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　　他住在一家旅馆里，没有职业，钱花完了，生活无法维持，无路可走。几次想到要回家去，二三个夜晚，他来到家门外，徘徊着，又没有勇气去叩门，站了许久，垂头丧气地走了。第四晚，他去推推那几个窗户，想找一个没关的窗户爬进去，但又失望了。他又回到门口想要敲门，但又不好意思，几次抬起手来，又都缩了回去。

　　环境使他不能再这样继续下去了，债务一直逼着他，他不得不回家，鼓起勇气，伸出颤抖的手去叩门。奇怪，他的手一碰到门上，门立即开了，原来门是虚掩着，并没有关。他轻轻地走进去，见父亲还坐在灯下看书，他觉得有点尴尬，一时寻不着合适的话，硬着头皮说：“夜已深了，门为什么不关，贼进来了怎么办？”他父亲一见儿子回来，喜得掉泪花：“儿啊，你离家那天，我们的家门从来没有关过，我与你妈妈只怕你回来不好意思叩门，所以每晚都将门开着，感谢主，现在你回来了。”这是现代版的浪子回家的故事。

　　我们回到圣经的记载，自从浪子离家出走后，我们可想而知父亲心中所有的伤痛和渴望。他天天盼望着儿子回家，吃不下，睡不着，许多时候在梦中梦见儿子受冻挨饿，被人欺辱。圣经对浪子回家，父子相见的那一刻记载的十分具体，也描述的十分感人。不是浪子先看见父亲，而是父亲先看见浪子。圣经这样记载：“相距还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。”短短数语，把父亲切切盼望儿子回家之心，见到儿子时那激动之情描写得淋漓尽致。弟兄姐妹，如果你认为自己是远离神的浪子。那么，请你起来，到你天父那里去，他就要在相距还远的时候迎接你。只要你以悔改的心向他走进一步，他就要急忙以无穷慈爱的膀臂怀抱你。

　　父亲对浪子的饶恕与接纳，使得浪子万分愧疚，用已经准备好的话向父亲认错：“父亲，我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。”似乎浪子还没有说完，就被父亲打断了说话，因为父亲不愿看到儿子这样贬低自己的身份。父亲却吩咐仆人说：“把那上好的袍子快拿出来给他穿上；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这个儿子是死而复活，失而复得的。”（路15：22—24）父亲不愿意别人轻看他的小儿子。袍子、戒指、鞋子这些在当时的社会是儿子身份的体现，主人地位的代表。在犹太人的习惯中，只有在家中有重大的喜事，才会宰牛犊摆宴席。可以看出儿子的回家，父亲是何等的喜悦和重视。

　　三、家中浪子的生气

　　浪子回家，父亲高兴、仆人快活，该是合家欢庆。可是，有一个人不大高兴，他就是父亲的大儿子，小儿子的哥哥。当浪子回到家里时，“大儿子正在田里。他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫过一个仆人来，问时什么事。仆人说：‘你兄弟回来了，你父亲因为他无病无灾地回来，把肥牛犊宰了。’大儿子却生气，不肯进去。”弟兄姐妹，大儿子为什么会生气呢？从他的话语里来看似乎有理，“他对父亲说：‘我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞进了你的产业，他以来了，你倒为他宰了肥牛犊。’”（路15：29—30）如果我们仔细分析，就可以知道大儿子其实是家中的浪子。

　　原因之一，大儿子没有体贴父亲的心意。大儿子虽然整天与父亲朝夕相处，但他从来没有分担父亲对那失丧者的焦虑和守候。他似乎从来没有顾及父亲的心事。当小儿子离家出走后，父亲从来没有得到大儿子一句安慰的话；父亲最大的心事就是放心不下小儿子，但大儿子却对此不闻不问。小儿子回家，对父亲来说是何等大的喜事，但是由于大儿子没有忧父亲之忧，当然也不会乐父亲之乐。大儿子人虽在父亲身边，心却远离了父亲，难道不可以说他是家中的浪子。儿子若不体贴父亲的心意，他就是浪子。同样，一个基督徒若不体贴天父的心意，他也是浪子，单用嘴唇的亲近是神所不喜悦的。耶和华神曾藉先知以赛亚预言说：“这百姓用嘴唇亲近我，心却远离我。”神所要的是什么呢？箴言23：26节说：“我儿，要将你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路。”

　　原因之二，大儿子在父家里的心态不正确。从他埋怨的话语中可以得知：他认为自己在父家里的生活似乎是没有酬劳的服役，而刚回来的浪子却得到了优厚的待遇，这是不合理的，也是他生气的原因。他的话显明他向来是以雇工的精神而不是以儿子的精神服务的；他的话也说明他之所以放弃罪中之乐，原是为了所应得的财利。如今他的兄弟既要在分享父亲的恩赐，大儿子便认为自己受委屈了。他嫉恨他兄弟所得的恩宠。他竟然不肯承认他的兄弟，在他父亲面前冷酷地说：“你这个儿子”。虽然如此，父亲还是和蔼地对待大儿子，他说：“儿啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的。只是你这个兄弟是死而复活，失而复得的，所以我们理当欢喜快乐。”

　　故事到这里就结束了，大儿子对于父亲的劝告到底有没有接受，耶稣没有讲下去，我们无从得知。因为当时这个比喻正是现实生活中一些人的写照，其结果如何，却要要听众自己来决定。

　　四、浪子比喻的背景

　　耶稣所讲的这个比喻中的人物，其实在现实中确有所指。大儿子代表耶稣时代那些不肯悔改的犹太人，以及各时代中轻看他人为税吏和罪人的“法利赛人”。他们因为自己既没有在罪恶中纵情恣欲，便自以为义。耶稣基督根据他们自己的立场对付这些吹毛求疵的人。他们如同比喻中的大儿子，曾经享受上帝所赐的特权。他们自称是上帝家里的儿子，却表现着雇工的精神。他们做工不是出于爱，乃是为了要获得赏赐。在他们看来上帝是一个苛刻的工头。他们看见基督邀请税吏和罪人来白白领受他的恩典——这恩典就是拉比们希望单借功劳和苦修得来的——他们便大为不悦。那使父亲的心中充满喜乐的浪子回头，反倒激起了他们的嫉妒。