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　　笔者在湘西采访的过程中，不论教外还是教内的人都在寻求政zh i上的认同。可见政zh i因素比其它方面的冲突显得更加的重要，在那消失的教会里都能找到那种'运动的伤痕'。陈心传显然也认识到这种政zh i文化的因素，在他写的《劝告五溪同胞书》里反复提到我国父总理（孙中山）亦为耶稣之徒也。这是一种寻求政zh i文化上的认同。当然基督教在湘西传播有本地文化上的差异及冲突，陈心传认为只有解决了政zh i文化的差异，令苗族汉化后，这些差异就会自然消失了。似乎排除了基督教在湘西传播的障碍。