每日灵修生活2019年02月11日 农夫，麦子和稗子
摘要：马太福音 13:24-30“耶稣又设个比喻对他们说，天国好像人撒好种在田里。” - 太 13:24这里有另一个撒种的比喻。这一次的重点是在所撒种子的种类——以及由它长出的植物上。好的麦种被撒在田里，稗子也撒下去。有人建议说薅出稗子，主人拒绝了。因为......
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 农夫，麦子和稗子
马太福音 13:24-30
“耶稣又设个比喻对他们说，天国好像人撒好种在田里。” - 太 13:24
这里有另一个撒种的比喻。这一次的重点是在所撒种子的种类——以及由它长出的植物上。好的麦种被撒在田里，稗子也撒下去。有人建议说薅出稗子，主人拒绝了。因为他希望麦子继续生长，于是决定先留着稗子。如果现在将稗子薅出来，那么麦子也会被拔出来。
主人知道，在收割的季节，会更容易将麦子和稗子区分开来。在此期间，小麦会长大成为小麦，而稗子仍将是稗子。容这两样一齐生长成熟吧，到时候就能轻松区分出来；麦子的果实显而易见，与稗子形成鲜明对比。
我们每天活在这世界的田地里，这幅图画描绘了神的话语和生命如何在我们里面生长。
人很容易迎合别人，变得和周围的人一样。当我们被这个世界的罪和邪恶包围时，可能会被不确定感征服。但我们的主知道我们，祂选择不把我们从田里挪去。祂允许我们与稗子形成对比，结出我们理应结出的果实。
这个比喻对我们来说是个鼓舞人心的信息：信靠田地的主人，祂的爱会引你迈向成熟。
祷告
主啊，感谢你爱我。在一切的环境中，请帮助我拥有自信，做你创造的我自己。奉你的名祷告，阿们。
今天经文：马太福音 13:24-30
24 耶稣又设个比喻对他们说：“天国好像人撒好种在田里，
25 及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。
26 到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。
27 田主的仆人来告诉他说：‘主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？’
28 主人说：‘这是仇敌做的。’仆人说：‘你要我们去薅出来吗？’
29 主人说：‘不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。
30 容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧，唯有麦子要收在仓里。’”
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转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  道路教会监狱设立分堂，500余人信主
德克萨斯州达拉斯道路教会(Gateway Church)的牧师罗伯特·莫里斯(Robert Morris)宣布了教会新分堂的所在地：德克萨斯州最大的监狱。
星期天，莫里斯告诉会众，“我们有一个新的分堂。你们肯定会非常惊讶。”
他接着播放了一段视频，透露教会11月在安德森县的科菲尔德监狱 (Coffield Unit )建立了新分堂，超过650名犯人参加了开堂礼拜，500余人决志信主。科菲尔德监狱是最高安保级别的监狱，关押着4000多名犯罪分子。
“道路教会确实影响了我的生命，因为我们很多人都没有人探访，而你们来这里分享你们对我们的爱真实的影响了我们的生活，”其中一名囚犯在视频中说。
莫里斯透露，斯蒂芬威尔逊将担任新分堂的牧师，他曾经坐过牢后就读神学院并在监狱服事多年。
“我们欢迎你们，我们爱你们。我们是你在基督里的兄弟姐妹，”莫里斯在掌声中说道。“我们很高兴我们现在在你们那里有教会。”
根据福克斯新闻报道，科菲尔德分堂的运行方式与任何其他分堂一样，犯人担任迎宾员、讲解员，负责音响设备和带领敬拜。
据报道，道路教会计划在未来两年在现有分堂的100英里范围内的监狱开设10个分堂。此外，每个道路分堂都有小组团体支持犯人家属。
教会网站指出：“道路监狱事工致力于向犯人及其家属提供门训。”
“我们在监狱内建立道路教会，在监狱高墙内建立社区，因此犯人将感受到自己是道路教会大家庭的一员。他们可以定期礼拜，参加以门徒训练、婚姻和养育为中心的门徒装备课程，帮助他们为获释后的生活做好准备。”
撒玛利亚救援会首席执行官葛福临在脸书称赞这一举动，鼓励其他教会效仿：“这是一个好主意—— 这间教会树立了奉耶稣的名接触人的好榜样，”他说。“生命在被改变！”
“我挑战美国各地的教会，为他们所在地区的犯人做一些类似的事情，”他补充道。“一名囚犯总结说 —— 我从来不知道我在监狱里能感到如此自由。”
斯科特·高伯杰(Scott Highberger)曾是一位囚犯，现在担任密歇根市人生之路教堂(Road to Life Church) 的外联和监狱牧师，他告诉基督邮报，上帝常常使用监狱改变囚犯。
“对外面的人来说，监狱是一个让人接受惩罚的地方。但是对我而言，监狱是让我能独自面对上帝的地方，是能够让我恢复生活，远离消极影响，摆脱一切杂念的地方。我在监狱里找到了自由，而我希望别人也能像我一样，在这里找到自由，”他说。
“我传讲的核心是耶稣的爱，”他继续道。“现在我想让所有人都知道，耶稣为寻找那一只迷失的羊，离开了其余的九十九只。他为寻找我留下那99只，他在监狱里改变我的生命。而那些吸毒的人，酗酒的人，职业罪犯，还有那些看似已经迷失得很远，得不到救赎的人，其实他们的身上也还有存有希望，他们也都是耶稣在寻找的那个迷失的孩子。”
他补充道：“哪怕是在监狱里，也可以拥有丰富的人生”
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转载自《基督邮报》
---------------------------------  标题： 2月11日 为何高山顶上的杉木，在严冬风雪摧残下，仍能屹立不摇？倘若仔细观察，你会发现深色针叶的条纹竟是那么细致，美得好像羽毛。你若想折断它的枝条，就能体验到它强劲的外力都不能使它连根拔起。即使在严冬冰雪的重压下，也只能迫使它弯下腰干，丝毫无损于它的生命。一旦进入春夏季节，风和日丽，于是它又欣欣向荣，展现昔日挺拔的雄姿。 我们从高山上雄伟坚毅的杉木，或许可以得些启示。人生的暴风可以使我们弯腰摇晃，却不能把我们击倒，因为我们乃奠基在万古磐石之上。
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经节：有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。 （约翰福音十四章21节） 转载自考门夫人之《奔向日出》 ------------------------------  标题：爱产生顺服 遵守神的命令应该是心甘情愿的。当你开始挣扎，不能顺服神的时候，就是你的心已经转离神的指标。有些人宣称： “我爱神，但是我的生命有些地方很难顺服神。 “这在灵性上根本是不可能的。如果我问你： ”你爱神吗？ “你可能很轻易地回答： ”当然啰！ “如果我问你： ”你顺服神吗？ “你是否也能立即回应肯定的答案？然而，我是在问你同一个问题呢！对神真纯的爱，会使人全心全意顺服神。如果你告诉配偶，有时候你爱他，有时候你得努力挣扎才能爱他，那么你的婚姻关系正濒临危机。同样地，我们竟然假设神满足于我们依情况而定的爱和部分的顺服。神才不呢！没有爱的顺服是拘泥于律法形式主义。为顺服而顺服，不过是完美主义罢了，只会让人愈发骄傲。许多基督徒相当自觉地在生活中操练自己，力求培养门徒训练，好能更顺服基督。属灵的门徒训练是会有帮助的，但这些训练永远不能替代你对神的爱。爱是能自制。神看的不只是你神圣的习性，道德的生活，教会的参与，祂洞察你真正的心之所在。你对神的敬拜是否变得空洞，只是例行公事罢了？你是否已经失去研读圣经的动机？你是否正经历属灵的低潮？你的祷告生活是否沦为仪式？这些都是你的心已经远离神的征兆。拾回你起初的爱心，爱是与神相交和事奉神的最大原动力。
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转载自《每日经历神》 ---------------------------------- 
标题：2月11日
经节： 『等到... ...祭司把脚站在水里1 ... ... ， ... ...水... ...必然断绝。 』 （书三章十三节） 百姓必须凭信向前进，并于能在营中坐1待外面的路开通了之后方才起行。他们必须拔营开步，整装束荷，排齐队伍，直达河边，虽然河水还没有起变化。到了河边，若是他们想停在那里，等河水分开了，然后伸足下水，他们定规空等，定规到今天还在河东。他们在水断绝之前，必须先举足涉水。让我们也学习怎样用信心抓住神的话前进，不看前面的道路能否通行。我们常受拦阻和处的挫折，都是因为我们想等神先替我们开路，挪去了一切的拦阻和难处，然后再试着前行。这是何等的错误。若是神要我们向前冲，我们就凭着信心抓住祂的话语向制冲，好像一无拦阻一般，路自然会为我们一步步地敞开。 -译自晚思（夜间思考）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
尽上本份
我们必事奉耶和华-我们的上帝，听从他的话。
（书24：24）
我认识一个有钱的朋友，他拒绝给儿子买自行车，因为孩子的学习成绩报告单很差，花园也被他搞的乱七八糟，其它交待的事情也都办不好。我相信这位父亲，不会花钱去宠坏自己不听话的孩子。他不是残酷无情，或者过于严格，他只是很清楚，儿子必须学习什么是责任和本份。
上帝，同样希望我们学会责任和本份。我们虽然得救是因为他的恩典，但我们也必须学会做他的负责的门徒，遵照上帝的旨意，跟从基督。圣经说：若不听从耶和华的话，违背他的命令，耶和华的手必攻击你们。（撒上12：15）
如果你希望上帝听你的祷告，就顺服他，把自私和狂傲去除，谦卑地寻求他的旨意，作一个负责的门徒。有效的祷告，只能靠谦卑、顺服。
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转载自《葛培理布道团》
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  空间关系
美国人类学家爱德华‧霍尔博士（Edward T. Hall, 1914-2009）在1966年提出空间关系学（Proxemics），表示人类的空间范围是决定于人际关系以及所处的环境。他在人际关系中划分了四种距离：
公众距离 (Public distance) 这是公开演说时，演讲者与听众所保持的距离。其近范围为3.7米至7.6米，远范围在7.6米之外。 社交距离 (Social distance) 这是一种礼节上的正常距离。其近范围为1.2米至2.1米，远范围为2.1米至3.7米，一般工作环境和社交场合上，人们都保持这种程度的距离。会议室常用宽阔的办公桌，就是为了使双方保持这个距离。 个人距离 (Personal distance) 这是朋友交往的空间，其近范围为46厘米至76厘米之间，正好能互相握手和交谈。个人距离的远范围是76厘米至120厘米。 亲密距离 (Intimate distance) 这是亲密友好或恋人关系的距离，其近范围在15厘米之内，其远范围是15厘米至46厘米之间，亲密距离属于情感极深联繫的范围。 夫妇本应保持一个亲密的距离，因为相爱的恋人，活像一对孖公仔，总是不愿分离。细心观察妻子和你的距离，便知道这刻你们的关系如何。要是你们的距离常常超越46厘米，请努力拉近彼此的距离，不要让幸福的亲密关系离你远去。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  录音机、录影机还有录心机
录音机，差不多人人都有；录影机或电视机，也有许多人有了。但是有没有人会发明「录心机」，可以听到别人的心裡想讲或已讲的话呢？
有一次四个人抬一个瘫子把屋顶拆开 (太九2-4)，然后把他放下来，真是世界奇观，他们的目的是希望在楼下的主耶稣可以把那瘫子医好。当时耶稣看见那瘫子，就对他说：「放心罢，你的罪赦了。」有几个文士心裡说：「这个人说僭妄的话了。」耶稣知道他们的心意，就说：「你们为什麽心裡怀著恶念呢？」可见耶稣能知道那些人心裡的意念，可以称为「知心」了。世界上还没有人发明一种机器可以录别人心裡的说话，即所谓「录心机」了。
但我们可以看一看大卫王所作的一首奇妙的诗，即诗篇一百三十九篇23-24节。
神哪！求你鉴察我， 知道我的「心思」， 试炼我， 知道我的「意念」， 看在「我裡面」， 有什麽恶行没有， 引导我走永生的道路。 你看，大卫所说的心思 意念
我裡面这三样都是属于「心」裡面的。
他好像知道神有一架「录心机」可以录出他心中的一切呢？
耶稣当时知道那些文士心中的意念，我们是欢喜呢？还是惧怕呢？求主使我们心中圣洁，毫无恶念，那就太好了。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。（ 弗一22-23）
今日有一些人信了主，却没有教会生活。他们认为个人信仰基督便成，无须与其他基督徒往来。有些信徒什至以为，现今在电脑网络上可以获得各式各样的属灵资源，收听或收看不同的讲道信息，不一定要上教会。
但细看保罗晚年在监狱中写给小亚细亚一带圣徒的以弗所书，便会得知教会在神整个救恩计划中，并不是一个可有可无的「中介组织」。保罗从属天的启示中，明白教会是基督的身体，以基督为元首。而这位充满万有的主，更充满在教会之中，借着教会——众圣徒组成的群体，展现他对世界的同在、参与，并转化与更新他的创造。
以弗所书中提到基督以教会为他的身体，是强调他的主权。他作为教会和宇宙万物的元首，借着属于他的子民——教会，抗衡魔鬼邪恶、敌挡神的力量。
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转载自《灵修静思》 徐道励著
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 “今天救恩到了这家。”（路十九9）税吏撒该怎么可能变成如此慷慨大方的人？因为那天救恩临到他的家。他降服了，不是因为这很容易办到，也不是因为他曾哭号祈求，经过几番挣扎才降服。他不是今天降服一点，明天再妥协一点，最后被迫完全让步。这位数十年来只知聚敛的守财奴，曾甘冒重重危险，不计一切手段，不惜身败名裂，只为建立他的财富；如今他却一下就放手丢开它了——只因为神将救恩带到他的家。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活040）
问:我一直是个非常坚定的基督徒，在教会服侍也很积极，但是有一天在工作中我非常生气，对我同事说了些我不该说的话。我觉得非常羞愧，而且最重要的是我觉得我让神失望了。有没有什么办法让我能恢复自我？
答:有时候当我们的老我从笼子里跳出来（打个比方说）并且征服我们的时候，我们会震惊不已—但是我们确实不必这样。
当我们把生命交给基督以后，祂的灵进入到我们的里面开始从内在里改变我们。祂改变我们的行为方式，同时也改变我们的思考方式。但是我们旧的罪性仍然活着，而且一旦我们不注意，它就会溜出来介入我们的生活并试图把神所作的一切都删除掉。即便是使徒保罗也经历过这样的争战：“故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做”(罗7:19)。在我们的生活中我们永远都不会完美。
为你所作的事情寻求上帝的原谅，然后祈求 祂帮助你让你和基督保持亲密的关系，让那样的事情不再发生。然后去找你生气的那个人，谦卑的请求他的原谅。不要让这个事情一直拖着不解决；它只会变得越来越糟。圣经说，“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕”(西3:13)。
然后祷告让神帮助你成为基督的好的见证者—不仅是通过你的语言，更是通过你的行为。不要让这样的事情挫败你的勇气；神可能是要通过这件事让其他人看到基督对于你是多么重要。
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转载自《葛培理布道团》
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施与和赏赐
作者：查思博牧师
无论做甚麽，或说话或行事，都要奉主耶稣的名┅┅。
歌罗西书3∶17
如何能奉献给同一项事工多年仍觉捐得乐意呢？惟有认定你所奉献的对象是主。换言之，要知道你不是献给教会，而是透过奉献给教会献给主。当你认清奉献的对象是耶稣时，你就会捐得乐意、满有喜乐。
此外，也要期待赏赐，很多信徒从没听闻这真理，有些却对此大感抗拒，但经上清清楚楚的记载∶“神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事”(哥林多後书9∶8)。故此，当神多多加给你时，并不是让你把剩馀的储蓄起来，而是叫你把所得的种在别人生命中。这样，你才能活出收种的生命，而神更应许“赐种给撒种的”(哥林多後书9∶10)。你有撒种吗？
若你答“是”，你就可以期待神赏赐的祝福会与你同在。
 六国封相
黃瑞西牧师著
财物使朋友增多，但穷人朋友远离。 （箴19：4） 战国时代，苏秦不为秦王所聘用，他只得狼狈的回到洛阳家中。被嫂嫂看不起，讨口冷饭吃都不给，连老婆也不理他，甚至父母都认为这个儿子，是没有出息的。苏秦心灰意懒，仰屋长叹，说：「一个人穷了，妻不以为夫，嫂不以为叔，父母不以为子，还有什么可说的！」不禁流下几点泪来。 后来他又想：「秦国既然不用我，就到其他各国，说动各国国君，联合起来抵抗秦国，不是一样发挥我的才能吗？」。终于每一个国君都被苏秦说动了，他的这个联合六国抵抗秦国的计划，有个名称，叫「合纵」。苏秦就被六国推为纵约长，佩带了六国的相印，由楚国回赵国，他的仪仗队，摆了几里路长，骑兵步卒，执戈持盾，围绕在苏秦的座车之旁，车前车后，旌旗蔽天，各国诸侯派来专使，随车护送，这个气派比一个国君出巡还要威风。他的座车经过洛阳家中，嫂嫂、弟弟、老婆，看到这副威仪，吓得俯伏在地上。连头也不敢抬。甚至嫂嫂用膝行路，向苏秦认罪。苏秦见家人这样趋炎附势，心中也有无限感慨。 「六国封相」，就是出自苏秦佩带六国相印这个典故上。 【灵训】 有些人和他人交往，往往带上一股「势利眼」，对于有财有地位的贵人，唯恐巴结不上，用一付卑屈的温顺态度，点头弯腰的奉承不已；对于无钱无势的穷人，不但不予理睬，言谈之间斥呵使唤，态度之傲慢目无他人，借着对方的服膺来抬高自己的身价。 事实上目前的社会，大家都注重于物质的享受，人与人的道义，也渐趋没落，势利眼也就成了一般的通病，所谓「贫在路边无人问，富在深山有远亲。 」这种重富轻贫的观念，也是促人有只顾弄钱，不管道德不道德的邪风，因为无钱无势，别人看不起呀！我们不当以势利眼去待人，因为人最宝贵的，不是他所拥有的财物，乃是人的灵魂。圣经警戒我们，不要重富轻贫，「你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。」（雅2：1）又说，「欺压贫寒的，是辱没造他的主。怜悯穷乏的，乃是尊敬主。」（箴14：31）。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ----------------------- 
耶稣大爱深不可测
黃瑞西牧师著
O the Deep, Deep Love of Jesus
S. Trevor Francis, 1834 – 1925 这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。 （弗3:19）
「神爱世人」，原文「神多爱世人」。慕迪说：「我始终没有用过约翰福音三章十六节，作讲道题目，我常常想用，可是我不敢。神的爱真是仰之弥高，什么人能够理会到「多么」两个字呢？这二字可比深渊大海，难以测量，可比高山绝顶，无法攀登。保罗还祷告说：能以和众圣徒明白基督的爱是何等长阔高深……过于人所能深度的。 」
教会的崇拜结束时，牧师常背诵哥林多后书最后一节：「愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。」为会众祝福。慕迪就不同了，他背诵的是「神多么爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫无论谁信靠祂的，不至灭亡，反有了永远的生命。」 这首圣诗的作者S. Trevor Francis 是英国Plymouth 弟兄会杰出的平信徒领袖，也是知名的灵修默想方面有力之讲员，其受邀主持专题讲座之足迹遍及英国和全世界。 本诗作曲者为Thomas J. Williams (1869 – 1944)。
1. 耶稣大爱深不可测，广不可量宽无边！滚滚尤如辽阔海洋，如众水将我身淹！
在上遮盖，四围环绕，在主爱中得安祥；引导前行，走向天家，安息在荣耀天上！ 2. 耶稣大爱深不可测，走遍四方去传扬！祂有慈爱长久的爱，永不改变亘古长！ 主眼看顾祂的儿女，舍身向他们呼召；亲自代祷，时常关照，从宝座上显荣耀。 3. 耶稣大爱深不可测，爱中之爱爱无量！赐福众多大过海洋，是避难所有安祥！ 耶稣大爱深不可测，远超太空天上天；将我高举，在荣耀中，歌颂赞美到永远！ ＊爱是不朽的，不受时间所限，也不因死亡而影响。神是爱！ 从地上的岁月向上望天， 虽然透过泪眼，却是欢乐无穷。 ── 考门夫人
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
释迦牟尼，孙中山，耶稣
菲莉丝˙泰勒
人生唯一完美的事便是真理，因此，我们都想要明白真理。
释迦牟尼像我们一样，也想要明白真理。他于公元前五六三年生在印度，名叫乔答摩。他生长在富丽的王宫，学习艺术，后来娶了一名美丽的公主，为他生了一个儿子。然而，在他廿岁时，对现世生活极为不满。虽然结婚生子，继承祖先为数可观的产业，他仍然很不快乐，因他感觉自己不明白真理。因此，他挥别家人、朋友和工作，过著一个四处飘荡居无定所的流浪生涯，为的是要寻找真理。 乔答摩后来被人称为「佛陀」，意思是觉悟和领悟，他的信徒认为他对事物的实体有所觉悟及领悟。不错，他确实领悟到物质无法带来平安和快乐，他也领悟了财产、家庭、权势和地位不能使生命完美。所以，他决心寻求生命的真义。他找著了什麽呢？他发现生命是痛苦的、灰心的，是令人沮丧。然而这是生命的真义吗？ 我们的国父孙中山先生也曾寻求真理。他发现耶稣是真理，唯有祂能给生命带来真义，因为祂自己就是生命。耶稣是道路、真理、生命，祂是唯一完美的人。 释迦牟尼和孙中山先生两人都寻找真理。一个要寻找真理的人，自己一定不会是真理！释迦牟尼和孙中山先生都发现生命是痛苦、灰心和令人沮丧的，但我们的国父更发觉，有人同他一起担当，那人便是耶稣，神的儿子，创造宇宙的主宰，祂说：「我常与你们同在，直到世界的末了。」（马太福音廿八：20） 孙中山先生发现生命并非永恒生死间的轮迴。他明白「人人都有一死，死后且有审判」。在审判中，我们对神的儿子耶稣所行一切，将要决定我们接受永生或永刑。 依照释迦牟尼万物皆空的说法，救恩亦即是空。然而孙中山先生发现，救恩是：神爱你，甚至赐下独生子为你而死，只要你相信祂，就必得永生。 在寻求真理的过程中，孙中山先生发现了下列的事： 1.没有任何释迦牟尼要诞生的预言，却有至少三百次有关耶稣降生的预言。 2.神的儿子耶稣从死裡复活，释迦牟尼却没有。 3.释迦牟尼告诉他的信徒，他们要自己寻找亮光领悟真义，但主耶稣说：「我是世界的光。」耶稣将光赐给来就近祂的人。 4.释迦牟尼宣称，任何事都不是永久、稳固、持久不变的，所有的事物都会改变。耶稣基督，神的儿子却是昨日、今日、永不改变的。 5.释迦牟尼的道理是个人的，他一个人存在宇宙间，必须使自己得释放解说。耶稣的道理却是：祂爱你，要藉祂宝血从罪中释放，这血是为你而流。当耶稣释放了你，你就真自由了，祂应许要与你同在，直到世界的末了。 人确实不仅只有一生！在世上的一生走到尽头的时候，我们将享有永远的平安和满足，或将承受永远的刑罚。你要哪一样？ 你是否愿意找著往神那裡去的路？你是否愿意知道生命中唯一完美的事──真理？你要享有永生吗？请接受耶稣，因为祂就是道路、真理、生命！若不藉著耶稣基督，没有人能到神那裡去。相信神的儿子耶稣，就能享受永生的福乐。 ------------------------------
转载自《生命探索》
------------------------------  认明他们是跟过耶稣的。（徒4:13）基督徒是耶稣基督的肖像。你曾念过基督的传记，写得既优美又流利的传记，但基督最好的传记是他的活传记，乃是属他之人的言行所写出来的。若是我们怎样信就怎样作人，应当怎样就怎样的话，我们就是基督的像了；我们若这样完全像他，世人连一时也不能容我们了，他们心里说：“真像呀！”当他们看到的时候，必说：“他曾跟过耶稣，曾受过他的教，他的言行表现出他完全接受了耶稣的观念。”基督徒要像基督那样勇毅。不要为你所信的感到赧然；不要羞辱了你所承认的：要留心，永也不要羞辱你所承认的，要像耶稣一样果敢地服侍神。要在爱人的精神上效法他啊。思想要本乎仁爱之心，说话要出于仁爱之心，行事也要有仁爱之心，好叫人说：“他是跟过耶稣的。”要效法耶稣的圣洁。他曾以父的事为念吗？他曾为神大发热心吗？你也要这样，要不住地行神所看为善的事。他能舍己吗？他是从不顾到自己的利益吗？你也要这样行。他虔诚吗？你也要热切地祷告。他曾违背过父的旨意吗？你也要这样顺服他。他忍耐吗？所以要学着忍耐。而最好的，最像耶稣的，像他一样，是赦免你的仇敌。听你的主所说的话吧：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”让这话永远萦绕在你耳中！要饶恕人，正像你盼望被饶恕一样。要因你善待仇敌而把炭火堆在他的头上。要以德报怨，要以善待恶，记住，你是像神的。要像神，要尽心尽力，在凡事上使你的生活叫看到的人能说：“他是跟过耶稣的。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 2月11日 “我又听见在天上，地上，地底下，沧海里和天地间，一切所有被造之物，都说，但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！”（启5:13） 人类常有一种天然内在的倾向，宁愿敬拜被造之物，而不敬拜造物的主。在这事上，甚至连使徒约翰也需要被改正。（参看启19:10）全本启示录所描写的争战，都环绕着这个问题。天上的争战和地上的苦难，都起源于撒但想要窃取向神的颂赞和尊崇。但在启示录第五章，在那加冕的伟大日子里，我们看见了天上的，地上的，地底下和沧海里一切被造之物，都联合起来，众口同声的称颂基督是至大、至尊和至高者！这一章和腓立比书2:9-11，是互相衔接的。“万膝无不向祂跪拜……万口无不称耶稣基督为主”！祂借十字架的死与复活，已经完成了这件事，刚被杀的羔羊乃是配得的！  《竭诚为主》 2月11日 你对神的盼望弱如垂死？ 坚心倚赖你的，你必保守他十分平安。 （坚心倚赖：有把心思意念寄放在神身上的意思。）（赛二十六3） 你的想像力是停留在神身上，还是逐渐衰退消失？叫主工人生命枯槁衰竭最主要的原因，就是缺乏想像力。你若从来未运用想像力来到神面前，现在就开始吧。老等神来是无济于事的，你必须把想像力从偶像的脸上转移到神身上，以致得救。想像力是神给我们最大的恩赐，理当全然献给他。你若已经将所有的心思夺回，顺服基督，当试炼临到，你的信心就有了宝贵的资产，因为你可以与神的灵同心同工。要学习把一切合神心意的思想，同自然界所发生的事连系起来——太阳的出没，日月星辰的运转，四时的变换。这样，你的想像力就不会受别的影响，而是受神的支配，为神而用。 [我们和我们的列祖犯罪……忘记了……]——这样就要放一把匕首在你沉睡的地方（意即枕戈待旦，不眠不休的等候神）。 [神现时不和我说话]，但其实他是时常和我说话的。要记住你是属于谁，你事奉的是谁。挑起回忆，你爱神的心势必增添十倍。你的想像力也不再呆滞，而是变得活泼、热切；你的盼望也必光辉灿烂不可言状了。 祈祷◆ 噢，主啊，随着自然界春天的来临，我的灵渴望你那旺盛的生命力能流进我的生命，不住不住地涌流。然而，我是何其丑陋、何其不像基督！不过，这并非情绪低落的感受，而是我在奇异的盼望中看见这情况。  《灵命日粮》 2月11日
爱的指责
读经: 撒母耳记下12章1-13节 金句: 「朋友加的伤痕，出于忠诚。」（箴言27章6节） 并非每个人都乐于接受批评，但大卫是。对于那些指正他的人，大卫觉得有所亏欠，他知道自己欠对方一份情。 「任凭义人击打我，这算为仁慈；任凭他责备我，这算为头上的膏油。我的头不要躲闪。」（诗篇141篇5节） 大卫坚信，指正错误是一种仁慈的行为，责备是忠诚的体现。朋友之间若有忠诚，就会指出对方的错来，就算这么做可能带来痛苦甚至破坏友谊。借此途径，我们才能表明爱，并帮助对方成长而更加茁壮。正如箴言27章6节所宣告的：「朋友加的伤痕，出于忠诚。」 要给人合神心意的批评，需要恩典；而要接受它，更需要恩典。大卫接受了拿单的指正（撒母耳记下12章13节），但我们往往不像大卫那样虚心受教，反而讨厌别人插手，不愿自己的错处被揪出来。然而，若能接受批评，我们将发现这些责备都会化作「上好的膏油」，膏抹在我们头上，使我们的生命无论在何处都能流露芬芳。 若想在恩典中成长，有时必须借助那些忠诚的朋友所提出的指正，尽管这样的批评令人感到不舒服。不要拒绝这些批评，因为「领受责备的，得着见识」（箴言15章5节）。并且也有「智慧」（9章8-9节）。 DHR
旁人恭维之词，
极易深入人心； 纳谏虽属智慧， 人们却难面对。 Sper 出于诤友的指正，能使人愈变愈好  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：2月11日
经节：“用号和角声，在大君王耶和华面前欢呼！愿海和其中所充满的澎湃，世界和住在其间的也要发声。”（诗篇九十八6-7）
亲爱的主耶稣： 当我把纸张摊放好，正要给?写信时，窗外的鸟儿便在歌唱，这清晨甜美的鸟鸣，听在我耳中，是宇宙间最佳美的赞美时，日复日吱吱不停地传扬?奇妙的作为。
翻开＜创世记＞，?说要有雀鸟飞在地面以上，天空之中，又造出各样的飞鸟，各从其类。主啊！鸟歌唱，鸟飞翔，在天地之中，见证?创造的美妙。我真高兴可以置身其间，欣赏、聆听并观看。
神学家约翰˙司徒德从观鸟领悟圣经道理，写了一本书叫《以鸟为师》。主啊！你创造世上的鸟共九千种，而司徒德牧师已见过二千五百五十多种。
阅读此书，让我惊叹主爱无穷，飞鸟散遍宇宙，麻雀虽小，五脏俱全。每一种不同的鸟，印证了?智慧的深长广大、微妙与奥秘。
我不是神学家，也不是牧师，缺乏那种研究查考的聪明洞见，可是我享受当?可爱的女儿，每天每时享受所遇所闻所见的鸟-----公园草坪上的麻雀，春天的飞燕，凌空起舞的白鸽，都叫我灵欢欣飞舞。
还有?手造的蝴蝶，蜻蜓……啊！ ?创造的世界真美好。
还有海里的鱼，可以吃食，可以观赏！
我有一位朋友说，看电视里的海底世界，就想到这极美的海世界，在人类还未
懂得潜到海底探险欣赏时，已经安静的存在那里。
主啊！ ?就是世上最完美的画家，?所创造的飞鸟鱼儿，就是不为什么，?也养活它们，让它们长得极其荣美，像?一样。
主啊！我答应?，如今活在世上，不再辜负?的心意，要活得起劲，活得有力，来荣耀?名。
“那里有海，又大又广；其中有无数的动物，大小活物都有。那里有船行走，有你所造的鳄鱼游泳在其中。这都仰望你按时给它食物。你给它们，它们便拾起来；你张手，它们饱得美食。”（诗一0四25-28）
 利未记
本书所记的事都是发生在西乃山，主要是教导以色列人按著圣洁的神的旨意，活出一个圣洁的国度；是一部给以色列人身体、道德和属灵生活的法典；也是一部教导敬拜礼仪的书。
大纲：
（１）五祭及有关律例 一至七章
（２）祭司的圣职 八至十章
（３）圣洁的生活 十一至廿二章
（４）各大节期 二十三章
（５）「应许地」的律例典章 廿四至廿六章
（６）许愿的条例 廿七章
利未记廿六至廿七章
重点：禁拜偶像；顺从和悖逆的后果；许愿之条例。
钥节：所许的若是牲畜，就是人献给耶和华为供物的，凡这一类献给耶和华的，都要成为圣。人不可改换…（廿七9-10）
人常许愿，像与神作交易。当然，神的子民有感神的伟大、恩典、权能、荣耀等，而向神感恩许愿，要将自己、自己的儿女、牛羊、财物献给神。感谢神，神悦纳祂子民的心愿和奉献。
人若许愿将他养的牲畜即将生产的牲畜献给主，当生下来的时候一看，这牲畜有残缺；但神说：这牲畜虽是坏的，但这是你们的心愿，我喜欢，我悦纳。许愿的人无须为献上坏的牲畜不安，要将好的换回坏的。
但神体谅人对祂的心愿，有人觉得献给神的小牲畜是坏的，总是良心不安，神允许他再次还他的心愿，用第二头好牲畜代替第一次奉献的坏牲畜。这不是说，他可取回第一头坏牲畜，乃是神悦纳他第一头坏牲畜，又悦纳他第二头好牲畜。
若是人的良心仍感不安，必须要赎回那头坏牲畜，神也体谅他。他要按祭司对这牲畜的估价，另外加上五分一，便可以赎回这牲畜。
你看神是多麽体恤我们！我们的残缺，祂不厌弃；我们小小的心愿，祂乐意接受。祂岂不配得我们的敬拜事奉吗？
默想： 「将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。」（罗十二1）
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更有一样最高级的受苦，不是为罪，不是为成全，不是为义受逼迫，乃是为基督受苦，为主的名受苦。这苦是每一位圣徒应当有分的。 为主受苦是极有价值而且是极有荣耀的，比为义受逼迫还要高一等。并且为基督受苦是有喜乐的，因为基督把喜乐放在里面；在别样的苦难中可以得著安慰，但为基督受苦，不但得著安慰而且生出喜乐。就象妇人生产一样，虽然疼痛却是欢喜，别人见她，也都为她庆贺。 转载自《读经日引》 --------------------------  活水在旧约中一切受苦的人，没有一个是喜乐的，就是耶利米为义受逼迫也没有喜乐，约伯受苦、约瑟受苦、大卫受苦，都没有喜乐，惟有使徒为基督的缘故受苦都充满了喜乐。不是受苦之后喜乐，是正受苦的时候就喜乐。这个莫名其妙的能力，实在是从基督的灵来的；是肉体中所没有的东西。因著他们的喜乐就消灭了患难的痛苦。 彼得说：「你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵，常住在你们身上。」（彼前四14）主耶稣说：「人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐；因为你们在天上的赏赐是大的。」（太五11至12）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  耶利米的等候(廿一)―眷顾他们，建立他们
经文:
耶二十四1~二十五38
钥节:
我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地，我也要建立他们，如不拆毁，栽植他们，并不拔出。（耶廿四6）
参考经文
出三10~11；利廿五2~7，20~22；廿六33~35，43；申廿八37；王下廿四4，11~16；代下卅六21；拉一1；二69；但九2；亚七5；太廿四30；啟一4~9
提要
破碎是為塑造，拿去是為了给予。今日的经文是耶利米对首批被掳的百姓所作的预言。圣经记载：「……这事以后，耶和华指给我看，有两筐无花果，放在耶和华的殿前。……耶和华的话临到我说：耶和华以色列的上帝如此说，被掳去的犹大人，就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的，我必看顾他们如这好无花果，使他们得好处。我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地，我也要建立他们，必不拆毁，栽植他们，并不拔出。我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华；他们要作我的子民，我要作他们的上帝，因為他们要一心归向我。」（耶二十四1~7）那筐好的无花果象徵第一次被掳的人，其中包括但以理和他的朋友及以西结，这些人是被上帝分别的餘民。他们等候在上帝面前，领受从祂而来的恩典。
接著上帝将神圣的啟示交由耶利米预言出来：「这全地必然荒凉，令人惊骇；这些国民要服事巴比伦王七十年。七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王，和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉；这是耶和华说的。」（耶二十五11~12）被掳的特定期间在这里第一次明确地预示了。耶利米预言犹大将要荒凉七十年，这特定的数目七十，就是代表安息年（每逢第七年土地必须休耕）。这七十年始于约雅敬在位第四年（BC605），便是犹大人首次被掳，一直到主前538年，古列王颁佈諭旨，首批餘民归回故土為止（拉一1；二1）。上帝藉著外邦君王之手来成就祂的定旨，再次让我们看见上帝大能奇妙的手，如何恩领祂的子民回到祂的怀抱。亲爱的，将你的一生交託在祂手中，仰望等候、顺服跟随祂，将万无一失。 默想
1.情愿让圣灵的手，在我们生命中凿得更深。因為没有一个苦难会延续到永远，上帝在祂儿女身上，已量定限度，只要行完主的旨意，必要看见上帝的荣耀。亲爱的，当你奔跑天路，主会赐下够用的恩典和力量，只要安心等候仰望，主必使你得胜超越一切。
2.耶利米勉励那些被掳的百姓，当在外邦的黑暗中為主发光。今日的信徒受上帝选召也是一样，我们在世就像客旅，真正的国度是在天上，我们為主发光，热心事奉，等候上帝的应许实现，有一天带我们回到永远荣耀的家乡。 等候的金言
1.上帝不会取笑谦卑等候的灵魂。──司布真
2.真实等候的信心，就是以上帝的话為算数。在未见应验之前，就已经深信不移了。──选
等候的应许
1.我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地，我也要建立他们，如不拆毁，栽植他们，并不拔出。（耶廿四6）
2.这全地必然荒凉，令人惊骇；这些国民要服事巴比伦王七十年。（耶廿五11） 3.七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王，和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉；这是耶和华说的。（耶廿五12） 等候中的祷告
亲爱的主阿，祢承诺过当我们从水中经过，祢必与我们同在；我们渡过江河，水必不漫过我们；我们从火中行过，也必不被烧著。何等宝贵的应许呀！奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
林后二5-11
5若有叫人忧愁的，他不但叫我忧愁，也是叫你们众人有几分忧愁。我说几分，恐怕说得太重。6这样的人受了众人的责罚也就够了，7倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。8所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。9为此我先前也写信给你们，要试验你们，看你们凡事顺从不顺从。10你们赦免谁，我也赦免谁。我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的，11免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。
 
「沉沦」（7节） — 非指灭亡，而是说责备过分，会使犯罪的人深陷痛苦中不能自拔。
1. 保罗怎样对待那些曾伤害他的人？
2. 保罗怎样把安慰带给哥林多教会？
    当一个人犯罪后，除非他不肯醒悟回转，否则心灵间萌生内咎忧愁、痛苦创伤几乎是必然的。
保罗对待一个犯了罪而自觉忧愁的人的态度，值得我们思想。这人起初可能是敌对保罗，製造分裂的，后因保罗要求教会惩罚他，而令他认罪后悔，可是教会中仍有人不肯原谅他曾犯的错，使他的心灵受到无情的伤害。保罗看到这情况，他看重这样忧伤痛悔的心灵，因此就要求弟兄姊妹赦免他。他恐怕若弟兄姊妹继续指责那人，就会使那人深深陷于痛苦中不能自拔，这不是惩罚的目的，因惩罚只是叫他悔改，他若愿意悔改就要用爱心挽回、安慰他。
现今在教会中，我们也要学习体会忧愁的心灵，用主的爱去安慰他们，免得中了撒但的诡计，使教会陷入分裂和痛苦中，更重要的是使那犯罪的人永远离开教会，心灵的创伤不能治疗。
小心你的眼神、态度、言语，若对后悔回转的人再加拒绝、批判，罪就归在你身上。安慰、接纳是治疗心灵的良方。
 我对那些犯了教会不容的罪的弟兄姊妹，抱甚麽态度？
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转载自《生命福音事工》
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