日灵修生活2019年02月05日 先求祂的国
摘要：马太福音 6:25-34“你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。” - 太 6:33-34我们既为健康忧虑，又为财富忧虑。我们既为孩子忧虑，又为父母忧虑。我们总在忧虑！这是......
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 先求祂的国
马太福音 6:25-34
“你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。” - 太 6:33-34
我们既为健康忧虑，又为财富忧虑。我们既为孩子忧虑，又为父母忧虑。我们总在忧虑！这是我们的第二天性。我们忧虑，因为我们在乎。我们在乎自己，在乎他人。谁能为此责怪我们呢？
但是耶稣说：“你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。”在世上寻求神的国就是爱神、爱邻舍和爱自己。寻求神的义则意味着，接受这三件事——第一，神是主；第二，我们的邻舍是神的儿女；第三，我们是被神所爱的。接受和操练两大诫命的这三个方面，会给我们内心带来平安。如果我们从这个角度去审视、并做每一件事，那么就知道我们的日子掌握在神的手中。
所以，你要首先专注在那爱你、且看顾你所爱之人的神身上。每天先来寻求祂的国和祂独特的义。“你们若专心寻求我，就必寻见。耶和华说”（耶 29:13-14）。
祷告
主啊，我们张开双手，相信在我们寻求你，寻求你的国和你的义时，我们的全人以及我们拥有的一切都是你所珍视的。请帮助我们以无畏的信心生活。奉耶稣的名，阿们。
今天经文：马太福音 6:25-34
25 所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？
26 你们看那天上的飞鸟，也不种也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它，你们不比飞鸟贵重得多吗？
27 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？
28 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线，
29 然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！
30 你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的装饰，何况你们呢？
31 所以，不要忧虑说吃什么、喝什么、穿什么。
32 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
33 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
34 所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。
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转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  “替教会付账的是我们”何其毒也的五个缘由
一位或者一群教会成员能够发表的最有毒论述可以是：“替教会付账的是我们。”这不仅仅不合乎圣经，显然还会带来分裂。这样的说法会在教会里创造一个“我们针对他们”的心态。
这说法何以有害至此？如下是五个原因。
这使奉献更像乡村俱乐部会费而不是圣经要求的侍奉。因此，一位或一群教会成员捐献数量的多少就会带来特定程度上的权利感。带着这种态度捐献的人永远不会在金钱上放手。他们会继续利用钱作为进行操控的手腕。
这是耍手腕。基本而言，捐献就变成了操纵机制。如果教会没有做我想要教会做的事情，我就不捐了。我认识的一些教会成员还有小团体，他们只有在所愿达成的时候才会掏钱。在那个时候，他们才会向教会捐献。他们实际上是在拿教会当人质。
这会导致预算失灵。绝大多数教会每年都要通过一项预算。预算成为教会管理会众所捐献资金的指南。但太多情况下，教会中不满者并不喜欢已经过批准的开销，所以他们就威胁克扣捐献。有人曾自鸣得意地告诉我说，教会并没有用最好的方式来使用资金，所以他暗示在必要时就扣下捐献。我在想，他会如何看待那个穷寡妇的故事（马可福音12章41-44节）。那位寡妇毫无保留地捐献，但我怀疑当时那圣殿并不能成为优秀侍奉的典范。
这会把教会成员分成不同等级。有一些成员富有并且有能力做出这样的威胁，还有一些人则没这能力，其资源不足以提出要求。就像前文所说那样，这说法既无事生非又带来分裂。
这与基督的侍奉精神相悖。耶稣对他的使命非常清楚。他不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价（马太福音20章28节）。取而代之的是部分教会成员发出了如此有毒的声明：“替教会付账的是我们”。耶稣所发布的是牺牲的声明，他将别人放在自己之前，甚至他为别人而死。
“替教会付账的是我们。”
这说法有毒。
这是不合圣经教导的说法。
这与主来侍奉、奉献、牺牲的精神相悖。
（翻译：尤里）
本文作者汤姆·雷纳(Dr.Thom Rainer)是美南浸信会(Southern Baptist Convention)生命之路基督教资源机构(LifeWay Christian Resources)的主席。
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转载自《基督邮报》
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标题： ...你的旨意不能拦阻。 (约伯记四十二章2节)
我相信耶稣基督是教会的元首，祂对我的未来有最完美的规画。这个规画包括两个要素：一是借着我让祂得到最高的荣耀；一是让我在祂里面享受最大的福分。 ─史帝尔 神在我生命中的规画，实在无懈可击。 在属灵军旅中服役者，不得擅离战场。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：寻找耶稣
经节：西门和同伴追了祂去。 （马可福音一章36节） 在整本圣经中，西门彼得常表露出愚拙和说话不经大脑的个性（马太福音十六：22，十七：4，廿六：33），然而彼得总是紧紧地跟随耶稣。在耶稣被捉、钉死于十字架上的那一夜，彼得远远地跟随耶稣（马太福音廿六：58）。一知道耶稣复活，他马上跑去耶稣的坟墓（路加福音廿四：12）。一听是主，他急忙地跳到海里迎接耶稣（约翰福音廿一：7）。彼得什至走在水面上，好加入基督（马太福音十四：29）。彼得不总是做对或说对话，但他总是不断地想与耶稣在一起。正因如此，他能一直与耶稣在一起，最后成为一位忠实的门徒。每回我们看到彼得来找耶稣，总是与其他人一起来。因为彼得寻找耶稣，其他人也跟着寻找耶稣。你在知心朋友的圈子里以什么闻名？他们是否看见你寻求名誉、权力、成功或快乐？你是否是众所周知的基督追随者？神应许：「你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。」（耶利米书廿九：13）你是否今日就想与耶稣相遇？你是漫不经心地寻找祂？抑或全心全意地寻找祂？是否有人因你的生活见证而追求耶稣，与神更加亲近？如果你的心专一寻求耶稣，你总是找得着祂。 「圣灵和新妇都说：『来！』听见的人也该说：『来！』口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。」（启示录廿二：17 ）
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转载自《每日经历神》 ---------------------------------- 
标题： 『你们出来必不至急忙。 』（赛五十二章十二节）
我不相信，我们已经了解在安静中的奇妙的能力了。我们常太急躁－－我们自己一定要去作－－不给神一个机会彰显祂的荣耀。因此，神常对我们说，『站住』（出十四章十三节），『安坐』（得三章十八节），『住了罢』！静了罢！ 』（可四章三十九节）祂才可以发挥祂的，全能。在我们基督人的生活中，我们的伕败常是因为我们要自己工作来得胜；其实，我们需要让神在我们里面工作。当你请一个摄影师替你照相的时候，你必须安静不动，完全让他作。神对于我们有一个永久的目的，就是要我们像祂的儿子；我们自己能作么？神要我们得救，我们自己能作什么？祂要我们得胜，我们自己能作么？祂要我们像祂那样圣洁，我们自己能作什么？我们太以为自己能作，其实一样都不能。即是不能，何不安静等待神作呢？我们太会为神活动，不会为神安静，所以我们真需要佑道什么叫作安静。 －－碎锦(cRUMBS)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
显明的爱
上帝爱我们,差他的儿子为我们的罪作了挽回祭。
约一4：10
爱有很多不同层面的解释和应用。我们可以爱刚买的房子，爱去过的度假胜地，爱花生牛油三明治。我们也可以爱一个电视节目，爱我们的丈夫或妻子。希望我们爱丈夫和妻子，不是像爱花生牛油三明治那样。
然而，最大的爱，是上帝对我们的爱，是用他的大能和大义显明的爱。一个朋友说到，口头上的爱容易被忘记，而显明的爱很难被拒绝。圣经说，惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了（罗5：8）。
这才是真正的爱，今天，你如何回应上帝的爱呢？
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转载自《葛培理布道团》
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 拆弹专家
成为拆弹专家，必须经过严格的训练与考核。他们要有稳定的心理质素、拥有丰富火药知识和熟悉各类爆炸品装置，又能操作拆弹器材及机械。优秀的拆弹专家都是从日积月累的危险经历裡锻炼出来，真是成功非侥倖。
其实夫妇相处，也如处理危险物品，若然你不懂得爱惜妻子，日积月累的抱怨，可能会把她变成了一颗计时炸弹，随时随地也会爆发，实是十分危险！一个风趣幽默的丈夫，能把两性相处的压力减少，舒缓妻子内心的不满。
原来在生活裡加点幽默，便能成为一个优秀的婚姻拆弹专家，何乐而不为呢！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  3 6 5 日
（诗篇九十篇）
求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得著智慧的心（12节）。
一年有365日（闰年则有366日）。可是我们每年有多少时间工作呢？我们又浪费了多少时间呢？一年有8760小时。
每天睡眠8小时，一年睡了2920小时 只剩5840小时 每礼拜40时工作，一年1095小时 剩4745小时 每天吃、喝3小时，一年用去2112小时 剩2633小时 礼拜日崇拜和其他聚会，每週3小时，一年156小时 每天交通(车、船、地铁、步行) 2小时，一年730小时 只剩1747小时 换句话说，每天容许我们自由运用的时间，可以有4.7小时。但很多人花了不少时间在看电视、上网、打电话、看消闲杂志等等。
耶稣工作了一整天，看见门徒的困境，祂仍要步行在海面上，拯救在船上摇橹甚苦的门徒（可六48）。你每年花了多少时间在工作上？当中又浪费了多少时间？
主耶稣提倡每日十二小时工作，祂说：「白日不是有十二小时么？」（约十一9）又说：「趁著白日（十二小时的白日），我们必须作那差我来者的工」（约九4）。祂又说了一个葡萄园主僱请工人的比方。「清早」出去僱人（太廿1），清早是太阳已出来的时候，是早上六时。到了「晚上」，他们工作完毕领薪。晚上是指太阳下山的时候，是下午六时（太廿8），一共十二小时。耶稣工作超过十二小时，晚上还要见求道的尼哥底母。保罗劝我们要「买赎光阴」（西四5原文），即要付代价来爱惜光阴，一天当两天活。活多久并不重要，最重要的是活得有价值，荣神益人。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -------------------------------------  “你们要小心，不要失去你们所做的工，乃要得着满足的赏赐。”（约贰8）
似乎到了新约圣经的末了，邪恶的人士已混进了神的家中，诱惑神的子民偏离正路。因此使徒约翰的事奉重心，不是放在带领进深，乃在守成。约翰的书信没有提出任何创新、精辟的惊人论调。他所做的，只是将神已启示的真理，推行到信徒的生活中。他的特殊任务，就是致力于引导迷失的信徒回归到应有的地位。
主提到约翰时是这么说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？”等到我来！约翰藉着圣灵的事工——释放真理——会一直持续到主再来。神对教会的旨意必会成就，因为没有任何事物可以拦阻神。让我们学习使徒约翰，因而忠心直到主耶稣再来。
----------------------------------转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  献赎罪祭之例
要在耶和华面前、宰燔祭牲的地方宰赎罪祭牲；这是至圣的……要在圣处，就是在会幕的院子里吃。凡摸这祭肉的要成为圣……凡赎罪祭，若将血带进会幕在圣所赎罪，那肉都不可吃，必用火焚烧。（利六25-30）
「圣」是这段经文常出现的字，因为为人赎罪是一件至圣的事。
一. 宰祭牲是至圣（25 节）：只可以在指定的地方宰祭牲。神要人知道，救恩不是什么地方都有，除了耶稣以外，别无拯救（参徒四12）。今天，我们看耶稣基督的救恩是否这样绝对，独一无二？
二. 祭牲是至圣（26-30 节）：1. 祭牲的肉至圣。祭司吃祭肉只可在会幕院里，不可带到外面或随处吃，因为赦罪之恩只在主里面。凡碰到这肉的都要成为圣。人摸了这肉就成为圣，赦罪的功效在这人身上发生。以后这人该谨慎生活。2. 祭牲的血至圣。祭牲的血若曾带到圣所，这肉就要完全放在坛上焚烧，献上给神。这吩咐也许反映出人容易轻看了这救赎，将之视作等閒。我们有没有轻忽或没有认真看待主的救恩，以致在信主之后仍然随便犯罪呢？
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转载自《灵修静思》 刘锐光著
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 信仰问答/葛培理（信仰生活034）
问:为什么有人一坐在方向盘后面的时候就仿佛变了一个人？我的表哥是个非常好的基督徒，但是每次当他开车的时候就似乎变成可怕的怪物。这让我感到很害怕。
答:你确实应该感到害怕，因为在我们国家每年有成百上千的人死于交通事故，又有成千上万的人因交通事故严重受伤或者让自己的生命整个颠覆。
我不知道为什么当有些人开车的时候就会变的跟平时不一样。也许这和他们的耐心不足有关；也许是他们觉得当他们掌握方向盘的时候就有种掌握权力的感觉。有些人，我发现，他们本身有易怒的性情并且一直不能克服，当他们在开车的时候这些性情就会展现出来。圣经说，“不轻易发怒的，胜过勇士；制服己心的，强如取城”(箴16:32)。
不管出于什么原因，这样的行为都是错误的—也是危险的。我之前收到的一些让人感到最悲伤的信件就是那些因莽撞驾驶而导致他人死亡或严重受伤的事情。为你的表兄祷告吧，并且求神给你机会让你能够和他分享你对他的担心。如果他是基督徒，他应该会有特别的责任去做对的事情。
然后祈求神能够帮助你成为最好的驾驶员。虽然你不能控制别人的行为，但是你可以自警并遵守路上的规则。耶稣的“黄金法则”应用于任何事情—包括开车上路：“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”(太7:12)。
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转载自《葛培理布道团》
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代求还是控告？
作者：查思博牧师
那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说∶我在这里。你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事。
以赛亚书58∶9
你是否迟迟还未得到医治？你所遇到的麻烦是否比领受的祝福多？祷告又是否很少蒙应允呢？原因只有一个∶我们被重轭牢牢捆绑，而这个重轭正是“指摘人的指头，并发恶言的事。”神透过以赛亚的经历证明只要除掉这个重轭，我们的生活就会截然不同。
神的宝座前分别有两种势力同时进行∶代求与控告。耶稣把生命投资在代求上，如果你住在他里面，你也自然会为他的子民代求(参见希伯来书7∶25)。另一方面，撒但却“昼夜控告我们弟兄的”(启示录12∶10)，假如你给撒但机会闯进你的生命，你就会苛责别人，程度更会日溢严重，故此，你必须在这两种势力中择其一。也许你不明白，为何已被赶出天堂的撒但能继续在神面前控告圣徒，只因他可利用圣徒为他达成此事。每当你看见弟兄姊妹互相控告，就代表撒但正在作工，他也知道神将何等权柄加给两个在地上同心合意地求的人(参见马太福音18∶19)。
因此你要在爱中行，成为撒但势力扩张的威胁。
 反求诸己黃瑞西牧师著 现在万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行为。 （该1：5） 夏朝时，有一次，一个背叛的诸侯有扈氏起兵入侵，夏禹王派他的儿子伯启抵抗有扈氏的侵犯。他们在甘泽地方打了一仗。结果，伯启打败了。伯启的部下很不甘心，一致要求再战。伯启说：「不必再战了，我的地盘不比他小，我的兵马不比他的弱，结果我反而打了败仗。这是什么缘故呢？这必定是我的德行比他差，我教育部属的方法也不如他，我得要从自己身上找出毛病，并努力加以改正才对。」 从此，伯启立志发奋图强，每天天刚亮就起来工作，每天吃的饭菜不讲求美味，穿衣服只重朴素，爱惜百姓，尊重有品德的人，任用有才干的人。这样经过一年，有扈氏知道了，他不但不敢来侵犯，反而心甘情愿地降服归顺了。 【灵训】 世界上能成功的人，都是具有反求诸已的谦怀心胸，能接受别人的批评，并反躬自省。人易将失败之责推诿给别人，只见他人之短处，却从不检讨自己的德行。经上说：「为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？……先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」（太7： 3～5） 要成为主重用的器皿，必先肯认清自己的败坏。当以赛亚看见神的威容，就俯伏在地上说：「我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中」（赛6：5）。他肯自认败坏到极点，他肯认罪，他肯悔改，神将火炭沾在他的口，除掉他的罪，神将祂的灵加在他的身上，以赛亚就成为旧约中神所重用的先知。再看保罗在罗马书第七章表明「在我里头……没有良善」，认为他自己没有一点好，然后他才能在第八章说「在这一切的事上，已经得胜有余了。」一个能反求诸已的人才能成为神手中合用的器皿。 --------------------------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 --------------------------------------- 
奉上冠冕
黃瑞西牧师著
Look, Ye Saints! The Sight Is Glorious
Thomas Kelly, 1769-1854 主啊，谁敢不敬畏祢，不将荣耀于祢的名呢。因为独有祢是圣的， 万民都要来在祢面前敬拜，因祢公义的作为已经显出来了。 (启15:4)
约翰在异象中看见天上的敬拜情景，四活物与廿四位长老都将荣耀、尊贵，权柄归给神，正因祂是配得的。神在所创造的万物中显出祂的尊贵，正如诗19:1 所说「诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。」
我们的主曾经戴过荆棘冠冕，现在得了尊贵为冠冕。曾经披戴罪的羞辱，现在得到荣耀。彼拉多曾将一冠冕戴在祂的头上，现在祂要你要为祂献上冠冕，什么是「为主献上冠冕」？不是一时的赞美称颂，乃是一生一世以祂为王。如果祂是王，祂同时也就是主。换言之，将你的生命和一切都交托祂来管理。 祂是万王之王。在永恒里祂受到永无止息的欢乐称颂。祂有天上地下一切的权柄。不要以祂为耻，作祂为元首，奉上冠冕。 在英语世界中，这首「奉上冠冕」是公认为最好的升天节圣诗。乃根据启11:15「世上的国成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远。」而写的。 作者Thomas Kelly 1769 年7 月13 日生于爱尔兰的都柏林。进入三一大学原为攻读法律，因在学校获得强烈的重生经历，遂改习神学，预备全职服事。 23岁受按立为安立甘教会牧师，后脱离教会，自立门户，成为爱尔兰独立会之中坚分子。他擅讲道，又有唱歌恩赐，且能著作，所以他的工作极有果效。在他一生中共写了765 首圣诗，有部份乃自己谱曲。其中一百四十多首现仍流行。 Kelly 牧师勤于工作，乐于布道，直到1854 年因中风瘫痪，才与世长辞。
1. 看哪﹗基督已得荣耀，受难人子已凯旋﹗
黑暗权势已尽败落，万膝都跪拜主前： 奉上冠冕﹗奉上冠冕﹗得胜君王要掌权， 2. 恶人曾编荆棘冠冕，讥笑戏弄众人前， 天使圣徒今觐祂面，承认祂已掌王权。 奉上冠冕﹗奉上冠冕﹗万王之王当受赞。 3. 看哪﹗万物欢呼应和，众口高唱凯旋歌； 基督已登至高宝座，使我心无限欢乐﹗ 奉上冠冕﹗奉上冠冕﹗万有君王当庆贺。 ＊基督徒乃是一个以主耶稣基督十架夸口、为荣的人── 密勒
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
生是无悔的追寻？
王伟强
你自母体的鲜血而来 又投身一场浴血的搏斗 到现在，你得到了些什麽？ 那一点点的学问、一点点的声望 一点点的地位、一点点的财富 是否真的叫你无悔？ 抑或，你另有所追、另有所寻？ 父母的血，孕育了你；你与另一个人的血，又孕育了下一代，血肉相连，这是生命的更替。从牙牙学语、到学坐学爬学行，这是成长的历程。只是呵护声渐少，责任要求训练愈多。 打从开始上学，唸书成了你最大的责任，学问、还有更重要的成绩，成为学生时代不眠不休的追寻。书中是否自有黄金屋、颜如玉，你不知道，近视眼镜倒是有的。 踏入社会，不知不觉间你与其他的人一样，追赶另一种更无形的文凭；有所表现、有所成就、升职、加薪、买房子、娶妻子、生孩子。有人想当老板，一天工作十二个小时，当上老板后，一天工作十六小时…… 于是，在奔忙之际，你不禁追思：我挣到了些什麽？一点点的学问、一点点的声望、一点点的地位、一点点的财富、还有蕴藏心中的一点点不满足！ 有一群人，称为基督徒。他们面对和你一样的人生，只是他们听从主耶稣基督的教导。祂说过：「人若赚得全世界，却赔上自己的生命，又有什麽益处。」 人生是一场不息的追寻。动机、方法、目标都不断改变。也许你在追寻名、追寻利、追寻学问、追寻爱情。这一切都有其价值，却不能叫你完全满足。 耶稣说：「我就是道路、真理、生命。」因著祂，我们可与创造宇宙万物的主宰联合。若你认识基督徒，可从他们满足的喜乐中和平安中知道，这是无悔的道路、无悔的真理、无悔的生命。 若你想踏上同样的道路、拥有同样的真理与生命，你可以自己向神做这样的祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认生命中有太多令我后悔的事，我承认我犯了许多错、许多罪。我愿意接受您作我生命的救主，掌管我的生命，陪我追寻那永不后悔的道路、真理、生命。是奉主耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） ---------------------------------------- 转载自《生命探索》
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 差子作世人的救主。（约一4:14）
耶稣基督来到世上并非没有经过他父的允准、命令、同意和帮助。这句话的含意是很宝贵的。他是被父所差，使他作人类的救主。我们不当忘记，三位一体的神虽然位格不同，但是尊荣却是没有分别的。我们为所得到的救恩，至少是洪福，常把尊荣归于耶稣基督，而忽略了父。这是很大的错误。耶稣不是已经来吗？不是父所差他来的吗？他所说的话多么美妙，不是他父把恩典浇灌在他的嘴唇上，使他作新约的职事吗？那认识父、子和圣灵的人，他应当有这样的认识，那末就不当使他的爱有差等；他可以在伯利恒、客西马尼和各各他看到他们都一同在成就救恩的事。基督徒呀！你信靠降生为人的基督耶稣吗？你专依靠他吗？你与他联合一起吗？那末就应当信你已与天上的神联合一起了。你既与降生为人的基督耶稣为弟兄，与他有密切的关系，你就与永生的神有了系连了，并且那“亘古常在者”就是你的父和你的朋友。当父神藉着他的儿子发大怜悯的时候，你曾测量过耶和华心中之爱的深度吗？若是没有，你当藉着今晨所念的来探测一下神爱的宽广吧！父差遣他！仔细想想这个题目吧！想想耶稣怎样完成父的旨意。从受死救主的创伤就可看到“自有永有”（IAM）的大爱。让我们每逢想到耶稣的时候，也当联想到永生的、永远可称颂的神，因为“耶和华却喜悦将他压伤，使他受痛苦
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 2月05日 “亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。”（创20:17） 亚伯拉罕能替别人祷告，叫他们恢复生育的机能，但为着自己妻子的祷告，却未得着垂听。他为着亚比米勒代求，神却垂听了。这事实是这位神人属灵生命中非常突出的一点！ 亚伯拉罕为何竟坠落在一半的谎言里，说撒拉是他的妹子，着实令人费解！特别是这事发生以前，他曾经与神有过深切的交通。但在此他揭开了他们中间的那一个安排，是远在米所波大米的时候就定规下来的。在这些年来，不信和恐惧的阴影一直潜藏在他的心里，如今终于完全揭露出来了。在亚伯拉罕开始他旅程的时候，他好像很担心撒拉会离开他。然而，现今他已确实相信神能负他完全的责任，使他们所害怕的事不至于发生。 最后，到了基拉耳，这些长期潜伏着地疑惧，在光中完全被拖出来，并且彻底铲除，这样，亚伯拉罕就可以自由的为别人祷告。他没有为撒拉祷告，现在他也不需要为撒拉祷告，不久以撒就出生了。  《竭诚为主》 2月5日 你准备好被浇奠吗？ 我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。 （腓二17） 你愿意为建立别人的信心而被浇奠吗？就是把自己的生命，为信仰像浇奠一般倾倒出来。还是你说：[我现在还未能献上；我不想神为我选择工作。我要自己挑选奉献的岗位；我要得人的注意，得人的赞赏，说我行事得宜。 ] 走这孤单的路，要持有英雄气概，与遵从神铺设道路，成为他人脚下的地毯，根本是两回事。设若神要教你[我懂得处卑贱]的功课，你甘愿吗？你愿意成为连桶里的一滴水还不如，不被人重视，甚至你所服侍的人也不想你？你愿意费财费力，不受人服侍而去服侍人？在卑贱的工作中而不失圣徒的身份，是许多圣徒办不到的，因为那有失她们的尊严哩。 祈祷◆ 噢，主啊，我的主，愿你使今天成为荣耀的日子。在我对你的事奉上，我祈求能专心一志。  《灵命日粮》 2月5日
恩典无价
读经: 马太福音18章23-35节 金句: 「那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。」（马太福音18章27节） 在这个缺乏恩典的世界里，我们从小就接受了许多获得成功的训导。比如：「一分耕耘、一分收获」、「早起的鸟儿有虫吃」、「吃得苦中苦、方为人上人」。我深知这些准则，因我将之奉为金科玉律。我自食其力、争强好胜、坚持我的权利，而且我也希望人们都能善恶有报。 然而，耶稣关于「恩典」的比喻却给了我们一种全然不同的人生观。马太福音18章讲到的仆人，欠了无法数算的债务（23-24节）。这比喻突出了一个要点：所欠的债原本无法免掉，但是，主人无条件地免去了这个仆人的债。 我越是深思耶稣这个恩典的比喻，我越是忍不住要用「不可思议」这个字眼来形容福音中的计算方式。我相信，耶稣告诉我们这些故事，是要我们脱离这个没有恩典、有债必还的世界，进入神恩典无限的领域。 如果我仔细倾听，就会从福音中听见一个清晰的声音，我所得的根本是我不配得的。我原该得惩罚，但得到了赦免。我原该遭谴责，但得到了慈爱。我原该被债主囚禁，但我的债务却一笔勾销。我原该受一顿严厉的斥责，并要下跪求饶，我却得到了一场为我摆设的丰盛筵席。 PDY
他爱无穷恩典无尽，
权能无限不可测度， 耶稣我主富足无敌， 他施恩慈无比丰富。 Flint 吾罪虽大，神恩更深。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：2月5日 经节：“能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的。”（箴言二十12） 亲爱的弟兄姊妹： 昨天我们思念生命，向主礼赞。今天，不如思想一下我们眼睛能看、耳朵能听的奇妙。 智慧君王所罗门借＜箴言＞书提醒我们，能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的。 是的，我们的心能感，口能言，手能动，脚能走……都是神所造的。 思念及此，我们对自己的一言一行，生活作息，每一个动作眼神，手所做的工，能不珍惜、善用、感恩吗？ 从今以后，我们说一句话之先，又或手要做工，脚要举步，都应心存感恩。求主引导，叫我们顺服圣灵的带领，看看是不是不再一样？ 从今以后，把心降服于耶稣，像使徒保罗说的，以基督的心为心，看看世界在我们面前是不是变得更宽广，四周的人是否变得更可亲可爱？ 我们只要看看日月星辰，看看海天山色，以及大自然一切的创造，就能深深感受到主创造世界的智慧聪明与秩序，从一花一草看出创造主的善美。 那么我们人呢？诗人说：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。” 思想：我们每刻所思、所念、所行，是不是都活在主的美善引导里？ 心语：求主除去我眼睛耳朵的蒙蔽，让我明白主的心意，引导我脱离恶念恶言恶行，脱离死亡的律，求主引导我走永生的路。  利未记
本书所记的事都是发生在西乃山，主要是教导以色列人按著圣洁的神的旨意，活出一个圣洁的国度；是一部给以色列人身体、道德和属灵生活的法典；也是一部教导敬拜礼仪的书。
大纲：
（１）五祭及有关律例 一至七章
（２）祭司的圣职 八至十章
（３）圣洁的生活 十一至廿二章
（４）各大节期 二十三章
（５）「应许地」的律例典章 廿四至廿六章
（６）许愿的条例 廿七章
利未记九至十章
重点：亚伦初次献祭；亚伦的儿子因犯罪而死；祭司履行职责的规例。
钥节：摩西对亚伦说：「你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。」（九7）
亚伦和他的儿子们承接神安排他们的圣职，献上了赎罪祭、燔祭，以及承接圣职的羔羊后，连续七天居住在会幕裡，不能出会幕的门，等到承接圣职的日子满了。
第八天，承接圣职的日子满了；他们不能回家休息，要立刻开始事奉的工作。他们要就近坛前，献赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪。
在接受圣职的过去七天裡，不是献上了赎罪祭和燔祭么，为何在第八天、事奉的第一天还要为自己献赎罪祭和燔祭呢？这显出了人在神面前的本相和地位。
人是亚当的后裔，永远是罪人，就算是蒙神拣选，成为事奉祂的人，不能因为有所事奉而改变了人亚当的地位和本性。神为人设立了祭祀，预备了救赎，就是让有罪的人能亲近祂，事奉祂。感谢主，我们都领受了神的救赎，也蒙拣选来事奉祂。然而在事奉祂、敬拜祂、亲近祂的事上，自开始到永远，我们都不能忘记自己的本相，不能离开基督的救赎恩典，否则就没有事奉可言了。
默想： 每天的事奉、每次的事奉，我们是否在基督裡，支取祂的恩典来事奉呢？
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神的仆人，夏天往南方去，是因爱的热火比天气还热；冬天住北方去，是因爱的烈火抵御住北方的冷风；当爱火在心中点起的时候，可以抵御外面的一切患难、逼迫、困苦、危险，以及一切阻止的能力，因为这火是主点着的，是耶和华的烈焰，没有什么可以扑灭的。正如保罗所说：「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？赤身露体么？是危险么？是刀剑么？如经上所记：『我们为你的缘故，终日被杀；人看我们如将宰的羊。』然而靠著爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。」（罗八35至37）
转载自《读经日引》 --------------------------  活水
主耶稣为什么离开天上的尊荣，光明的父家，到了污秽罪恶的世界，受尽了一切患难，经历了人生极大的痛苦，勇敢地上了十字架，为罪人，为仇敌死了？没有别的，一切都是爱的驱使。爱的力量是何等伟大！
我们爱主是因为主先爱了我们，我们爱祂是理所当然的，我们事奉祂是理所当然的，我们为主甚至舍了生命也是理所当然的，并没有可夸耀的地方。把自己的一切都献给祂，仍然不够。全信徒所有的都献上了还是不够。
没有方法能测量爱的长宽；没有数字能计算爱的时间；没有能力能阻止爱的烈焰。爱！永久不能泯灭的爱；爱！永远不能间隔的爱；惟有保存在基督与圣徒之间。 「愿你吸引我，我们就快跑跟随你；王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒；他们爱你是理所当然的。」（歌一4）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  耶利米的等候(十五)―我的力量，我的保障
经文:
耶十六1～21
钥节:
耶和华阿，祢是我的力量，是我的保障，在苦难之日，是我的避难所。（耶十六19）
参考经文
诗十八1，2；廿八7，8；五十九9，16，17；太二17；十六，廿七9
提要
上帝在耶利米的生命和事奉中设定了一些限制，虽然这些限制具有表徵的意义，但对耶利米来说，却是剥夺了他常人的生活。圣经记载：「耶和华的话又临到我说：你在这地方不可娶妻，生儿养女。……耶和华如此说：不要进入丧家，不要去哀哭，也不要為他们悲伤；因我已将我的平安、慈爱、怜悯，从这百姓夺去了；这是耶和华说的。......因為万军之耶和华以色列的上帝如此说，你们还活著的日子在你们眼前，我必使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，从这地方止息了。」（耶十六1～2：5，8~9）上帝要使用耶利米的生活来象徵犹大人因罪受惩罚的痛苦，要他过独身的生活，不能享受家人的安慰与支持；不但如此，连一般的社交也免了，他甚至不能参与任何婚丧喜庆。其实他所传的信息只要几分鐘便可以讲完，但他為这几分鐘却要付出了一生的代价，这是何等不容易的事奉！
虽然犹太人失了上帝的恩宠，上帝仍然保持祂的眼目在他们身上。圣经提到：「耶和华说：日子将到，人必不再指著那领以色列人从埃及地上来之永生的耶和华起誓；却要指著那领以色列人从北方之地；并赶他们到的各国上来之永生的耶和华起誓；并且我要领他们再入我从前赐给他们列祖之地。耶和华说：我要召许多打鱼的，把以色列人打上来；然后我要召许多打猎的，从各山上、各冈上、各石穴中，猎取他们。」（耶十六14～16）上帝让耶利米预见祂要留下祂所要的餘民，恩召祂的子民，从被掳者中带人回来。因此他能祷告说：「耶和华阿！祢是我的力量，是我的保障，在苦难之日，是我的避难所。列国人必从地极来到祢这裡，说：我们列祖所承受的，不过是虚假，是虚空无益之物。」（耶十六19）亲爱的，苦难中等候的奥秘是超出人能理解的范围，耶利米在事奉上顺服圣灵引导、凭主意行，他一生活在上帝的旨意中，使他在等候中仍勇往直前。 默想
1.上帝剥夺耶利米家庭生活的权力，表面看来，这种牺牲不可谓不大。然而，从更深层来看，上帝却将自己给了他，使他有更多的时间亲近上帝，上帝也直接和他对话。很多时候，我们似乎為主失去了一些东西，但得著的却是更多，诚如「炼我愈精」这首诗歌所唱：「如果祢收去的东西，祢以自己来代替。」亲爱的，让主自己来代替，这样的呼召和等候是值得的。
2.「耶和华阿！祢是我的力量，是我的保障，在苦难之日，是我的避难所。」（耶十六19）这是耶利米亲身的经歷，是他能走过艰困等候之路的倚靠，是他忧伤流泪时的安慰与鼓励。天路客，主是你的力量、保障和避难所。勇往直前罢！ 等候的金言
1.把你等候的信心放在大能的上帝手中，活在耶穌同在的面光中，做為不断得胜的确切保证。──慕安得烈
2.你现在所受的苦难，就是学得坚强等候信心的学校。上帝要在那裡教导你，怎样在绝望中抓住祂的施恩宝座。──选
等候的应许
1.我们的圣所是荣耀的宝座，从太初安置在高处。耶和华以色列的盼望阿，凡离弃祢的，必至蒙羞。耶和华说，离开我的，他们的名字必写在土裡，因為他们离弃我这活水的泉源。（耶十七12~13）
2.耶和华阿，求祢医治我，我便痊愈；拯救我，我便得救。因祢是我所讚美的。（耶十七14） 3.耶和华啊，祢是我的力量，是我的保障，在苦难之日，是我的避难所。（耶十六19） 等候中的祷告
亲爱的主阿，祢的慈爱怜悯大过一切，在我们漫长等候的背后，有祢永不改变的爱，这是我们最大的倚靠。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
林后一3-11
3愿颂讚归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。4我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。5我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。6我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。7我们为你们所存的盼望是确定的，因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。8弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；9自己心裡也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。10他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。11你们以祈祷帮助我们，好叫许多人为我们谢恩，就是为我们因许多人所得的恩。
 
1. 保罗怎样看苦难？
2. 保罗凭甚么忍受诸般苦难？
3. 怎样才是靠基督多得安慰？
    对基督徒来说，受苦可以有两方面，一是自己因犯罪而得的痛苦，这苦难是愁苦的，除非人愿意悔改，否则无可摆脱；二是为基督缘故所受的痛苦，这苦难是喜乐的。
为甚么为基督受苦是喜乐呢？其中有两个很重要的原因，第一，因这是一种光荣。能配得上为主受苦，虽然在肉身上是受尽折磨，可是在灵裡却是更接近主，他的心灵间是充满荣耀与喜乐。第二，为主受苦的人，可以得到基督的安慰。保罗说：「我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。」（林后一5）原来当我们在苦难中，想起基督也曾为我们受过苦，而且他所受的比我们更大时，我们的心就得了安慰。当想到在基督裡有复活的盼望时，我们更得着安慰，因我们所受的苦不是绝望的。基督是一位复活了的主，他升为至高，拥有天上、地下所有的权柄，苦难只是暂时的，最终的得胜仍是在基督裡。
这样当我们认定靠基督多得安慰时，不但能减低肉体上的痛苦，同时更能安慰其他同为基督受苦的人。
 我现在所受的苦，是因自己犯罪而来的还是为基督而受的呢？
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转载自《生命福音事工》
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