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耶稣基督以一场喜庆的婚筵开始他在地上的事工，又以一场天国的筵席来庆祝救赎工作的完成，没有比一场筵席可以更好地传达出什么是以基督救赎工作为根基的生命。

耶稣的筵席，是庆祝的，是盛大的，是可以感知的快乐，这理应当成为救赎生命的特征。我们能否感受得到？我们的一生，是否能够成为一场持续的，以耶稣基督为主人的筵席？

基督徒都有自己的神学，耶稣代替我们偿还了罪债，我们因此得到上帝的赦免，这是我们都耳熟能详的关于救赎的理论。我们能否在这个理论所展现的那套救恩体系中得到快乐，将决定我们能否可以喜乐地面对成长道路中的曲折艰难。在理性、克制的信仰与直觉和强烈的信仰当中，我们是否总是存有偏差？中国人以世故老练为智慧的传统，是否在信仰本土化的过程中，对我们荼毒不浅？我们是中国大陆教会的初期阶段的基督徒，我们几乎很难找到平衡的信仰榜样。感谢上帝，救恩是经历性的，像筵席一样，是可以尝和看的，靠着圣灵的帮助，我们可以借着祷告来寻求上帝的同在，灵性不会一直是高潮，也不会一直是低潮，但总是在起伏变化中越来越能够接近那位喜乐筵席的主。

是否听见有人说，因为我们这一代的基督徒，有太多人是刚刚接触到福音和信仰，所以我们一生的力气要更多地用于从这个世界脱离出来，这已经是足够艰难的Mission Impossible！，至于影响这个世界，可能要等到我们的下一代人吧。可是，我们所面对的困境却是，我们必须生活在这个世界上，而中国的环境几千年来都是非基督化的。所以，东方式的狡黠，很快地使我们学会在表明热爱上帝的同时与这个世界同伙。在灵修与修“灵”之间，我们如何克服这种实质上的脱节？如何避免成功神学和社会福音倾向，却又不至于营建封闭信仰群体却又要传讲进入世界的救恩？

感谢上帝，救恩是实质性的，像筵席一样，是有吃有喝能够供应我们身体的各种需要的。我们除了讨论拯救灵魂，我们还可以同时开始讨论建立社会秩序、建设安全的社区和家庭，我们不可能等到足够“属灵”才可以开始这些事情，因为上帝太恨恶这个世界的苦难与欺压，他愿意参与到其间，使自己道成肉身的儿子耶稣来到这个世界上，经历这一切并且击败它们。我们不可以只教导“藏身在万古磐石中”，而是更要教导“兴起，基督的精兵”！救恩是一次完成的天国签证，却又是动态的永不止息的能力，任何得到这救恩的人，必然在面对一切实质问题上有被更新的思考和能力，你的人生，不是添墨加彩，而是不再一样，里外更新！

可是，如何达成？

我们明白把上帝的话语刻在心版上，明白以真理为食物，明白要向下扎根，才能向上结果，但是，如何？我们教导是不是常常只停留在上述的层面，让我们有限的岁月精神，常常被消耗在诵说纸墨上，却难以在习行济世上？又或者我们罗列出圣经中所有的道德规范，用惧怕催促我们努力改变，我们使这福音成为一个难担的担子，难负的轭，因为从来没有人完全像耶稣，有能力像耶稣。而耶稣说他的救恩是一场筵席，并不是网罗与绳索。

只有心灵的改变，才可能达到生命实质的长远更新。

我们如何从福音中寻找到纯正动机的力量？不是因为惧怕，也不是因为要表彰自己的义行？

只有回到救恩当中，持续不断地学习和明白。只有因为明白救恩，才能有对上帝的敬畏和感恩之爱，并且激励我们活出努力顺服上帝旨意的忠诚生活。

让我们再次回到救恩中人类犯罪的事实：

1、上帝从来不创造机械的忠诚者，无论是天使，还是当初的亚当，他们都有自己的思维、意志；

2、魔鬼是实际存在的，并且以他的话语诱惑始祖不听从上帝，而随从被魔鬼所挑动的欲望。

因此，救恩中要面对的有这样两方面的难题：

1、要击败魔鬼；

2、要使亚当的后裔心甘情愿地乐意顺服上帝；

我们要明白在基督的救恩中达成这样几件事情：

1、上帝赐下圣灵给每一个承受救恩的人，使他们的救恩有了永久的保障；

2、那原本要毁灭我们的魔鬼被彻底击败，他虽然还能欺骗、诱惑，但却已经不能动摇信徒得救的根基；

3、继续生活在这个世界上的信徒，面临亚当同样的处境，有上帝的话和魔鬼的话同时存在，我们虽有圣灵保障的救恩，却也同时拥有老亚当的血气和性情。

4、唯有通过默想救恩成就的方式才可以激励我们更新自己的思维、情感、意志，使我们能够努力向前，“ 原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了； 并且他替众人死，是叫那些活著的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。 ”（林后 5:14-15 ）

5、即使靠着圣灵和基督之爱的激励，已经称义蒙拯救的信徒一生仍有软弱和不完全，但是在那末后的日子，我们却可以实现完全的成圣，达到对上帝完全充满敬畏与喜乐的顺服，上帝对整个世界的救赎计划也将借着教会实现。

潘霍华说，解决基督徒生活与福音真理脱离的方法，是专注在上帝所认为的罪的严重性，以及定睛看见惟有上帝付上无限的重价才能拯救我们脱离罪，对此的了解必然会深刻地重塑我们的生活方式。

所以，救恩是个人性的，每个基督徒都能够持续不断地在救恩的筵席上吃喝，让我们在智慧、爱心、喜乐与平安上成长，在个人的生活层面亲身体会到救恩的效果。

那么，最后一方面，筵席的本质是要共享的，神赐救恩给个人，也赐下信仰的团体生活，这是筵席的根根本性标志。尽管教会与宗教机构充满了各种问题，然而，若是因为有问题就选择要逃避，其实就是另一种形式的自以为义，那是在明明地藐视筵席的真正主人。我们若不深入地参与信徒们的团队，就不可能在灵性上成长，我们若没有其他的基督徒朋友，或不在信徒所组成的属灵家庭中找到自己的位置，就不可能活出基督徒的生活。同样  也是潘霍华所说：我们弟兄口中的基督，常常要比我们心中的基督更为刚强。我们如何持续不断地被基督的爱所激励？不仅是要常常回想他在我们个人身上成就的救恩，也要常常看见他在我们弟兄身上所成就的救恩。