每日灵修生活2019年02月26日不知不觉的行善

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摘要：马太福音 25:31-40“于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。” -太 25:34在这个比喻中，我们看到一幅历史终结时的图画。耶稣这位王再来时，万国万民都聚集在祂那里听祂说话。然后祂就像牧人区分绵羊和山羊一样，把......

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不知不觉的行善

马太福音 25:31-40

“于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。” -太 25:34

在这个比喻中，我们看到一幅历史终结时的图画。耶稣这位王再来时，万国万民都聚集在祂那里听祂说话。然后祂就像牧人区分绵羊和山羊一样，把人们一个一个地区分开来。

当然，我们会想：“我是绵羊还是山羊呢？”

耶稣对绵羊说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”

请注意，那些绵羊对自己所得巨大奖赏的原因感到很震惊。给饥饿的人吃，给口渴的人喝，留客旅住宿，给赤身露体的人穿衣服，看顾生病的，看望监里的，他们似乎并没意识到，当自己做这些事时，就活出了耶稣国度的价值。或许，随时随地显出基督的爱变得太自然了，以至于他们没有意识到自己在做这些事。

这个比喻也显示出，耶稣不会被那些假冒伪善的人愚弄，他们只是称祂为“主”，却没有活出祂的信仰价值观。

这里提醒我们，我们若真正相信耶稣是救主，那么赐给我们这种信心的圣灵也会激励我们分享祂的爱。因着在我们里面工作的圣灵，行善几乎成了第二本能——这全靠神的恩典！

祷告

耶稣，你从天降下，为我们显明了道路。我们祈求你每天引导我们，藉着向他人显明你的爱来服事你——并依靠在我们里面圣灵的大能。阿们。

今天经文：马太福音 25:31-40

31 “当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。

32 万民都要聚集在他面前，他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般：

33 把绵羊安置在右边，山羊在左边。

34 于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。

35 因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我做客旅，你们留我住；

36 我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’

37 义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝？

38 什么时候见你做客旅留你住，或是赤身露体给你穿？

39 又什么时候见你病了或是在监里，来看你呢？’

40 王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’

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转载自<<每日箴言>>
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华凯怡谈决定夫妻服事成效的关键因素

马鞍峰教会的共同创立者，华理克的妻子华凯怡说，服事富有成效的夫妻都表现出二人“作为团队一同分享上帝所赐梦想”的能力。

在pastors.com最近发表的专栏文章中，凯怡说到成就或破坏上帝呼召夫妻所作事工的“一个因素”，“作为一个分享同样梦想的团队可以振兴婚姻、家庭、地方教会，最终是上帝的国，”她说。

凯怡分享，当丈夫几十年前告诉她想要建立教会时，她变得焦虑不安。但在参加一次教会增长会议后，丈夫建立教会的心也开始在她心里扎根。

然而，随着家庭成员增多，他们“作为分享同样梦想的团队”建立教会的策略开始消退。她说，孩子的需要“经常使我无法像我所希望的那样积极参与事工。”

“结果，华理克和我在感情上感到彼此疏远，”她回忆说。“没有什么明显的错误，但我们就像夜间经过的船只，我们每个人都忙着履行我们的个人责任。我不太了解他的世界发生了什么，他对我的情况也不太了解。”

有一天，华理克向妻子询问了他在婚姻书籍中读到的一个问题：“女人越选择让成为丈夫世界的一部分，丈夫也会越选择成为她世界的一部分，这是真的吗？ ”

“我被这个问题所吸引并思考了好几天，”她说，并补充说关于“谁应该先采取行动”的争论没有益处。

她说：“那种以我为先的思想可能会分散精力，导致关系中的许多失望与痛苦。”

“我玩过那场比赛，没人赢。我正在学习如何将精力投入到我最终想要的东西中——让我们成为彼此世界的一部分。“

凯怡分享了个人可以成为配偶世界一部分的四种方式：

问：“最近那篇布道、播客或文章最触动你的心？”

问：“你过去六个月读的书影响最深刻的是哪两本？”

问：“我真的很想听你未来六个月对教会的梦想和盼望”

一起参加或观看相同的会议。

“你和你的配偶是彼此在服事上最宝贵的资源，这比教育和培训、能力或属灵恩赐更珍贵，”她总结道。

华理克夫妇1980年在加利福尼亚州森林湖的家中开始马鞍峰教会。今天，马鞍峰教会是美国最大和最有影响力的教会之一，在加利福尼亚和世界一些地方都有分堂。这对夫妇经常讨论团队合作在婚姻和事工中的重要性。

“你的效率多高取决于你的团队有多紧密，”华理克在2017年的一次采访中说道。“实际上我们作为团队——一起协作——做事情，包括写书和预备讲章。”

“当我们不同时，我们会更有效，”他继续道。“人们认为如果你的想法相同，你们作为团队更有效果，但事实恰恰相反......如果你们察看对方的优势并互相弥补不足，你们差异越大，你们作为一个团队也会越有成效。”

“凯比世界上任何人都教会我更多，”他说，“对她也许也是一样。”

他说有效的夫妻必须有两点：共同的目标和清晰的沟通。

“要努力成为一个团队，因为这不会自动出现。我们一起努力取得今天的进步，”他说，并补充说，如果没有他的妻子，就不会有马鞍山教会，没有《标杆人生》或心理健康事工。

“所有这些都是因为你和我在一起，”他告诉妻子。

华凯怡在她的书Sacred Privilege（暂译为：神圣特权）中回应了丈夫。

她写道：“如果没有彼此，我们就不会成为今天的我们。”

“因为华理克，我是一个更好的基督徒，一个更好的女人，一个更好的母亲，一个更好的朋友，一个更好的牧师。他说，因为我，他是一个更好的基督徒，一个更好的男人，一个更好的父亲，一个更好的朋友，一个更好的牧师。铁磨铁的声音听起来像是磨锯的声音，但结果却是我们两个人的个人成长。”

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转载自《基督邮报》

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标题： 2月26日

经节：应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神...我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。(腓立比书四章6,19节)
主在登山宝训里说：「所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。」
忧虑是失去信心的表现。虽然如此，我们仍然免不了忧虑，因为我们背着重担、负有责任。
奎尔主教(BishopQuayle)为人十分风趣。有一次幽默地说到自己曾坐在书房里为许多事情烦恼，最后连主都看不惯，走过来对他说：「奎尔，你放心去睡吧；下半夜让我坐在这里替你担忧吧！」

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：与牧者同行

经节：耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。（诗篇廿三篇1～2节）
像只羊一般过活，可为你带来难以置信的心灵平静！圣经中的牧人对他的羊了解透彻，他知道什么食物对它们最好、什么东西会伤害它们，也知道它们什么时候该吃、什么时候该喝。牧羊人是所处自然地域的专家，他知道最佳水泉与食物的地点。只要羊群信任并跟随它们的牧羊人，它们的需要总在最恰当的时刻被满足，它们的牧羊人一定把自己手上最好的东西给它们。你是否完全相信你的好牧人？你是否比较看重祂赐予的滋养品，还是由世界来的养料？你是否担心神可能会扣留不给你所需用的东西？诗人确信自己必不致缺乏，因为好牧人的本性是照顾他的羊，并且为羊舍命（约翰福音十：11）。你是否已经分心？不全心专注于牧人的身上，而关心牧人给你的东西？如果你发现自己的需要没被满足，不是你的牧人没有能力，也不是你的牧人不愿意给你，问题可能是你缺乏信心去接受神的赐予。你是否对神的供应不满意？你是否已经失去拥有被牧人照顾的喜乐？回转到祂的面前，相信惟有祂能满足你生命一切所需。

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转载自《每日经历神》
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标题： 2月26日

经节：『我的恩典是够你用的。』(林后十二章九节直译)
有一天晚上，我整天工作之后，骑马回家。路上我极感被乏，差不多要马上倒下来;忽然之间，一节圣经像闪电一般地照在我的心中:『我的恩典是够你用的』到家之后，我就在圣经中查考考，发现它的语气是:『我的恩典是够我用的』;我就对主说:『主阿，我信，我信你的恩典是够我用的;』此时里面的喜乐爆发出来，成为欢笑。直到那晚，我才知道不信神够用的恩典是何等可笑，亦复可怜。这犹如海洋中一条口渴的小鱼，不敢喝水，深怕把水喝干了;虽然海洋对它说:『小鼠儿尽量喝罢，我的水是够你喝的。』但是它仍然不敢。这又好比七个丰年之后，仓廪中一只小鼠，不敢吃食，深怕以后要饿死;虽然约瑟对它说:『小鼠儿，尽量吃罢，我的谷粒是够你吃的。』但是它仍然不敢。这也像一个人，在高山上，对自己说:『我每年呼吸这许多空气，我怕我会把空气中的氧气吸尽罢;』虽然大气对他说:『可僯的人阿，尽量吸罢!我的氧气是够你呼吸的。』但是他仍不敢。哦，弟兄们，让我们每一个都作信心的伟人!小信心会带你的灵到天上去，大信心会带天到你的灵里来。一一司布真(C..H.Spurgeon)神替我们在天上的银行中存了无数量的款子，等着我们用信心任意支取，让我们放胆前去支取罢。－－选二月二十七日

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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圣灵降临

圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。

徒1:8

五旬节到来之前，西门彼得的灵里很软弱。他虽曾发誓跟随主，又多次不认主；在人群的包围下，连一个使女都可以羞辱他（参路22：54-62）。但是，因着圣灵之火的洗礼，彼得大大改变了！在那些目睹耶稣被钉十字架的暴民面前，他毫无畏惧，大胆宣告福音和悔改的信息。彼得，从软弱中改变了，成为主的磐石。

早期的使徒都是这样，因着圣灵的感动，他们从一个普通人改变成为上帝的精兵。他们的信心和热情，激起了福音的大火，燃烧了整个罗马帝国。他们有什么秘密？就是顺服在耶稣基督的旨意里。有什么阻拦着你成为上帝的器皿，阻拦你为主作他的见证。

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转载自《葛培理布道团》

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Bluetooth and Wi-Fi

网上流传一则短讯，用Bluetooth 和 Wi-Fi 来形容男女爱情观的分别，十分幽默。

男人是Bluetooth，当女士和他一起时，他们会保持密切的关系；一旦分开，男人便会找寻另一个对象。

女人是Wi-Fi，她会看见很多恋爱的机会，但只会选择最令她心动的对象来发生恋情。

如此看来，婚姻是甚麽呢？

婚姻是Groundline，虽然是传统的接连，却是可靠、稳妥又安全。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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不要为明天忧虑

（马太福音六章34节）

耶稣说：「你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国，祂又劝勉人『不可杀人。』也不可向弟兄动怒。」我们每一个人都是活在「今天」，我们的「昨天」已过去了，昨天所发生的任何事都已成为历史，所以没有人会为已过去的昨天忧虑，可是「明天」还没有到，许多人都为明天忧虑，学生忧虑明天考试是否考得好，打工仔最怕明天会遭开除，有病在身留院的怕病情恶化，总而言之，人人都为「明天」担忧。

可是耶稣却吩咐我们「不要为明天忧虑」，为甚麽呢？耶稣肯定的说：「明天自有明天的忧虑」，这句话不容易翻译，原文的意思是「明天会为它自己忧虑」，不是说我们到明天会为明天的事忧虑，只是将「明天」拟人法的当作一位先生，他会为自己忧虑，你不必为他忧虑，事实上，根本是没有所谓「明天」。我们每天早晨睡醒了，又是一个「今天」，不是一个「明天」，明天根本不存在，那麽为何要为明天忧虑呢？今天的难处尽力以赴，不必担心明天的困难与重担。主耶稣教训门徒的模范祷文中有两句：「我们日用的饮食，今日赐给我们」（太六11）。

天父为我们有丰富的恩典储备在天上，祂也每天会赐给我们所需用的，故此，我们要每天仰望祂。其实「明天」是在主的手中，明天一切喜、怒、哀、乐，爱、恶、惧，主都早已知道，祂也知道如何为你应付，你何必杞人忧天呢？我们许多「昨天」都可以过去了，且用过去靠主的力量去应付及得胜明天，自必得胜有馀。明天是今天的延续，昨日已去，何必为明天忧虑！「明天先生」有很多办法应付明天的一切，我们祈祷求主施恩，明天的忧虑不必存在。「明日在主手中」，道路早已享通。今天且尽本份，主恩实在无穷。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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唯独基督、唯独恩典

我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。（弗一7-8）

　　今日异端发展蓬勃，不论中、外，不论在网络上的资讯或现实中接触到的群体，都不易分清。如何辨别真实或虚假的信仰？宗教改革时期宗教改革家留下的两项原则非常合用：唯独基督、唯独恩典！

　　首先，唯独基督是指任何一个教派或信徒群体，必须认定基督独特和超越的身份，他是完全的神也是完全的人；为我们舍己赎罪，成就救恩。我们唯靠基督才能得救。

　　其次是我们皆靠恩典才能得救；任何人自身的功德、努力，都不是得救的条件，而是得救后生命有了改变而产生的结果。因倘若人不是靠恩典而得救，或有丝毫仰赖人自身的努力，我们要不是陷于绝望中，就是变得骄傲自恃；这是人性中极大的陷溺。

　　很多异端的问题，都是出于怀疑和否定基督的身份，又或高举人的意志和努力在得救中的位置。求主帮助我们能辨别，也存开放的心，接受他在这世代兴起不同的教会。

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转载自《灵修静思》徐道励著

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“祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”（来五8）

正因为叛逆是由受造之物而来，如今，顺服也必须在他们中间重新被建立。人类因叛逆而犯罪；因此，神的权柄必须再次奠立在人的顺服之上。这点足以解释主耶稣为何要来到这世上，并且与受造的人类一样成为人。祂这样行了，且因着祂一生谦卑地顺从神的旨意，而打破了人类长久以来独立自主、不服神权柄的传统。请注意！祂不是仅仅把顺服带到世间；祂乃是藉着身体力行而学习顺服——这功课，祂是透过受苦学到的。

我们也能透过同样的方法，操练顺服的功课。我们是否有用，不是取决于我们是否受苦，而是在于我们从与主一同受苦的经历里，到底学会了多少顺服。唯有不计一切代价，学习顺服神的人，才能成为神有用的器皿。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活054）

  问：我们面临着艰难的决定，这件事关于我的母亲。她现在越来越衰弱和不清醒，我们知道他不应该单独居住，但是我们家太小，没有办法空出房子给她住，事情现在很糟糕，即使她现在有需要，但是拒绝我们的帮助，我们该怎么办？
   答：很感恩你对你母亲的关心，圣经教导我们要孝敬父母，只要他们健在我们就要孝敬他们，（参考出埃及记20:12）。我们孝敬父母的方式之一是当他们老的时候尽力帮助他们。
   坦白来讲，如果不尽快采取措施你母亲的状况可能会越来越严重，她可能会遭遇一些麻烦，无法自己支付账单，不能照顾自己。甚至有可能面临被骗的风险，一些人专门从老人身上谋取利益。除非你找到一种稳定的解决方式，常常跟母亲打电话并且经常看望她。
   你可以做什么呢？首先，和你的医生分享你的忧虑，医生可以帮她诊断，建议你应该怎么做。然后在你的社区找一个人能够在你母亲家里照顾她，或者一家养老院使她可以接受照顾。（你的牧师可能会建议你去当地的老年人机构寻求帮助。）放弃独立对你母亲来说可能有些难，但是她需要这样做。
   总之，为你母亲祷告，也为自己祷告，神爱她，她可以依靠神的应允：直到你们年老，我仍这样……我必怀抱也必拯救。（赛46:4）

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转载自《葛培理布道团》

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中段的挣扎

作者：查思博牧师

耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为。
哈巴谷书3∶2

我们务要呼求∶“耶和华啊！求你复兴你的作为！”但是我们也要紧记他只复兴自己的工，却会放弃我们所筹算的，我就亲身体会这痛苦的经历。耶稣说∶“凡属我不结果子的枝子，他就剪去”(约翰福音15∶2)。被魔鬼拦阻也许会令你伤心，但假若被神剪去，你准会感到伤心欲绝。
万事开头总是令人兴奋，而未段也会叫人感到安慰，只因冠冕在望，而你也快归天家；然而，中段是最容易出岔子的，关键在於你能否在事奉中段仍坚守火热的心。
感谢神在主日赐福我，但我们在主日与主日之间也需要亲近神，就如马拉松参赛者需要在中段重新调节呼吸。要知道争战的中段通常是最难熬的，只因你看不到结局。

鼓起勇气！挪出时间走到主跟前，并学像先知那样呼求∶“耶和华啊！求你在这些年间愎兴你的作为。”让我们并肩作战！

耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为。

出奇制胜

黄瑞西牧师
使我们胜了世界的，就是我们的信心。（约壹5：4）
战国时，燕国派大将乐毅带兵又联合了秦、赵、魏、韩四国兵马，共同进攻齐国，占领齐国的七十座城池，只剩莒城和即墨两小城没被攻破。齐国百姓誓死守城抗敌，推选田单为守城镇袖。
乐毅围城三年，都没法攻下这座小城。一天，田单知道燕昭王死了，燕惠王继位，他便派人到燕京，去散布流言，造成燕王和乐毅之间的猜疑，燕王便派骑劫去代替乐毅。骑劫是个残暴又愚蠢的人，他到了齐国，一时虐待士兵，弄得全军士气低落，人无斗志。田单便乘这一时机，突然发动反攻，乘黑夜用火牛阵大破燕兵，不到几个月光景，便完全收复了失地。因而齐人称田单为「齐国之父」。
后人引伸为「出奇制胜」这句成语，意思说使出神奇的策略，取得胜利。
【灵训】
信徒在世上是天天过属灵争战的生活，要如何过得胜生活？圣经上记载了许多例证，而差不多每次的胜利都由于祈祷，祷告确实可使我们做得胜的基督徒。
在下面我要举出三个以祷告胜过攻击的例证：
1.摩西过红海（出14：10，书24：7，尼9：9）──当以色列在他们四面楚歌之际，祷告哀求神佑，神就叫红海分开，让他们走干地过红海，当追兵进入红海之时，海水就合起来，将埃及追兵淹没。
2.希西家胜亚述王西拿基立（王下19：14–35）──希西家面对亚述王的恐吓压迫，就来到神面前祷告，神就听了他的祷告，仅仅一夜之间，神就把仇敌击散了。
3.约沙法胜三国联军（代下20：3～22）──约沙法向神哀求祷告，终于转危为安。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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全无隔膜

黄瑞西牧师

Nothing Between
Charles A.Tindley, 1851-1933
我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求
的，就从祂得着。因为我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事。（约壹3:21-22）

神人之间是可以交流，并且是一种无阻隔的爱。这是在神创造人类的过程中所赐的一种特殊的身份。这种无阻隔的爱并不是说完全平等、没有分别。神永远是创造者、是完全的，祂不需要倚赖别的东西，祂的爱也可以完全，因为祂就是爱。但人类是受造之物，人类的爱是包含了一种需要的爱、敬畏的爱。人类未堕落之前，生命是纯洁的，因此与神之间全无隔膜。
我们必须要回到神人无间的爱中，才能得到真正的满足。可惜今日我们生命中太多情欲与罪恶，阻隔了这种爱，现在需要我们努力面对，才能尽情的爱神。请默想：「有什么地方栏阻我与神之间的爱呢？」
本诗作者Charles A. Tindley 是一杰出的黑人卫理公会牧师。 1851 年7 月7 日出生在马利兰州Berline一个奴隶家庭。五岁即成孤儿，然而自我勉励发奋上进，立志以自学方式完成教育。及至年轻人，迁居费城，就读夜校并同时参加波士顿神学院之函授课程。不畏缺乏正规教育，众人皆知他是一位勤奋好学者，竟能精通希伯来文与希腊文。在这段半工半读时期，于费城的CalvaryMethodist Episcopal 教会做看管教堂的工人。没想到51 岁的时候，他成为让教会的主任牧师。
当他1885年按牧后，在东部许多乡镇小教会服事，因小事忠心，神高升他，终于1902 年成为上述提及之教会的牧师。上任之后，教会兴旺，会员达12,500人，不但有黑人，也有白人及各种族参加。 1924 年教堂扩建于Broad 和Fitzwater 街口，并以其名命之为Tindley TempleMethodist Church。

1. 全无隔膜，我灵与主相亲，世界迷梦，靠主已看破；
我已离开，众罪恶的享乐，耶稣属我，完全无隔膜。
2.全无隔膜，虽然多受试炼，纵全世界，都来攻击我，
儆醒祷告，舍己背负十架，终必得胜，完全无隔膜。
（副歌）
全无隔膜，我灵与主相亲，我见主面心何等快乐；
无事能拦阻主所赐的恩竉。
＊神最终所要得着的，不是一个完全人，而是经过试探，灵、魂、体都破碎的，
而充满祂自己成分的人。── 宾路易师母

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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一个全新的你

大光宣教福音中心出版部

整型手术、健身中心、化妆品、自我意识课程、各种「如何……」理论，以及自我帮助的书籍充斥市面，处处可见。

在我们周遭每天都有几百种可以使我们「改善」的方法，催促我们迫不及待的接受广告所宣告的：使用他们全新改良的产品，我们就会「全新」而且「改善」！

诚然，上帝要我们止于至善，要我们不断努力、改进，成为崭新的人！但如果我们的思想有所偏差，就会步入歧途。上帝造了你，所以只有祂能再造一个「全新的你」。

怎麽能呢？藉著上帝儿子的宝血，这位复活的救主耶稣基督就能办到！的确，藉著祂，而且唯有祂，我们才能成为「新造的人」（林后五：17），有「新心」与「新灵」（结十一：19），且有「新生的样式」（罗六：4-11），只要接受，祂的牺牲就能拯救我们。方法如下：

承认。承认你的罪性理应受到惩罚（罗三：23，六：23，约八：24）

相信。相信上帝爱你，藉著祂儿子在十字架上的代死，完成了救赎（约三：16，徒四：10-12）。

接受。相信基督的死是为了你，要使你得到救恩，并成为你生命的新主宰（徒十六：30、31，罗三：24-26），现在就在祷告中告诉上帝吧，祂会听到你诚心的悔改，以及接受基督的愿望。

「亲爱的耶稣，我在生命中犯了许多错，许多罪，谢谢您在十字架上的代死，我愿意接受您做我的救主，掌管我的生命。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）只要这样你就得救了！欢迎你进入上帝的家庭裡，成为祂的孩子，此后圣灵会引导你，开始过一个崭新的生活，那是你以前想也没想到的。

相信上帝现在就拯救你，然后看看镜中的你，一个全新的你呢，真好！

如果你愿意信主，请告诉我们，我们要与你一起欢喜快乐！

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转载自《生命探索》

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救恩出于耶和华。（拿2:9）

救恩是神的工作。惟有他能苏醒那“死在过犯罪恶中”之人的灵魂，也惟有他能保守人属灵的生命。他是“阿拉法”，也是“俄梅戛”。“救恩出于耶和华。”若我到过，是因神使我祷告；若我得到什么恩惠，那是神所赐的；若我持守自己的生活，那是因为他的手扶持着我。若神不先在我里面作工，我就不能作什么！我所有的，我的一切善良都是神的。我的罪行，是我自己的；但我的义行，却整个的，完全的属于神。若我打退了属灵的仇敌，那是因为主的力量加在我的膀臂上。我在人面前过着一种分别为圣的生活吗？那不是我，乃是在我里面活着的基督。我圣洁了吗？我不能洁净自己，乃是神的圣灵使我成为圣洁。我与世界隔绝了吗？那是因为神为我的好处责罚了我，才使我隔绝的。我在知识上有长进吗？那是大教师训诲了我。我一切的珍宝都是属天的匠人所琢磨成的。我在神里面找到了我一切所需要的，但在我里面除了罪污可怜之外别无所有。“惟独他是我的磐石，我的拯救。”我曾饱食神的话吗？若神不使它作我灵魂的食粮并帮助我吃，我吃了也是没有用的。我是靠着自天而降的吗哪生活吗？那吗哪不就是成为肉身的耶稣基督，使我得以吃喝他的血肉吗？我继续不断地重新得力吗？我的力量是从那里来的？我的帮助是从创造天地的主而来的！若没有耶稣我什么也不能作，枝子若不在葡萄树上就不能结果子，我若不住在他里面，也是不能。约拿在深渊中所学的功课，今晨让我也学会吧：“救恩出于耶和华。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 2月26日
「并将万有服在祂的脚下，而且将祂赐与教会，作为超乎一切的元首。教会是祂的身体，是那充满万有者的丰满。」（弗1:22-23直译）
不要把属天的基督看为高不可攀，还居天上而需要你去憧憬，去达到的一种理想。要看见祂是神所已经赐给你的礼物。你常感属世事物的吸引，把你拉下去。其实它们如不能把基督拉下去，也照样不能拉你下去，你不信吗？让我举一个比喻：在我的写字台上有一些黄花，我在进入房间之际，无需口中喃哺不绝，反复地说「台上必定有黄花，台上必定有黄花，」然后由于这种「自我暗示」，那些黄花才魔术化地出现。不！不是这样！那些黄花是早已经在那里，我只要张开双眼便欣赏到它们。
我们的信心不是拼凑出来的，乃是扎根于神在基督里所已经成功永远的事实，我们若肯放胆把我们的信心投在这些事实上面，圣灵必立刻出来显明它们的真确。只要你看见你是在基督里（是千真万确的事实），那么，你便不只不会被拉下来，反而被祂的大能托上去。

《竭诚为主》 2月26日
对耶稣的低估
先生没有打水的器具。（约四11）
[神所说的一切奇妙我很钦仰，但他休想我能在生活里真正行出来！]论到主耶稣本身的美德，往往叫我们有一种敬虔的优越感。 [你的理想甚高，令我们心悦诚服，但一涉及实际事物，就行不通了。]我们各人对耶稣或多或少总有这样的想法。当我们向人讲说与神立约，人家会好奇地问：[你的钱从哪里来？你怎么应付生活？]因而使我们对耶稣发生质疑。有时这种疑虑会发自我们本身，对主说这件事他也许难以应付。[说信靠主是不错的，但人总要生活的啊，耶稣连打水的器具也没有，他怎样供应我们？ ]你要留心里面那敬虔的虚伪说：[我不怪主耶稣，只怪自己。]人从来不会怪责自己；我们无能为力的地方，自己知得很清楚，但不满意主得却很多。对他能做而我们所不能的，我们会觉得有损自尊。
当我省察自己，才发现神对任何事物都能应付自如，这样，不满就油然而生，因为我的自卑感在作祟。若真的是这样，要来到神面前承认：[主，我对你有误会，我未能放下自己，去信任你的智慧；我没有离开自我的悟性，去相信你的全能。]
祈祷◆
噢，主啊，我怀着何等的释然投向你。我对你的需要真是数之不尽，而在那奇异的释放和喜乐中，我发现我所需要的，就只有你。

《灵命日粮》 2月26日

偿还亏负
读经:路加福音19章1-9节
金句:「他要......将所亏负人的，如数赔还。」（民数记5章7节）
在编撰牛津英语辞典期间，总编辑詹姆士‧莫瑞收到威廉‧切思特‧迈内博士寄来的数千条字汇定义。而这一切都是透过邮局寄来的，迈内本人从未露面。莫瑞对这位才华横溢的人深感好奇，所以决定拜访他。当他发现迈内博士竟是被囚禁在收容所里、患有精神病的罪犯时，真是大吃一惊。
几年前，迈内在幻觉中枪杀了一位无辜的人，因为他以为那个人正在折磨他。后来他悔恨不已，就开始寄钱给那个人的遗孀，帮助她照料家庭。迈内被判终身监禁，但是他找到可行的方法来减轻受害人的痛苦，并且借着协助编撰字典而对社会作出贡献。
不诚实的税吏撒该，听到耶稣恩典的信息后，就决定加倍退还他讹诈得来的金钱。「主啊，......我若讹诈了谁，就还他四倍」（路加福音19章8节）。恩典的福音感动了撒该，去帮助他曾伤害过的人。
你可曾亏待过什么人？你会采取什么措施来弥补过错呢？ HDF

许多错事我做下，
求主原谅我罪过；
能在太阳西下前，
快快弥补我过错。Bosch
竭力弥补过错，显出真实悔改。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：2月26日

经节：“诸天述说神的荣耀。穹苍传扬他的手段。”（诗篇十九1）

亲爱的弟兄姊妹：

这个早上我起得早，正好遇到晨曦前一幅绝色的美景，窗外海连天的一抹金黄的彩霞，让人怦然心动。我安然坐好，静默等候。不久，朝阳从天右边一角的云端冉冉上升，由一小片，到整个太阳浑圆地冒出头来，我的心也随之欢欣、歌颂。啊，感谢主让我看到，并感受到?创造之美；感谢主让我可以抓紧机会起个大清早，赶上见证这创造奇工！

亲爱的朋友，或许你会想，在繁忙的都市，可以有闲情开心，看到早起的日出，这是你特别的福分罢了。

其实不然，过去有整整七年，我家住市区，即便是一清早起来，也无缘见到晨曦日出。可是那段日子，虽然看不到日出，我依然为每时每刻身边出现的美丽景物欢欣、感恩，好像我从家厨房外望，见到对街人家竹竿上晾晒的衣衫，阳光投在墙壁上的影子，路边小麻雀啄食的景象，都会欢欣、感恩。

日出奇景固然好，但是路边小草迎风摇曳，一样美丽无比。好像诗人说的“诸天述说神的荣耀。穹苍传扬他的手段”，我们还可以加一句：遍地见证祂的美丽。

记得母亲生前在深切治疗部，我们在门外等候，清洁阿婶和护士小姐走过，都会向?我们微笑点头。那小小的举动，无言无声地传递温暖心灵的人间温情，都足以安慰扶持忧伤的心，一如朝阳给人带来温暖和盼望。

来，让我们同心共勉，数算每一刻的恩典，心存感恩，把生命的每一刻都化成祝福，化成有声无声的祷告，让每一刻都因透过世上的人事物与三一神相遇而变得美好。

思想：从今天起，不忘为每一件美善的事感恩，使活在世上的每刻，都可以见证神的荣耀。

心语：求主赐我新心新灵，让我在每件生活的小事上，都看到主的同在。

民数记

民数记可用「天路历程」作形容，记载以色列民在旷野中的行程，也是今日我们这群天路客的天路手册。

本书内容记述以色列人出埃及后第二年

二月初一日起，开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后，以色列人便开始飘流的生涯，直至整个世代的人都死在旷野为止（除了约书亚和迦勒二人），这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。

大纲：

（１）启程的准备一至八章

（２）出发九至十章

（３）由西乃至加底斯十一至十二章

（４）在加底斯的失败十三至十四章

（５）在旷野飘流十五至廿五章

（６）新一代以色列民预备进入迦南廿六至卅六章

民数记卅至卅一章

重点：许愿之例；战胜米甸人；分所获之物。

钥节：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。（卅2）

人有一个天性和喜好，就是许愿或发誓；尤其在情绪波动的时候，在听见一篇感人的信息、遭遇困难而渴求解决时，常会向神许愿。这本是美事，却有许多是一时的衝动而错许了。

向神许愿不能儿嬉，人可以不守信用，神却是信实、守约的神；我们向祂许诺的事，祂是认真对待的。因此这一章特别处理这个问题。男人要对自己的决定和起誓负责；妇女只有当她们是寡妇或者离婚，才自己负责；孩童和未婚的妇女，不论甚麽年纪，都在他父亲负责的权柄下；已婚的妇女，其誓言的责任就落在丈夫身上。父亲和丈夫有责任检视儿女和妻子的许愿或起誓不致草率，要向神负上责任。

神既是信实的，不是「是而又非」的；我们是祂的儿女，也就要像祂一样的信实，对神对人，作个有信用的人。我们要谨慎，不容情绪过分澎湃，以致冒失许愿。我们对神应有热心，但热心需要受圣灵管治，需要有圣经作根基和范围；否则会成为狂热，所许的愿不能建立自己，也不能帮助神的工作，反成了拦阻，羞辱主名。

默想：我们向神许了甚麽愿？偿还没有呢？为何没还？

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转载自《读经日引》
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活水

苦难临到我们的时候，我们当象一只羊，安静地告诉我们的神，并且忍耐等候，不要多对人讲什么，因为人不能帮助我们。神既爱我们如同眼中的瞳人，祂一定要看顾我们的。连肉身的父母都很周到地照顾自己的儿女，何况我们万灵的父呢？祂既不爱惜自己的儿子给我们舍了，还有什么好处神不肯赐给我们呢？我们不安静等候，就是因为不信我们的神。我们外面的安静等候，就是证明我们里面有信心。

我们遇见什么困难的时候，常是去告诉张、去告诉李，东跑、西跑，用这样方法，又用那样方法，直到我们自己的力量用尽了，才来到神面前倚靠神。虽然口里说：没有办法了，倚靠神吧！但心中仍是计画打算，虽然外面停止了活动，但心中仍是不得安静。

平日在我们的知识中，神是创造天地万物的神，是全能的神，等遇到困难的时候，在考验中，我们认识神的程度，就突然下降；神还不如张，还不如李，还不如自己的办法，我们把神缩小到什么程度呢？拜偶像的以色列人把荣耀的神，换成吃草如牛的形状，在我们的意念中不也是同样缩减神的能力吗？

「牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识，我的民却不留意。嗐！犯罪的国民，担著罪孽的百姓，行恶的种类，败坏的儿女；他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与祂生疏，往后退步。」（赛一3至4）「这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？」（民十四11）

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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(卅六)― 怒气发作，面前赶出

经文:

耶五十二1～34

钥节:

因此，耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己的面前赶出。（耶五十二3）

参考经文

王下廿四18~25：30；耶四十~四十三；彼后三17~18：啟3：12

提要

耶利米书第五十一章最后一节说：「耶利米的话到此為止。」（耶五十一64），因此耶利米书最后一章歷史性的附录，应该不是耶利米所写的。第五十二章的内容几乎与列王纪下廿四18~25：30所记载的相同；而列王纪下所记载的资料在本章中省略的部分，则记载在耶利米书第四十至四十三章之中。在这里重复列述歷史的资料，為要显示耶利米的预言确实得到了应验，且供作為歷史的背景。另一原因，也可作為那些悖逆不顺服上帝、受罪恶诱惑之人的一种警戒，让读经的人能经由前车之鑑，谦卑寻求、仰望等候圣灵的引导，凡事遵主為大，走在主為我们量定的道路中。（彼后三17~18）耶利米曾经一再警告西底家，如果他不出去投降，若城被围攻下来，他自己和城都将遭遇恐怖的事情。果然，当西底家被带到尼布甲尼撒面前时，他所受的是罪犯刑罚之苦；他的眼睛被剜掉，他最后亲眼所看见的，他是眾子悲惨的死。（耶五十二1～11）
一个月之后，尼布甲尼撒的护卫长进入耶路撒冷，完成上帝差巴比伦军队要做的工作：他把上帝的子民大部分都掳去，并将城毁灭，包括耶路撒冷百姓所褻瀆的圣殿在内。在焚烧圣殿之前，巴比伦人拆毁一切贵重的器物，包括圣殿较大的设备，甚至巨大华美的铜柱，都运到巴比伦去，以供他们神庙之用。（耶五十二12~30）上帝的选民由於不谨守遵行上帝的约，寻求等候上帝的面，竟然沦落成為如此悲惨的下场，真是令人哀伤。虽然上帝是公义的上帝，但祂更是慈悲的上帝，特别注意，本书最后几节经文（耶五十二31~34）带出一个有盼望的结尾。在上帝掌权之下，尼布甲尼撒的儿子以未米罗达继位，施恩给大卫宝座最后尚存的王约雅斤，使他抬头、提他出监。这是上帝对祂软弱的剩餘之民，彰显祂的照顾和永远之爱的一个见证。亲爱的，无论我们过去如何，只要我们肯谦卑寻求、仰望等候主，祂必给我们寻见，因祂永远不撇弃属於祂自己的人。
默想

1.研读完耶利米书，你对耶利米的一生有何评价？他如何从年幼无知、畏缩敏感、拙於言辞的景况，变成上帝的坚城、铁柱、铜墙。40年中，他忠心等候、跟随事奉祂的上帝。他的一生映照了我们的主耶穌，祂的十字架与祂的悲伤。关於耶利米的事，圣经只记载到此為止。我们不知道他此后在埃及居留多久，圣经对他的死隻字未提，是否如传说中所言是在埃及被石头打死，或在好友巴录的怀中安然离世，我们不得而知。但可以肯定的是在天上，他那饱经风霜的脸颊，必定在主的称讚声中，绽放喜乐欣慰的笑容。
2.耶利米在祷告中得著上帝要復兴以色列人的保证（耶五十5），他知道那日来到，以色列人和犹大人要随走随哭，寻求耶和华他们的上帝。（耶五十4）一切的復兴来到，必定是由寻求等候上帝开始，是付上流泪祷告等候的代价。
3.耶利米一生在祷告等候中亲近上帝，享受与上帝同在亲密无比的关係，儘管外在的环境、现实的生活，对他来说充满荆棘和痛苦、孤单和飘泊、忧愁和哀伤、危险和威胁，然而这一切都在祷告等候中得了安慰、鼓励和盼望。亲爱的，这样的生命你羡慕吗？
等候的金言

1.等候的祷告不是為了减轻负担，而是要使我们的背脊更坚强。──Daily Walk

2.祈祷等候能成就上帝所能做的任何事。──Daily Walk
等候的应许

1.因為祂的怒气不过是转眼之间；祂的恩典乃是一生之久；一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。（诗卅5）
2.惟独祢是可畏的；祢怒气一发、谁能在祢面前站得住呢？（诗七十六7）
3.但祂有怜悯，赦免他们的罪孽，不灭绝他们；而且屡次消祂的怒气，不发尽祂的忿怒。（诗七十八38）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们虽经过流泪谷，祢却使这谷变為泉源之地，因為祢是日头、是盾牌，要赐下恩惠和荣耀，祢未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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26-02-2019

创四十五1-15

1约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说：「人都要离开我出去！」约瑟和弟兄们相认的时候并没有一人站在他面前。2他就放声大哭；埃及人和法老家中的人都听见了。3约瑟对他弟兄们说：「我是约瑟。我的父亲还在吗？」他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。4约瑟又对他弟兄们说：「请你们近前来。」他们就近前来。他说：「我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。5现在，不要因为把我卖到这裡自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。6现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。7神差我在你们以先来，为要给你们存留馀种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。8这样看来，差我到这裡来的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。9你们要赶紧上到我父亲那裡，对他说：『你儿子约瑟这样说：神使我作全埃及的主，请你下到我这裡来，不要耽延。10你和你的儿子孙子，连牛群羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地，与我相近。11我要在那裡奉养你；因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的，都败落了。』12况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼都看见是我亲口对你们说话。13你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事都告诉我父亲，又要赶紧地将我父亲搬到我这裡来。」14于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭，便雅悯也在他的颈项上哭。15他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭，随后他弟兄们就和他说话。