神所用，他认为，综合他的经验可证明：若信徒真能自我省察和恆切祷告，必能确保神的眷顾和圣灵的同在。神应许说：「这称为我名下的子民，若是自卑、祷告、寻求我的面、转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。」（代下 7:14）

在城市烦嚣生活中，大家忙于属世生活，很容易把神国的事忽略。这首被人称为「城市之歌」的诗，提醒神的子民，要起来服事神。

本诗作者 William P. Merrill 是近代美国着名的佈道家和作家，1890 年毕业于芝加哥 Union 神学院后，在费城、芝加哥和纽约的 Brick 等数处长老会担任牧师。

这首「信徒应当奋起」写于 1911 年，特别为长老教会推动弟兄会之运动而作。他也是圣诗和一般着作的多产作家。同时也是社会改革事业的领袖。

1. 信徒应当奋起，撇开世事缠身；
献你身心，尽意尽力，事奉天地之君。
2. 信徒应当奋起，神国不久降临；
促进兄弟，相爱相亲，儘早结束恶行。
3. 信徒应当奋起，教会正待复兴；
责任深重，力量薄弱，靠你献身奋兴。
4. 高举基督十架，跟随主脚步行；
在主爱中，同为弟兄，一同奋起前行。

＊在这末世，神必须拥有一批得胜者－在他们身上，肉体的成份已被治服了。
── 罗柄森师母

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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生命的力量
大光宣教福音中心出版部

苦难在生命中实在只是短暂的一刻，圣经上说：「所以我们不丧胆……，我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」圣经～哥林多后书四：16-18
　　你若曾观看虫蛹破茧出的过程，你一定会同情牠们，看牠们不断死命的挣扎，直到历经一场生命的大苦难，方能展现出另一种美丽的新生命。
　　人类也有许多苦难，尤其医疗的过程特别辛苦，不仅肉体受苦，心理上也要承受无比的压力，同时也让家人受累，只是你若一直把注意力集中在痛苦的点上，它会使你更难受，疼痛、不舒服的感觉也随之加剧。那麽为何不坦然的接受它？并且相信创造生命的耶稣，因为祂会赏赐力量，使受苦反而成了一种祝福。
　　向耶稣祷告有效吗？你若无其他方法就试试看吧！它可以改变你的一生。耶稣基督是创造者，祂造了所有可见的各不可见的事物，包括了人、事、物及所有的环境，祂帮助我们胜过病魔，胜过生活中的各样难题，祂定意要帮助你，因为祂是造你的上帝，祂很爱你，愿意倾听你的祷告。相信耶稣你必能「常常喜乐……凡事谢恩。」圣经～帖撒罗尼迦前书五：16。
　　亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
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耶和华啊，求你不要撇弃我……(诗38：21)

我们在患难和迷惑当中的时候常求神不要离弃我们，但我们忘记在任何时候都应当这样祷告。在我们的一生当中，不论我们多么圣洁，我们没有一个时候不需要他的扶持的。不论在光明或在黑暗当中，在亲近主和迷惑当中，我们都当这样祷告：“耶和华啊，求你不要撇弃我。”“求你扶持我，我便得救。”小孩子在学走路的时候，总是需要大人的帮助。舵手一松手，船就马上离了她的航线。我们不能不时时需要从上面来的帮助。愿你今天这样祷告：“不要撇弃我。父啊!不要撇弃你的孩子，免得他落在仇敌的手中。牧人啊!不要撇弃你的小羊，免得它远离安全的羊圈。栽培者啊!不要撇弃你的树，免得它枯萎凋蔽。‘耶和华啊，求你不要撇弃我。’现在，并且在我一生当中都不撇弃我。在我欢乐的时候不要撇弃我，免得我的心受勾引；在我愁苦的时候不要撇弃我，免得我抱怨你；在我才悔改的时候不要撇弃我，免得我失去蒙赦的盼望，便落在绝望之中；在我信心坚固的时候不要撇弃我，免得我的信心退步；不要撇弃我，因为没有你，我就软弱无力，但有了你我就刚强起来；不要撇弃我，因为我的道路危险，满了陷阱，我不能没有你的指引。母鸡不撇弃它的小鸡，愿你也这样用你的翅膀掩护我，叫我在你的恩翼之下得到保障。‘求你不要远离我，因为急难临近了，没有人帮助我。’‘救我的神啊!不要丢掉我，也不要离弃我。”’愿我们洁净我们的心，使神的灵永远居住在其中。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 5月25日

「罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。」（罗6:14）

当神的光头一次照进我的心里时，我惟一的呼求就是求赦免，因我看见自己在祂面前犯了许多罪。但当我得蒙赦罪以后，我便有一个新的发现，那就是我仍然有罪人的天性。有一个内在犯罪的倾向，有一个犯罪的力量在推动我。当那力量发生时，我就犯罪。我可以寻求赦免，并得着赦免，但不久我又再犯罪了。犯罪得蒙赦免，又再犯罪，我的生活就是这麽一个恶性的循环。我宝贵神赦罪的蒙福事实，但我有迫切蒙更深拯救的需要！因着我所蒙的赦罪，我欢喜快乐。但我也需要从这个会犯罪之「我」的里面被拯救出来。我需要基督的十字架，来击打我犯罪能力的根。基督的宝血对付了我的罪，但只有祂死而复活的能力，才足够对付我的己与罪性。

《竭诚为主》 5月25日

自利的考验

你向左、我就向右、你向右、我就向左。（创十三9）

你一开始过信靠神的生活，就会有许多满有吸引和有利的机会出现在你面前，而这些都是你理所应得的。可是你若凭信心生活，就会主动放弃这些权益，让神替你选择。神有时让你置身于试验之中，若你不是凭信而活，图谋切身的福利并不算错。但你既然信靠神，就当快快乐乐地放下自己的权利，让神替你去选择。这个操练，是藉着对神话语的顺服，使人天然的本质改造成属灵的样式。

人生若以权利来做指南，就会把属灵的生命窒息了。在信靠神的生活中，最大的敌人并不是罪，而是不及标准的善良。善良永远是至善的仇敌。亚伯拉罕易地而居，本是时间最明智之举，因他有主权。但他不作选择，以致周遭的人都视他为愚妄。我们许多人灵性不长进，是因为要自己选择自以为好的，不信靠神去替我们选择。我们要学习注目在神的标准上生活。[你当在我面前。

祈祷◆
主啊，你的道路就像你那般完美；而我的道路就像我自己那样不完全。感动我，让我今天能有效地认同你的感觉和你的道路。

《灵命日粮》5月25日

搭建之桥

读经: 使徒行传9章17-27节

金句: 「巴拿巴接待他，领去见使徒。」（使徒行传9章27节）

最近，有一位刚信主的朋友来参加我们的敬拜。他蓄着长而怪异的髮型，头髮染得五颜六色，还穿着黑色衣服，身上有穿环和刺青的图样。

有人看了瞠目结舌，也有人对他笑了笑，那种微笑好像在暗示说：「很高兴在教会见到你，但请别坐在我旁边」。然而，在彼此问候的时间，也有人特地走上前去问候他，欢迎并接纳他，这些人搭起了桥梁。

巴拿巴在扫罗（也叫保罗）的生命中扮演着桥梁的作用。扫罗在信主三年后去耶路撒冷，许多门徒都怕他，对他的转变感到怀疑（使徒行传9章26 节）。扫罗为何在耶路撒冷的教会得不到热情欢迎，这不难理解，因他从前因迫害基督徒而恶名昭着。但巴拿巴这位犹太基督徒，相信　神的恩典在扫罗的生命中动了工，就成了扫罗与使徒间的联繫之桥（27节）。

扫罗需要有人在身旁教导、鼓励他，并带他认识其他信徒，而巴拿巴就是这座桥。结果，扫罗在耶路撒冷得以与其他门徒建立亲密关係，也放胆传道。

刚信主的朋友需要像巴拿巴这样的人来帮助，想想看，你怎样做他们生命的联繫之桥。MW

愿做一缕欢迎光，

谦卑置身人群中；

鼓舞他人勇追求，

登上生命另一峰。

今天就建桥，开口鼓舞人。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：5月25日
经节：“天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换。”（诗篇一０二26）
亲爱的孩子：
昨天谈到人生的抉择，其中一样最难学习的是舍弃。这些年来，原来妈妈最难舍弃的，不是什么人看为重大的东西，却是你两兄弟由小至大累积如小山的小小纪念物，如你们随手画的一张充满稚趣的图画，你们送的小卡。今天，我又拿起你们兄弟在中学毕业以后，报读更高学府，面临选科抉择时发表的立志宣言。每次我拿来看，都随?你们字里行间的文字而心情跃动，为你们人生的每一步与路向献上感恩；回望才知道，原来在你们生命的轨迹里，早有你们在天上的父，你们的主神，为你们安排引牵。

先说弟弟，记得去年完成了基本设计课程以后，你要选择接下去的分科，你心意是如此坚定地选择时装设计即使向来对你学业另有设想的爸爸，经过深刻观察，慎思明辨，也愿意心悦诚服在你的志愿抉择上放心、放手，妈妈不得不暗地里为你对自己所爱学科的坚定与持守鼓掌致敬。

一字一句细嚼你的立志宣言，在稚趣未除的纯真中，隐藏了一颗目标清晰、立志坚定的心，妈不禁又惊又喜，惊叹时光飞逝中，我的小儿子不经不觉已为自己的人生描画出一个渐现雏形的轮廓。

你开宗明义这么说：“当我年纪很小时，我便爱上画人像，而渐渐地，我发觉衣服让人体显得更美丽。”原来你对时装设计的兴趣，早在儿时一点一滴、每天漫无目的地在大小纸张上画小小一束的头发开始，已经在你生命的主手中牵引?。由小小的头发，我们惊叹拍手，到你开始画眼睛、鼻子、嘴巴，继而身躯手脚，这些画纸，遍满你由牙牙学语到小学这段时期。在人看来，这只不过是消闲的游戏，想不到却是你生命的主，早已在这些不经意的年月，透过生活中的时刻与活动、场景，牵引启发?你。

早前你翻开儿时的照片，按照老师的吩咐拣选一些回校，分享自己的童年、少年、叛逆期，在众多的照片中，你选了一张儿时穿?彩衣表演＜创世记＞的照片。啊！你有想过吗？孩子，这场向众人公演主创世奇妙，也让你乐在其中参与自己戏服设计与制作的“童年儿戏”，竟默默地在你心中开拓了一个鲜活而坚固的蓝图，大水不能磨灭，大风不能吹毁。

而此刻，我还深深记得，那时每天晚上，你或睡觉，或合上眼睛祈祷，总有层出不穷的“异象”、“异梦”向我描述------“啊！主耶稣昨晚穿了全白的衣服出现”，“今夜又见主耶稣穿上紫色的衣服”，“啊，今天是红色……”

　你知道吗？孩子，那时候妈妈一边睁大眼听你那引人入胜的奇境，心里一边暗暗纳闷，又羡慕，又有少许疑惑，怎么只有这小子见到，我这个老妈连边都沾不上？如今，十几二十年过去，看?你成长，看到主在你身上的奇妙作为，我不再疑惑，不再羡慕，而是大声赞叹我们生命的主的信实，也更能心领神会诗人所说“你要将天地如里衣更换”的奇妙大能。

心语：我的生命主，回望过去，我感受到?在我生命的奇妙作为，但愿我人生每一个历程，在?里面都是新的，都充满奇趣创意，把一切如里衣更换，使我每天都焕然一新。

历代志下

《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。

《历代志上》大纲：

家谱一至九章

大卫王朝十至廿九章

《历代志下》大纲：

所罗门的统治一至九章

王国分裂及犹大列王史十至卅六章

历代志下十四至十六章

重点：亚撒王击败古实人，他的改革；亚撒与神立约；亚撒与叙利亚的联盟；亚撒被先知哈拿尼责备。

钥节：那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：「因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，⋯⋯」（十六7）

一件事得以成就，对基督徒来说，其途径有三，一是他自己的精明能干，一是靠外人帮助，一是信靠神。

犹大王亚撒本是敬神爱神，又曾经历神大能的人。只是在他作王的第三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛；亚撒并没有祷告神，而从耶和华殿和王宫的府库裡拿出金银来，送与住大马色的亚兰王便哈达，请求他废掉与以色列王巴沙所立的约，使他离开犹大，从而解决困难。

事情如他所愿成就，便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑；巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。

就在那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：「因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神⋯⋯。」

所以我们看事情，不是那件事是否达成，乃是看那事达成的源头是甚麽？若不是出于神的、倚靠神的，就算事情达成了，也是神不喜悦的。

默想：只求成功，不择手段，非君子所为。只求成功，不仰赖主，非基督徒所为。

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转载自《读经日引》
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活水

那看顾你的，是你的父亲母亲吗？是你的弟兄姊妹吗？是你的儿子女儿吗？是你的丈夫吗？是你的妻子吗？是你的朋友吗？在平安的时候他们可以看顾你，但到危难的时候他们自顾不暇，就不能看顾你了。要知道那看顾你的是神，祂是创造天地万有的，是管理人生命气息的，是用权能的命令托住万有的，是世上君王的元首，是那有千千万万大能的天使的，是有恩典有慈爱而不轻易发怒的，是看见你心肠肺腑的，是计算过你头发的，是用祂独生爱子换你性命的，是保护你如同自己眼中的瞳人的，是挂心你超过慈爱的母亲挂心吃奶之婴儿的。
既然有这样一位看顾你的，你有什么理由惧怕，你有什么理由忧虑，你不信神是这样的神吗？你既信神是这样的神，那么到底你为什么惧怕忧虑呢？你是这样的矛盾吗？你真是乘坐火车而自己揹着行李的人吗？神吩咐你不要惧怕，不要忧虑，并不是无理由地叫你自己支持，自己担负重任，乃是叫你隐藏在祂的里面不惧怕，不忧虑。无怪主在世的时候叹息说：「你们若有信心象一粒芥菜种，就是对这座山说：你从这边挪到那边，他也必挪去；并且你们没有一件不能作的事了。」（太十七20）人若有一点起码的信心，就不惧怕，不忧虑了；若是略大一点，连天地万物都要听我们的话，象约书亚能吩咐日头月亮，象以利亚掌管雨露，我们可以吩咐大能的天使，我们可以得胜撒但，我们可以得胜世界。
「有耶和华帮助我；我必不惧怕；人能把我怎么样呢？在那帮助我的人中，有耶和华帮助我……投靠耶和华，强似倚赖人。投靠耶和华，强似倚靠王子。」（诗一一八6至9）

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转载自张家坤之<<活水>>
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大卫的等候(一○四)─坐我右边，等我使祢

经文:

诗一一○1~7

钥节:

耶和华对我主说，祢坐在我的右边，等我使祢仇敌作祢的脚凳。（诗一一○1）

参考经文

撒下八；代下十八~廿；太廿二44；可十二36；路廿42~43；徒二34~45；林前十五25；来一3，13；五6，10；六1；七17，21；十二2；彼前三22

提要

本诗非常清楚是一首预言诗，主耶稣亲自说，这诗是大卫被圣灵感动所写的，并且是指著祂说的（太廿二43~44；可十二36；路廿42~43）。彼得在五旬节被圣灵充满后，他在讲道中也引用本诗（徒二34~35），而希伯来书的作者，更是多次引用本诗来讲明基督：是照著麦基洗德的等次，永远为祭司的真理。（来一13；五6；七17，21）在圣灵的引导下大卫论到君王权柄的根源，及能力的特徵：「耶和华对我主说：祢坐在我的右边，等我使祢仇敌作祢的脚凳。耶和华必使祢从锡安伸出能力的杖来，祢要在祢仇敌中掌权。当祢掌权的日子，祢的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己，祢的民多如清晨的甘露。」（诗一一○1~3）特别注意，连基督为王都需要等候，按照上帝所订的时间和方法，来完成上帝所定的永恒救赎旨意。
接著圣灵引导大卫论到祭司的职分和誓约，以及祂无法抗拒的治权：「耶和华起了誓，决不后悔，说：祢是照著麦基洗德的等次，永远为祭司。在祢右边的主，当祂发怒的日子，必打伤列王。祂要在列邦中刑罚恶人，尸首就遍满各处，祂要在许多国中打破仇敌的头。祂要喝路旁的河水，因此必抬起头来。」（诗一一○4~7）何等奇妙，大卫受圣灵的启示，方能预先遥见基督不但是和平的君王，更是君尊的祭司。这个全新的启示和救赎的奥秘，藉著大卫受感而写成，带给历代在黑暗中等候的世人，永恒的大光与盼望。亲爱的，愿我们也能心存谦卑、耐心等候那日来临。
默想

1.大卫提到：「耶和华对我主说（The LORD says to my Lord.）」这样的说词，在全本诗篇中仅使用过这一次。可见本诗的独特性，它乃是大卫受圣灵启示所写成的。这首预言诗，已超出大卫当时所能了解的，他顺服、凭著信心和等候，写下上帝对他的启示。等候的事奉是不问为甚麽的。
2.大卫提到：「当祢掌权的日子，祢的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己；祢的民多如清晨的甘露。」这是描述那些献身等候于基督的人，他们将自己献上，成为「甘心祭」。他们要像清晨那麽新鲜而活泼，又要像黎明时的甘露，那麽滋润而甜蜜。唯愿我们都能成为「圣洁衣、甘心祭」，如「清晨的甘露」献给主，荣耀祂，等候祂。
等候的金言

1.焦急、挂虑、担忧，都是主所禁止的，我们的主说：「你们要将一切的忧虑卸给上帝，因为祂顾念你们。」用信心等候祂。──Rev. Darlow Sargeant

2.上帝的每一句话都是有效力的；高山可以挪开，天地可以废去，祂的话却不能废去。等候祂的人永不羞愧。──Shan
等候的应许

1.耶和华对我主说，祢坐在我的右边，等我使祢仇敌作祢的脚凳。（诗一一○1）
2.耶和华必使祢从锡安伸出能力的杖来，祢要在祢仇敌中掌权。（诗一一○2）
3.当祢掌权的日子〔或作行军的日子〕，祢的民要以圣洁的妆饰为衣〔或作以圣洁为妆饰〕，甘心牺牲自己，祢的民多如清晨的甘露〔或作祢少年时光耀如清晨的甘露〕。（诗一一○3）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢的恩典大过我们的软弱，祢的赦免大过我们所犯的罪，祢的慈爱大过我们的忧伤。我们无论遭遇任何苦难风暴，我们仍要在主的恩手中等候祢的应许。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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25-5-2019

耶卅六1-32

1犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，耶和华的话临到耶利米说：2「你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起直到今日，都写在其上。3或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。」4所以，耶利米召了尼利亚的儿子巴录来；巴录就从耶利米口中，将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。5耶利米吩咐巴录说：「我被拘管，不能进耶和华的殿。6所以你要去趁禁食的日子，在耶和华殿中将耶和华的话，就是你从我口中所写在书卷上的话，念给百姓和一切从犹大城邑出来的人听。7或者他们在耶和华面前恳求各人回头，离开恶道，因为耶和华向这百姓所说要发的怒气和忿怒是大的。」8尼利亚的儿子巴录就照先知耶利米一切所吩咐的去行，在耶和华的殿中从书上念耶和华的话。9犹大王约西亚的儿子约雅敬第五年九月，耶路撒冷的众民和那从犹大城邑来到耶路撒冷的众民，在耶和华面前宣告禁食的日子，10巴录就在耶和华殿的上院，耶和华殿的新门口，沙番的儿子文士基玛利雅的屋内，念书上耶利米的话给众民听。11沙番的孙子、基玛利雅的儿子米该亚听见书上耶和华的一切话，12他就下到王宫，进入文士的屋子。众首领，就是文士以利沙玛、示玛雅的儿子第莱雅、亚革波的儿子以利拿单、沙番的儿子基玛利雅、哈拿尼雅的儿子西底家，和其馀的首领都坐在那裡。13于是米该亚对他们述说他所听见的一切话，就是巴录向百姓念那书的时候所听见的。14众首领就打发古示的曾孙、示利米雅的孙子、尼探雅的儿子犹底到巴录那裡，对他说：「你将所念给百姓听的书卷拿在手中到我们这裡来。」尼利亚的儿子巴录就手拿书卷来到他们那裡。15他们对他说：「请你坐下，念给我们听。」巴录就念给他们听。16他们听见这一切话就害怕，面面相观，对巴录说：「我们必须将这一切话告诉王。」17他们问巴录说：「请你告诉我们，你怎样从他口中写这一切话呢？」18巴录回答说：「他用口向我说这一切话，我就用笔墨写在书上。」19众首领对巴录说：「你和耶利米要去藏起来，不可叫人知道你们在哪裡。」20众首领进院见王，却先把书卷存在文士以利沙玛的屋内，以后将这一切话说给王听。21王就打发犹底去拿这书卷来，他便从文士以利沙玛的屋内取来，念给王和王左右侍立的众首领听。22那时正是九月，王坐在过冬的房屋裡，王的前面火盆中有烧着的火。23犹底念了三四篇（或译：行），王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。24王和听见这一切话的臣僕都不惧怕，也不撕裂衣服。25以利拿单和第莱雅，并基玛利雅恳求王不要烧这书卷，他却不听。26王就吩咐哈米勒的儿子（或译：王的儿子）耶拉篾和亚斯列的儿子西莱雅，并亚伯叠的儿子示利米雅，去捉拿文士巴录和先知耶利米。耶和华却将他们隐藏。27王烧了书卷（其上有巴录从耶利米口中所写的话）以后，耶和华的话临到耶利米说：28「你再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。29论到犹大王约雅敬你要说，耶和华如此说：你烧了书卷，说：『你为甚麽在其上写着，说巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢？』30所以耶和华论到犹大王约雅敬说：他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上；他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。31我必因他和他后裔，并他臣僕的罪孽刑罚他们。我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民，并犹大人；只是他们不听。」32于是，耶利米又取一书卷交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相彷的话。