每日灵修生活2019年02月07日 天国来了吗？
摘要：马太福音 11:1-19“从施洗的约翰的时候直到现在，天国不断遭受猛烈的攻击，强暴的人企图把它夺去。” - 太 11:12施洗约翰独自在狱中时，曾怀疑“那要来的弥赛亚真的是耶稣吗？”所以，就连约翰也不能一直确信耶稣事工的目的。希律王曾把......
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 天国来了吗？
马太福音 11:1-19
“从施洗的约翰的时候直到现在，天国不断遭受猛烈的攻击，强暴的人企图把它夺去。” - 太 11:12
施洗约翰独自在狱中时，曾怀疑“那要来的弥赛亚真的是耶稣吗？”所以，就连约翰也不能一直确信耶稣事工的目的。
希律王曾把约翰下在监里，那真是一个令人绝望的地方（参可 6:17-20）。绝望会对人产生奇怪的影响。它会导致我们质疑我们所知道的一切，因为我们想知道为什么自己会陷入困境。
耶稣对约翰问题的回应，使我们想起以赛亚，他曾预言弥赛亚来到时发生的事（赛 29:18; 61:1）。耶稣的回答使我们想起，约翰的使命是呼召人们悔改，为神国的弥赛亚，也就是耶稣预备道路。透过耶稣和约翰的事工，天国正在被推进，尽管它遭受到暴力的猛烈攻击。
尽管遭到敌对，神的国仍在继续。耶稣并没有应许，参与神的国意味着拥有舒适的生活。施洗约翰死在了狱中。但我们知道，神的国会继续前进。我们或许不能指出来说“它在这里”或“它在那里，”但我们的确知道，它在我们每个人心里，无论我们的环境如何。
祷告
主啊，我们感谢你。即使是在我们的困境和绝望中，你也已经胜过了世界。我们祈求你在逆境顺境中继续祝福我们。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文：马太福音 11:1-19
1 耶稣吩咐完了十二个门徒，就离开那里，往各城去传道、教训人。
2 约翰在监里听见基督所做的事，就打发两个门徒去，
3 问他说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”
4 耶稣回答说：“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰，
5 就是：瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。
6 凡不因我跌倒的，就有福了！”
7 他们走的时候，耶稣就对众人讲论约翰说：“你们从前出到旷野是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？
8 你们出去到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿细软衣服的人是在王宫里。
9 你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。
10 经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面预备道路’，所说的就是这个人。
11 “我实在告诉你们：凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。
12 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。
13 因为众先知和律法说预言到约翰为止；
14 你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。
15 有耳可听的，就应当听！
16 我可用什么比这世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴说：
17 ‘我们向你们吹笛，你们不跳舞！我们向你们举哀，你们不捶胸！’
18 约翰来了，也不吃也不喝，人就说他是被鬼附着的。
19 人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子总以智慧为是。”
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转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  撒但妨害你命运的图谋
“因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多。”（哥林多前书16章9）
在庆祝教牧生涯12周年庆之后，我最近花了些时间在反思上。教牧最大的喜乐就是看到基督徒在生命中回应神的呼召。最大的悲伤则在于他们没有这么做。
作为牧师，我已经数不清见证了多少基督徒几乎就要回应呼召、几乎就要使用自己的天赋恩赐来建造天国、几乎就快完成自己的使命的情形了。看到这个过程的展开真是教牧事工最大的伤心处，因为那人就此落入仇敌的陷阱，随后则是难以承受的痛苦和后悔。
撒但仇恨那些将要步入自己命定的信徒们。他会使用一切手段予以阻止：恐惧、谴责、不安、诱惑、疑惑、罪、安逸等等。
如下是典型情节：
神在一位信徒的人生中打开了通往教牧机会的大门。
信徒的脚步刚想迈入教牧的门槛，恰恰此时，仇敌开始攻击。
信徒在进攻下屈服，相信了仇敌的谎言。
破坏达成！—门被挡住，呼召被成功挫败！
毫不意外，仇敌会想要偷走信徒的命定——必然如此。这可是撒但的工作职责一部分（约翰福音10章10节）。然而对我而言，真正的意外在于居然有如此多的信徒因此就范。
如下是击溃撒但偷走你命定图谋的四个步骤：
1.不要放松警惕，觉得仇敌会放过你。他不会的。要积极进攻，要知道仇敌会攻击神对你人生的目标。要预计到它会来。
2.要思考你正在想的是什么。仇敌会把谎言掺和进你的思维中，告诉你为何不能进入那良机的大门。要推翻这谎言，言说神的话语。拿起你的武器，战斗！
3.要因着在主里的信心，下定决心迈入那机会的大门。要与神相处，倒空自己的骄傲、恐惧、怀疑、咒诅、罪等等，请求神用圣灵的涌流充满你心。
4.跑进神为你打开的大门吧！别犹豫、别踯躅，也别一辈子站在门槛前。不顾一切地跑进这大门，就像灵魂依靠这一样，因为确实如此!
（翻译：尤里）
杰米·摩根是新泽西州威廉斯敦生命教会（神召会）的领导牧师。 她在奥罗·罗伯特大学，获得实践神学硕士学位，并正在神召会神学院(Assemblies of God Theological Seminary)攻读教牧学博士学位。
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转载自《基督邮报》
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标题： 2月7日
经节：神哪，你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！我若数点，比海沙更多；我睡醒的时候，仍和你同在。 (诗篇一百三十九篇17,18节) 一本儿童故事书说：苏格兰爱登堡有一条铁路，中途必须穿越一条漫长的隧道，始能进到市区。有一位乡下老太太，平生非常害怕隧道。她也顾不得别人取笑，总选在前一站下车，然后改搭计程车进城，避过漆黑的隧道。 有一次竟在车上沉睡，朋友没有刻意唤醒她，结果在酣睡中通过平时最害怕的隧道，醒来已进到市区了。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：没有信心
经节：若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。 （罗马书十四章23节） 希伯来书的作者提醒我们，人若没有信心，就不能得神的喜悦〈希伯来书十一： 6〉。每当神给我们某些启示，祂期望我们能相信祂，并且照着祂的启示调整我们的生活。这里所谓的生活调整是什么意思？生活调整就是相信祂必供应所有的需要，这是祂所应许的〈腓立比书四：19〉。生活调整就是遭遇危机时，仍相信神必使万事互相效力，叫我们得益处〈罗马书八：28〉。生活调整就是身处急迫紧张的重压下，能克服忧虑，因为神教导我们要借着祷告，将自己所需带到神的面前求〈腓立比书四： 6〉。生活调整就是永远不用担心自己是孤独的，因为神说祂永不撇下我们、永不丢弃我们〈申命记卅一： 6〉。生活调整就是不管生命发生任何事故，永远不怀疑神的爱，因为祂告诉我们，祂以永远的爱爱我们〈耶利米书卅一： 3〉。有时候我们为自己缺乏信心辩护！明知神已经应许我们，却仍怀疑神是否真会改变我们的处境。我们满心忧虑，给自己找借口：「我就是爱操心嘛！」我们在危难中变得苦毒，辩称：「神不可能把这苦境转变成好事的！」于是，我们一有需要，就急忙地四处请求周围人们的帮助。我们为自己辩解说：「我知道神可以果的需要，但我想我也该尽力而为，以防万一。」神认为这是没有信心。没有信心是罪。 「人非有信，就不能得神的喜悦。」〈希伯来书十一： 6〉
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转载自《每日经历神》 ---------------------------------- 
标题：2月7日
经节： 『我的心哪，你为何忧闷……应当仰望神；因我还要称赞祂。 』（诗四十三篇五节） 有什么理由叫我们忧闷么？有两个理由，可是只有两个理由：第一，如果我们还没得救，我们就有理由忧闷；第二，如果我们已经得救了，而仍活在罪中；那么，我们一定会忧闷的。除了这两件事情以外，我们就没有理由可以忧闷。一个正常的信徒，如果忧闷，是一件可怪的事；因为一切的事我们都可以借着祷告、祈求和感谢来告诉我们的神。我们一切的需要、我们一切的困难、我们一切的试炼，只要相信神的大能和神的爱，样样都可以过去的。 『应当仰望神』。哦，让我们记住这笱话：我们没有一个时候可以不仰望神，不管我们的需要何等多，我们的难处何等大，我们的指望何等小，我们的责任只是仰望神；结果，我们会发见：这样的仰望并不是徒然的。到了神自己的时候，帮助来了。哦，在我已往的七十年又四个月中，我已经试过几百。几千次；仰望神并没有一次失败的！当我已为帮助再没有可能来的时候，帮助就在这个时候来了；神有千万个不同的方法，千万个不同的时间，可以帮助我们，祂不受任何限制。我们只消把我们的事情摆在神前，带着小孩子那样的简单，倾心吐意地对神说： 『父神阿，我本来不配求你听我祷告，但是为了我主耶稣基督的缘故，求你答应我的祈求，也给我恩典使我能安静等候你的时候。我深信你必在你自己的时候，用你自己的方法，为我成就。 』 『因我还要称赞祂』。多祷告、多运用信心、多赞美、多忍耐等候，结果就是顶大顶丰富的祝福。我有这样的经历何止千百次，所以我要继续自勉说：『应当仰望神』。 －－莫勒(Geo . Mueller )
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
得胜荣耀
主的日子来到，的好像夜间的贼一样。帖前5：2
真正的基督徒没有理由在这个世界彷徨迟疑，无所事事。圣经告诉我们，在逼迫、迷惑、战争、谣言之中，我们应该彼此安慰，并静心守候耶稣基督的到来，带着胜利、荣耀和权柄。
很多时候，我晚上睡觉前，都会想到，也许早晨醒来时，基督就来了。有时候我起床后，看着黎明的曙光，也会想到，也许今天他就来了。但是在那一天之前，上帝还要作工，我们也一样。在这个充满痛苦和矛盾的世界，我们当恒切祷告，并尽力去帮助别人缓解痛苦，彰显基督的爱。
耶稣的话要记住：你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父（太5：16）。
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转载自《葛培理布道团》
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 苏格拉底 德国作家布拉尔说：「使人发笑的，是滑稽；使人想一想才笑的，是幽默。」丈夫是一家之主，行事为人绝不可以滑稽；但幽默感却是至胜秘技。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  完全的拯救
（诗篇一一六篇8-9节）
这一篇诗不知是谁作的？内容很好，其中8-9节题到「完全的拯救」。
一、 主阿！你救我的命，免了死亡。救人一命，比甚麽都宝贵。主救了我一命，还可以多活几十年，可以为主、为人工作。有些人大病一场，浪费许多宝贵光阴，也付出不少医药费，一旦好了，当然欢天喜地，可以邀请亲友享受一餐「感恩晚宴」。我们的寿命是在主手中，其实寿命长短，都不重要，最重要是有价值，能荣神益人，对下一代有鼓励，则心满意足。
二、 救我的眼，免了流泪。流眼泪，事属平常。有人流下同情之泪，有人流痛苦之泪，有人眼泪在心里流，心中十分悲伤。主耶稣曾在马大和马利亚的可爱家园中流过眼泪，圣经说：「耶稣哭了」（约十一35），祂为失去可爱弟弟的两位姐姐而流下同情之泪，也为那些不信祂的人而哭。我们如能在痛苦时，化悲愤为力量，化眼泪为能源，则必能平静安隐。
三、 救我的脚免了跌倒。走路不小心跌倒，不足为奇！年纪大的人较易跌倒。诗人在一一九篇133节说：「求你用你的话，使我脚步稳当」。大卫在诗篇十七篇5节祈祷说：「我的脚踏定了你的路径，我的两脚未曾滑跌。」我们每次往外地工作时，要用祷告交託主，求祂保护我们不要跌倒。
诗人的结论是「我要在耶和华面前行活人之路」，要活在神面前，要活得有价值。保罗对哥林多的信徒题及完全的拯救时说：「祂曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望祂将来还要救我们」（林后一10）。无论我们现在的境况是如何恶劣，勿忘耶和华会保守和拯救属祂的儿女。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -----------------------------------------  献平安祭之例（一）
人献与耶和华平安祭的条例乃是这样：他若为感谢献上……若所献的是为还愿，或是甘心献的……。（利七11-38）
平安祭顾名思义是和平安有关。而人献上平安祭可能有不同原因：
1. 为感谢（11-12 节）：人因为蒙了恩，为了感谢神而献上这祭。人对神常存感恩的心是神所喜悦的，因为人常蒙恩。只要人肯数算，就会发现神的恩是丰富和多而又多的。
2. 为还愿（16 节）：向神遵守诺言还愿而献上平安祭。其实人本没有资格和神讨价还价，因为人是受造的。但是神竟允准人许愿，而且使所愿的得以成就，人便该还愿。3.为甘心（16 节）：就是不为什么，只因心里有感动，觉得应该感谢神，就心甘情愿的献这平安祭。
在纷乱的世代，我们能活着，能有平安，已经是极大的恩典。今天我们不用向神献祭牲，但因感恩而更多为天国的工作而奉献，则是很多信徒会做的。有的捐资为福音未及的地区建教堂，有的为教育、为青年工作而付上大量金钱。天父并不缺少什么，但我们乐意献上，神就能使用，使多人蒙福。
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转载自《灵修静思》 刘锐光著
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 “他们的眼晴明亮了，这才认出祂来。”（路二十四31）主花了许多时间与这两个门徒在一起，为他们解释圣经中有关祂的预言。然而他们依旧认不出祂。虽然到此为止，他们在理智上已确信耶稣就是基督，并且确信祂已经死而复活。然而属灵的知识有两种：一种得自研读圣经，另一种来自内在的透视力。我们两者都需要。基督教信仰不只建立在圣经上，还建立在圣经所带来的属灵启示上。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活036）
问:为什么有人以拆毁别人来取乐呢？我认识到了这一点，所以我远离了之前我的一个女同事，因为我很厌烦她总是在背后谈论其他人有多坏。
答:你很明智得远离了这个女人恶毒的流言（对于确属流言的那部分来说）。聆听她说这些，那就等于是鼓励她这么做，而且你自己的心灵也会受到毒害。圣经这样说，“往来传舌的，泄漏密事；大张嘴的，不可与他结交” (箴20:19)。
为什么有人会这么做呢？一个原因，我想就是因为他们觉得这会让他们自己比别人更好。换句话说，如果你拆毁掉一个人，那么剩下的还有谁呢？是你啊,并且这会让你觉得自己优于他人。这背后就是骄傲,就是那种说“我比你强”的骄傲。
但是这种态度是错误的，不仅在人的眼中是错误的，在神的眼中一样是错误的。圣经这样警告我们，“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前”(箴16:18)。还有，“在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝”(诗101:5)。
为你的同事祷告吧！探究内心，她实际上可能非常的孤独和痛苦。但是不管她的感受如何，求神显明她的罪，帮助她归向主。还有就是，为她祷告，让她能够意识到上帝爱她，希望她通过将自己的生命交托给主来发现上帝的爱。远离她的流言，但是祈求上帝帮助你将她带向基督。
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转载自《葛培理布道团》
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把你所不知道的求告神
作者：查思博牧师
你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。
耶利米书33∶3
今天，你或许正面对一个无法应付的疑难或困境。你也许会悔气不干，说∶「只有比我强的人才能解决这问题。」神的儿女啊，我知道这人是谁！ 知道你所不知的，能作你所不能作的。人称 为「奇妙策士」。（以赛亚书9∶6）让我们看看 的作为吧！
从不强迫你按 的要求来生活，而是应邀而来。 在启示录中说∶「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去。」（启示录3∶20）我们通常在用尽一切人力、物力都无法解决问题时才转向神，这不是太晚了吗？尽管如此，神依然是信实的。请再听听 的应许∶「我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。」
今天就花点时间走到神的跟前，因你所求的答案正在那?等著你呢！
 毛皮之附黃瑞西牧师著 枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。 （约15：4） 春秋时代，秦国有一年年景不好，向晋国商议买粮。晋惠公却不愿意帮助。大夫郑庆劝他不要这样，说做国君的若不讲仁义，便一定不能保住国家。 可是，另一大臣虢射认为既然违背了诺言，没有割给秦国五座城镇，秦国对晋国的怨恨已经很深，纵然这时答应秦国在晋国买粮，秦国还是不满，不如不答应。并且打了一个譬如对晋惠公说：「皮之不存，毛将焉附」意思说晋国不履行割给秦国五座城镇，这是根本问题；这个根本问题不解决，而答应卖粮食给秦国，仿佛只有毛而没有皮。既然没有皮，毛能依附在什么地方呢？光有毛而没有皮，毛又什么用呢？ 「毛皮之附」之成语比喻不解决事情的根本问题，其他枝节问题即使解决了也是枉费心机。但现在人们大都已将此成语用以说明一件事物附在另一件事物上面，如果这一件事物不存在，那一件事物也就无法存在了。 【灵训】 在约翰第十五章，主耶稣自己比喻为「真葡萄树」，而把信靠的人比喻为枝子，是要提醒我们，门徒与祂的关系是密切相关连而不可须臾分离的。 主耶稣说：「我是真葡萄树」而门徒是枝子。是表明门徒的生命来源，是由主而来，门徒灵里一切的需要，都靠主所供给，而门徒若离了主，什么都不能作，因为没有一个人能够靠自己为上帝作什么。 枝子连在树上不但是为了继续生长存活，更重要的是枝子的任务是要结果子。枝子若离开了葡萄树，自己不但不能结果子，必定枯干当柴烧了。基督徒的生命要丰盛并结果子，必须常在主里。什么是「常在主里」？就是保罗常说的「住在基督里」。约翰说：「人若爱世界，爱父的心就不在他里面」。 （约壹2：15）「在基督里」就不在「世界里」，在「世界里」就不在「基督里」。我们没有一个人可以不连结于基督却能成为基督徒的！我们与基督是相联相属的。 ------------------------------------------ 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ------------------------------------------ 
主恩典够我用
黃瑞西牧师著
祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全，
所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。 (林后12:9)
我们所信的神，是丰富的，是一切恩典的源头，祂所供应的令人满足而无匮乏。依靠自我的人，不能感受祂的能力。承认软弱的人，主的恩典在他身上成为刚强。
世上有能源危机，世人的帮助也会断绝，唯有主的恩典不虞缺乏，一切好处不在祂以外，春风，阳光，雨点源源不绝，都在见证祂至大至能，永远长存的慈爱。 当你感觉软弱的时候，亲近主，基督的能力就要彰显。 「主恩典够我用」系山地作曲家庄春荣以生命来谱写的信仰乐章。庄先生一九五四年出生在花莲太鲁阁的一个淳朴的山村裹，父亲是牧师。他从小受到教会圣歌的薰陶，加上长久时间以过人的毅力与忍耐，谦虚受教、艰辛学习、生活历练才谱出这样动人的福音诗歌。 有关这首诗歌的背景，庄先生说：''当我刚考上神学院时，忽然有很大的打击临到我，使我几乎无法入神学院就读—我受到感情的挫折—使我心情烦乱、痛楚、无法平静，有三四个月之久，神魂颠倒不知所措，幸好我仍不停祷告、灵修，就在有次读荒漠甘泉时，我从主耶稣的话：「我的恩典够你用」得到了极大的安慰，于是便写此歌鼓舞自己，想不到日后这首歌也成为多人的鼓励与安慰。 ’’
当我受特殊试炼和痛苦时候，主耶稣就告诉我：「恩典够用。」
每当我灰心失望，完全无助的时候，主耶稣就告诉我：「恩典够用。」
信息进入我心中，圣灵在指引我。在百般试炼中，当大喜乐。
因为祂已告诉我：祂的恩典够我用，只要信祂的恩典是够我用。
＊律法能折磨人的良心，然而恩典却使人心谦卑。 ── 约翰达秘
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
老是岁月的敲击！
大光宣教福音中心出版部 什麽时候，季节的转移 成了你关节的呻吟 什麽时候，岁月无声无息的敲击 烙成你脸上交横深刻的皱纹 什麽时候，一阵寂寞的恐惧 悄然自你微湿的双目涌出 在你不知道的时候 不知道的时候…… 祝你生日快乐……祝你生日快乐……歌声、烛光、鲜奶油蛋糕交织成你成长的喜悦。然而这日子除了庆祝，难道没有半点感恩：想生你育你、半夜抱你抚你的父母。 多久了，时髦的代沟把你与父母隔离。多久了，你不知道父母有苍苍的白髮，直到那一天，瞥见父母在染髮，墨黑的颜料，可怖的披流在父母的脸上，你才明白：爸、妈老了。 多久了，你没注意到父母的唠刀或笑容，堆出来无穷无尽的皱纹。直到那一天，你牵起父母的手，才惊觉那种岁月敲击出来的粗糙乾瘪、才想到该送瓶润肤霜给爸妈。 到此时，你才明白父母随季节转移而生的风湿、关节炎，原不是平白无病的呻吟。岁月悠悠，父母都老了、你才约略懂得什麽叫孝、什麽叫老、什麽叫有限。 基督徒也有父母、也爱父母。他们从有限的人生与无限的岁月中，知道而且认识了一位永恒的神：耶稣基督。面对岁月、面对衰老，他们感谢神，因为祂说过：「复活在我，生命也在我。」 当父母步入年迈，感歎的说：人老了就无用，或是你自己步入中年、晚年，是否想到有一位在关心你、看顾你的神。 基督徒敢于面对生命、享受生命、接纳衰老，因为他们知道这是神所赐的，是一条走向祂、步入永恒的旅程。 若你想拥有基督徒般坦然面对衰老的满足喜乐与把握，可以自己向神作这样的祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认人生的有限，我承认我犯了许多错、许多罪。我愿意接受您作我生命的救主，掌管我的一生，无论是年少、无论是老年，帮助我更认识你。奉主耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） -----------------------------------
转载自《生命探索》
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 你们起来去吧！（弥2:10）
这个信息临到我们和一切人的时候到了！——“起来，离开你所住的地方，离开你作事的城市，离开你的家庭和你的朋友。起来，走上你最后的一段路程吧！”我们知道我们的路程是什么样子吗？我们知道我们所居留的地方是什么样子吗？我们念的圣经虽少，但也受了圣灵的启示；可是我们对于将来的境况所知道的是太少了！我们知道有一条黝黑而汹涌的河名叫“死”。神叫我们过去，应许与我们同在。而死后，又会有什么情形呢？在我们惊讶的眼前展开了什么样的奇妙的世界呢？我们要看到一种多么荣耀的景象呢？从来没有一个过客再回来告诉我们。我们对于天堂所知道的已够我们被欢迎到快乐和欢喜当中。死的路虽然黑暗，但我们可以大胆无惧地向前走去，要知道当我们经过幽谷时神必与我们同在，因此我们就不怕遭害了。我们要离开这里一切所知、所爱的，但我们要回到我们父的家里——我们父的家里就是耶稣所在的地方，要到“那座有根基的城，就是神所经营、所建造的”。这是我们最后所去的地方，在他的民中和神的面前，永远与我们所爱的主同在。基督徒呀！要常常想到天堂，就必使你盼望快些前往，并能使你忘怀路途中的辛劳；流泪谷不过是去到更美之地的过程，这个悲哀的世界不过是福乐世界的跳板罢了！
“主啊！愿神恩预备我们，好进入高天的明宫；
那时我灵要兴起，与众圣同唱天上的妙歌。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 2月7日 「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要懮愁，也不要胆怯。」（约14:27） 这不只是平安的问题，乃是主所说的「我的平安」；不只是神赐给我们平安，乃是神自己那深厚、永不能被搅扰的平安，保守了我们的心。 （腓4:7）当事情出了毛病或失败的时候，我们立刻感觉不宁，但让我们认识到另外一方面的事：神拣选这世界作为实现祂计划的范围，成为祂自己工作的中心。祂有一个确定的目的，撒但却进来打岔。虽然如此，（撒但叛乱所造成的影响，我们知道得很少）神仍维持着极深沉、不受波动的平安。如果有需要的话，再等一千年，祂也一点不焦急。神所赐给我们的，就是这样的平安。保罗说，神的平安如同卫戍部队守卫着我们的心。这有什么意义呢？这乃是指着敌人必须先打仗，通过卫戍部队才能够达到我，他必须先胜过这个卫戍部队才能摸着我。故此，我敢如同神那样的宁静安稳，因为神的平安——护卫着神的平安——也在护卫着我！  《竭诚为主》 2月7日 沮丧的操练 但我们素来所盼望……不但如此，……现在已经三天了。 （路二十四21） 门徒在这里讲述的都没有错；但她们从其中所得的推断却是错的。任何叫灵性沮丧的事，必然是错的。苦闷和沮丧来到，是咎由自取，不必怨天尤人。沮丧颓唐，来源有二，非此即彼：一是我的私欲得到满足，一是我得不到所欲望的。情欲的意思是必须立刻得着。属灵的欲望叫我逼神应允我，而不是叫我寻求那位有求必应的神。我一向相信神会怎样行，到今日——就是此时此刻——已经三天了，他还未动工，我就有理由沮丧，可以怪责神。什么时候我们要神答允祷告，便已经是走差了。祷告是我们抓住神，而不是抓住祷告的应允。身体健康，便绝不颓丧；颓丧是病态的表现，在属灵上也是这样。属灵的沮丧是错的，要责怪的就责怪自己吧。 我们盼望从天看见异象，从地震、雷轰中搜寻神的大能（我们的沮丧表示我们确是这样去搜寻），却没想到神竟以致在最平凡的事物、早我们周遭的人中间。我们若尽上义务，就必看见他。主耶稣的神圣，是在最平凡的事上显现出来，我们一旦明白这一点，对神就有了最深切的认识。 祈祷◆ 主啊，在每日繁多的责任中，保守我有平静的心；借着你的抚慰和仁慈，使我成为尊贵。让我在你里面得着平静安稳。  《灵命日粮》2月7日
呼叫自己
读经: 诗篇26篇 金句: 「耶和华啊，求你为我伸冤，因我向来行事纯全。」（诗篇26篇1节） 当我把手提电脑、手机与整理好的书籍和纸张，从一个房间搬到另一个房间时，家里的电话响起。我赶紧放下手头的东西，想在答录机启动前接听电话；我「喂」了一声，没有回应，只听到沙沙声，接着又「喂」了一次，依旧没有回应。我挂断电话，回去整理地上的东西。当我拿起手机时，我顿时明白了，原来是我自己不小心拨通了手机上家里的电话号码。 我不禁哑然失笑，联想到有多少时候，我的祷告是在呼叫自己，而非呼求神？ 举例来说，我遭人诬陷时，就求神为我伸冤还我清白，并要让破坏我名誉的人负责。但我往往不等候神，便企图自己伸冤，而我祷告也仿佛是在对自己说话。 伸冤并非是自卫式的辩论，而是在于我们行事纯全（诗篇26篇1节）。它需要我们让神来鉴察我们的肺腑心肠（2节），并行在他的真理中（3节）。这一切，当然都需要耐心等候（25篇21节）。 当我们呼求神，他会在最恰当的时刻，以最佳的方式帮助我们。 JAL
祷告迟迟无回应，
来的也非我所要； 结果超过我所觅， 比我求的还要好。 Anon. 祷告不是按照我的需要，而是成就主的旨意。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：2月4日
经 节：“我的肺腑是你所造的。我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。”（诗篇一三九13-14）
亲爱的主耶稣： 今早还躺在?上的时候，想到每天可以在清晨醒来，在世上多活一天，原来都是恩典。当我这麽想的时候，诗人的句子便在我脑袋中响起：“我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。”
主啊！我为我的生命向?献上礼讚，为我在世上活?的每一刻，向?献上感恩。因为?不单创造我的生命，并且对我的生命早有美好的计画与蓝图。我相信?为我设计的一切都是最美好的，正如＜创世记＞所记载，每当主?和天父及圣灵完成一天的创造，三一神都同心合意说好。?对?每一粒沙、每一朵花、每一颗石头说好。
当我在母亲的胎里，?保护我；当我从母胎瓜瓜坠地，?扶持我，众天使在天上与?齐声说好。
我躺在?上，思想你此刻正望?我，目光充满欣赏与怜爱，向我微笑说好。主啊，?的作为奇妙，这是我心深知道的。
从我自己的生命，我想到?赐我两个孩子的生命，虽然我是他们的母亲；可是，他们如何被造成形，我其实是一无所知的。他们可以顺利地从我身体诞下来，也是靠?的力量与恩典。当我把他们拥抱在怀里时，那一刻，?在天上望?我和我的孩子，满怀喜悦地说好；我就知道，生命受造奇妙可畏，活?的每一刻，都当在你的慈光中思念生命的好。
思想：“我在暗中受造，在地的深处被连络，那时，我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。”（诗篇一三九15-16）
 利未记
本书所记的事都是发生在西乃山，主要是教导以色列人按著圣洁的神的旨意，活出一个圣洁的国度；是一部给以色列人身体、道德和属灵生活的法典；也是一部教导敬拜礼仪的书。
大纲：
（１）五祭及有关律例 一至七章
（２）祭司的圣职 八至十章
（３）圣洁的生活 十一至廿二章
（４）各大节期 二十三章
（５）「应许地」的律例典章 廿四至廿六章
（６）许愿的条例 廿七章
利未记十六至十八章
重点：赎罪日；替罪的羊；禁食血；禁乱伦和与兽交合。
钥节：在这一切的事上，你们都不可玷污自己；因为我在你们面前所逐出的列邦，在这一切的事上玷污了自己。（十八24）
以色列人是神选召出来，成为圣洁国度的子民，因此神吩咐他们要从世界分别出来，不要随从世人的生活，从前住过的埃及地，那裡人的行为，不可效法；将来神要领他们到的迦南地，那裡人的行为也不可效法。
埃及和迦南原地居民的生活是怎样的呢？就是放纵情欲。他们没有道德，想做就去做，败坏了一切人伦关系。而且逆性而行，男和男、女和女行可羞耻的事；更不堪入目的，是欲火攻心，与兽行淫。
洪水以前，世人如此败坏，神以洪水毁灭世界；所多玛、蛾摩拉城的淫乱，神从天降火毁灭他们；迦南人的败坏，神要将他们赶逐。神不容人类的淫乱玷污大地，不容神的子民玷污自己。
在现今这邪恶淫乱的世代，神的儿女应当分别出来，不要受世人视为个人自由之风所影响。就是社会认为合法的行为，我们也要站在神的一边，视为不合法。人是神按著祂形像受造的，人应当听从神，我们是神所救赎的，我们生活的标准不是根据世界，乃根据神。
默想： 「神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。」（帖前四3）
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这个问题，不是神不肯把祂的事详细讲明，是我们人的灵不够明白神，就是保罗所说的「测不透」。就象小孩子不能读大学的课程一样，教授也不能把大学的课程讲给孩子听。虽然圣经也没能把神讲明白了，但圣经对信徒却是无价的珍宝。圣经是神打发祂仆人送来的信，要把我们完完全全地引到神的面前，圣经的确是可宝贵的，因为是出于神的话，句句都是炼净的。放光的宝石放在器皿中，火把放在瓦器里，神的话也如此藏在字句中，把它爆炸出来，便成了我们的生命和能力。转载自《读经日引》 --------------------------  活水圣灵能使神的话大放光彩，祂要引导我们透过字句，进入一切真理，因为圣经是圣灵默示先知使徒所写的，要明白圣经，也非有圣灵的启示不可。不信的人虽然聪明，也不能明白神的话；信的人虽然愚蠢，也能明白神的话；因为在他心中的就是写圣经的那一位。 圣经在外面，圣灵在心中，使圣徒可以行在最正确的路中。 「只等真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切的真理。」（约十六13) 「耶和华阿！祢的话安定在天，直到永远。」（诗一一九89）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  耶利米的等候(十七)―看怎样好，就怎样作
经文:
耶十八1～十九15
钥节:
窑匠用泥作的器皿，在他手中做坏了，他又用这泥另作别的器皿。窑匠看怎样好，就怎样作。（耶十八4）
参考经文
伯三；诗十六1；赛六十四8，9；罗九14～24；提后二20，21；帖后─11，12
提要
上帝曾託付耶利米一个重要的使命：「施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立栽植。」（耶一10）这是一个破碎与建造的工作。今日的经文提到：「耶和华的话临到耶利米说：你起来，下到窑匠的家裡去，我在那裡要使你听我的话。我就下到窑匠的家裡去，正遇他转轮做器皿。窑匠用泥作的器皿，在他手中做坏了，他又用这泥另作别的器皿，窑匠看怎样好，就怎样作。耶和华的话就临到我说：耶和华说，以色列家阿！我待你们，岂不能照这窑匠弄泥麼？以色列家阿！泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。我何时论到一邦、或一国，说：要拔出、拆毁、毁坏。我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们。我何时论到一邦、或一国，说：要建立、栽植；他们若行我眼中看為恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气赐给他们。现在你要对犹大人，和耶路撒冷的居民说：耶和华如此说，我造出灾祸攻击你们，定意刑罚你们；你们各人当回头离开所行的恶道，改正你们的行动作為。」（耶十八1~11）
的确，造物主拥有绝对的主权，在我们身上作捣碎、压揉、重塑和烧烤的工作，惟有完全的顺服等候，才能成為贵重的器皿；只有痛苦炽热的熔炉，才能塑造出美丽纯净的生命，这是信徒等候的功效。接著，圣经记载：「耶和华如此说：你去买窑匠的瓦瓶，又带百姓中的长老，和祭司中的长老，出去到欣嫩子谷，哈珥西〔哈珥西就是瓦片的意思〕的门口那裡，宣告我所吩咐你的话，……你要在同去的人眼前，打碎那瓶，对他们说：万军之耶和华如此说，我要照样打碎这民，和这城，正如人打碎窑匠的瓦器，以致不能再囫圇；并且人要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬。」（耶十九1~2，10~11）当泥土还在转轮上时，尚有改形的希望；现在瓦器经已烧硬了，则无可能改变，就像犹大已在罪中硬化，无法改变。这器皿不符合製造的目的，留下无用，不如打碎。耶利米藉著在百姓面前打碎瓦器的表演，说明上帝将降灾祸在犹大的预言。对每位信徒何尝不是一个警讯呢？ 默想
1.「窑匠看怎样好，就怎样做。（shaping it as seemed best to him.）」（耶十八4）这是用信心等候、完全降服的结果。只有将生命的主权交在天上窑匠的手中，才能成為主合用的器皿。这也是等候的事奉最美的表现。
1.「你要在同去的人眼前，打碎那瓶，对他们说：万军之耶和华如此说，我要照样打碎这民，和这城，正如人打碎窑匠的瓦器，以致不能再囫圇；并且人要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬。」（耶十九10~11）上帝差耶利米将祂对百姓的审判清楚告之，百姓却仍置之不理，何等可怕，人心被矇蔽，只能选择灭亡之途。求圣灵光照我们，要时刻亲近等候主。 等候的金言
1.等候的信心一经「阿门」！主的「我肯」。就放手让主独自去完成祂的工作。──选
2.等候的信心在得到了上帝的答应之后，立刻能发出讚美和感谢来。虽然应许尚未实现，因為它知道上帝开的支票和现款一样好。──亨利马太
等候的应许
1.耶和华说：以色列家阿，我侍你们，岂不能照这窑匠弄泥麼？以色列家阿，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。（耶十八6）
2.窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿麼？又要将祂丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们被上帝所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中，这有什麼不可呢？（罗九21，23，24） 3.人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成為圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。（提后二21） 等候中的祷告
亲爱的主阿，祢是至尊至大至高至上的主宰，也是怜悯慈爱信实施恩的救主，把我们自己交在祢手中是最為隐妥的，我们儘管在祢的翅膀荫下静心等候祢就行了。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
诗九十四12-23
12耶和华啊，你所管教、用律法所教训的人是有福的！13你使他在遭难的日子得享平安；惟有恶人陷在所挖的坑中。14因为耶和华必不丢弃他的百姓，也不离弃他的产业。15审判要转向公义；心裡正直的，必都随从。16谁肯为我起来攻击作恶的？谁肯为我站起抵挡作孽的？17若不是耶和华帮助我，我就住在寂静之中了。18我正说我失了脚，耶和华啊，那时你的慈爱扶助我。19我心裡多忧多疑，你安慰我，就使我欢乐。20那藉着律例架弄残害、在位上行奸恶的，岂能与你相交吗？21他们大家聚集攻击义人，将无辜的人定为死罪。22但耶和华向来作了我的高台；我的神作了我投靠的磐石。23他叫他们的罪孽归到他们身上。他们正在行恶之中，他要剪除他们；耶和华 — 我们的神要把他们剪除。
 
1. 「寂静」（17节） — 指阴间。
2. 第20节的意思是指「立法和执法的人，站在权力的中心，却玩弄法律，以权谋私，神岂能与这种人站在一起？」
1. 诗人正经历甚麽事情？
2. 在困苦中，诗人有甚麽认定？
    多忧多疑一直是人生命中很大的困苦。忧虑是一种极大的重担，压在人的心头，无法得到释放。若人能客观冷静分析，就会发现大部分所忧虑的事情，是未必会发生的，只是人面对这些不顺的条件、恶劣的环境，惊惧忧虑油然而生，彷彿已临到己身。
诗人面对的是一群站在权力中心的恶人，他们玩弄法律，以权谋私，任意攻击一切善良的人，因此诗人极度痛苦，心中因攻击而惧怕颤抖，甚至在没有受攻击的时候，心中都产生很多忧虑。他深心处拚命呼喊：「谁肯为我起来攻击作恶的？谁肯为我站起抵挡作孽的？」（16节）
没有人能安慰他的心，没有人能减去他的忧虑，只有神，当他转脸思想神，想到神是公义的神，想到神最终会审判他们，他的心就得了安慰，从忧虑中释放过来。
弟兄姊妹，人是无法帮助我们从多忧多疑中释放过来，从中得到安慰，只有神才可以，因为神是掌管万有的主，发生在我们身上一切的事情，都在他的允准下才能发生。因此，当转眼仰望主，让他安慰你多忧的心。
 我为甚麽会为这许多的事情忧虑？
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转载自《生命福音事工》
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