1
如果没有上帝，人们谈论祂就是枉然。
如果有上帝，人们谈论祂也是枉然。因为祂既是一个灵，人的理性和科学就无法触及祂，即使一些心灵敏锐的人些许感悟到祂的存在，也无法理性地表达出来，更枉谈科学的证明。
然而，不管有没有上帝，不管该不该、能不能谈论祂，事实上人类一代又一代一直在谈论祂。人们不能不谈论祂，就像乾渴的人不能不谈论水一样。可水在哪里？真的有水吗？为什么人们都在乾渴中死去？
2
人类谈论最久、知之最少的，就是上帝。
人类渴望最深、失望最甚的，也是上帝。
人类亟需上帝的引导，却总是在寻求上帝时迷失。
3
我看见世界上有一件最重要的事，是几乎所有人都不明白的，这件事就是：虽然上帝永恒无限，无所不在，但在人间，祂是作为一个人的生命展现出来的，祂是只在、全在、活在耶稣里叫人看见的。
以为没有上帝的无神论者不明白这件事，多方寻找上帝的诸宗教徒也不明白这件事，即便自以为在耶稣里找到了上帝的基督徒们，也常常不明白这件事。
4
天是一个奥秘，人是一个奥秘，耶稣是天人之间最大的奥秘。
不认识耶稣的人，不可能认识上帝，也不可能认识自己。
不认识耶稣的人，可以研究基督教，不能理解基督教。
不认识耶稣的人，不是基督徒。
5
上帝只在耶稣里（向人显明）——从来没有人见过上帝，惟有上帝怀里的独生子耶稣将祂显明出来。（约翰福音1：18）
从来没有人见过上帝——这是不错的，这是普遍的，这使无神论成为可能。
惟有耶稣将祂显明出来——这是关键，这是史实，这使真信仰成为可能。
6
上帝只在耶稣里（拯救世人）——除祂以外，别无拯救，因为天上人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（徒：4:12）
耶稣说，若不藉着我，没有人能到上帝那里去。（约翰福音14：6）
7
上帝全在耶稣里——耶稣说，凡是父的，都是我的。一切所有的，都是我父交付我的。（约翰福音16:15）
圣经说，上帝已将一切的丰盛，都放在祂裡面。上帝的奥秘，就是基督。
（哥林多前书1:19；2:2）
凡是可以向人表达、为人成全的，上帝在耶稣里都成功地——这个词用在上帝身上真是多馀——向人表达、为人成全了。
8
上帝活在耶稣里——上帝本性一切的丰富，都有形有体的居住在耶稣基督里面。祂并非不体恤人的软弱，也曾与人一样受过各样试探，只是祂不犯罪。（以西结书2：9-10；希伯来书4:15）
上帝在耶稣里是一个真实的人，这个人活出了一个有血有肉的生命，这个生命是人可以领受和效法的。
换句话说，人看不见的上帝，不再只藏在自然背后，不再只藉着先知説话，乃是直接活成一个人，与人面对面。
凡接待祂，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。（约翰福音1：12）
9
上帝只在、全在、活在耶稣里，成为一个人的生命向人显现、与人相交、为人成全，这就是道成肉身。
道成肉身是独一的——所有关乎上帝本性的事，除了耶稣，别无答案。
道成肉身是完全的——所有关乎上帝本性的事，在耶稣里，全有答案。
道成肉身是具体的——所有关乎上帝本性的事，均由耶稣，活出答案。
道成肉身是绝对的——所有关乎上帝本性的事，是祂皆是，似非而是；非祂皆非，似是而非。
祂是上帝荣耀所发的光辉，是不能看见之上帝本体的真像。（希伯来书1:3）
10
有人会说，耶稣既是上帝的儿子，怎么又是上帝呢？再説，耶稣不是亲口说，父比我大吗？（约翰福音14:28）还有一次，论到末日之期，耶稣怎么说子不知道，唯有父知道呢？（马可福音13:32）
这正是道成肉身题中应有之意。道本身无形无像、永恆无限，但是，当祂以肉身方式表达自己，就不能不受限于肉身的法则，比如时间——入世、成长、离世；空间——以色列、拿撒勒；文化——希伯来文化；语言——亚兰语；生理——飢饿劳累；心理——喜怒哀乐，等等。
然而虽然无限——无限的恩典、真理、生命、能力——在有限中展开，祂所展开的，依然是无限；虽然神在一个人身上显现，这个人所显现的，依然是神。
由于凡是可以藉着人向人表明的，上帝都在耶稣身上表明了，所以耶稣这个人，就是人可以认识的完全的上帝；除祂之外，再没有人可以认识的上帝。
这就是“独生子”的意思。
我再说一遍，这是一个至深的奥秘。有幸走进这个奥秘的人，会发现自己以前不是活人是死人。
11
与各种流于仪式、囿于传统、苦于律法、盲于偶像的宗教不同，真实的信仰是真实的个人与真实的上帝之间的真实联结。
这种神人之间的真实连接不可能凭着人的玄思冥想来完成，只能藉着道成肉身、一身兼备神人二性的耶稣来实现。
12
两千年来，真正体认到“唯有耶稣”或“独生子”这一绝对含义的人并不多。身兼神学家、哲学家和科学家的帕斯卡尔是其中一个。他在《沉思录》中说：
我们只是由于耶稣基督才认识上帝。没有这位居间者，就没有人与上帝的任何相通。
为什么一切关于上帝存在的理论证明都很难打动人？因为这不是藉着耶稣基督来认识上帝。
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