每日灵修生活2019年03月03日 恩典的油
摘要：诗篇 23“你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。” - 诗 23:5我们大多数人都不会请人把油倒在我们头上的。油是油腻、滑溜、和很难清洗的东西，然而，对在古以色列-甚至仍然在今天某些地方-那些熟识牧养羊群之道的人来说，他们便明白被油膏抹的好处了。这.....
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 恩典的油
诗篇 23
“你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。” - 诗 23:5
我们大多数人都不会请人把油倒在我们头上的。油是油腻、滑溜、和很难清洗的东西，然而，对在古以色列-甚至仍然在今天某些地方-那些熟识牧养羊群之道的人来说，他们便明白被油膏抹的好处了。
这篇诗篇的作者大卫，对牧羊有很多知识。作为一个有爱心的牧羊人，他必定会把橄榄油或植物油涂在羊的鼻子和耳朵里的。昆虫时常会骚扰羊群，它们在羊的头上嗡嗡作声，又尝试在羊湿润的鼻膜和耳膜产卵。羊便会变得心烦意乱和不断想赶走这些昆虫，所以牧羊人便使用油作为舒缓剂，把这些讨厌的昆虫赶走。
羊群便立刻得到慰藉，再没有麻烦、疯狂、怒气、和不安了，真是一个难以置信的改变。
这是一幅描述被膏抹的美丽图画。诗人以羊来形容自己，他说他的牧者耶和华用油膏他的头。抹油在羊的头上带来的慰藉，也同样是为我们而设的，我们生活上的苦恼和烦厌也同样会消失。
你能否想像到自己从神那里得到以上这种膏抹呢？我们每一个人都需要衪治疗的油膏，来应付每天的难题，就让这位好牧人以衪的恩典、怜悯、和慈爱来膏抹你吧。
祷告
主啊，当我们面对生活上各种困难和烦恼时，感谢你看顾我们。更感谢你为我们提供寻获平安的途径，好叫我们能为你而活。奉耶稣祈求，阿们。
今天经文：诗篇 23
1 耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。
2 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。
3 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿都安慰我。
5 在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠、慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
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转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  人口剧增，并非人口炸弹
在突破点(BreakPoint)过去一篇文章中我们曾提过“僵尸堕胎争议”(zombie abortion arguments)。你知道吗，这种争论停不下来的。他们会在早已“盖棺定论”之后依然反复存续很久。这些争论就像电影里的僵尸一样继续蹒跚逡巡，对自己已死的事实似乎无动于衷。
堕胎不仅仅是被“僵尸争议”所困扰唯一问题。还有与所谓“人口过剩”相伴随的一整套“早就该灰飞烟灭”的观念。我说“所谓”是因为保罗·恩里希(Paul Ehrlich)50年前在著作人口炸弹(The Population Bomb)里所做的每一个蹩脚预言基本都错了。事实就是，预测错误。但恩里希的理念继续成为许多人的信条——真的如信条一般。
在连续剧《行尸走肉》(The Walking Dead)里，唯一能消灭僵尸的办法就是冲着僵尸头部来一枪。好吧，应该写本新书给恩里希的观念来那么一下。不幸的是，许多人的世界观已经僵硬如意识形态的防弹头盔一般。
我所说的著作叫Empty Planet: The Shock of Global Population Decline(暂译为《空空如也的星球：全球人口衰退的惊人事实》)，作者是达雷尔·布里克(Darrell Bricker)和约翰·易比逊(John Ibbitson)。
说得更清楚一些，在《空空如也的星球》书中，“惊人”的远远不止一件事情，而这一切都是从一个简单的事实而来。与人们几十年来被教导所灌输的内容相反，“我们面对的人口挑战并非人口剧增——而是一个残暴无情、一代又一代地人口淘汰。”
国籍为加拿大的两位作者表示，全世界越来越多的人口学家相信，联合国估计世界人口会在2100年时达到110亿峰值的数据，是被过高估算了。他们认为更可能的结果，是“全球人口峰值在2040-2060年之间达到90亿，然后开始下降。”按照布里克和易比逊的说法，“一旦下降开始，就永无止境。”
他们的观点令人震惊而又值得称道。他们在称这衰退为“21世纪最具决定性事件”以及“人类历史最具决定性的大事”时并没有夸大其词。
在突破点网站上，我们讲过许多发达国家出生率下降的事情：西欧、日本和美国。我们也介绍过这种下降所导致的可悲经济和社会后果。
《空空如也的星球》一书讲得很清楚，这种衰落不仅仅限于常规层面。韩国正走上和日本一样的人口灾难道路。更为不幸的是，类似的潮流也出现在了发展中世界。在本世纪中期，巴西、印度尼西亚、中国甚至印度就会开始看到人口下降。
这种下降背后的理由，毫无意外可言，绝大多数都是文化造成的。作者在精彩的分析中指出“当社会变得越来越现代、越来越城市化，朋友和同事们取代了兄弟姊妹、父母、阿姨叔叔们。”家庭也许对青年人结婚生子带来一些微小、但有时并不那么微小的压力，但朋友间很少会有这样的效果。
然而，在宗教状况和生育之间有非常确定的关联，这是我们之前的突破点上谈论过的。
人口下降将引发令人不快的震荡，在经济领域尤其如此。从理想状态说，每一个退休者应对应6个工作者。而由于人口寿命预期增加和低出生率，这个比例将在2050年的时候下降到3，到2100年的时候下降到2。我们也许能活得更久，但人数会更少，我们的社会将活力不再，企业家精神式微，创造力削弱。
面对如此现实，“人口过剩”的迷思依然拒绝寿终正寝。那些阻碍生育率和人口增长的做法，无论来自是政府政策层面还是文化的鼓励，其实都是极其可怕的观念，可能使我们所有人都成为受害者。
然而，与布里克和易比逊不同，我拒绝放弃希望。信仰，尤其是基督教信仰，依然在世界上许多地区非常强大。只要坚持出这一点，就有可能避免一些在《空空如也的星球》中所那些“惊人事实。”
若非如此，那事实也就这样了，等着我们的就是僵尸般的末日。
原文最初发表于突破点事工。
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转载自《基督邮报》
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标题： 3月3日
经节：这些事终必为你们的见证。 (路加福音二十一章13节) 当我年届五旬的时候，上帝给我一个重要的信息。已往的二十五年，我随着拾穗者一起在成熟的禾田里工作，上帝为我预备了一条崭新的道路。我所面对的问题是：「五十岁过后，我还能做什么？」 接着我读到一则短文：「女性朋友最荣耀的日子，是在五十岁以后。在这之前，她不断累积经验，到了五十岁，经验已够丰富，可谓已来到收成的季节。倘若她保持头脑清醒、精神焕发、心中火热、满怀服务的热忱，那么她会发现，五十岁到七十五岁的这段时间，是人生中最精采的岁月。」 我现年八十二，有资格见证：人生旅程最危机的年份，却成为我最丰富、最满足、也是最甜美的年份。 深盼这个见证，成为同道们朝向日出之地迈进，一个小小的帮助。 如果我有一千条生命，主啊，我愿意每一条都摆上，为你所用。 ─LBC
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转载自考门夫人之《奔向日出》
经节：主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人。（以赛亚书六十一章1～2节） ------------------------------  标题：现在是回应的时刻 神对时间的安排总是最好的！当祂向你启口，就是你以顺服回应的时刻。通常我们的言行举止，总好像自己掌握世界所有的时间，任我们选择去顺服祂！然而，历史并不等待我们的参与。根本没有所谓的向神延迟一个决定。我们不是选择顺服，就是选择不顺服。信与不信、顺服与不顺服，两者不可能共立。当神宣告现在是祂的恩年时，你的下一步行动是极重要的。当神向人们开口时，人们常常自觉尚未预备好。神说：「现在是你回应我的时候。」人们的反应却是：「我还没预备好。有些事我得先处理。我太忙啦！」（马太福音八：21）神对时间的拿捏总是最完美的！祂知道你，祂完全清楚你的环境。祂知道到目前为止，祂在你身上所有的造就。祂向你提出邀请，要知道祂的资源远远超过祂所交给你的任务所需。这就是为什么圣经告诉我们，神在乎的是我们的心。如果没有全心全意爱主，不顺服神的邀请，就会影响其他人的生命。神总是以永恒的角度，邀请我们参与祂的事工。我们不需要知道祂邀约的前因后果，只要确定这是全能神口中所发出的话语。「现在」永远是你回应神的最佳时刻！
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转载自《每日经历神》 --------------------------------- 
标题： 3月3日
经节：『那鬼喊叫，使孩子大大的抽了一阵疯，就出来了。 』（可九章二十六节） 恶者从来不肯放弃他的地盘，除非先有一阵激烈的战争。我们得到属灵的产业，并不是在宴乐中得到的，乃是在战场上得到的。这是属灵的秘密。我们身体的各部，要恢复属灵的自由，必须要有宝血的代价。亚玻伦（启九章十一节）不是能用情谊。礼貌、要求，请出来的；他在里面高视阔步；所以我们必须记得，否则我们生活中会有许多误解。我们重生，并不是重生在王宫中，乃是重生在旷野；那里我们吃的奶，就是四周的风波和战争。『我们进入神的国，必须经历许多艰难。 』（徒十四章二十二节）－－乔怀德(JHJowett)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
祷告的子民
求主教导我们祷告。
路 11:1
很多人祷告，是因为有压力，面临危险，前途不确定。我曾经探访过很多受灾的群众，他们都首先为生存祷告。在遇到麻烦的时候，我们都会祷告。也只有在那个时候，我们知道自己多么无助。
但是主耶稣基督要他的门徒随时祷告，并亲自做他们的榜样。主的祷告是急切的、直接的。在他祷告后，他的门徒说：求主教导我们祷告。他们希望和上帝亲近，也知道基督以父的事为念。
你有没有问过：主啊，教我祷告？祷告不能很随便，更不能因为有需要才祷告。祷告应该和我们的呼吸一样，成为生命不可或缺的一部分。
不能只有在有需要的时候才祷告，你是那样的人吗？
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转载自《葛培理布道团》
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 女人说
知己知彼，百战百胜，齐来看看现代的女性是怎样看男人？
下班回家就赖在沙发裡，然后动也不动地定睛看电视！ 硬是要看那些打打杀杀的电影，毫无品味！ 男人，除非女人很爱他；否则，很难忍受！ 我变成今天的田地，都是给男人逼成的！ 天下乌鸦一般黑，没有男人能例外！ 为何我的男人不明白我的感受呢？ 最讨厌他弄葬厕所板！ 好男人，好难找！ 不要给她们的说话吓坏，她们这样说，皆因没有遇上好男人。因为她们也曾这样说：「好男人都是人家的丈夫了。」
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  三个不要怕
(马太福音十章24-33节)
在整本圣经中，「不要怕」与「平安」等字出现超过365次，表示我们每日都有足够并且有馀的平安与胆量，去应付任何困难。基督徒应该「週身都是胆，半点不怕难」。
一、不要怕骂人的人(26节)，人既骂家主 (主耶稣)是别西卜(魔鬼)，何况骂他的家人呢?所以不要怕他们。骂人者出于魔鬼，魔鬼自己便是「别西卜」(鬼王)，魔鬼利用恶人去骂好人为别西卜，淆乱视听。有些人捏造多种坏话譭谤他人，企图掩饰自己的罪，这些人是有背景的，那背景便是魔鬼。得救的基督徒不应该骂人，但也不怕别人骂他。主已有吩咐了。
二、不要怕杀人的人(28节)。恶人用泼妇骂街的方法去伤害别人，仍然达不到目的之时，便用「杀」的方法。杀人的是出于魔鬼，「因为魔鬼从起初便是杀人的」(约八44)。凡企图用「石头」、「木头」、「拳头」或任何方法杀人者(有些人杀人是不见血的)，都是被那恶者魔鬼所指使。一个真正重生的基督徒并无杀人的企图，连伤害他人的动机都没有。基督徒也不怕别人杀害，因为他们杀身体不能杀灵魂。
三、不要怕伤害人的人(31节)。有些人喜欢「打鸟」，即用麻雀煮稀饭，补血增气。有些人用「打鸟」的方法伤害他人的名誉、家庭与事业，以快己意。这些喜欢伤害他人的人也是出于魔鬼所指使的，但不要怕他们，因我们的「头髮都有号码」，神已吩咐天使数过我们数万根烦恼丝，如果不经父神批淮，一根头髮也不会损坏(路廿一18；徒廿七34)。基督徒不伤害别人，也不怕别人「打鸟」，因为飞鸟是倚靠天父养活的，恶人于我何有哉(太六26)？为什么不将一切挂虑全交託我们的天父呢？
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
--------------------------  真正爱神
遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。从此，我们知道我们是在主里面。（约壹二5）
爱神不是一种感觉，而是向主委身的生命状态，这样的生命，在每天的生活中以「遵守主道」来体现。
教会中常有人热心参与各种事工和活动。有的为主劳苦之馀，也着意在生活的不同方面遵守主道；但也有的虽喜欢在群体中忙忙碌碌，行事为人却不是照着主的旨意。
人生有高山，有低谷，有晴天，也有风雨。遵守主道的人不论任何境况，总是以神为中心，尊主为大。但那些不遵守主道的人，却只喜欢走顺利通达的路，迴避难处坎坷；因为所追求的目标不是主，而是今生的安逸。
在教会里的人，并不等于都在主里。唯有爱神的人，才真正住在主里面！就如主所说的撒种的比喻中，那些落在土浅石头地的道种，虽然似乎很快就发芽生长，可是领受的人心里没有根，一旦为道遇见患难逼迫，就立刻跌倒了。
圣经说，只有遵守主道的，才是爱神的。这样的人无论顺境逆境，依然向下扎根，往上结果；在患难中仍对主忠心。
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转载自《灵修静思》 冯海著
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 “现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20）
神设立基督，目的不是要祂作我们模仿的模样。祂赐下能力也不是为帮助我们模仿基督。甚至祂将基督植根在我们心里，也不是要促使我们像基督。加拉太书第二章第二十节并不是一道我们必须竭力去破记录的标杆，也不是我们长久追寻、耐心熬炼、企盼达到的远大目标。不，这根本不是神的目标，而是神的方法。
保罗说：“基督在我里面活着。”他是向我们指明，在信徒身上那能使神满意的生命，此外别无其他代替品。“不再是我，乃是基督。”意思是基督取代了我。保罗用这些字眼，不为夸示他自己已达到其读者一直没能企及的某样标准；他乃是藉此来定义基督徒的生命。基督徒的生命就是基督的生命。神赐基督，使祂成为我的生命，使祂在我里面活出祂的生命。
----------------------------------转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活060）
问：我80岁了，这些年没有神我过得也很好，你可能会告诉我应该担心死后进地狱诸如此类的事情，但是我不相信死后有灵魂，我应该怎么做？一些人努力改变我的信仰这使我感到很厌烦。
答：偶尔我会遇到一些人，或者收到一些来信，他们跟你情况相似，我很伤心，因为他们对现实视而不见，圣经告诉我们总有一天我们都要死，并且：我们都要站在神的台前。（罗14:10） 现在你藐视这些，但是你有没有问自己为什么这样？我怀疑原因是你仅仅想活在自己的目标里。如果你认真对待神，你就不能控制自己的生活了，然而你不想这样。取而代之的是，你想活在自己的规则里（或者没有规则），现在你也是这样做的。 现在我问你：你确定你是对的吗？我怀疑你的回答，不然你不会写信给我。请不要再误解了，我说这些不是为了赢得辩论或者放弃你。我这么说，只是因为我渴望你发现这个大喜乐，每个人都可以经历的，就是认识神，你将会在天堂里永远与他同在。 不要让你的骄傲或者其他什么东西阻止你认识耶稣基督。神爱你欢迎你进入他的大家庭，不管你的过去怎么样。神对你的应允:凡接待他的就是信他名的人，他就赐他们权柄，做神的儿女。（约1:12）
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转载自《葛培理布道团》
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给神改造的心
作者：查思博牧师
你们要靠主常常喜乐。
腓立比书4∶4
保罗在监狱的书信中写道∶“你们要靠主常常喜乐。”虽然他四面受敌，但心里只想念神的国度，他怎能有这种喜乐呢？关键就是∶“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的”(哥林多後书4∶18)。神的儿女，我们有能力看见许多世人看不透的事情。
其实保罗暗示∶“即使你把我锁起来，也无法囚禁我的心。铁栏以外的掌权者是凯撒，但在这里耶稣就是主；当我完成使命，我便得释放。来吧！即管向我开枪、鞭打、监禁、斩首，只要斧子一落，我准活得比现在更精采！”好像保罗这样的人，无论你怎样对付他也拿他没办法，他的心始终得自由。 保罗说∶“这里已是你们最好的居所，但等著瞧我要往哪里去。” “我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋”(哥林多後书5∶1)，这种洞见就是来自被神改造的心。
今天就让我们赞美神，不是凭著感觉，而是因为你认识神；你必然得著一种能胜过一切苦难的喜乐。
 巧取豪夺
黃瑞西牧師著
那不按正道得财的，好像鹧鸪菢不是自己下的蛋，到了中年，那财都必离开他，他终久成为愚顽人。 （耶17：11） 宋朝米友仁，即写得一手好字，又长于作画，尤其非常喜爱古人的作品。有一次，他在别人的船上，看见王羲之真笔字帖，欢喜得什么似的，立即要拿一幅好画交换，主人不同意，他急得大叫，攀着船舷竟就往水里跳，幸亏别人很快把他抱住，才不致落水。他有一样很大的本领，便是学会模仿古人的画品。他在涟水的时候，曾经向人借回一幅「松牛图」描摹。后来他把真本留下，拿摹本还给人，这人当时没有觉察出来，拿着走了。直至过了好多日子，才来讨还原本。米友仁问他怎么看得出来，那人回答说：「真本中的眼睛里面，有牧童的影子，而你还我的这一幅却没有。」可是米友仁摹仿古人画品，很少被人发觉他的模本是假的。他经常千方百计向人借古画描摹，而摹完以后，总是拿模本和真本一齐送给主人，请主人自己选择。由于他摹仿古画的技术很精，把模本和真本模得一模一样，主人往往把模本当成真本收回去。米友仁便因此获得了许多名贵的真本古画。 后人引申成「巧取豪夺」这句成语，用来形容人施不正当的巧妙方法，攫取自己不应得的财物。 【灵训】 列王纪下第五章，记载一个聪明绝顶的基哈西背着主人向乃缦讨取财物，还说得天衣无缝似的巧妙，不说自己贪财，却编出一段谎言来骗取。今天社会上常见一些借着说谎作伪而得着财物的人。只要我们头脑灵敏一些，说几句谎，骗几个人，营一些私，舞一些弊，也就可以因此毫不费力的得着一些财物像基哈西一样。但不要忘记财物得到手中以后身上所长的大麻疯──罪恶。罪恶将夺去你的喜乐与平安。你借著作伪说谎得着财物以后，当时或者能有一时的快乐满足，但不久便要因此受大痛苦。正如经上的话说：「以虚谎而得的食物，人觉甘甜。但后来他的口，必充满尘沙。」（箴20：17）
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ----------------------- 
为主而活
黃瑞西牧師著
Living forJesus
Thomas O. Chisholm, 1866-1960 我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。 (罗14:8)
主为我们死，希望祂的死表现在我们每一个人的生活上。这有两个条件。第一，身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上（林后4:10）。意思是把主死的印记表现在我们的日常生活中，主说：「背起十架来跟从我」就是这个意思。
第二，是为主而死。为自己而生，为自己而死没有价值。人的生命好像灯里的油在消耗，有的人为名利消耗自己的生命，有的人为犯罪损伤自己的生命。我们的生命乃主宝血买赎回来的，我们应该完全献给主，为主而活为主而死。 此首诗歌是先有曲，再配词。据作曲者C. Harold Lowden 表示，当他完成曲调后，感觉应以「为主而活」为名，希望能找到人配上词。 经多多思考及祷告后，决定向Thomas O. Chisholm求助。于是寄了一份曲谱给他，请求配上「为主而活」的歌词。结果遭捥拒，理由是从来没有做过「先曲后词」之事。 C. Harold Lowden不灰心，再次寄去，并告之，他确信神已带领此事，并且神很清楚地告诉他Thomas O. Chisholm一定可以做。两个星期后，终于收到歌词了，正如今天我们所唱的一样。此诗之单曲已售出逾一百万份，并译成十五种以上之语文。
1.奉献我身心为主作工作，听从主命令，得我主喜悦，
甘愿背苦架，跟随我救主，我一生一世是为主而活。 2.为耶稣而活，因祂为我死，背负我罪担，受羞辱唾弃， 主爱大无比，使我心归依，我愿献身心，跟随主到底。 (副歌) 耶稣我亲爱救主，我献身心给祢； 因祢在十字架上，甘愿为我舍己； 祢是我唯一救主，我心为祢宝座， 我活着是为主而活，主阿，我只属祢。 ＊主的再来是基督教世界的激励。生活的力量乃来自己对祂的期望。 ──希洛克斯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
一个新的机会
---------------------------------------跌倒是大家都有过的经验。尤其是学习走路的阶段，因为体力软弱更是不能避免的。跌倒的因素，有内在的，有外在的。或因脑神经有病，脚不听指挥，心裡与步伐不能一致，于是就摔倒了。或因路途黑暗，看不见路上的障碍，一下给绊倒了。 有人将跌倒作为失败的别名，说失败太刺耳，不体面，跌倒是人共有的经验，听来文雅得多。对一个失败者说：「跌倒了，要爬起来。」对方听得顺耳，或许还会报你一笑。假如你说：「失败了，要悔改。」人听了内心就会不舒服。 一般说来，跌倒总是一件不如意的事。但也有例外的。譬如大科学家华盛顿加尔，有一天，他独自在花园散步，忽然双脚一滑，便跌在泥穴裡，幸好身体没有受伤，他马上起来，用手帕把衣服上的泥拭去，无意中他发现手帕上染著美丽光亮的蓝色。他的手帕放在水裡，泥土虽已洗去，但那蓝色依然存在。于是他就在实验室内将泥土取来化验。经过几日几夜不停的工作，他发现了泥土裡面有许多颜色，发明了从那土壤裡面提炼出最好的颜料的方法。加尔弟兄这一跤，可谓摔得大有贡献。 跌倒虽是一件不如意的事，对有些人，也许是扩展信心的一个新机会。人都愿意去扶那些达官贵人的手，但神的手，也愿意搀扶一个跌倒的人。圣经上记载：「我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全；所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。」（林后十二：9） 在你的四周，名、利、色装出各种媚人的姿态向你招手的时候。你千万要谨慎，要求基督的生命充满你，免得跌倒。 如果我们曾经试过，在没有月亮的晚上赶路，又没有灯光照明的话，一片黑漆，真是十分危险的，随时都有跌跤的可能。这种黑暗，是有形的黑暗。世界上另有一种黑暗，是无形的黑暗：如说谎、欺骗、诡诈、走私、漏税、贩毒、贪污等。今天，有不少人生活在无形的黑暗中，享受其中之乐，虽然身临悬崖之险，仍不自知，真是可怜。 黑暗最怕光，光一来到，便将黑暗驱散了。圣经说：神就是光，祂要驱除人心中一切的黑暗。只要接受这光，便能与神同行，使你过著光明幸福的生活。请问：你愿意接受神的光照吗？ 亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿） ---------------------------------- 转载自《生命探索》  你在苦难的炉中，我拣选你。（赛48:10）
受苦炼的信徒呀，你用神说的这句话来安慰你自己吧！你想想“你在苦难的炉中，我拣选你”的意思。这句话不像一阵沛雨倾倒在熊熊的火焰上吗？它不像一套烈火所不能焚毁的石棉军装吗？不管苦难怎样，神已拣选了我。贫穷虽然闯进了我的门内，但神却早已在家中，早已拣选了我。我在流泪谷中无论经过什么艰险，我知道他已“拣选”了我。信徒呀！若你需要更大的安慰的话，那末记住你有人子和你一同在烈火的炉中。在你隐秘的内室中，有一位坐在你的旁边，虽然你眼不能见，但你却爱他；当你不知道的时候，他常在你的苦难中为你铺床，使你的枕头柔软舒适。你虽贫穷，但那荣耀的主却常到你的陋室之中，他愿意到简陋的地方来会见你。他是你的朋友，与你形影不离。你不能看到他，但你能感到他的腕力。你听见了他的声音吗？甚至在死荫幽谷中，他说：“你不要怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。”尊贵的该撒曾说：“不要怕，你可以取得该撒和他一切的财富。”基督徒呀！不要怕，耶稣与你同在。你在一切火热的试炼中，他的同在是你的安慰和保障。他所拣选属他的人，他绝不离弃。“你不要怕，因为我与你同在”，岂不是他向在“苦难的炉中”所拣选的人所说的可靠的话吗？那末，你现在不愿紧紧抓住基督吗？你要说：
“有耶稣领导我，虽经洪水烈火，我必欣然跟从，直到主脚停歇。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 3月3日 「耶和华对亚伯兰说：你要离开本地，往我所要指示你的地方去。」（创12:1） 这是神对亚伯兰第二次的呼召，第一次的呼召是当亚伯兰在米所波大米，「还未住哈兰的时候」。 （徒7:2） 亚伯兰离开迦勒底人之地，但他似乎走得不够远。他居留哈兰的日子，圣经的记载全付阙如，这是一件何等严肃的暗示！但神一直坚持祂当初的呼召。我们有时候希望要借着拖延来改变神向我们的要求。神并不如此做，因祂从来不会废弃祂多年前摆在我们面前的目标。我们可能让它滑掉，但神却不是这样。 从神的观点来看，哈兰并不比米所波大米强多少。亚伯兰在稍向前移之后也许就踌躇满志，但神却呼召他进入一个指定的地方（迦南美地）。一切真正的呼召都是高的呼召。让我们不要满足于「半路的凉亭」。问题不在于我们从起点已经走了多远，乃在于我们的心是否仍放在神的目的上。  《竭诚为主》 3月3日 放不下的使命 你喂养我的羊。（约二十一17） 这是爱的模造。神的爱不是被造的，乃是他的本性。我们一接受了圣灵，他就使我们与神联合，神的爱就借我们彰显出来。人的心灵借着圣灵的内住与神联合，并不就完事；我们是要与父合一，正如耶稣与父合一一样。耶稣与父的合一是怎样的呢？就是父差他到时间来，为我们竭尽所有。然后说：[父怎样差遣了我，我也照样差遣他们。] 彼得这时被主刺心的问话启示，体会自己真的爱刺；接着就是将自己耗尽。主对他说：[你不必见证你怎样爱我，也不必宣告你所得的超奇启示，只要喂养我的羊。]耶稣有许多奇特古怪的羊，有肮脏的羊，有粗鲁好斗的羊，还有迷路的羊！神的爱从不会枯干，人的爱若从同一源泉发出，也就同样的不会枯干。神的爱是不理会那个性中的差异。我若爱主，就不该受天然性情所左右；我必须喂养他的羊。这使命是不容间断的。但当心不可依照人天然的同情心去假冒神的爱，否则就是亵渎神的爱。 祈祷◆ 噢，主啊，但愿我所有的思想、情感和说话，都蕴含着爱——对你的完全之爱，并透过它来与人接触。  《灵命日粮》3月3日 读经: 民数记14章1-5节，26-27节 金句: 「凡所行的，都不要发怨言、起争论。」（腓立比书2章14节） 堪萨斯市有位牧师给他的会友出了一道超级难题。牧师要求他们在21天内不能发牢骚、也不可抱怨（据说21天是培养一个新习惯所需的天数）。每一位参加者都拿到了一条特制的手环，以提醒他们要过一种完全远离怨言的生活。就这样，这个活动开始之后，至今在全世界已发出数百万条手环。 圣经上所说的「凡所行的，都不要发怨言、起争论。」（腓立比书2章14节）是一项重要的原则。远古的以色列人之所以注意到这个原则，是因为他们在旷野不断地抱怨，终于被神惩罚，而不得进入应许之地（民数记14章）。 那么，我们若要讨主喜悦，就应该拥有以下不抱怨、正面积极的态度： ．操练自己的思想（罗马书12章2节），多默想经文，并数算自己得到的祝福。 ．面对失败时，要承认自己爱批评、论断的本性，并再次决志、甘心顺服（约翰一书1章9节）。 ．向 神和他人求助。只要我们倚靠祂，圣灵就会加添我们的能力（约翰福音14章26节）。 有了神的帮助，要完成一切工作而不发怨言，就不再是道超级难题。 AMC
在我不顺遂之时，
求主助我止牢骚， 赐我一颗感恩心， 为你一切要做好。 Sper 「爱抱怨的基督徒」是自相矛盾的词组。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：3月3日
经节：“要向他唱诗歌颂，谈论他一切奇妙的作为。”（诗篇一０五2）
亲爱的姐妹： 有一次我跟一位姊妹聊天，谈啊谈的，两人越说越起劲，越说越高兴。然后，姐妹说：“你知道吗？我们刚才所说的，都会纪录在天上的册子上。”
我问：“为什么？”
姊妹认真地告诉我，因为＜启示录＞提到，一切在地上谈论上帝事情的话语，都会被记录在天上的册子。
我听了姊妹的话，越发高兴感恩，因为我们的谈话真的此起彼落，互相应和感谢神的奇妙作为，祂的供应、祂的赐予，并没有花半点时间在评论时事、说人长短、抱怨挑剔，又或购物饮食诸如此类的日常话题上。
新约书信常常提醒我们，基督徒赞美上帝是再自然不过的事，只要我们不消灭圣灵的感动，常让耶稣的话充满，心就自然被感恩，以“诗章、颂词、灵歌”，口唱心和的赞美神。（参弗五19；西三16）
这么说，基督徒感恩，唱诗赞美原是情不自禁，无法禁止的。
有人说，基督徒是世上最多音乐、诗歌的宗教，这话一点也没有夸张。真的，基督徒因罪蒙赦免，就愉快讴歌赞美上帝，这样丰富美丽的歌声，是其他庙宇、会堂或清真寺不会传出的；得赎的乐歌，只有在基督教堂中才听得到。
一直以来，教会歌颂基督道成肉身、赎罪和复活，视之为救恩三个至高境界，大卫许多的诗歌都以此为题。
诗人说：“你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱！要向耶和华歌唱，称颂他的名，天天传杨他的救恩。”﹙诗九十六1-2﹚
当我们思想生命的诸般福佑和神的赐予，有没有想过，救恩就是神赐给人最大的礼物？
放眼看世界，不分肤色、国家、民族、语言，基督徒都以心灵颂唱一首又一首的赞美诗歌，感谢这位赐予我们生命，供给我们生命需要，赐给我们救恩的主，这是一幅何等美丽的图画。耶稣说，祂来是要使人得丰盛生命，祂又用比喻教导我们积财于天；换言之，我们感恩赞美，谈论祂的奇妙作为，原来是不知不觉间地在累积属天丰盛的生命，也在世上活出更丰盛的生活。
思想：但愿我天天可以用话语、歌声，与世上的信徒在心灵里相连，活出丰盛富足的生命，赞美主。 心语：求主使我灵魂苏醒，时刻被圣灵充满，心被感恩，天天赞美主，无负主对我生命丰盛的赐予。  申命记
本书乃「摩西五经」最后一卷，教导人如何爱神、顺服神。书中摩西一方面重複西乃山的律法，另一方面是重新解释律法，对新一代以色列民作出最后的训示。
大纲：
（１）忆述过去的旅程 一至四章
（２）複述和重新解释十诫 五至七章
（３）宗教和国家的律法 八至廿一章
（４）家庭和国家的律法 八至廿一章
（５）祝福与咒诅 廿七至三十章
（６）摩西的遗言及讚歌卅一至卅四章
申命记五至七章
重点：覆述十诫；警告以色列人勿背逆神；遵行诫命的福气；命毁灭拜邪神的民族。
钥节：耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。（七7）
神领以色列人进入迦南，吩咐他们要赶出住在迦南地的七族人；务要把他们灭绝淨尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们，不可与他们结亲。
神放弃迦南七族而拣选以色列，是甚麽原因呢？以色列有甚麽强处呢？神藉摩西告诉祂的百姓说，耶和华之所以拣选他们，并非因他们的人数多于别民，原来他们的人数在万民中是最少的；只因耶和华爱他们。
人根本没有任何好处，足以引致神的拣选；我们蒙神拣选，全是出于祂的爱。所以，保罗对哥林多的信徒说：「弟兄们哪，可见你们蒙召的， 按著肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。」（林前一26）就算按肉体有智慧、有能力和尊贵的，但在神看来都是污秽卑贱的；任何一个被拣选，都是神的爱。
此外，神之所以拣选了我们这些愚拙的、软弱的、卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，是为叫有智慧的、强壮的羞愧，并要废掉那有的；使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。
默想：我们有否对神的拣选感到敬畏和惊叹？如何回应祂的爱？
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有一位青年的姊妹生病，另有一位姊妹写了一封很长的安慰信，她读过了这些同情的话以后，马上失去了心中刚强的意志，她的眼流下泪来，她的心破碎了，霎时她被黑云笼罩了，她被痛苦抓住了。 转载自《读经日引》 --------------------------  活水感谢神！祂不准撒但攻击她，神的光向她一射，她看见暗中有撒但，于是奉主的名斥退它，她的心立刻平安了，她的意志刚强了，她的心喜乐了，她的眼泪擦干了，她的心再归向神，不看自己，也不看环境，不再给撒但留破口。从此以后，她不再接受使人丧气的安慰话，她也不用使人丧气的话安慰人，她知道这一次是撒但的火箭，她拿起信德的藤牌把它敌挡出去了。 当人落在患难中的时候，实在需要安慰，我们当小心，不要用人的安慰去安慰人，要用神的安慰去安慰受苦者的心；不说从肉体来的体贴话，要说圣经上的话，使他刚强起来，叫他能胜过神叫他所忍受的苦难。主耶稣要与门徒分离的时候，说了许多安慰话，记在约翰福音十四至十七章，读过以后，真是叫人心中平安、喜乐、刚强、有能力，这就是神的安慰。 保罗说：神是「赐各样安慰的神；我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我们受患难呢，是为叫你们得安慰得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望是确定的；因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。」（林后一3至7）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  耶利米的等候(四十二)―復新我们，古时一样
经文:
哀五1～22
钥节:
耶和华阿！求祢使我们向祢回转，我们便得回转；求祢復新我们的日子，像古时一样。（哀五21）
参考经文
诗五十一12；一二六；耶卅一18，19；路十五11~32
提要
耶利米哀歌的最后一首，是耶利米带领选民所献上等候的祷告。耶利米明白儘管上帝必须向耶路撒冷施行审判、降下灾祸，但祂仍会悦纳他们的认罪，以怜悯恩典来回应他们：「耶和华阿！求祢记念我们所遭遇的事，观看我们所受的凌辱。我们的產业，归与外邦人；我们的房屋，归与外路人。我们是无父的孤儿，我们的母亲，好像寡妇。……追赶我们的，到了我们的颈项上，我们疲乏不得歇息。……我们列祖犯罪，而今不在了，我们担当他们的罪孽。奴僕辖制我们，无人救我们脱离他们的手。……我们心中的快乐止息，跳舞变為悲哀。冠冕从我们的头上落下，我们犯罪了，我们有祸了。这些事我们心裡发昏，我们的眼睛昏花。锡安山荒凉，野狗〔或作狐狸〕行在其上。」（哀五1~3，5，7~8，15~18）这是浪子对著慈父的呼喊，其实上帝又於心何忍，上帝等候他们回转，早定规他们被掳受苦的年日仅七十年罢。亲爱的，若不经歷这一切，犹大人是不会回头的。有时苦难是必须的，它迫使人亲近上帝，体会祂的真爱。
耶利米哀歌的结尾，传达了盼望的信息：「耶和华阿！祢存到永远，祢的宝座，存到万代。祢為何永远忘记我们？為何许久离弃我们？耶和华阿！求祢使我们向祢回转，我们便得回转。求祢復新我们的日子，像古时一样。祢竟全然弃绝我们，向我们大发烈怒。」（哀五19~22）特别注意：「祢竟然弃绝我们。（和合本）」也能译為：「除非祢全然弃绝我们。（unless you have utterly rejected us）（新译本）」（但愿上帝不是如此），耶利米用加强语气来描述、意表：幸好上帝不是如此！这位永存坐在宝座上的主，祂不会永远忘记，也不会长久离弃祂所造之人。一旦上帝的旨意完成，浪子醒悟回头，生命就必得著更新。亲爱的，这是信徒等候的奥秘。 默想
1.上帝不会永远忘记祂的儿女，也不会长久离弃祂的子民。许多等候中的信徒，在漫长的等候中，常会认為盼望已失、绝望临到。其实不然，在主所定的时候，主要以永远的爱来回应我们。当用信心仰望等候祂，祂必赐下力量、安慰与帮助。
2.回转永远是信徒生命復新的前题，不要忽略圣灵的提醒，除非我们愿意仰望等候在主旨意之中，谦卑降服与祂同行，否则我们的生命无法进深。 等候的金言
1.不要很性急地跑在上帝前面；学习等候祂的时间。──Shan
2.上帝现在训练我们等候，是為著我们的将来──将来更大的事奉和更多的赐福。──Shan
等候的应许
1.耶和华阿！求祢记念我们所遭遇的事，观看我们所受的凌辱。（哀五1）
2.耶和华阿！祢存到永远，祢的宝座，存到万代。（哀五19） 3.耶和华阿！求祢使我们向祢回转，我们便得回转；求祢復新我们的日子，像古时一样。（哀五21） 等候中的祷告
亲爱的主阿，我们要称谢祢，祢是我们的拯救，我们要倚靠祢，祢是我们的力量，是我们的诗歌，也是我们的拯救。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
撒上十九8-18
8此后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。9从耶和华那裡来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手裡拿枪坐在屋裡），大卫就用手弹琴。10扫罗用枪想要刺透大卫，钉在牆上，他却躲开，扫罗的枪刺入牆内。当夜大卫逃走，躲避了。11扫罗打发人到大卫的房屋那裡窥探他，要等到天亮杀他。大卫的妻米甲对他说：「你今夜若不逃命，明日你要被杀。」12于是米甲将大卫从窗户裡缒下去，大卫就逃走，躲避了。13米甲把家中的神像放在床上，头枕在山羊毛装的枕头上，用被遮盖。14扫罗打发人去捉拿大卫，米甲说：「他病了。」15扫罗又打发人去看大卫，说：「当连床将他抬来，我好杀他。」16使者进去，看见床上有神像，头枕在山羊毛装的枕头上。17扫罗对米甲说：「你为甚么这样欺哄我，放我仇敌逃走呢？」米甲回答说：「他对我说：『你放我走，不然我要杀你。』」18大卫逃避，来到拉玛见撒母耳，将扫罗向他所行的事述说了一遍。他和撒母耳就往拿约去居住。
大卫忠心为扫罗打仗，但竟落得逃命的结果，试想像大卫的心情。
 困难
「困难，对于有个性的人，特别有吸引力。一个有个性的人在面对困难之时，才会真正认识他自己。」
戴高乐
  生命中总有艰难，但艰难却是生命的磨刀石，叫生命愈发坚刚。神就是这样磨练大卫的。
大卫在战场上可说是叱吒风云，驰骋沙场，无往而不利，他大大杀败非利士人，可说是战场上的豪雄。战蹟彪炳不能使他更受扫罗重用，反而增加了扫罗杀他的心。
大卫明知扫罗要杀他，但他仍忠心为扫罗打仗。虽然功愈大，险愈深，但他不计较，只知在战场上尽忠。他没有因为要减少扫罗的猜忌，或要讨扫罗欢心，就在战场上敷衍塞责。终于仗是打胜了，祸也随之临头。
从耶和华那裡来的恶魔又降在扫罗身上，扫罗用枪想要刺透大卫，于是大卫在米甲的帮忙下夜逃。他这一逃，除了保得性命之外，就表示他将一无所有，他要放下妻子，忘记以前的战功，做个四处逃命的人。决定逃亡是大卫生命中一个重要的抉择，但也是逼不得已不能不作出这样的抉择。英雄虽然落难，但他生命的光采不是黯然无光，在逃亡的日子中，大卫的生命仍散发出幽光。
 假如有人在事奉上猜忌我，我会怎样作？
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转载自《生命福音事工》
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