每日灵修生活2019年03月25日受训准备作王

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摘要：申命记 17:14-20“‘你总要立耶和华你神所拣选的人为王。’” - 申 17:15Shasta是路易斯的著作奇幻马和传说中的主角，他是一个来历不明、被贫穷的渔夫养大的孤儿。有一天，Shasta发现他正濒临被卖作奴隶，于是他便与一匹懂得说话的马Bree一起逃走，他们向......

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受训准备作王

申命记 17:14-20

“‘你总要立耶和华你神所拣选的人为王。’” - 申 17:15

Shasta是路易斯的著作奇幻马和传说中的主角，他是一个来历不明、被贫穷的渔夫养大的孤儿。有一天，Shasta发现他正濒临被卖作奴隶，于是他便与一匹懂得说话的马Bree一起逃走，他们向北行，朝着Bree的家乡纳尼亚（Narnia）进发；Shasta从小便渴望到北方的了，而Bree猜想他可能是来自那里的。经过一连串的危险刺激，Shasta发现他本是皇室成员，而事实上他是皇帝失踪多时的儿子。

尽管我们可能没有察觉到，我们其实也是皇室成员，神欢迎我们进入衪的家，我们都是君王的儿女（马太福音 25:34；约翰福音 1:12-13；罗马书 8:14-17）。

在申命记17章，神列出以色列未来的君王应有的资格和条件。神知道衪的子民需要什么，衪也知道君王将会带给他们什么麻烦。君王必须是神拣选的，而非常重要的，就是他是一个谦卑的王（可是，身为君王，是很难会谦卑的）。王不应看自己比别人更重要，还有，王需要带领神的子民，按神对他们的呼召去生活。这样，万国都会因他们得福了（创世记 12:2-3）。

作为神的儿女，我们也同样蒙召，去过这样的生活。

祷告

父啊，求你帮助我看到，你怎样呼召我与你一同作王。惟愿我打开我的眼睛和心灵，去接受你崇高的呼召，为你治理这个世界。奉耶稣名祈求，阿们。

今天经文：申命记 17:14-20

14 “到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样’，

15 你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。

16 只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’

17 他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪，也不可为自己多积金银。

18 “他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书为自己抄录一本，

19 存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，

20 免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。

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转载自<<每日箴言>>
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牧师们：试试这5小时的挑战如何

事实上，我能看到教会成员用这篇文章来提倡牧师要进行更多的教牧工作，比如传教。类似这样的话我也听到过许多次了：“归根结底，我们付钱给牧师就是让他们干这个的。”

这么说话很不体面。这种话也完全不合乎圣经教导。

但我确实想要挑战牧师和教会领袖们。最近这些年，我注意到教会领袖们用在传福音或外拓工作上的时间急剧下降。

现实如此：如果牧师和教会领袖自己不严肃对待让人接触到福音这件事情，那就别指望教会成员能做到这点。绝大多数牧师每周都只把少于两小时的时间用在外拓型事工，具体而言就是传福音上。他们太忙于做善事了，以至于忽视了服从宣教大使命。

这是我一个简单的挑战：每周至少投入五个小时用于传福音和外拓型事工。在你的日程表上标出这5个小时，就像别的安排一样。要优先考虑这5个小时。不要用琐事和借口让自己不能完成这挑战。

所有专职教会成员都应该接受这挑战。如果你是全职的，那就要投入5个小时，如果你是兼职的，那就用3个小时（四舍五入一下）。

如下是每周5小时的工作建议：

邀请一位非基督徒或不去教会的人共进午餐。

手写五份邀请函给家中无人去教会、也未曾来过你教会的人。

写20封电子邮件或短信给正在寻找教会的人。

用两个小时与你社区中的家庭同行、为他们祷告。

每天都为能得到分享福音的机会而祷告。

找到你所在社区需要帮助的人。帮助他们。让他们知道你这么做是作为基督的使者。

启动一个为期八周、每周都要会面一次的圣经学习班。在脸书上发布课程广告，说明学习班将帮助参与者对整本圣经有基本的概览。每周会面不少于一次。你也许会惊喜于竟然有如此多的非基督徒会出现。

每周与你同事们进行一次15分钟的站式会议。问问他们自己是如何使用这5小时的。

读者你们都很有创造力。我知道你们能与我们分享许多其他聚焦于外拓型活动的办法。请把你的点子与我们分享。让我们知道你们当前是怎么做的。

除非你自己传福音，否则别指望你的教会成员传福音。

试试接受这5小时的挑战吧。

本文作者汤姆·雷纳(Dr.Thom Rainer)是美南浸信会(Southern Baptist Convention)生命之路基督教资源机构(LifeWay Christian Resources)的主席。

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转载自《基督邮报》
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标题： 3月25日

经节：我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。 (诗篇一百十九篇71节)
   在芬尼克劳斯比(Fanny Crosby)的生平小传里，她对「神掌管一切」深具信心。她说：「我听说那位医生再三地为着无意中造成我的眼睛失明，感到歉疚难安，因为这是他一生中最大的遗憾之一。倘若我现在能见到他，我会对他说：『医生，谢谢！再谢谢！』使我失明或许是医生的疏忽，然而我深信上帝绝不会疏忽，那必定是神的旨意，关掉我肉体的眼睛，让我能更专心地赞美祂，同时激励别人也这样做。」
眼睛虽然失明，芬尼克劳斯比一生谱下六千首圣诗，她自己说：「我绝对是世上最喜乐的人！」
   哦，我是多么快乐的人！
   即使我眼不能见，
   我寄居在这世上，
   天天喜乐满足；
   我享尽多少福分，
   是别人所没有，
   无论如何我都不会
   为失明哀伤落泪。
                     ─克劳斯比写于八十岁

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：与神稍往前走

经节：祂就稍往前走，俯伏在地，祷告说：「倘若可行，便叫那时候过去。」（马可福音十四章35节）
有些基督徒仅以能与神维持肤浅的表面关系，就心满意足。有些人却企望与祂同在，享受圣洁的时光。耶稣在客西马尼园神圣祈祷的那一夜，人们对祂的反应各有不同。有些人对耶稣漠不关心，甚至没有察觉耶稣就在园里。犹大知道耶稣在那里，然而，他正处心积虑地要落实自己的计谋，带人捉拿耶稣。剩余的门徒虽然与耶稣同在园中，却分心睡着了。耶稣告诉他们时间的急迫性，但他们不能理解耶稣的话。彼得、雅各及约翰是耶稣最亲密的核心门徒。他们刚开始时与耶稣一同祈祷，只不过也没能把握住这重要的时刻。最后，耶稣孤零零地一人独自祷告。祂稍往前走，离开门徒一段距离，继续祷告。在这人类历史中最伟大的代祷时刻，居然没有人愿意与耶稣同去，与祂一起守望祷告。在整个人类历史中，神找寻那些愿意奉献全部所有给祂和祂救赎世人计画的人。有时候，祂诧异居然没人愿意与祂同行（以赛亚书六十三：5，五十九：16）。先知们好像较能捉住问题的命脉，然而，当时的社会却继续前行，好像没啥问题一样。先知们为了神下一步行动而烦闷、哀哭。神呼召你与祂进入更深的祷告生活。如果你愿意让耶稣带领你进入那最神圣的时刻，你将尝到的经验，是那一夜在客西马尼园只有天使与耶稣分享的经历。

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转载自《每日经历神》
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标题：3月25日

经节：『有一个穷寡妇，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说，我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多；因为他们都是自己有余，拿出来投在里头；但是寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。』（可十二章四十二至四十四节）
两个小钱是一个顶小的数目，可是在她却是毕生所有了。她是一个穷寡妇，既没有儿子供养，又没有亲戚朋友赒济。但是她竟把她一切养生的都投上了。这岂不是太愚昧么？如果是我们，决不如此。因为神并不缺两个小钱。堑当日祂所要的是十分之一，并不是一切所有的。况且这是捐，不是税；没有出钱的必要；何不将两个小钱留下暂时度饥呢？啊，她不是这样，她竟把她一切所有的都投入库里。因此，她来的时候是穷，她去的时候更穷。她果真愚昧么？甚实我们的聪明比她的愚昧更愚昧呢！她知道她所作的是什么。两个小钱虽是无几，可是已经表尽她爱神的心了。她借这件事把完全的爱浇在神身上。她宁可自己饿死，不肯在爱神的事上落后。她看神是配得她不顾性命的爱的。神既是她爱的对象，当然在她寡妇生活中不再觉得孤单、贫穷了。她投了她一切养生的两个小钱，并不宣传，不声不响走了。人不屑去睬她一睬，可是神的儿子主耶稣知道她所作的是什么。祂不称赞富人所投的银子，却称赞寡妇所投的两个小钱。主的称赞是无价的宝贝，不是银子能买得的，只有完全的爱心能赢得。而且，圣灵也不将她的名字启示出１来，这是要我们每次提到她时，不能叫她的名字，只能说她所作的。她所作的就是她的名字。我们说『马利亚』，就可以把她打碎玉瓶用真哪哒香膏膏主耶稣的事省说了，可是对于没有名字的她，我们就没有办法将她『把她一切养生的都投上了』的事藏起来。主要我们以后的信徒尊敬她。她在地上，虽仅是一个无名的寡，然而在那更美之地，却有何等荣耀和尊贵的地位！她真是绝顶聪明，两个小钱换得了神的爱、主的称赞、信徒的尊敬、荣耀的地位……这是全世界顶上算的交易！－－醒

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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凯旋之歌

惟有我是耶和华；除我以外没有救主。

赛43:11

拿破仑将军带领他的部队，一路进军到奥地利。一天晚上，他们抵达奥地利的小镇费德里克的六英里之外。他的部队坚信可以轻松拿下小镇。但是，他们可能不知道的是，他们抵达的那个晚上，正好是复活节前夜，弟兄姊妹正在教会里聚会祷告。

第二天一早，镇上的钟响起来。拿破仑的部队不知道钟声是为了召集星期天早晨聚会，还以为是奥地利的军队赶来支援。拿破仑就赶紧下令撤退。这里就没有引发战火。复活节的钟声让敌人退去，和平充满了奥地利各地。

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转载自《葛培理布道团》

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孻仔拉心肝
广东俗语「孻仔拉心肝，孻女拉五脏」，意思是排行最小的儿子或女儿，最得父母的疼爱。但是得到父母疼爱的子女，又是否一定有美满的婚姻呢？
   奥地利心理学家阿尔弗雷德•阿德勒（Alfred Adler）是个体心理学（individual psychology）的始创人，他指出视乎一个家庭的大小，一个人的出生次序不但影响个人的性格，也会决定他如何选择配偶和夫妻相处之道。
   心理学家把人在家庭裡的排行分为以下四类：
   长子（first born）
   次子（second born）
   幼子（youngest child）
   独生子（only child）
   心理学家相信，人的出生次序影响其成就动机（achievement motivation）与社交技巧（social skills）。长子拥有领导才能，能承担责任，也较愿意照顾家庭。长子的成就动机最高，就历任美国总统而言，有超过一半以上是长子或独子。
   由于长子与父母相处的时间较其他子女为多，他们的思想会较接近父母的想法，往往得到父母较多的认同和正面鼓励（positive reinforcement），因此比较有优越的表现和有更强的竞争力。正因为父母对长子的抱负和期望，长子的性格会偏向严肃和传统。
   次子是指所有长子与幼子之间的子女。心理学家指出，次子或幼子与父母独处的时间都较长子少，他们偏向多花时间与朋友及兄弟姊妹相处，因此他们普遍有较优越的社交技巧。次子比上不足、比下有馀，却常常被父母忽略，所以会努力争取成就来博取父母的注意。
   最年幼的儿女则多数是受宠的对象，以致对父母或兄姊都有较强烈的依赖性。
   独生子得到父母很多的注意及资源，大大提高他们接受优良教育的机会；他们同时得到父母的重视，自信心亦较其他人强。然而，独生子在成长期缺乏同辈的沟通对象，他们的社交技巧表现较差，亦较难接受别人的意见。
   性格的形成不受单一因素影响，后天学习及经验累积皆能影响我们的思维。因此，请你多花时间和妻子谈谈各自的童年往事，互相了解彼此的成长经验，藉此寻找属于自己的思维根源。然后请坦诚交换对婚姻的期盼和感受，这样你们必定能建立更美好的婚姻关系。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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要看见耶稣

(路加福音十九章3节)

耶稣在世传道之时，许多人见过祂，听过祂的讲道，看过祂行神迹奇事，医病赶鬼；但仍然有许多人未见过耶稣，很想有机会看看祂，各人看耶稣的目的不一，效果亦异。今日许多人在礼拜堂听道，或参加佈道会，效果也是不同。

一、撒该要看见耶稣（路十九3）。税吏长撒该心中可能不平安，希望耶稣帮助他解除心中的痛苦。但「只因人多」，不得近前。「人多」应该让撒该到主面前，带领他到主前悔改，蒙主拯救。浪子回头，千金不换。但那些人太自私了，忽略撒该的要求。

二、希利尼人愿意见耶稣（约十二20）。这些是欧洲人，他们也到耶路撒冷参加逾越节，也想拜见耶稣。于是安得烈和肺力带领他们来见主。「带领别人见主」是基督徒重大的使命。这些人可能在当时把主耶稣的福音带回欧洲去。我们今天也有同样的使命，带领别的民族来见耶稣。

三、法利赛人和文士要见耶稣（太十五1）。他们来见耶稣，乃是向耶稣问难、挑战，是恶意的。他们虽然看见了耶稣，但从耶稣所言所行得不著什麽好处，而且「不服」耶稣所说的真理（12节）。许多人在教会学校内读过圣经，在教会内查考过圣经，依然不肯相信耶稣，他们的心眼对祂视而不见。

四、希律久已想要见耶稣（路廿三8）。这隻狐狸（路十三32）不单杀了施洗约翰，更要企图谋杀耶稣，他的父亲大希律也曾企图谋杀圣婴而不遂，他久想见耶稣只为好奇，结果是藐视耶稣。许多人也研究基督教，也以圣经当作文学作品来阅读，但结果只是藐视耶稣（赛五十三3）。但祂已被万人尊荣，万人敬仰。希律于今安在哉？「不见一人，只见耶稣」，我们仍然要保持这种宝贵的态度。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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非公开事奉时也圣洁

到了第八天⋯⋯献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪……耶和华的荣光就向众民显现……众民一见，就都欢呼，俯伏在地。（利九1-24）

　　为什么亚伦和他的儿子在就任祭司的典礼过后，到了第八日仍要献祭？

　　1. 就职之后仍献上的祭：因为过去的七天，亚伦和他的儿子就职，天天献祭与神亲近，灵性自然很好。但就职礼完结，回复正常的生活，高涨的情绪复归平静。这时，人不可忘记仍要献祭亲近神。

　　2. 为自己而献的祭：作为属灵领袖，自己要先亲近神，才能帮助他人，虽然过去七天已献过赎罪祭了，但是就职过后，仍不可忘记。必须时常在神面前警醒，保守自己不失脚。献燔祭和平安祭，也喻意事奉神不是一件容易的事，除非祭司时时记得献上自己，不然，他的事奉在神面前难以成为馨香。

　　3. 为百姓献祭：祭司要提醒百姓要与神保持良好关系。

　　我们事奉神的人，不单在主日、在公开事奉的日子要圣洁，在日常生活中，同样要保持圣洁。

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转载自《灵修静思》刘锐光著

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“使我认识基督，晓得祂复活的大能。”（腓三10）

主耶稣还在世上时，人们透过不同的方式认识祂。有些曾从祂手中领受了许多好处；有些则曾依偎在祂胸怀中；有些曾触摸祂外衣的繸子；有些曾被祂洗脚。另有些则早在祂公开出来传道之前，就已认识祂，亲眼目睹祂的智慧与身量如何在三十年中日日增长。这些都是局部的，地方性的，个人的。
今天，主耶稣已复活，升上高天，我们只能透过圣灵去认识祂。我们现在所认识的主，是当年那些亲手摸祂，或亲身被祂触摸的人，在那时候所未能体认的。因为今天我们所看见的乃是复活的主——超越一切界限的那一位。主的教会迄今能持续近两千年之久，就是因为不断有人看见那位复活的主。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理基督是人绝望中的盼望

问：最近我朋友的父亲试图自杀，这给他家人带来很大痛苦。他开始有一些严重的健康问题，他留了一张纸条，说他不想成为任何人的负担。这是否是一个很好的理由？

答：几乎没有什么痛苦比所爱之人自杀给家人留下的痛苦更大了，不管出自什么情况。人的生命是神圣的，圣经命令道不可摧毁生命，不论是自杀还是谋杀：“不可杀人”（出20:13）。

他的自杀不仅会使家人失去他，而且使家人陷入痛苦中，家人知道父亲有自身倾向，会想办法防止他自杀。如果这位父亲问他们的子女，如果他的健康状况每况愈下怎么办，我敢肯定子女会向他保证他们的爱，他们愿意尽一切所能救他，。可悲的是，他以为这样可以减去家人的痛苦，但实际上对家人造成了更大的痛苦。可悲的是，他如此沉浸在他自己的问题里，以致从来没有面对他的行为造成的后果。

每当我回答关于自杀的问题时，我总是深刻地认识到正在读此文的人或许正在思考他们各自的生命。我祈祷他们不会走上这最后绝望的一步，而是转向基督，在他里面找到所需的爱、鼓励和平安。

希望他们知道自己并不孤单。上帝与他们同在，有人愿意帮助他们，分担他们的重担。耶稣的应许是真实的：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们......你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约14:27）。

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转载自《葛培理布道团》

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日子已到

作者：查思博牧师

我的话没有一句再耽延的。
以西结书12∶28

   其中一个圣经版本翻译以上的经文为∶“耽延终止，我现在就要行动！”神的儿女，欢呼吧！你得救的日子已到，不用再等，神已应允你的祷告。
   当彼得被囚，教会便日夜祷告。最终，耶和华派天使引领彼得回教会，但是当他们听到彼得在门外时，却不相信真有其事；经进一步证实，他们竟说∶“必是他的天使。”最後，当他们亲眼看到彼得，经上记著说∶“看见他，就甚惊奇。”(使徒行传12∶16)他们愿意祷告，却不愿相信；他们习惯了在祷告里只顾祈求，但根本没有盼望。这也许是你的写照∶只有些微，甚至没有盼望；然而，神今天对你说∶“祷告的应允正在叩你的门，去开门吧！”
   别空等，现在就高声欢呼吧！当你的嘴里充满赞美，你的心就会充满盼望，神也会为你动工。跟随神的旨意而行吧！保罗和西拉得释放之前，他们的赞美已充满监牢，这地也因而成了信心增长之处，所以现在就让我们赞美神将要成就的奇事！

今天神为你预备的话是∶“耽延终止，我现在就要行动！”

羊质虎皮
黃瑞西牧師
   人若无有，自己还以为有，就是自欺了。 (加拉太书6:3)
   动物中以羊最为驯良，常受别种动物的欺侮，虎最凶恶，且够威猛，常捉别种野兽来吃。
   但是世界上实在找不出一只羊质虎皮野兽，这不过是「后汉书」中「刘焉传」里的假设比喻:说有一种人本来是羊般的素质，却爱扮成虎样威猛，从外表看，这种人虽像一只虎，但内里仍是如羔羊般懦弱，遇到豺狼时，便会感到恐惧，不再像是一只威猛的虎了。
「羊质虎皮」这一句话就是这样得来，表示外表好看，里面却空虚而不实际的意思。换言之，用以比喻蒙蔽– 虚伪欺人的外表，而内里却非常空虚无力的人。
【灵训】
  在一个讲究外表，注重表面的时代，许多人根本不认识真我，所扮出来的已不再是自己。
   外强中干的人，其实是最没有安全感的人，不承认内里的空虚，而打肿脸充胖子，披上刚强的外衣，可说是羊质，够可怜了!
   有些人买豪宅、开名车、穿着入时，给人一种富豪气派之印象，谁知其背后多孤单、多辛酸，因为除了这些外表亮丽的物质虚荣外，再没有任何东西可以让他肯定自己，建立自己真正的价值观。
   让我们照着我们的本相，毫无掩饰地来到主的面前，祂就是要按照我们原来的样子接纳我们，因为祂知道我们的软弱，祂体恤我们的光景。
   让我们披上基督，使基督刚强的能力覆庇我们。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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我今永远属主

黃瑞西牧師

Now I Belong to Jesus
Norman J. Clayton，1903-
良人属我，我也属他，他在百合花中牧放群羊。 (歌 2:16)

「良人属我，我也属他」说出信徒与主的相属关系是何等奇妙。换言之，就是说：耶稣是我的，我也是祂的。
   耶稣属我──这是神赐下的大恩典。圣经说：「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们」（约3:16）又说: 「神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了。」（罗8:32）耶稣是属我的，耶稣所有也是属我的；祂的生，祂的死，祂的复活，祂的升天，祂的再来，都是为我的；祂的生命，祂的能力，也是我的。
   我属耶稣──这是神的怜悯。圣经说：「我们是祂造的，也是属祂的。」（诗100:3）祂是生命的源头，我们有祂的生命，我们也是祂所救赎的，祂用宝血买赎我们，使我们从魔鬼手中，从罪恶里、从死亡中得着释放。所以我们不再是自己的人，乃是属于祂的，惟独属耶稣，永远的耶稣。
   本诗作者Norman J. Clayton 是现代一位有恩赐和老练的福音诗歌作家。 1903 年 1 月 22 日出生于纽约 Brooklyn。十个孩子中排行第九。其母亲从小就带领孩子们，热心于教会。 Norman 6 岁决志，12 岁开始担任教会司琴，自此一生以音乐服侍主。
   Norman 有一坚强信念，认为每一首诗歌，都必须以圣经为基础。因此他经常背诵经文，以备灵感来临，作诗之需。据他回忆一生最受感动的，乃是有一次在残障福音营中听到一个十岁的聋哑女孩子在唱他的作品：「我今永远属主耶稣」。

1. 耶稣我主爱我永不止息，无权势能叫我与主分离，
祂救赎我舍命于十架，我今永远属祂。
2. 从前我在罪中迷醉浮沉，耶稣降世给我带来救恩，
不再有羞耻忧伤惧怕，我今永远属祂。
3. 我心快乐因我已得拯救，前为罪奴今主赐我自由，
为救赎我祂宝血流下，我今永远属祂。
(副歌)
我今属于主耶稣，主耶稣属于我，
并非暂时与祂相连，乃是直到永远。
＊你越倒空自己，你就越有空处让神圣之灵来充满。 ── 莫林诺

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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心与面
古谚云：「知人知面不知心。」许多人把这句话当作金科玉律。其实并不尽然。一个孩子了解，他能从父母的面色，看出父母对他的心意，何况成人呢？
　一个心地慈祥的人，从他的行动中会自然的流露出来。假如一个人心裡充满了卑贱的事，他的面貌上必有卑贱的痕迹。有一次，林肯组阁的时候，那时智囊团中有人向他推荐某人为阁员候选人，林肯却不接受，当推荐人问他原因的时候，林肯回答说：「我不喜欢这个人的脸。」推荐人不服气的说：「人的脸长得如何，自己不能负责吧！」
　「凡四十岁以上的人，面貌如何，应该自己负责。」林肯说完这话，就转移话题，讨论他事。
　这一则小小的轶事实在有很深的涵义。一个人怎样思想就会变成怎样的人。人的面貌儘管与树叶一样，没有两张是完全一样的。但人群有许多面谱是我们所熟悉的，如「慈祥的面」、「奸恶的面」、「市侩的面」、「老实的面」、「倒霉的面」、「勇敢的面」……人的心意不知不觉中流露出来。看到面，岂不就等于看到了心麽？
　许多人都承认孩童是快乐的，仔细思想起来真有理，孩童不会忧虑什麽，他们对家长寄以无限的信任。在他们的生活圈子中找不著「重担」这两个字。孩童在世上渐长时，他们要上学了，功课成为他们的重担，跟著时光消逝他们年纪增长，生活的重担、家庭的重担接续临到他们身上。人类似乎逃脱不了重担，因此许多人被重担压制以致不能抬起头来，垂头丧气成为他们的标志。他们心中梦想的事就是得到「安息」，儘管人类努力寻找安息，然而很少人可以得到安息。朋友，神对我们说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这裡来，我就使你们得安息。」（太十一：29）你需要安息吗？接受耶稣作你的救主吧！你的心灵便会得到安息。
　亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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你用亲嘴的暗号卖人子吗？（路22:48）

“仇敌的亲嘴却是欺诈。”（改译）当世人以和蔼的笑脸迎着我的时候我要留心，因为它可能把我出卖了，正像我主被一个亲嘴的暗号卖了一样。在一个人要出卖宗教时，他总是说：“我很热诚，很虔敬。”我要当心笑容可掬的伪君子，因为光滑的面孔是掩护异端和不信的假面具。既然知道不义的欺骗，我就要灵巧像蛇，明查暗辨，避免仇敌的计谋。无知的青年人因为一个陌生妇女的亲嘴，就误入歧途；愿我的心要听从这可贵的教训，使世人向我说的“花言巧语”都归无效。圣灵！求你使我这个可怜的意志薄弱的人不至因一个亲嘴而被卖。可是我若是犯了那灭亡之子犹大所犯的可咒的罪该当怎样呢？我已受浸归入主耶稣的名下，我是他有形教会的一个会友，我也领受主餐，参预交通；这些都是我唇上的许多亲嘴。我在这些事上诚恳吗？若是不的话，我就是一个卑鄙的卖主卖友的人。我嘴里说我是耶稣的门徒，而我在世上的生活也和别人一样地毫不检点、毫不留心吗？那末我所信的便是可笑的，而且基督徒的神圣的名字也因此被人嗤笑。我的行为若是有违信仰，那末我就是一个犹大，我不生在世上倒好。我在这事上清楚吗？如果是，那末求神继续保守我。主啊！使我诚恳真实，保守我不入虚伪的道路，使我永不卖主。耶稣！我爱你，虽然有时使你伤心，但我决心忠信至死。神啊！禁止我的舌头说出夸大狂妄的话，因为那是用亲嘴卖主，至终必落在火湖里。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 3月25日
「祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。」（太6:6）
我们无须图谋设计，去吸引别人注意我们的工作。神在祂那最高主权的安排下，能负起这个责任。我们是在生活上信靠神的，但又何需自我宣传呢？当我听见神的仆人们，强调他们如何凭信心生活这件事时，我就觉得厌烦。我们是否真的相信神的管理和祂的预备呢？如果是，那我们就能信靠主能将我们的需要指示给别的圣徒们知道，祂也会为我们备办一切而用不着我们去宣告这些需要。甚至当别人从我们的生活方式，推论我们有了私人的收入，以至停止他们的奉献，我们也无须介怀。我劝告我的年青弟兄们，要三缄其口，这不但对个人的所需是如此，甚至自己对神那点信靠也是这样，好叫一切的需要，能更好的证实主的预备。信心越大的人，就越少讲他的大信心。

《竭诚为主》 3月25日
世上最微妙的使命
   新郎的朋友。（约三29）
   人的良善与纯洁，不该拿来吸引人归向自己，只该用作引人归主的磁石。若我圣洁的目的不是归向神，就不是真正的圣洁；这只会掀起越轨的热情，使人偏离正路。一个卓越的圣徒，若不表彰耶稣基督，只夸耀基督为他所做的事，他就会成为别人的绊脚石。他给人的印象是——[那人品德多么好！ ]这不是新郎的真朋友；因[我]不断的在兴旺，而他却不然。
   为要保持对新郎的友谊和忠诚，就要留心我们和他在道德上、生命上的关系。这些比一切都重要，甚至是顺服。有时没有什么要顺服的，只要保持与耶稣基督在生命上的关系，不让任何事物从中破坏。当然亦有需要顺服的事；如有危机来到，我们便要知道神的旨意如何。可是我们大部分的生活，并非有意识的顺服，而是保持与神的关系——作新郎的朋友。基督徒所做的工作，可能会转移别人专一向主的心，使之外鹜！我们非但不是新郎的朋友，反而往往代天行道，用神的武器，作违背他的工作。
祈祷◆
噢，主啊，我知道自己近来很少将生命深处对耶稣的信心实践出来，潜藏的动机似乎经常蠢蠢欲动。求你将基督里面的单纯引进我的生命中，使我只留心要获得你的认可。

《灵命日粮》3月25日

耶稣之坟
读经: 路加福音24章1-12节
金句: 「他不在这里，已经复活了。」（路加福音24章6节）
      辛迦‧雅各博维茨在其纪录片「失落的耶稣之墓」中，宣称找到考古证据，能证明耶稣没有复活。他说在耶路撒冷附近的坟场找到一具棺木，上面写着「约瑟之子耶稣」，指的就是拿撒勒人耶稣。他还声称已找到耶稣的DNA。
      这结论有多大的真实性呢？研究古以色列的权威机构斥之为无稽之谈，其他的世俗学者及宗教学者也同意。「耶稣」与「约瑟」这两个名字，在第一世纪的犹太地是极普通的名字。雅各博维茨下这样的结论，必须要先取得耶稣的DNA，再与坟墓中的骸骨做比较。很显然，那是不可能的事情！
      而另一方面，支持耶稣复活的证据却非常有力。其中最令人信服的，就是除了约翰之外，耶稣所有的门徒都是殉道而死。他们所传的核心信息都是耶稣的复活（使徒行传2章29-32节）。若耶稣没有从死里复活，为何这些门徒宁可死、也不愿否定这事呢？
      历史上，对我们的信仰和圣经的攻击不断出现、然后销声匿迹。我们不要让这些没有根据的攻击动摇我们的信心。约在两千年前，耶稣的门徒亲眼目睹了耶稣的真正坟墓。天使告诉他们：「为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了。」（路加福音24章5-6节）HDF

从坟墓里主复活，
胜过一切仇敌与罪恶，
主耶稣复活战胜黑暗死亡，
从此永与圣徒一同作王。
我们要以信心回应耶稣复活的史实。

亲爱的

灵修单元：3月25日

经　　节：“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命”（以弗所书六2）
亲爱的姊妹：
　　昨天收到你的电话，知道你已从美国赶回来陪伴患上了老人病的年迈母亲。你这份孝心与行动，我相信一定不会徒然。

　　现在你每天要到安老院两次陪伴母亲，因此我们只可以在下午你不用到安老院的一段时间匆匆见个面。亲爱的姊妹，近年父母须留院、寄居安老院，或者在家中需要特别护理照顾的朋友越来越多，说明我们人生已走到一个历程，由接受父母呵护养育照顾，转变到自己既要养儿育女，又要负起照顾父母的责任。

　　表面看来，这样的日子与人生阶段殊不好过，因此有人选择逃避不面对。我要感谢主，自己认识的朋友（包括自己），面临人生这阶段，都靠主的恩典，以交託的心让主与我们同负一轭，结果都勇敢的好好面对了。记得好几个月前，你打长途电话给我，对回港陪伴母亲的事犹豫不决，因为放不下美国的生活与工作，心里却又内疚得很，每次跟母亲通电话都不欢而散。那一次，你在电话中大哭了一场，我词穷，也不懂怎样安慰你，只好默默向主祷告，把伯母和你交託给主。

　　那天母亲节的下午，我到安老院去探望伯母，她竟然没把我认出来。我心里难过，惟有更恳切把这情况交託主，向主求问。医生说，伯母所患的是需要高度照顾的的老人痴呆症，因此，连原本熟稔非常的人也认不出来。但是，昨天你告诉我，伯母一见你便把你认出来，且露出可爱的笑容。

　　感谢主，祂是听祷告的。我想，你决定回来必是主悦纳的。记得，你的孝心、辛劳与爱心，主是明白的，有主和你共负一轭，你并不孤单。因祂与你同在，牵你手，让你勇敢地好好面对人生路上这艰险的一役，让你因?爱而得胜，伴伯母好好走过这一段路，就让我与你分享家母在世时某个下午的一件事。

　　那天我如常去探望母亲，劝她一些事，老人家不悦，要我走。当时我很难受，惟有向主祈祷，让情绪安静下来。结果我留在母亲房门外等候，几小时后，母亲午睡出来，惊觉我还未走，态度竟然软下来，走过来紧紧拥抱我……这一下相拥，直到如今还在我心中留下馀温，成为我在人生路上前行的明灯。

　　思想：愿主在天下母女关系中赐下厚爱与体恤。求主赐忍耐、恩慈与怜恤，在亲子沟通与两代鸿沟之间，作那医治的良药与桥梁。

约士师记

士师记是记载约书亚死后到撒母耳期间的一段历史，这期间可用以下循环来描述：神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法惩罚以色列人—神顾念祂的选民，所以兴起〔十二个〕士师（不同时期）拯救他们—因此国中能享太平。

十二士师：

（１）俄陀聂 3:9-11

（２）以笏 3:15-30

（３）珊迦 3:31

（４）底波拉 4:2-3

（５）基甸 6:7-8:35

（６）陀拉 10:1-2

（７）睚珥 10:3-6

（８）耶弗他 10:10-12:7

（９）以比赞 12:8-10

（10）以伦 12:11-12

（11）押顿 12:13-15

（12）参孙 13:2-16:31

士师记八至九章

重点：以法莲人不满基甸；基甸製造以弗得；基甸死；亚比米勒的统治与死亡。

钥节：有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说。（九7）

基甸战胜米甸人之后，却作了一件错事，用战利品作了一件以弗得，导致以色列人拜以弗得。并且他有许多妻，生了七十个儿子，另又纳妾；便从这放纵裡生了恶果（儿子）亚比米勒。

亚比米勒权欲薰心，他不是士师，却用手段夺取权力，将父亲的七十个儿子、自己的弟兄都杀在一块磐石上；只剩下耶路巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。

在这黑暗的时候，神仍有恩典，那位逃过被杀害、至微小的约坦起来为神作见证。他站在基利心山顶上，就是从前摩西吩咐六支派宣告祝福的那座山，向百姓高声讲述一个寓言故事，陈述信靠神的福气和不忠实的结果。

在新约，保罗对以弗所教会长老说：「我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群；就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。」（徒廿29-30）像亚比米勒的凶暴豺狼时刻寻找机会要进入教会裡，要败坏圣灵的工作和神的家；我们要儆醒，求神保守我们，并求神在教会裡保存祂的见证。

默想：在这败坏的时代，神的见证是甚麽？我们如何作神的见证？

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转载自《读经日引》
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活水

神的审判不象人的审判，人的审判是以事而定，神的审判是以人而定。神多给谁就向谁多要，多托谁就向谁多取；有的人禀性和善而聪敏，有的人生来就愚蠢而多犯罪；他们的善性与恶性都是从先祖遗传下来的。审判若是以事而定，就不公义了，但是人不知道人的心，所以必须以事而审判，然而神的审判却是因人而定，因为祂能鉴察人的内心，也知道事实的真情。所以在先知书上说：「恶人若回头离开所作的一切罪恶，遵守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不至死亡；他所犯的一切罪过都不被记念，因所行的义，他必存活。……义人若转离义行而作罪孽，照著恶人所行一切可憎的事而行，他岂能存活么？他所行的一切义，都不被记念，他必因所犯的罪所行的恶死亡。」（结十八21至24）
这是神公义的审判，对义人与恶人审判的原则。所以有时某人在人看来是很好，没有多作什么坏事，却受了很严重的报应；有时罪人悔改，却满得神的赐福，我们常觉得希奇，这乃是神在地上在今生公义的审判，因为神是以所给予的为标准。信主的人虽因耶稣基督得蒙赦罪，然而我们若在肉体中犯罪，肉体仍要在地上按著神的律法在肉身上定罪。比如信徒偷盗，不能因为他是信徒而不被拘禁，仍要在地上因律法象世人一样而受肉体的刑罚。
主耶稣虽救我们脱离律法，不因律法得救，也不靠律法行事，但信徒在肉身中犯了律法，肉身在今世仍要受律法的审判。在普天下人受试炼的时候他也不能幸免。

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转载自张家坤之<<活水>>
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以西结的等候(廿)―在这裡住，直到永远

经文:

结四十三1~四十四31

钥节:

祂对我说：人子阿！这是我宝座之地，是我脚掌所踏之地；我要在这裡住，在以色列人中，直到永远……。（结四十三7）

参考经文

出四十34~35；书九23、27；王上八10~11；赛六十1；太五34；廿三22；啟一5；四2；廿一1~2，5，11，21~28；廿二12

提要

今日的经文中，那曾经因百姓的罪，而从圣殿离开的上帝之荣耀，再次返回充满这殿，圣经记载：「以色列上帝的荣光从东而来；祂的声音如同多水的声音；地就因祂的荣耀发光。其状如从前祂来灭城的时候我所见的异象；那异象如我在迦巴鲁河边所见的异象，我就俯伏在地。耶和华的荣光，从朝东的门照入殿中。灵将我举起，带入内院；不料，耶和华的荣光充满了殿。我听见有一位从殿中对我说话；有一人站在我旁边。他对我说：人子阿！这是我宝座之地，是我脚掌所踏之地；我要在这裡住，在以色列人中，直到永远；以色列家和他们的君王，必不再玷污我的圣名，就是行邪淫，在锡安的高处，葬埋他们君王的尸首。」（结四十三2~7）当上帝的荣耀再次充满这殿，祂应许要在这里居住，在属祂的人中直到永远。这殿要成為上帝的宝座，何等奇妙！因著上帝的同在，万物都更新了。
新殿再次成為上帝荣耀的居所，圣经提到：「祂又带我回到圣地朝东的外门；那门关闭了。耶和华对我说：这门必须关闭，不可敞开，谁也不可由其中进入；因為耶和华以色列的上帝已经由其中进入，所以必须关闭。至於王，他必按王的位分，坐在其内，在耶和华面前喫饼；他必由这门的廊而入，也必由此而出。祂又带我由北门来到殿前；我观看，见耶和华的荣光充满耶和华的殿；我就俯伏在地。」（结四十四2~4）东门自此关闭，不让任何人进入，是為了分别為圣。在新殿中，只有心受割礼，分别為圣归上帝的人有资格服事。那些曾误导百姓的利未人若悔改了，可以取代外族人做些较低微的工作。而一向忠心事奉上帝的祭司和利未人，将配做较尊贵的工作。（结四十四10~16；啟廿二12）在新约裡，无论什麼种族，若心裡未受割礼，都将被排除在上帝国度以外。信徒阿！荣耀的事奉并非人人可為，只有那些谦卑敬虔、仰望等候主的人才配得。
默想

1.「耶和华的荣耀离去」是因人离弃上帝拜偶像，当人肯诚心悔改洁净时，「耶和华的荣耀返回」并充满了上帝的殿。圣徒阿！我们的身体是圣灵的殿，若我们容许偶像住在心中，我们便拒绝了圣灵；求主洁净我们，好让圣灵充满我们。
2.「这是我宝座之地，是我脚掌所踏之地；我要在这裡住，在以色列人中，直到永远。」（结四十三7）上帝所在之地，才是真正的圣殿，是祂的儿女聚集等候的地方，是祂的子民敬拜事奉的所在。亲爱的，那是所有信徒与主永远同住的乐园。
等候的金言

1.没有祷告等候的生活是没有赐福的生活；缺乏祷告等候的生命是缺乏能力的生命。──Daily Walk

2.每当我走投无路，深觉自己的智慧和才干，都不足以帮助我度过难关时，唯一能作的，就是屈膝祷告等候。──林肯
等候的应许

1.祂对我说：人子阿，这是我宝座之地，是我脚掌所踏之地；我要在这裡住，在以色列人中，直到永远；以色列家和他们的君王，必不再玷污我的圣名，就是行邪淫，在锡安的高处，葬埋他们君王的尸首。（结四十三7）
2.祂又带我由北门来到殿前；我观看，见耶和华的荣光充满耶和华的殿；我就俯伏在地。（结四十四4）
3.祭司必有產业；我是他们的產业；不可在以色列中给他们基业；我是他们的基业。（结四十四28）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们等候的祷告，是与祢亲密的互动，藉著信心祷告的途径和等候的过程，祢的恩典便彰显在其中了。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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25-3-2019

撒下廿三1-7

1以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说：2耶和华的灵藉着我说：他的话在我口中。3以色列的神、以色列的磐石晓喻我说：那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，4他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。5我家在神面前并非如此；神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？6但匪类都必像荆棘被丢弃；人不敢用手拿它；7拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。