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峥嵘的书山浩瀚的诗海，何以始终无法覆盖住这么一个闪亮的名字：陶渊明。

读之书，品其诗，心之念转瞬如影似幻，眸光定处，居然跨越到了一千五百年前的庐山脚下。对于庐山，最叫人耳熟能详的是李白的那首《望庐山瀑布》的景观。可是眼前，这里既无“日照香炉生紫烟”的氤氲与神密，更无“飞流直下三千尺”的那种恢弘和壮阔。而是一片茫茫的山野，空荡荡的蓝天，几缕白云，几只孤雁，渺无际涯的田野里，一位身着青旧布衣的老人，一步一个脚印地，手持一把锄头默默地耕耘着。他时而手抹一下额头上的汗珠，时而捧起腰间的酒壶仰首而饮。这就是历史上声震千古的大隐士大诗人陶渊明。

与他的曾祖父陶侃相比，他显得落魄不堪，甚至极可怜。他在《命子诗》诗中说，先世源于上古的陶唐，累世名德，功臣迭出，曾祖父陶侃戎马倥偬而达显贵，官至八州都督，封长沙郡公，可到了他父亲一辈，家境急剧败落。

先祖的跃马挥戈的气势，曾祖的紫袍冠戴的显赫，在他身上已是荡然无存。或许是血脉的遗传基因，他在年轻时也颇具一番抱负，“少时壮且厉，抚剑独行游”，并且从晋孝武帝太元十八年（393）至晋安帝义熙元年（405），在这十三年中，他先后担任过祭酒、参军、县令等官职。然而，用现代人的说法，性格决定命运。他对当局的耿耿忠心，以及直言不讳的性格，显然与官场的腐朽风气形成一种碰撞。碰撞的结果可想而知，既使他不辞官，最后也不免会被官场淘汰出局，甚至遭杀身之祸。

当他最后从彭泽县令归隐田园之时，长长地舒了一口气，快乐地唱道：“归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非……”就连他自己也没有想到，这首《归去来兮》成为他，更成为历史上归隐之士的一部惊天地泣鬼神的伟大宣言。

樵径钓矶，斗酒杯茗，茅庐古琴，一入隐士之列便显得神秘飘逸而可望不可及。但揭开云幕雾纱，看破红尘遁世者有之，待价而沽者有之，不得意者有之，卧心尝胆者有之，五花八门，不一而足。

唐玄宗时的隐士，也是大诗人孟浩然，论他的诗，名闻天下，但他隐居到了四十岁也未接到朝廷的诏书，他是真心真意要以隐士之名来求官的，可是当他在见到唐玄宗时，却钻到床下躲了起来，唐玄宗发现后不高兴地对王维说：“朕闻其名而未见其人，他为何害怕藏了起来？”孟浩然这才从床下爬了出来。在拜见大礼后，唐玄宗兴趣盎然地要他即席作了一首诗。谁知，里面一句“不才明主弃”使唐玄宗勃然变色说“卿不求仕，朕也未厌卿，为何拿此语诬我？”结局是谴返回乡。孟浩然枉费了心机。

而陶渊明的归隐，与孟浩然截然不同，应该肯定地说，他是真正的看破红尘的一位隐士。他的隐，是快乐而纯洁的一种隐。浑身迸溅的是对生命的热爱。在黑暗的岁月里，灵魂深处闪烁的是缕缕灿烂的阳光。

苍莽的庐山巍峨的庐山，其脚下的一座小村，几栋茅屋吹烟袅袅，竹林密密，杨柳依依。陶老先生便就居于此。耕作、种园、读书、饮酒、弹琴，使他的日常生活充实而富情趣。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”现在，他是回归旧林的鸟，返归故渊的鱼。面对远远的一脉庐山，面对辽阔的一洗碧空，那种天高任鸟飞，海阔凭鱼跃的心境，使他陶然乐然，融融其间。“少小适俗韵，性本爱丘山。”如此的情怀使他与历代的隐士迥然相异而泾渭分明。

在古代知识分子的眼里，隐逸是一种高尚与自然的人生，不是谁都可以做到的。陶渊明的好友颜延之称他为“幽居者”，稍后的沈约在《宋书·隐逸传》里把他作为隐士写了进去，钟嵘又封给他“古今隐逸诗人之宗”。此后，他便成了中国历史上一位显赫的大隐士。但是，他的隐逸，决不是很多人，包括古人认为的那样，是虚无主义的隐逸，是受老庄思想影响的那种隐逸。他几次做官又几次归隐，是对政zh i的尴尬和无奈。他归隐期间，历经了三个朝代，十个皇帝，都若镜花水月一瞬即逝。而他却端坐茅屋的破凳子上抚琴而歌。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”幽美的诗境透着他心界的明净与空灵，他简直就是一个纯真的孩子，内心里无一点杂质漂浮。这与窗外的远方，那铁马冰河里的厮杀，和官场里的你方唱罢我登场的闹剧相比，他岂是在茅屋里，简直就是在仙界游刃放达着自己的灵魂，只有这才是他灵魂的栖息之地。一张无弦的琴伴随了他一生，甚至可以怀疑他会不会弹还是个问题，但他却天天抚弄这张琴。他却毫无愧色地说：“但识琴中趣，何劳弦上声！”这与姜太公直钩钓鱼有异曲同工的味道。更有趣的是他喝酒是时候，虽没有放浪形骸，但他“不求甚解”的作派，也是叫人不可思议。一次，出任始安太守的颜延之路过浔阳，临别送他二万钱，他“悉谴送酒家”。他做东喝酒时，饮酒先醉，便向客人说：“我醉欲眠，卿可去。”这个举动，很容易让人想到李白做翰林时，醉后叫高力士脱靴的狂傲之态。

然而，姜太公直钩钓鱼，李白叫高力士脱靴，与陶渊明的放达有着质的不同。姜太公钓的是官，李白是得志便猖狂。而陶老先生是真正地精进到一个纯真的思想境界。什么样的思想产生什么样的作品。不久，纯真的思想里，开始演绎出天上人间的绝妙佳作。那就是冠绝千古的《桃花园记》。

他的桃园境界绝不是神仙所居之境。而是他“采菊东篱下，悠然见南山”时心灵抵达的一个理想之境，没有对生活的炽爱是绝对写不出这种诗文的。后人以为这是一种神仙境界，唐代王维说：“春来遍地桃花水，不辨仙源何处寻”，实际上，此一刻成仙为宦对他已不重要，如他所言“富贵非吾愿，帝乡不可期”，他已经是一个地道的普通农民，这种理想是对美好生活的一种理想。正是这种美丽的梦想撩拨着震撼着千百年来善良的人们的心弦，更激起了无数人对这种生活的向往。就这个意义来看，陶渊明又何止是一个隐士？

一言以蔽之，他的生命历程展示给人的是一个热爱生命之人的人生轨迹。

钩深致远，以明心志，于熙攘逐利之世瞻观古人，启迪定然如泉喷涌，不知悲哉喜哉？